Do livro “Completando o Círculo”
A mesa-redonda como um símbolo da igualdade e amizade tem estado presente há muitos séculos. Os Cavaleiros da Távola Redonda do rei Arthur foram mencionados em Roman de Brut de Wace (1155). De acordo com Wace, Arthur, o rei da Grã-Bretanha, teve uma mesa feita na forma de um círculo, porque um círculo não tem cabeceira, o que implica que todos os que se sentem lá estão em posição de igualdade. Sentados lá, os cavaleiros do rei Arthur chegaram em suas decisões através de deliberação e consentimento, ao invés de superioridade de status.
Mas os cavaleiros não só eram obrigados a tratar um ao outro como iguais. Para estar entre cavaleiros da Távola do Rei Artur, você tinha que aderir a um código moral que é até hoje é um modelo de ética social. Eles tinham que observar três cânones: o amor de Deus, o amor do homem, e ações nobres.
Nos encargos que o Rei Arthur deu aos seus cavaleiros, ele elaborou as práticas que eles deveriam executar: Os cavaleiros foram proibidos de ficar com raiva, assassinar, cometer traição, ser cruel, mal-educados ou rudes. Eles também foram proibidos de participar de batalhas ou brigas que não fossem para o bem do mundo. E por último, mas não menos importante, eles foram obrigados a serem sempre gentis com as mulheres e meninas, e ajuda-las para sempre.
Se isto já não fosse uma lista bastante longa de funções, os cavaleiros do rei foram obrigados a manter sempre a sua palavra, e serem misericordiosos para com quem lhes pedissem. Eles também foram proibidos de se orgulhar porque, para citar os encargos do rei Arthur, “grande orgulho … traz grande tristeza. ”
O círculo no emblema da Távola-Redonda simbolizava a igualdade, união e camaradagem da Ordem. Em tempo, o conceito de mesa-redonda adquiriu uma menos nobre e mais mundana natureza, mas até hoje, o código moral dos Cavaleiros da Távola Redonda-refletem o que muitos consideram como os valores sociais de uma sociedade ideal.
Com este legado em mente, era natural escolher o título, “Mesa Redonda”, para um formato de discussão que alcance exatamente o mesmo resultado que o Rei Arthur tinha a esperança de alcançar com seus cavaleiros: igualdade, unidade e camaradagem.
Como A MR Atual Funciona
O formato de discussão da MR que usamos anseia desafios. Quanto mais profundo o conflito entre as partes sentadas à mesa, melhor o “candidato” será para uma discussão bem-sucedida na MR.
Disputas raciais não tem problema; tensões religiosas, pode trazer, igualdade de gênero, é o arroz com feijão das MRs.
Até este momento, temos realizado as MRs praticamente ao redor do mundo. Nova York e San Francisco, Toronto, Frankfurt e Nuremberg, Roma, Barcelona, São Petersburgo e Perm (Rússia) são apenas alguns dos muitos lugares onde esta forma de conversa tem sido realizada, todos com o mesmo sucesso retumbante.
Em Israel, a (garantia mútua) movimento Arvut tem discussões MR realizadas em mais de 100 cidades, e Assentamentos judeus e árabes. O sucesso esmagador do formato discussão MR chamou a atenção do ex- presidente de Israel, Sr. Shimon Peres, que acolheu as discussões na Residência Presidencial, enquanto outras
1.000 MRs estavam ocorrendo simultaneamente em todo o país. Em um vídeo 83 que resume eventos MR em Nova York e em Toronto, você pode ver como é uma discussão de MR e ouvir alguns dos depoimentos de pessoas que as experimentaram.
Para entender o que faz com que a MR seja um formato bem-sucedido, precisamos compreender o fluxo da discussão.
Como eu disse anteriormente, o objetivo da deliberação não é nem a de reconciliar as diferenças nem a de induzir compromisso. Em vez disso, o objetivo é encontrar um denominador comum que se destaca acima dos conflitos e disputas. O resultado de encontrar esse ponto comum é que os temas em disputa de repente parecem muito menos importantes do que antes, e pálida em comparação com a unidade e calor que os participantes agora sentem entre si. Às vezes, esses conflitos desaparecem por completo como resultado da MR. Se, na sequência das discussões, algumas questões ainda permanecem sem solução, novas soluções são facilmente encontradas através de um espírito de boa-fé, graças ao recém-descoberto interesse comum.
No espírito de igualdade, as deliberações também envolvem a audiência, e seguem este procedimento: Um painel de indivíduos de diversas origens, muitas vezes conflitantes e agendas sentam-se em torno da mesa principal. O público não se senta em fileiras, mas também em mesas redondas, porque todas as pessoas que estão presente no evento tomam parte ativa na discussão. O anfitrião do evento declara o tema da discussão, e os palestrantes expressam suas opiniões sobre ele. Em seguida, o público faz as perguntas para os apresentadores, e um ou mais deles respondem. Assim como os CCs, os participantes são proibidos de colocar para baixo ou criticar as opiniões dos outros apresentadores, ou interferir com as suas palavras. Críticas pessoais são também estritamente proibida. Desta forma, os palestrantes expressam sua forma de ver o problema e o público ouve uma variedade de pontos de vista que não se opõem, mas complementam os outros.
Depois disso, o anfitrião coloca questões para o público, que já está sentado em mesas redondas, e todos começam a discuti-las. A discussão é realizada da mesma forma e no espírito demonstrado no painel. Neste estágio, cada mesa forma seus próprios pontos de vista sobre as questões a deliberar sob as mesmas regras do CC: 1) A igualdade, 2) Permanecer no tema, 3) Ouvir os outros, 4) Nenhuma crítica, 5) Manter um limite de tempo.
Finalmente, as mesas se reúnem em uma assembleia geral e cada mesa apresenta as suas conclusões, ações e suas impressões do evento como um todo. Assim como a fase da partilha no CC, esta fase é muito importante porque agora, o público começa a absorver todos os pontos de vista, ou pelo menos uma grande parte deles, dependendo do número de mesas participantes no evento.