Михаэль Лайтман Будущее мира – в изменении человека

Секрет праздника Пурим

Пурим, который всегда с нами: как тогда, так и сейчас еврейский народ спасется только силой единства.

Чего только мы ни пережили. Гонения, преследования, страдания, изгнания, депортации, кары всех сортов. Но каждый раз в последний момент мы каким-то чудом спасались. Только на этот раз долгожданное чудо задерживается…

Чуть поодаль отсюда Иран поджидает возможности уничтожить Израиль. “Хизбалла” готовится к следующему раунду противостояния. В Газе и на Западном берегу ХАМАС восстанавливает инфраструктуру, и на место каждого уничтоженного террориста встают двое новых.

А что происходит в мире? США уже не оказывают нам всемерную поддержку. В Европе – небывалый рост антисемитизма. Добавьте ко всему этому нестабильное политическое руководство и социально-экономические пропасти – вот и обрисовалась картина современной безотрадной реальности.

Что же делать?

Полагаю, ответ нам может дать Свиток Эстер, который читают как раз в эти дни. Мудрецы-каббалисты проливают новый свет на знакомую фабулу и объясняют, что в действительности речь идет об одном из самых сокровенных и важных текстов среди наших первоисточников.

Неслучайно каббалист АРИ написал, что Пурим – это символ величайшего света. А другой каббалист Рамбам добавил, что “в будущем упразднятся все книги Пророков и Писаний, кроме Свитка Эстер”. В чем же его великая сила и тайный смысл? Начнем с названия.

“Мегилат Эстер” (Свиток Эстер) на иврите означает “раскрытие утаенного” (гилуй астара). Прочитав этот свиток через верную призму, мы сможем заглянуть за кулисы нашей жизни.

Его сюжет – реальный сценарий событий, разворачивающихся здесь и сейчас, история борьбы между двумя базовыми парадигмами под кодовыми названиями: “Аман” и “Мордехай”.

Аман олицетворяет наш текущий подход к жизни: конкуренцию, ненависть, разобщение, заботу только о себе. «Аман» – это эгоизм, та сила, которая старается любой ценой разъединять нас. И естественно, Аман ненавидит Мордехая – ведь тот символизирует противоположную концепцию.

Мордехай представляет ту доктрину, на основе которой наш народ был создан еще при Аврааме, – милосердие и любовь к ближнему.

Борьба между Аманом и Мордехаем олицетворяет вечное противостояние раскола и единства в нашем народе.

Со времен Авраама, объединившего сыновей Исраэля вокруг любви к ближнему, через дарование Торы, когда они скрепились “как один человек с одним сердцем”, и до создания Первого храма объединенным израильским царством – мы процветали материально и духовно именно благодаря царившим меж нами единству и любви. Если же нас раздирал эгоизм, мы скатывались в тяжелейшие периоды своей истории.

Разобщение – воззрение, представленное Аманом, – привело к крушению Храма и рассеяло евреев среди 127 областей царства Ахашвероша. Аман свидетельствует о нас в начале Свитка Эстер: “Есть один народ, рассеянный и разобщенный между народами”.

Народ Израиля разрознен и неспособен действовать ради любви к ближним. Столица Шушан пребывает в полном смятении. И по той же причине жребий обрекает евреев на уничтожение. Указу об этом дан ход, ситуация кажется безнадежной. Но тогда Мордехай выходит на городскую площадь, разрывает на себе одежды и призывает собратьев объединиться. С помощью Эстер он “собирает всех иудеев в Шушане” и сплачивает их. Так, в последний момент, нашим героям удается отменить приговор.

Однако речь идет не просто о «добротной исторической драме». Свиток Эстер – это непреходящий путеводитель, имеющий прямое отношение к нынешним временам.

Как тогда, так и сейчас мы раздроблены на лагеря. Аман властвует в нашем разуме и сердце.

В результате над нами нависает экзистенциальная угроза, и мы погружены в смятение.

Враги, усиливающиеся со всех сторон, напоминают нам о позабытой сути – только сплотившись, как один человек с одним сердцем, подобно евреям в Шушане, мы изменим свой приговор.

До сих пор мы шли путем Амана, пытаясь быть как все и сражаться с врагами только силой оружия. Однако внутреннее сражение за наше единство мы проигрываем. И потому перед нами разбитое корыто.

Путь Мордехая позволит нам обратить жребий (пур) – точно так же, как это сделали иудеи в его времена. Если мы “повесим на дереве” разъединяющий нас эгоизм и вместо него “посадим на коня” любовь к ближнему, то реализуем свою внутреннюю суть и принесем в “город Шушан”, или на тель-авивские бульвары, настоящую радость и веселье, как и обещано в Свитке Эстер. Тогда даже наши злейшие враги превратятся в сторонников и окажут нам поддержку.

С метками: , , , , , , , , ,
Опубликовано в Новости, Статьи, Духовный смысл праздников