Если мы существуем в абсолютно замкнутой системе Природы, то и наши желания и мысли также включаются в эту систему и воздействуют на нее. П
Михаэль Лайтман
Будущее мира – в изменении человека
Наука каббала
Почему так важна каббала?
Если мы существуем в абсолютно замкнутой системе Природы, то и наши желания и мысли также включаются в эту систему и воздействуют на нее. Причем, возможно, намного более существенно, чем наши физические действия.
Просто наши физические действия видны всем, и поэтому мы придаем им важность, поскольку видим их следствия и можем контролировать. А ментальные и эмоциональные воздействия пока мы контролировать не умеем. Хотя во многих лабораториях и разведках мира наше “внутреннее” влияние на окружающее изучается и применяется.
Если все наши мысли и желания, исходящие от “мозга” и “сердца”, непосредственно включены в общую систему природы, то:
– то, что возникает в нас естественно, непосредственно, неподконтрольно нам – можно опустить из наших исследований, потому что это – свободно протекающая сквозь нас информация мыслей и чувств,
– неосознаваемая нами информация, не что иное как сигналы управления, которую мы обязаны осознать и которой должны научиться правильно управлять – этим мы вносим свои исправления в природу, а иначе мы неосознанно, своими неисправными мыслями и чувствами вредим всей системе и себе.
Поэтому нет более важного дела для всего человечества, как овладеть этими знаниями и обучать им каждого ребенка и взрослого.
Только за счет отмены своего эго, поднимаясь над ним, мы раскрываем высший мир – высшую систему, управляющую нашим миром. Каждый человек может ее раскрыть! В науке каббала объясняется в очень простой форме, как это сделать. С помощью этой методики все мы можем достичь состояния, в котором познаем эту систему – как она действует, как управляет нами, как мы можем на нее реагировать и властвовать над своей судьбой.
Есть ли у каждого человека особая миссия? И как я могу узнать ее?
Разумеется, у каждого человека есть особая миссия, потому что у каждого – корень своей особой души, и только этот человек способен реализовать ее. Его часть в мире никто не может восполнить вместо него.
Как узнать свою миссию? Для этого ты должен прийти и изучать науку каббала. Только ты сможешь раскрыть свою миссию, и никто – вместо тебя.
Даже если мы увидим, что у тебя есть корень высокой души и особая миссия, но раскрыть, в чем именно она состоит, и реализовать ее, сможешь только ты. Все перед тобой!
Можно ли измерить уровень объединения народа и согласно этому сказать, насколько мы далеки от катастрофы?
Степенью объединения между нами мы можем измерить наше место на духовной лестнице, так называемой “лестнице Яакова”, – как мы поднимаемся из нашего мира по 125-ти ступеням, через 5 миров, пока не достигаем мира Бесконечности.
В каждом мире есть 5 парцуфим, в каждом парцуфе – 5 сфирот, всего 125 ступеней (5х5х5). Разница между всеми этими ступенями – большее объединение между нами.
Это объединение всегда осуществляется в десятке (миньян). Если мы правильно соединяемся между собой, отменяя себя, то начинаем ощущать связь между нами и новую, духовную силу, которая раскрывается в нашем соединении.
Чем больше мы соединяемся, тем больше каждый из нас чувствует, как поднимается по лестнице духовных ступеней – пока не достигаем ее конца.
Как раскрывается духовный мир?
Сидят вместе десять человек, учатся, говорят о соединении между ними, каждый отменяет себя перед другими, и так объединяются.
С помощью объединения они достигают такого ощущения, что между ними раскрывается высший мир. Это и есть реализация науки каббала.
Это так просто и близко! Только за счет отмены своего эго, поднимаясь над ним, мы раскрываем высший мир – высшую систему, управляющую нашим миром. Каждый человек может ее раскрыть!
В науке каббала объясняется в очень простой форме, как это сделать. С помощью этой методики все мы можем достичь состояния, в котором познаем эту систему – как она действует, как управляет нами, как мы можем на нее реагировать и властвовать над своей судьбой.
Как привлечь к себе свет, возвращающий к источнику? Как узнать, что он работает?
Только за счет наших усилий объединиться! Если я нахожусь в группе людей, имеющих то же намерение и высшую, духовную цель, и мы стараемся между собой объединиться, то этим мы привлекаем свет, возвращающий к источнику.
Мы чувствуем, насколько вдруг меняемся, насколько понимаем внутреннюю систему, которая находится в нас, связывает все части реальности.
Мы начинаем ощущать, что наш мир полон новых сил, видеть, как эти силы соединяются вместе в одну сеть, какая программа действует внутри этой сети. Эта программа и называется “Творец” – высшая сила, управляющая нашим миром. Мы раскрываем высшее управление и начинаем принимать в нем участие.
Сказано, что человек “склоняет весь мир на чашу заслуг”. Как один человек может повлиять на весь мир?
Один человек может повлиять на весь мир, поскольку он соединяется со всем миром и желает через себя склонить мир к добру. В духовном каждый человек важен как все, согласно закону “общее и частное равны”.
Допустим, один человек регулярно слушает ваши передачи, он преисполнен любви ко всем. Ясно, что он склоняет мир к добру. Другой – наоборот, перевешивает мир на чашу вины. Что случится с миром? Кто победит?
Мир судится по большинству. Поэтому надо стараться, чтобы было побольше людей, стремящихся достичь любви к ближнему.
Что дает Вам силы и терпение все время говорить людям об объединении и любви? Вы словно оптимистичны без границ, вы не отчаиваетесь от того, что происходит в стране и в мире.
Откуда этот оптимизм? Откуда ваша уверенность, что человек стоит напротив весов и может сейчас повернуть мир к добру? На вас словно не давит, что все вокруг выглядит наоборот и будто бы рушится?
Это давит на меня, потому что я не хочу, чтобы люди страдали и причиняли страдания себе и всему миру. Но я понимаю, в каком состоянии они находятся и стараюсь объяснять им снова и снова.
Это словно с маленькими детьми. Как бы трудно с ними ни было, но ты не можешь их оставить, и терпеливо объясняешь вновь и вновь. Все – из любви. Как сказано, “все преступления покроет любовь”.
То, что кажется нам реальностью, которую мы сейчас воспринимаем, называется надуманной реальностью, потому что она существует только в нашем воображении. Нам кажется, что мы находимся внутри реальности, а на самом деле эта реальность находится внутри нас. Все наоборот! Так раскрывается каббалистам в тот миг, когда они начинают входить в восприятие духовного мира. И современные физики в своих последних открытиях говорят о том, что мы находимся в воображаемой реальности, в некой компьютерной программе, и нельзя сказать, что мир, который мы ощущаем, объективно существует. Он существует в нашем впечатлении, в наших органах чувств…
События, о которых рассказывает Тора, действительно происходили в нашем мире? В одной их программ вы говорили, что весь рассказ Торы мы должны пройти внутри себя.
Разумеется, все сказанное в Торе происходило в нашем мире, ведь каждый высший, духовный корень обязан развиваться и коснуться материальной ветви.
Поэтому весь этот процесс мы прошли в нашем мире: Адам Ришон и все поколения от него до Авраама, от Авраама и далее, через наших праотцов – Ицхака, Яакова и всех сыновей Яакова, нисхождение в Египет, Моше, Аарон, стояние у горы Синай, вход в землю Израиля, завоевание этой земли, разрушение Первого и Второго Храма и т.д..
Но все, что мы прошли в этом мире, т.е. в материи, – это с одной стороны. А главное для нас – что мы из этого приобрели, в каком состоянии находимся и что нам еще предстоит пройти из сказанного в Торе.
Ведь Тора говорит не о происходящем в истории, а о том, что мы должны исправить после прегрешения Адама Ришон. С помощью этого исправления мы достигаем духовного мира – вечного и бесконечного, здесь и сейчас, как только мы пожелаем осуществить это исправление, как написано: «Мир свой увидишь при жизни».
В последнее время я часто слышу, как вы говорите о воображаемой реальности, в которой мы находимся, но я слышу вас, вы говорите со мной. И я пытаюсь понять, что здесь воображаемо. И если это воображаемо, то что тогда существует?
Это верно. То, что кажется нам реальностью, которую мы сейчас воспринимаем, называется надуманной реальностью, потому что она существует только в нашем воображении.
Нам кажется, что мы находимся внутри реальности, а на самом деле эта реальность находится внутри нас. Все наоборот! Так раскрывается каббалистам в тот миг, когда они начинают входить в восприятие духовного мира. Сейчас нам трудно с этим согласиться. Но так говорят каббалисты.
Тот, кто начинает ощущать высший мир, понимает, что воспринимаемая нами сейчас реальность – придуманная. Она находится в наших пяти органах чувств, которые рисуют нам такую воображаемую картину, что мы находимся в огромном мире, и все существует вокруг нас. А в сущности, все это находится в нас.
Современные физики в своих последних открытиях говорят о том, что мы находимся в воображаемой реальности, в некой компьютерной программе, и нельзя сказать, что мир, который мы ощущаем, объективно существует. Он существует в нашем впечатлении, в наших органах чувств.
Для чего мы живем?
Вы объясняете, что наука каббала отвечает на вопрос “Для чего человек живет?”, я пока не понимаю, каков ответ на этот вопрос. Для чего мы живем?
Чтобы ответить на вопрос “Для чего мы живем?”. Ведь отвечая на него, мы постигаем цель жизни, ее смысл.
В чем смысл жизни?
Смысл жизни – постичь корень, высшую силу. Как только ты постигаешь ее, перед тобой открывается новый путь развития. Ты начинаешь все больше уподобляться этой высшей силе, и тогда постигаешь себя и окружающую тебя реальность совершенно иначе, в новых органах чувств. Ты раскрываешь иной, высший мир.
Тогда наш материальный мир становится для тебя лишь средством, а главное – постичь высшую силу во всей ее полноте, уподобиться ей и стать таким же как она. В этом – смысл жизни.
Каббалисты используют так называемый “язык ветвей”. Духовный мир – это корень, а из него мы воспринимаем в наших земных органах чувств некий материальный отпечаток, называемый “ветвь”.
Поэтому мы можем описать даже нашим языком, словами нашего мира духовные явления, поскольку у всего существующего в духовном мире есть следствие, ветвь в материальном мире.
Если в духовном нет слов, то как каббалисты передают свои постижения друг другу и пишут книги?
Каббалисты используют так называемый “язык ветвей”. Духовный мир – это корень, а из него мы воспринимаем в наших земных органах чувств некий материальный отпечаток, называемый “ветвь”.
Поэтому мы можем описать даже нашим языком, словами нашего мира духовные явления, поскольку у всего существующего в духовном мире есть следствие, ветвь в материальном мире.
Допустим, мы – два каббалиста. Как мне рассказать тебе о духовном мире, если духовное осознание, постижение – личное? Я ощущаю какую-то картину, форму, огромный мир, раскрывающийся мне, неограниченную реальность, во всех своих чувствах, во всех направлениях, во всех осях. И ты ощущаешь что-то. Как мы можем связаться друг с другом, обменяться своими впечатлениями?
Поистине спасение для нас в том, что мы находимся здесь, в нашем мире, в телах. И потому мы можем с помощью наших тел говорить друг с другом, писать тексты, передавать что-то намеками и даже взглядом. Поэтому мы используем наш земной язык.
К примеру, в духовном мире есть силы, называемые “стул”, “стол”, “стакан”, “воздух”, “стена”, “окно” и т.д.. Мы используем эти названия нашего мира, но подразумеваем под ними внутреннюю суть этого понятия в духовном мире.
Я говорю: “Окно”, но подразумеваю “окно”, существующее в духовном мире. И ты понимаешь, о каком окне я говорю. Я говорю: “Окно открыто”, и ты понимаешь, что значит открытое окно в духовном мире, хотя я передаю тебе это земными словами.
Так каббалисты говорят между собой, и так пишут книги. Это называется “язык ветвей”, принятый всеми каббалистами. На этом языке написана Тора, только никто из обычных людей не знает об этом, потому что каббалисты писали ее, чтобы говорить между собой о духовном мире. А люди думают, что речь идет о нашем мире. В этом – секрет Торы.
Выходит, что когда ты читаешь в каббалистических книгах слова, они ни о чем тебе не говорят, если ты не понимаешь их двойной смысл?
Верно. Я читаю только эти слова, поскольку знаю язык, но понимаю ничуть не больше того, кто не знает иврит. Более того, если человек не знает иврит, – это даже лучше, потому что он не запутается и не будет представлять себе, что речь идет о нашем мире.
В чем разница между обычным человеком и тем, кто изучает науку каббала, в плане восприятия реальности?
Согласно науке каббала, каждый человек воспринимает реальность по-своему?
Все мы созданы с пятью органами чувств: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, с помощью которых мы воспринимаем какую-то информацию, и она формируется в нас в виде некой реальности.
Если бы у нас были другие свойства, то мы воспринимали реальность иначе.
Развивая нас, наука каббала начинает показывать нам, что реальность относительна. И тут мы действительно приближаемся к теории Эйнштейна, говорящей о том, что реальность относительна, что время, движение, пространство – относительные понятия.
Тогда мы начинаем понимать, что происходило до образования Вселенной: вначале не было никакого пространства, затем оно образовалось, начало заполняться, в нем появились движения и таким образом было создано время.
А мы развились как следствие этих условий – времени, движения и пространства.
В отличие от ученых-физиков, которые изучают эти понятия из своих наблюдений и исследований окружающей реальности, в науке каббала мы познаем их из внутренних исследований.
Мы начинаем чувствовать, как в нас меняются восприятия времени, движения и пространства, и насколько они подвластны изменениям. Выходит, что наша реальность – относительна и зависит от человека, постигающего ее. Согласно своим свойствам он постигает реальность.
То есть, мы с вами не смотрим один и тот же фильм, которым каждый впечатляется по-своему, а каждый из нас видит другой фильм.
Здесь начинается уже такая область, в которой только входящие в духовный мир понимают, о чем идет речь.
Входя в духовный мир, вы видите тот же фильм, что и кто-то другой?
Нет. У каждого – другой мир, у каждого – другая высшая сила, которую мы называем Творцом, и каждый к тому же меняется в своем восприятии мира и Творца – силы, движущей всей этой картиной.
В чем разница между обычным человеком и тем, кто изучает науку каббала, в плане восприятия реальности?
Обычный человек воспринимает реальность только в своих пяти телесных органах чувств. Поэтому он очень зависим от тела и понимает, что если тело умирает, то все исчезает.
А каббалисты – нет, они воспринимают реальность в еще одной, параллельной системе, которую развивают в себе. Эта система называется “душа”, в ней тоже есть пять органов ощущений: кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут.
С помощью этой системы мы воспринимаем реальность, которую можно изменять, в отличие от неживой реальности нашего мира, практически неподвластной изменениям, в которой и маленький ребенок, и взрослый человек видят то же самое.
Тогда как реальность, воспринимаемая в пяти дополнительных органах чувств, – подвижна, изменчива, как ветер относительно неживых объектов, и потому она называется духовной реальностью (“рухани”, от ивр. слова “руах” – “дух”/”ветер”).
Те, кто находятся в этой духовной реальности, видят одно и то же?
Нет. Каждый видит согласно своему состоянию, согласно своей ступени. Но всем понятно, что раскрывается одна реальность, только каждый воспринимает, видит, ощущает ее по-своему. Но развиваясь в этой реальности по 125-ти ступеням, каждый человек на каждой ступени раскрывает ту же реальность, что и все прошедшие эту ступень.
Настоящая любовь может быть только в таком чувстве, когда человек думает не о себе. Настоящая любовь может быть воплощена в жизнь только реализацией методики каббалы.
Вы в последнее время особенно культивируете тему о любви к ближнему, а затем – о любви к Творцу. А мне в это время хочется резко отключиться от вас, хотя я уже несколько лет ваш постоянный ученик. Причем, я ощущаю не безразличие, а неприязнь к этой теме.
Вы считали каббалу – серьезной наукой, с чертежами и формулами. Как я это объяснял много лет, наукой о мироздании, об исправлении зла, но не предполагали, что вся она сводится к любви, т.е. полной связи между всеми частями природы, в особенности между людьми.
Я вас понимаю, потому что считал так же и не один год, уже будучи учеником Рабаша!
Причем, невозможно слышать – настолько эта “методика любви” отталкивается нашим эгоизмом – и ни сердце, ни разум не желают ее воспринимать, а вместо нее слышать нечто иное, как будто то, что говорится о необходимости любви к ближнему, – говорится как о постороннем, сопутствующем каббале, действии и явлении.
Я наблюдаю это явление среди своих учеников в течение всех лет преподавания каббалы.
Что интересно, обе группы, “воспринимающих достижение любви к ближнему” и “ощущающих это условие, как побочное, для склейки учебной группы” – смешиваются, не отдаляются – и постепенно в группе “отторжения любви” появляется осознание ее не как сопутствующего явления в исправлении эгоизма, а как наиважнейшего и самого желаемого! Причем в большей степени, чем в группе изначально согласных с “любовью к ближнему”.
Исходя из наблюдений, я делил бы учеников на “принимающих необходимость достижения любви к ближнему” и “неспособных слышать об этом”, но изучающих методику совместно и образующих собой общий “сосуд”. Они дополняют друг друга и этим способны распространять каббалу, как учение о любви, от любви между людьми к любви к Творцу.
Душа приходит в тело, чтобы достичь своего исправления в связи с другими душами. Она может исправиться именно за счет эгоистического желания насладиться – используя эгоизм и отторжение от других, но именно для связи и любви к другим, душа из “точки отдачи” развивает себя до величины и уровня Творца. История с пророком Йона говорит о том, что Творец вынудит нас, добрым путем или страданиями, заняться распространением каббалы во всем мире, как методики его исправления…
В Судный день читают рассказ “Йона”. О пророке Йона, которому Творец поручил пойти в город Нинвей и пробудить его жителей к добрым делам.
Но Йона решил …убежать от Творца, он поднялся на корабль и решил уплыть куда подальше… Но Творец вызвал шторм, моряки обнаружили, что Йона его причина, выбросили его в мире, кит проглотил Йона и доставил его к берегу …к городу Нинвей.
Йона вошел в город и после его проповедей, жители отказались от вражды и достигли взаимной любви. Так поневоле Йона выполнил указ Творца.
Йона, вошедший на борт корабля – это душа, снизошедшая в тело человека. Ведь человек в этом мире, подобен кораблю в бушующем море…
Душа приходит в тело, чтобы достичь своего исправления в связи с другими душами. Она может исправиться именно за счет эгоистического желания насладиться – используя эгоизм и отторжение от других, но именно для связи и любви к другим, душа из “точки отдачи” развивает себя до величины и уровня Творца.
Эта “точка отдачи” постепенно присоединяет к себе все большие эгоистические желания. А те, что пока не может использовать ради отдачи, оставляет неиспользованными (в сокращении). И так постепенно 125 раз, пока эта точка не переносит к себе все желание насладиться.
Творец посылает “точку отдачи” корень души в этот мир – пророка Йона, в желания человека, на корабль. Матросы и капитан – ангелы, т.е. все окружающие человека агенты Творца.
Йона должен пробудить свои желания исправиться, соединиться со всеми душами, городом Нинвей, побудить их к исправлению, обратить их зло в добро, к любви между собой. Иначе они проваливаются в эгоизм и ненависть, которая приведет их к смерти.
Для этого нам нужно притянуть на помощь свет. Это называется попросить, закричать о помощи. И в той мере, насколько мы кричим – свет поднимает для нас часть желания насладиться, и оно присоединяется к действию отдачи.
Так мы переносим все свои желания из нашего мира, желаний “ради себя”, – в мир будущий, желания “ради других”. Этим мы входим в мир Творца, в ощущение себя и мира в свойстве отдачи, что ощущается как вечное и совершенное существование.
История с пророком Йона говорит о том, что Творец вынудит нас, добрым путем или страданиями, заняться распространением каббалы во всем мире, как методики его исправления. Поэтому сказано: “Так выбери жизнь”.
Самая настоящая, самая большая потребность человека – постижение гармонии творения. Лучше этого ничего быть не может. Сейчас это пока скрыто от человека, но постепенно будет раскрываться, и мы увидим, как все силы гармонично переливаются вместе. Именно гармония взаимного дополнения в огромной взаимной поддержке и проникновении наполняет душу.
Что бы мы ни делали в нашем мире, мы делаем только исходя из внутренних эгоистических порывов, и никаким образом не можем приподняться над этим.
Поэтому любое развитие, каким бы оно ни казалось нам романтическим, светлым, нравственным, всегда ведет к краху, к смерти, к тому, что мы создаем такие приборы и механизмы, такие ситуации, которые обязательно ведут к подавлению, умерщвлению и только!
С одной стороны, нам интересна наука, мы очень любим познание. У нас есть большая потребность к раскрытию тайн природы.
Но, с другой стороны, мы должны четко сознавать, что это устремление ведет нас к страданиям, которые, в конечном итоге, повлекут за собой вывод, что нам необходимо заняться нашим нравственным воспитанием. И тогда мы станем раскрывать природу совершенно в ином ключе, стремясь найти в ней свойство взаимосвязи.
Это будет совершенно иная наука, не похожая на науки нашего мира, которые исходят только из эгоистического понимания его природы. Ведь когда у нас будет альтруистический взгляд на мир, мы начнем видеть в нем именно взаимную связь, дополнение, поддержку.
Мы увидим, что в мире царят совершенно иные законы, на иных уровнях, проникнем в глубину связей всех частей природы вместе. Мы не станем идти от разделения к какой-то маленькой связи, а раскроем картину всеобщей взаимосвязи. И это будет наукой нашего мира, которая называется наукой каббала.
На любом уровне: механическом, физическом, зоологическом, биологическом и прочем, именно каббала раскрывает одну единую общую связь всего творения и Творца, существующего внутри этой связи.
Самая настоящая, самая большая потребность человека – постижение гармонии творения. Она настолько поглотит и наполнит нас, что станет нашим вознаграждением. Лучше этого ничего быть не может.
Сейчас это пока скрыто от человека, но постепенно будет раскрываться, и мы увидим, как все силы гармонично переливаются вместе. Именно гармония взаимного дополнения в огромной взаимной поддержке и проникновении наполняет душу.
Когда мы начинаем постигать мироздание с помощью науки каббала, мы не выходим из себя наружу и не плаваем в пустоте, а исследуем все внутри себя в связи между собой. Если в физическом мире нам надо проходить расстояния, тратить время, справляться с проблемами вне себя, то здесь, наоборот, мы входим внутрь себя, в состояние между нами. Поэтому каббала называется внутренней наукой, в то время как науки нашего мира – внешние. С их помощью мы изучаем что-то вокруг и вне себя, а здесь мы исследуем психологию нашей взаимной связи. Это и есть наука каббала. При помощи этого инструмента можно узнать абсолютно всё!
Когда мы начинаем постигать мироздание с помощью науки каббала, мы не выходим из себя наружу и не плаваем в пустоте, а исследуем все внутри себя в связи между собой.
Если в физическом мире нам надо проходить расстояния, тратить время, справляться с проблемами вне себя, то здесь, наоборот, мы входим внутрь себя, в состояние между нами.
Поэтому каббала называется внутренней наукой, в то время как науки нашего мира – внешние. С их помощью мы изучаем что-то вокруг и вне себя, а здесь мы исследуем психологию нашей взаимной связи. Это и есть наука каббала.
При помощи этого инструмента можно узнать абсолютно всё! Тогда те же физика, химия и другие науки нашего мира раскрываются нам в самом естественном, базисном виде. Причем, они раскрываются, как одна общая наука обо всем мироздании, об общей природе, не разделенной на физику, химию, биологию, зоологию и т.д.
С нашими нынешними органами чувств мы не в состоянии охватить этого. А когда постижение происходит внутри меня, и я исследую неживую, растительную и животную природу в зависимости от себя, то постижение становится объемным, потому что зависит от меня – как я постигаю природу, как я вижу мир. На самом деле этого мира нет, он весь во мне, и зависит от того, как я себе его представляю.
Так я постигаю истинную науку, которая изначально настраивает меня на абсолютно объективное исследование мира, показывая, насколько я субъективен. Поэтому я должен вывести себя на нулевой уровень. Отсутствие зависимости от своих свойств называется “верой выше знания”. И тогда из этого состояния я могу действительно исследовать все, что есть вне меня.
А до тех пор, пока я нахожусь в своем эгоизме и полностью завишу от своих свойств, всё, что я раскрываю, и что мне представляется – это всего лишь узкий маленький мирок, абсолютно искаженный моим эгоизмом. Поэтому науки нашего мира сильно ограничены, очень узки, действуют немного в своей области, а в остальных сферах – нет.
Таким образом, мы постоянно наталкиваемся на маленькую матрицу, в рамках которой существуем, и не можем выйти за ее пределы. Ведь для того чтобы сделать это и ощутить, где же мы на самом деле находимся, нам надо стать независимыми, объективными. А этого мы пока достичь не можем, потому что сначала нам необходим каббалистический практикум.
Мы можем ускорить свое движение к цели не под ударами природы сзади, а собственным устремлением вперед. Каждый человек может извлечь эту положительную силу – вместе со всеми. Но только на практике. Эту методику невозможно объяснить словами, потому что у человека нет на это соответствующих ощущений. Каббала – это практическая наука, которая решается и реализуется в группе людей: либо в маленькой, либо во всем человечестве.
Вы когда-нибудь думали, что займетесь наукой каббала? Когда впервые у Вас возникло это ощущение?
Мне кажется, что лет с семи-восьми я уже знал, что обязательно разгадаю, зачем нужны звезды. Меня всегда зачаровывало огромное черное небо.
Мальчишкой я выходил во двор, смотрел на темное небо и не понимал, где я, что я, зачем все это и почему так загадочно мигают звезды.
В то время мне казалось, что это связано с астрономией. Я очень сильно увлекался ею, пока я не понял, что астрономия – это всего лишь механические вычисления, и поэтому не стал ею заниматься.
Тогда я не знал, что такое каббала, и не представлял, что именно в ней можно найти разгадку цели существования. А это всегда было моим желанием. Позже, изучая каббалу, я понял, что во мне говорило решимо – внутренняя потребность, желание, не наполненное концом творения. Я точно знал, что мне никуда от этого не уйти.
Наука каббала предназначена для всех или только для тех, в ком раскрывается решимо (информационная запись), и он задается вопросом: “Что там за звездами”?
Я думаю, что в наше время, благодаря нашим усилиям (моим и моих учеников), мы всё-таки раскроем каббалу для всех. Ведь на самом деле эта наука очень близка человеку.
В лодке нашей жизни мы плывем по течению, которое постепенно куда-то выносит нас. Каббала помогает участвовать в этом процессе, добавлять к естественному развитию желания (ведь желание – это вся созданная материя) еще и свое участие.
Тогда человек, в мере своего участия в эволюции желания, начинает познавать его причины, истоки, само течение, цель, как он может влиять на это, где границы его свободы воли. Более того, он постигает свой исток, свою точку в этом процессе и свое конечное состояние.
Все это можно раскрыть для себя, то есть приподняться над естественным, неосознанным развитием нашего огромного желания, всей материи Вселенной в постижении этой большой механики.
Такое раскрытие подвластно только тому, в ком есть потребность познать цель существования. А если у человека ее нет, то его не заставишь заниматься этим, да и не надо. Он будет плыть естественным образом, развиваясь по скорости, которую задает общий механизм Вселенной.
СМЫСЛ ЖИЗНИ – ВОПРОС, ОТ КОТОРОГО НЕ УЙТИ
Зачем Вы занимаетесь популяризацией каббалы?
В итоге своего развития мы начинаем задаваться вопросом о смысле жизни, о ее цели, о сути страданий. Поэтому необходимо дать даже самому простому, самому далекому от постижения смысла жизни и сути страданий человеку возможность узнать об этом.
Ведь возникающая в наше время депрессия, тоска, непонимание цели существования приводит к агрессиям, ненависти, войнам. Мы видим, как народы и государства сталкиваются в безумном, диком “танце с саблями”. И все это от того, что они не понимают, в чем заключается смысл жизни.
Посмотрите, что делается в политике, экономике – везде, во всем! От незнания и неосведомленности люди надуваются как индюки, вредят другим, уничтожают друг друга.
В наше время многие внутренне задаются этим вопросом, но не выражают его вслух. Он подсознательно давит на них, они хотели бы найти на него ответ, но не могут, и поэтому еще больше подавляют его в себе.
Вместо этого они начинают занимать себя “играми” с бомбами, самолетами, террором и пр., которые заканчиваются ужасными событиями – особенно в наши дни.
Поэтому мы должны прилагать максимальные усилия, чтобы люди поняли, каким образом раскрывается и что на самом деле несет в себе вопрос о смысле жизни, смысле Вселенной, смысле нашего существования здесь и в других состояниях.
Необходимо дать возможность нашему народу стать народом Израиля, то есть устремленным к цели, – потому что он не имеет права скрывать от себя свое предназначение, обязан выявить существующие в нем задатки, и таким образом спасти человечество от больших страданий, которые иначе ждут нас на пути развития.
В ЧЕМ СМЫСЛ СТРАДАНИЙ?
В чем смысл страданий?
Смысл страданий в том, чтобы дать человеку пустоту, которую он должен заполнить, обратив страдания в радость.
Страданиями называются те желания, которые сейчас заставляют нас страдать, но мы в состоянии обернуть их желаниями, наполненными счастьем, смыслом.
Допустим, половина Африки голодает, или в Йемене страдает народ…
Не имеет значения, какого типа страдания. Всех их можно обернуть наполнением, насыщением, смыслом, величием, – не говоря уже о материальных невзгодах.
Для этого надо взять все свои состояния и наполнить их высшим светом, который на всех уровнях дает нам то, чего хотят наши желания: пищу, здоровье, мир – всё, что угодно. Все идет от высшего света. Нам остается только притянуть его к себе, ведь страдания – это те пустоты, которые необходимо заполнить светом.
Страдания – это наши неудовлетворенные желания. К ним можно отнести даже голод, холод, страх, тоску и т.д., то есть любое пустое, незаполненное желание, от маленького до самого большого.
Для всех желаний есть только один наполнитель – так называемый высший свет. В принципе, наука каббала говорит не о материальных страданиях, а просто о желании и его наполнении. Любое желание требует от нас наполнения.
Самое интересное, что в мире есть полное изобилие, и пищей, которую мы выбрасываем, можно было бы накормить еще не одну планету. Однако мы не можем ее раздать, а, наоборот, взвинчиваем цены, прибегаем к всевозможным ухищрениям, чтобы умножить страдания.
Так специально задано программой нашего развития, потому что иначе мы не придем к необходимости привлечения высшего света – света универсального наполнения. И поэтому мир все равно будет страдать все больше и больше.
А людям, которые владеют каббалистической методикой, необходимо как можно скорее приблизить ее ко всему человечеству, но, прежде всего, к народу Израиля, потому что он может реализовать ее в первую очередь и передать миру. В этом – наша задача.
Надо как можно быстрее объяснить людям, в чем заключается смысл страданий, и каким образом их можно разрешить. Не путем конфликтов, ведь ими ничего не исправишь, а только лишь привлечением высшего света.
Для этого существует методика, показывающая человеку, что можно извлечь из природы особую, скрытую в ней силу, которая наполняет, исправляет и ведет нас вперед. Мы можем ускорить свое движение к цели не под ударами природы сзади, а собственным устремлением вперед.
Каждый человек может извлечь эту положительную силу – вместе со всеми. Но только на практике. Эту методику невозможно объяснить словами, потому что у человека нет на это соответствующих ощущений. Надо усаживать людей в круги и наглядно показывать, что и как делать.
Каббала – это практическая наука, которая решается и реализуется в группе людей: либо в маленькой, либо во всем человечестве.
Каббала – это наука, которая позволяет человеку начинать отвечать на вопросы о смысле его существования. Животные не задают такие вопросы. А тот, в ком пробуждаются эти желания, мысли и устремления, называется человеком. Он задает уже именно человеческие вопросы, и ответ на них дает наука каббала.
В статье “Последнее поколение” Бааль Сулам пытается пройти вместе с человечеством процесс размышления: для чего мы живем, почему такова природа вещей, отчего любая человеческая формация приходит в тупик.
Он пишет: “Всё это я принимаю настолько близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться, и мною принято решение раскрыть со своей точки зрения и из того, что я нашел в этих книгах, пути будущего исправления, предрешенного для нас. Я выйду к людям, трубя в этот рог”.
С одной стороны, он предстает перед нами как бесстрастный ученый, исследующий природу вещей, а с другой стороны, как человек, полный любви к людям…
Я бы не назвал каббалиста “бесстрастным ученым”.
Он действительно выражается сухим физико-математическим языком, похожим отчасти на язык программирования. Но что скрыто под этим языком? – Чувства!
Поэтому, хотя он и рассказывает, как в нем поднимаются решимот, входят во взаимодействие с высшим уровнем, как оттуда нисходит сила на более низкий уровень, отталкивает, проявляет, раскрывает и передвигает его, – но за всеми этими механическими действиями стоит его сердце и желания, ведь все это он ощущает на себе.
Каббалист – не физик и не химик, который смотрит на изобретенный им прибор и фиксирует физические или химические процессы, происходящие в неживой, растительной (биология) или животной (зоология) материи.
Каббалист – это человек, который исследует процессы, происходящие не в живом организме, как ветеринар или врач, а внутренние свойства, внутренние процессы, происходящие в наших желаниях и мыслях. Он изучает взаимосвязь, взаимодействие и взаимовлияние мысли на желание и желания на мысль. Сердце – это желания, разум – это мысли.
Причем, он исследует это не так, как принято в рамках нашего мира, когда мы видим какие-то результаты и пытаемся на них воздействовать. Каббалист исследует все на себе! Он – сам себе лаборатория!
Им движет познание мира. “Через себя я познаю мир” – и это не бездоказательная аксиома, используемая учеными в нашем мире. Для каббалиста это поле открытия – он сразу же начинает понимать, что мир, который он наблюдает, он наблюдает в себе.
К примеру, если я читаю на экране компьютера газету или смотрю фильм, – это не значит, что газета вывешена на уличном стенде или фильм идет где-то в кинотеатре – я вижу это у себя на компьютере, а не за его пределами.
То же самое каббалист. То, что он чувствует, он чувствует на себе. Поэтому он не может черство описывать свои ощущения с отторжением от себя, но выражается при этом очень сухим языком.
Ведь каббала – это единственная наука, которая сопоставляет наши чувства с теми жесткими четкими законами, реакциями, следствиями, происходящими в природе и вызывающими у нас эти чувства, реакции, проявление сознания.
Мы существуем в природе, которая состоит из векторов всевозможных сил, взаимодействующих между собой, в том числе, из наших чувств и мыслей. Но на земном уровне их невозможно исследовать, поскольку эти чувства и мысли выше нас!
Каббалист с помощью духовной методики поднимается на тот уровень, где происходит взаимодействие этих сил и рождение наших новых желаний, чувств, мыслей, то есть внутреннего мира человека, и с этого уровня начинает влиять на них.
Он исследует, какими воздействиями на себя он может вызывать те или иные свои реакции. Почему эти реакции именно такие? Могут ли они быть такими же при том же воздействии на других? Чем люди отличаются друг от друга? Но даже если они и отличаются, то куда при этом они могут устремляться?
Каббалист изучает, какое влияние оказывает на нас природа. К чему она нас ведет? Почему она именно так управляет нами? А если мы изменимся под собственным же воздействием, то как при этом будем воспринимать влияние природы? Меняется ли она вообще или все время воздействует на нас одинаково? Можем ли мы меняться и воспринимать ее влияние по-разному?
То есть каббалист входит в такую лабораторию, где он сам является объектом исследования.
Многие ученые занимались такими исследованиями, допустим медики или физики ядерщики, изучавшие на себе радиацию.
Нет, это не одно и то же, потому что они изучали на себе физические законы неживого, растительного и животного мира. А здесь речь идет о законах высшего мира.
Конечная цель этого изучения очень простая – понять, для чего мы существуем. Ведь вокруг нас есть множество галактик, и никому неизвестно, кто в них и что в них. А я хочу узнать, для чего существую. Кем я был до того, как появился на этот свет, кем я буду после того, как покину этот мир?
Должен ли я чувствовать себя существующим в теле и связанным с ним абсолютно во всем, или я могу каким-то образом отделиться от него? Оно скоро умрет, а я, может быть, при этом смогу перейти в другое состояние? И так далее.
Каббала – это наука, которая позволяет человеку начинать отвечать на вопросы о смысле его существования. Животные не задают такие вопросы. А тот, в ком пробуждаются эти желания, мысли и устремления, называется человеком. Он задает уже именно человеческие вопросы, и ответ на них дает наука каббала.
Каббала – это практическое учение, тайное для тех, кто в ней не находится, и явное для тех, кто в ней. Если человек считает, что она ему не нужна – значит, не нужна, или наоборот. А может быть и третий вариант: узнай, что это такое, и тогда ты поймешь, нужно это тебе или нет…
Вопрос: Каббала – тайная наука или практическое учение?
М. Лайтман: Каббала – это практическое учение, тайное для тех, кто в ней не находится, и явное для тех, кто в ней.
Вопрос: Зачем человеку каббала?
М. Лайтман: Если человек считает, что она ему не нужна – значит, не нужна, или наоборот. А может быть и третий вариант: узнай, что это такое, и тогда ты поймешь, нужно это тебе или нет.
Вопрос: Круг – это новая форма обучения?
М. Лайтман: Круг – это самая древняя форма обучения людей, желающих уподобиться Творцу. Ее применял еще Авраам, обучая своих последователей. Поэтому наука каббала преподается только в такой форме.
Вопрос: Сколько существует миров?
М. Лайтман: Бесконечное количество! Любое духовное состояние называется “миром”.
Вопрос: Что такое “лестница желаний”?
М. Лайтман: Наши желания все время растут, а мы должны сделать из них лестницу, по которой можно только подниматься и чувствовать себя возвышающимися.
В каббалу приходят люди, у которых вопрос о смысле жизни стоит очень остро: “Для чего я живу?!”. Если этот вопрос горит внутри человека, он чувствует бессмысленность своего существования и не может с этим мириться, то в конечном итоге он придет к нам.
Сегодня каббала стала модным учением. Ее последователями становятся такие яркие личности, как Мадонна. Это мешает или помогает вашей глобальной цели приобщить человека к духовной природе?
С одной стороны, это обращает внимание людей на каббалу, они начинают читать и интересоваться ею. Но Мадонна и все остальные – не те, кто на самом деле занимаются каббалой.
Ничего не поделаешь – так развивается человечество. Когда оно входит в великую духовную систему, оно не может сразу понять и осознать, что же это такое. Поэтому люди подходят к этому вопросу с разных сторон.
Даже те ученики, которые приходят к нам заниматься, в течение полугода или больше не понимают, где они точно находятся. Их можно сравнить с теми, кто изучал квантовую физику. Там тоже в течение года студенты ходят полусмурные.
Человек не может сразу войти в новое измерение, поэтому в каббале необходим адаптационный период.
Помогают ли вам звезды?
Это зависит не от звезд, а от потребности человека.
В каббалу приходят люди, у которых вопрос о смысле жизни стоит очень остро: “Для чего я живу?!”. Если этот вопрос горит внутри человека, он чувствует бессмысленность своего существования и не может с этим мириться, то в конечном итоге он придет к нам.
Если же вопрос о смысле жизни удовлетворяется для него пищей, сексом, богатством, семьей, знаниями и т.д., тогда он застревает где-то на этих уровнях удовлетворения. Это не хорошо и не плохо. Просто человек находится пока на таком уровне развития. Может быть, его притягивает наука.
Какое-то время я сам искал смысл в жизни сначала в науке, потом в религии, и не нашел его в них. И когда уже стало совсем невмоготу, мне посоветовали поискать каббалистов. Четыре года я искал своего учителя, и, найдя, понял, что это уже мое.
Нам нельзя оставаться спокойными и безучастными. Надо объяснять людям, что “возлюби ближнего как самого себя” – это не красивые слова, которыми мы увещеваем детей, говоря: “Не деритесь, будьте друзьями”, – а общий закон интегральной, глобально взаимосвязанной природы, и только человечество представляет в ней раковую опухоль, которая поедает саму себя. Поэтому согласно развитию природы нам надо привести себя в соответствие с ее основным законом – законом гомеостазиса.
Как Вы относитесь к тому, что некоторые называют вас сектой? Секта – это нечто выбивающееся из общепринятого представления о чем-либо. То есть иудаизм преподносит какие-то вещи одним способом, а вы подаете их совершенно по-другому. Потому представители ортодоксального иудаизма очень возмущены этим.
Естественно, что те, кто занимается каббалой, находятся под пристальным вниманием традиционного иудаизма. Ведь до изгнания евреев иудаизма не было, потому что наш народ выполнял главный закон своего существования: “возлюби ближнего как себя”. И сейчас мы обязаны к нему вернуться. Но это несколько противоречит религии, т.к. она забыла, что именно это условие является ее основой.
Три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне Авраам, основоположник всех мировых религий, раскрыл цель эволюционного развития человечества: привести всех к гармонии с общей природой, называемой Творцом – “Элоким”, числовое значение которого тождественно слову “тэва” (природа).
Раскрыв это, он написал первую книгу по каббале “Сефер Ецира” (“Книга Создания”). Она и сейчас продается в магазинах, хотя написана много веков назад.
Согласно постижению Авраама проблема человечества заключается в том, что мы должны изменить свою эгоистическую природу на истинную альтруистическую природу, т.е. выполнить условие “возлюби ближнего как себя”.
Мы – не народ в общепринятом смысле этого слова, а группа людей, которые три с половиной тысячи лет назад объединились между собой по идеологическому принципу. Поэтому можно назвать всех евреев сектой, хотя большинство из них еще не знают, откуда они и почему.
В течение полутора тысяч лет до нулевого года нашей эры мы существовали выше своего эгоизма – внутри закона “возлюби ближнего как себя”. И это не просто слова, а указание на необходимость изменить природу человека.
Потом мы упали с этого уровня, что называется “разбиением храма” и “выходом в изгнание”, и последние две тысячи лет живем в изгнании.
Именно поэтому вместо каббалы появилась религия, которая утверждает, что если ты станешь механически выполнять все заповеди, то будешь здоров и счастлив, а после смерти получишь свое место в раю.
До XVI века наука каббала была скрыта от человечества, а в XVI веке ее раскрыл для нас великий каббалист АРИ, который жил в Цфате. Затем другой известный каббалист Бааль Шем Тов начал распространять ее на просторах России, Белоруссии и Украины.
То, что написано его учениками, – не просто хасидизм, а самая настоящая каббала! Так, со времен АРИ и далее, каббала возродилась вновь в виде закона “возлюби ближнего как себя”, потому что с его помощью мы приходим к подобию природе, которая абсолютно замкнута и внутри себя находится на уровне синергии, совершенства, гармонии.
Впоследствии великий каббалист XX века Бааль Сулам написал комментарии к трудам АРИ и Книге Зоар, упростив их язык и сделав доступными для нас.
Мы считаем, что закон “возлюби ближнего как себя” является сердцевиной нашего существования. В наше время необходимо возрождение этого закона, потому что мир пришел к общему кризису. Наука каббала говорит, что это не просто мелкий преходящий кризис, а переход на следующий уровень существования.
И здесь нам предстоит трансформация. Или мы достигнем подобия природе, то есть сделаем из себя гомогенное, общее, взаимовключенное общество посредством науки каббала, которая объясняет нам, как стать одним народом и привести человечество к единству. Причем мы должны сделать это добровольно, осознанно, с пониманием того, что происходит.
Или же нас заставит воплотить это сила природы, которой мы становимся все более противоположны.
И здесь перед нами возникает большая проблема, потому что в мире поднимается волна антисемитизма. Это не временное, а серьезнейшее явление, которое вынудит народы ощутить к нам, народу Израиля, огромную ненависть, и приведет весь мир к очень большим проблемам вплоть до следующей мировой войны.
Вот почему нам нельзя оставаться спокойными и безучастными. Надо объяснять людям, что “возлюби ближнего как самого себя” – это не красивые слова, которыми мы увещеваем детей, говоря: “Не деритесь, будьте друзьями”, – а общий закон интегральной, глобально взаимосвязанной природы, и только человечество представляет в ней раковую опухоль, которая поедает саму себя. Поэтому согласно развитию природы нам надо привести себя в соответствие с ее основным законом – законом гомеостазиса.
Высший мир – это система высшего управления, приводящая в действие весь наш мир. Цель этой системы – поднять всех живущих в нашем мире на уровень души, чтобы все занимались взаимной отдачей – вместо того, что сейчас каждый хочет что-то урвать, получить для себя. Нам потребуется работать по-другому – во взаимной отдаче друг другу. Этого все должны достичь рано или поздно. Если мы запаздываем с этим исправлением, то получаем удары от всей нашей жизни. Если же с помощью науки каббала мы начинаем изменяться, исправлять себя, то удостаиваемся жизни, в которой видим весь мир от края и до края.
Что такое душа?
Весь материал творения, все окружающее нас и мы сами, все предстающее перед нами – неживая, растительная, животная природа и люди, все, наполняющее эту реальность, – это всего лишь желание насладиться, желание получать наслаждение.
Мы состоим из материала, желающего наслаждаться. Меньше всего хочет наслаждаться неживая материя. Неживой даже не движется, у него нет особого стремления насладиться. Растение уже больше хочет наслаждаться, оно вырастает из земли, распускается, у него есть период жизни и смерти.
Еще большее желание насладиться есть у животных. Они должны двигаться, чтобы добыть пропитание, и это лишь выражает их внутреннее желание насладиться.
Но самым большим желанием насладиться обладают люди. Они развиваются из поколения в поколение, хотят все больше наслаждаться, изобретают всевозможные источники наслаждений и что только ни создают для этого.
Ни неживые творения, ни растения, ни животные не изменяют мир, они живут внутри природы так, как и родились.
А человек – выше них, он изменяет себя, меняет окружающую среду, строит всевозможные системы, и все это – чтобы наполнить свое эго, свое желание насладиться. Мы – создания, больше всех желающие наслаждаться.
Но если посмотреть на разные группы людей, различные народы, то видно, что не все обладают равным желанием насладиться – одни более пассивны, другие более активны, у одних эго развито больше, у других – меньше.
Наука каббала говорит о том, что если мы сможем изменить наше желание насладиться, стремящееся только обслуживать себя и самонаслаждаться, на желание насладить ближнего, если мы изменим использование своего желания – вместо того, чтобы наполнять себя, наполнять других, – то этим станем подобны высшей силе, Творцу, ведь Он наполняет всех. Тогда, в мере подобия Ему, Он наполнит нас. Мы ощутим Его внутри себя, в том самом желании, в котором хотим наполнить других.
Это желание, которое я исправил, изменил на желание наслаждать ближнего, наполненное ощущением Творца, – называется “душа”. Поэтому сказано, что душа – это частица Творца свыше, ведь она подобна Творцу.
Получается, что душа – это нечто, что мы должны построить?
Разумеется! Ни у одного из нас еще нет души.
Если я беру все свое эго, желание насладиться, и начинаю работать над ним в направлении “возлюби ближнего как себя”, стремясь, хотя бы немного, поставить свое желание насладиться на службу другим, на благо ближнего, чтобы наслаждать и наполнять других, то это желание называется “душа”.
Как душа управляет физическим телом?
Нет никакой связи души с физическим телом. Тело существует само по себе. Только если человек обретает душу, ему открывается видение высшего мира.
Он начинает ощущать не только ту реальность, которую воспринимает в своем эго себе во благо и потому видит наш маленький, ограниченный мир.
Он выходит из своего эго в любовь к ближнему и перед ним раскрываются горизонты, он начинает видеть вместе с нашим миром также высший мир. Его взгляд расширяется, он начинает созерцать все творение в глубину, видеть связи между всем существующим, все мироздание.
Высший мир – это система высшего управления, приводящая в действие весь наш мир. Цель этой системы – поднять всех живущих в нашем мире на уровень души, чтобы все занимались взаимной отдачей – вместо того, что сейчас каждый хочет что-то урвать, получить для себя. Нам потребуется работать по-другому – во взаимной отдаче друг другу.
Этого все должны достичь рано или поздно. Если мы запаздываем с этим исправлением, то получаем удары от всей нашей жизни. Если же с помощью науки каббала мы начинаем изменяться, исправлять себя, то удостаиваемся жизни, в которой видим весь мир от края и до края.
У каждого ли человека есть своя собственная душа, и вечна ли она?
Душа есть только у того человека, который строит ее. Выстроить душу – это значит достичь любви к ближнему.
В той мере, в которой я достигаю любви к ближнему, я ощущаю в своем желании, исправленном на любовь к ближнему, наполнение, называемое высшим светом.
Желание со светом внутри него, полностью направленное на отдачу и любовь к ближнему, называется “душа”.
Свет – это ощущение высшей силы, Творца внутри желания. Тогда желание, предназначенное для любви к ближнему, и наполняющий его свет, т.е. ощущение, которое я чувствую внутри желания от того, что настроен на любовь к ближнему, вместе называются “душа”. Сосуд души – это желание, а наполнение души – это высший свет. Так мы раскрываем душу.
Отсюда ясно, что изначально ни у кого нет души, но каждый может обрести ее, если исправит себя в своем отношении к ближнему. В конечном счете, наша жизнь устроена таким образом, что рано или поздно каждый человек в любом случае постигнет свою душу.
Если говорить о том, кто из народов мира придет к этому раньше, то народ Израиля предназначен первым достичь постижения души. И сейчас, в нашем поколении, у каждого есть такая возможность.
Поэтому раскрывается наука каббала – методика, рассказывающая о том, как постичь душу из эгоистического желания, как обратить его на благо ближнего, по принципу “возлюби ближнего как самого себя”.
А затем, когда весь народ Израиля начнет заниматься этим и постигать ту ступень, то состояние, называемое “душа”, вслед за ним все народы мира смогут сделать то же самое. То, что обретет народ Израиля, перетечет также к ним.
А все те проблемы и вся та испорченность, которая раскрывается в последнее время в Израиле, объясняется именно тем, что мы уже давно должны были начать исправлять душу, но запаздываем с этим.
Были ли в прошлом люди, постигшие свою душу? Если да, то где душа тех, которые ее постигли?
На протяжении всех поколений было множество каббалистов. Первым из них был Адам Ришон, затем – двадцать поколений каббалистов до Авраама, и от него – Ицхак, Яаков, Моше и т.д. до нашего времени.
Все эти каббалисты постигли особое состояние, особый сосуд, называемый “душа”, в котором раскрыли высшую силу и их вечную жизнь. Всем нам тоже предстоит это сделать.
Где сейчас находится их душа?
Здесь мы сталкиваемся с вопросом: что значит “находится”, где это место? Начиная постигать духовное, мы начинаем понимать, что нет места. В наше время даже специалисты в квантовой физике говорят о том, что нет места, нет времени, нет движения, что все эти параметры – относительны, и нет в них ничего реального.
Когда человек перестает только поглощать в свое эго и начинает выходить из него вовне, в направлении к ближнему, он начинает ощущать реальность вне себя, вне ограничений своего эго. Тогда все эти условности времени, движения и пространства исчезают.
А если он умирает? Ведь эти каббалисты, о которых вы говорили, жили много тысяч лет назад…
Умирает тело – животный уровень, а не то, что принадлежит душе. Если в течение своей жизни человек достиг отдачи ближнему, т.е. постиг душу, то остается с этим ощущением постигнутой души. Эта часть не умирает.
Как говорил мой учитель Рабаш, если человек постигает духовное, и его физическое тело умирает, – это подобно тому, как вечером ты снимаешь рубашку и бросаешь ее в стирку. Не более того. Так и наше физическое тело – относительно внутренней души.
Есть ли у каждого человека своя собственная душа или же душа одна на всех?
На самом деле, в мире есть лишь одна душа, общая на всех. Каждый человек постигает под своим углом, из своей части всю эту огромную душу. Она готова для постижения всех.
Ведь Творец создал одно желание насладиться, как сказано: “Я создал злое начало”. А мы должны все вместе исправить все это зло. Ведь в любом случае мы связаны вместе интегральной связью как одно тело, как “один человек с одним сердцем”. Поэтому мы исправляем все это желание вместе и достигаем состояния, которое называется “одна душа”.
Меня очень интересует вопрос кругооборота душ. Есть ли возможность узнать о своих прошлых кругооборотах? Это что-то мне даст? Может ли это помочь продвигаться дальше?
Это можно узнать, но не начинающему изучать науку каббала. Только если ты постигаешь свою душу, ты знаешь все ее предыдущие кругообороты, какие состояния, какие ступени она прошла и в каких связях с другими душами. Ты познаешь ее место в общей системе – в общей для всех душе, называемой “Малхут Бесконечности”. Но все это дается тебе лишь при условии, что ты будешь постигать и работать.
Я могу узнать, кем я был в прошлой жизни?
Да. Если это требуется тебе для твоей нынешней работы. Ведь как только ты проникаешь в высший мир, в отдачу и любовь к ближнему, у тебя уже нет вопросов о себе, о своих прошлых кругооборотах, – только если тебе это нужно, чтобы продолжать двигаться вперед – к еще большей отдаче.
Вы говорили, что каждый человек обязан постичь свою душу. Можете ли вы пояснить, как я буду себя вести после того, как постигну душу?
Человек, постигающий свою душу, начинает видеть духовный мир, высшую систему, управляющую нами. Он начинает видеть все выше времени, движения и пространства.
Для него перспектива – не от рождения до смерти физического тела, а от нуля до Бесконечности, на высоту всей лестницы, по которой он поднимается в своей душе.
Он будет вести себя только во благо душе – так же, как сейчас все поведение человека продиктовано лишь наслаждением своего тела, своего эгоистического желания.
А тот, кто раскрывает свою душу, чувствует, что это совершенно иная жизнь, как сказано: “Увидел обратный мир”, и тогда начинает жить ради души. Ведь это его вечная часть, самая великая. Прежде всего, он ощущает наслаждения совершенно иначе. Свет, наполняющий душу, дает человеку наслаждение в 620 раз больше всех наслаждений этого мира.
Есть ли у филантропов душа?
У филантропов нет души, как нет ее ни у кого из обычных людей. Примерно 10% людей в мире обладают природной склонностью делиться с другими. Они получают от этого наслаждение и потому так поступают.
Чем же они отличаются от тех, кто постиг свою душу, т.е. стал отдающим?
Душа – это часть нашего желания насладиться, исправленного на отдачу ближнему.
Филантропы не исправили себя, и потому у них нет души. Они реализуют желание, заложенное в их эго, – получить наслаждение от того, что дают другим. Но это не считается желанием отдавать. Это то же самое эгоистическое желание насладиться. Ведь они так действуют, поскольку в этом ощущают наполнение.
Каждый день нужно вспоминать, что нам дарована Тора, и мы обязаны ее получить. Это единственное, чего нам не хватает. Речь идет не о религиозных традициях, а о методике исправления, позволяющей каждому человеку исправить себя и достичь любви к ближнему.
Как в атмосфере полного разобщения и непонимания можно донести до людей закон о любви к ближнему?
Точно такое же состояние разобщения было при получении Торы у горы Синай. Перед этим народ Израиля вышел из Египта, где раскрылось все разделяющее нас зло, которое называется Фараоном.
Мы оказались в страшной темноте, пройдя через “49 нечистых врат”, именно поэтому удостоились раскрытия силы единства, света Торы.
Сказано: “Преимущество света познается из тьмы”. Поэтому именно сегодня, когда никто не считается с остальными и все ненавидят друг друга, нам раскрывается свет Торы.
Почему этот свет от нас скрыт?
Свет скрыт, потому что мы его не используем. Злая сила раскрывается через наш эгоизм, наши желания, а силе добра негде раскрыться. Давайте начнем выполнять добрые действия, выводя силу добра из скрытия, и мы вдруг обнаружим, что у нас есть две силы: минус и плюс, зло и добро.
Мы сможем уравновесить две эти силы и жить в мире, где станем хозяевами всего, что мы делаем. Мир откроется перед нами.
Что бы вы хотели пожелать народу Израиля в праздник Дарования Торы?
Я хотел бы пожелать, чтобы мы все поняли, что нам дарована Тора. Каждый день нужно вспоминать, что нам дарована Тора, и мы обязаны ее получить. Это единственное, чего нам не хватает. Речь идет не о религиозных традициях, а о методике исправления, позволяющей каждому человеку исправить себя и достичь любви к ближнему.
Наука каббала позволяет нам притянуть добрую силу, скрытую в природе, которая исправит нашу ненависть друг к другу на любовь. Эта добрая сила добавляется к нашей эгоистической природе, и мы становимся носителями двух сил. Сочетание двух этих сил позволяет нам с ними работать, правильно развиваться и раскрыть дополнительную форму реальности, находящуюся вне нас…
Чем восточные духовные методики отличаются от науки каббала, ведь они вроде бы говорят о похожих вещах?
В мире насчитывают 3.800 разных религий и верований. На самом деле, все основные религии пошли от Авраама, жившего в Древнем Вавилоне около 3.5 тысяч лет назад.
Авраам обучил своей методике, то есть науке каббала, небольшую группу, которую назвал Исраэль. А всем остальным народам он дал “подарки” – другие формы веры. Тора рассказывает, что Авраам раздал подарки сыновьям своих наложниц и послал их на Восток, откуда все эти методики сегодня доходят обратно до нас.
Разница в том, что методика Авраама обладает способностью исправить человека, чего нет ни в одной другой методике. Наука каббала позволяет нам притянуть добрую силу, скрытую в природе, которая исправит нашу ненависть друг к другу на любовь.
Эта добрая сила добавляется к нашей эгоистической природе, и мы становимся носителями двух сил. Сочетание двух этих сил позволяет нам с ними работать, правильно развиваться и раскрыть дополнительную форму реальности, находящуюся вне нас.
О существовании такой реальности говорит современная физика. Кроме видимого нами сейчас мира, нашей Вселенной, есть другие формы реальности. Наука каббала позволяет нам выйти за рамки ограничений этого мира и увидеть высшие миры.
Такой возможности нет ни у одной другой методики, потому что они не содержат света, возвращающего к источнику. Уникальность Торы в том, что она содержит силу, которая исправляет нашу природу и поднимает нас над эгоизмом в природу отдачи и любви, раскрывая нам глаза, как сказано: “Свой мир увидишь при жизни”.
Лидер – это тот, кто видит далеко вперед и различает этапы, по которым необходимо продвигаться. То есть вовсе не хороший политик и не хороший экономист. Потому что наш мир управляется Высшей силой, а «сердца правителей и царей – в руках Творца». Следовательно, хорошим правителем является тот, кто ближе к Творцу. Надеюсь, что когда мы приблизимся к истинной реализации, то проявятся такие люди, которые будут преданы не деньгам и власти, а продвижению всего мира к духовной цели. Ведь только ради этого наш мир существует в отпущенный для него срок, и это должно проясниться. В любом случае руководитель должен быть провидцем, а не слепцом.
Моше и великий переворот
Вопрос: В современном мире ярко проявляется кризис руководства. Оглядываясь назад, мы видим лидеров большего масштаба по сравнению с нынешними. В этом контексте, особое значение принимает персонаж наступающих пасхальных праздников – Моше.
Причем сегодня нас интересует не Моше сам по себе, а та модель руководства, которая выведет народ на твердую почву, к новой жизни и процветанию.
В свое время Моше удалось произвести настоящий переворот в народе и провести его через тяжелейшие невзгоды, несмотря на все сложности и сопротивление.
Каким образом он совершил это “чудо”? Сегодня, когда общество ищет целеустремленного лидера с багажом настоящих ценностей, можем ли мы почерпнуть что-то, научиться чему-то у Моше?
М. Лайтман: Прежде всего, мы не понимаем, на каком уровне находился этот человек. Речь идет о духовной ступени, раскрывшейся в нашем мире как Моше. По свойству отдачи, по любви к ближним, он стоит выше любого другого.
У него не было никаких способностей к лидерству. Вообще, у предводителя народа Израиля не должно быть каких-то особых лидерских дарований. Есть достаточно людей, умеющих вести дела и манипулировать другими согласно своим эгоистическим устремлениям. Манипулировать можно как в дурном, так и в хорошем ключе, – однако все равно эгоистически.
С другой стороны, настоящий лидер, устремленный “прямо к Высшему” (яшар-Эль) и именующийся “Исраэль” – т.е. ведущий нас к свойству отдачи и любви, – не должен блистать интеллектом, умничать, хитрить и, тем более, обманывать. Наоборот, ему как раз надо быть бесхитростным. Ведь именно в мере этой бесхитростности высший свет через него воздействует на других.
Такой лидер желает лишь одного – максимально приобщаться к свойству отдачи и любви, которое называется “Творец”, или “Высшая сила”. И если человек следует этому принципу, то “высший свет”, сила отдачи и любви через него воздействует на весь народ.
Тем самым лидер обучает народ и постепенно, поэтапно, терпеливо ведет его через все перипетии – пока не приводит людей к исправлению.
Тогда и они обретают ту же меру терпения, готовности к взаимным уступкам, взаимному единению – и так становятся народом Израиля. Народом, в котором все объединены для того, чтобы в них раскрывалось свойство отдачи и любви, зовущееся “Творец”.
Без поблажек
Вот что олицетворяет Моше. Он несет в себе качества великого каббалиста, постигающего Божественное, – так что через него проходит свет, и тем самым народ обучается единению.
Роль такого лидера очень трудна для него самого и для народа, которому он ни в чем не может уступить. Ведь со своей высоты он видит, что никаких уступок быть не может – или продвижение, или смерть.
А народ тем временем постоянно получает добавки эгоизма. Это касается и нас: наше эго раз за разом усиливается, и над ним мы должны снова и снова исправлять себя. Себялюбие укрепляется в левой линии, и задача Моше – помогать человеку в уравновешивании эгоизма любовью, жалостью, милосердием, единением. Снова и снова, на каждой ступени.
Учитель Природоведения
Вопрос: Чего требует такой лидер? Куда он направляет народ?
М. Лайтман: Он объясняет народу законы Природы, называющиеся также “законами Торы”, “духовными законами” или “волей Творца”.
Всё это – одно и то же. Ведь “Бог” (אלקים) по гематрии – “Природа” (הטבע). “Творец” – это сила Природы, творящая, формирующая, поддерживающая и развивающая всё.
Соответственно, Моше – словно “большой ученый”, объясняющий нам всё, что происходит в человеке, в обществе, в Природе. Он объясняет, откуда мы и куда идем, как развиваемся, какие силы нами движут, как можно вмешаться в их действие и как переходить из состояния в состояние.
Все состояния предопределены в Природе – и Моше объясняет нам, каким будет следующее. Достичь его можно двумя способами: путем страданий или путем света, “путем Торы”. И Моше старается направить нас на верный путь.
Оступаться, но не отступать
Идя за Моше, народ каждый раз сталкивается с очередной неприятностью – но не из-за того, что что-то пошло не так. Просто людям раскрывается еще большее эгоистическое желание, и вот они уже снова не согласны с Моше.
То же самое происходит и с каждым человеком в отдельности: в нем тоже есть “Исраэль” и “Моше”. Свойство народа Израиля усиливается в левой линии – и тогда ему противостоит свойство Моше. “Исраэль”, возобладав слева, не согласен, а “Моше” поднимается и опять наводит порядок.
Сказано об этом: “Человек не выполнит заповедь, пока не оступится на ней”, “Кто возвышается над другим, над тем возвышается его злое начало”. Иными словами, мы постоянно растем в своем эгоизме и каждый раз должны “покрывать” его любовью, отдачей, взаимным единением.
Лидер, каким он должен быть
Подняться над собой
Реплика: Праздник Песах заново поднял вопрос о том, каким должен быть подлинный предводитель народа. По сравнению с Моше, который вывел евреев из египетского рабства, современные лидеры демонстрируют максимальную степень эгоизма…
М. Лайтман: Моше был огромным эгоистом. Ведь он вырос в дома Фараона. Более того, после проведенных там сорока лет, он “усовершенствовался” в доме Итро. Вообще, чтобы стать лидером, нужно обладать наибольшим эгоизмом.
Вопрос: Как же тогда лидер будет помогать другим людям?
М. Лайтман: Дело в том, что Моше убил свое эго – что называется, убил “египтянина”. А говоря иначе, возобладал над эгоизмом в себе и сумел уравновесить его.
Вопрос: Может ли такой лидер научить народ тому же – уравновешивать в себе эгоизм?
М. Лайтман: Безусловно. В этом-то всё и дело. Сказано: “Как бы человек ни возвышался над другими, его начало возвышается над ним”. Тем он и велик, что преодолел свое злое начало.
Вопрос: Смог бы Моше совладать с эгоизмом современного народа Израиля?
М. Лайтман: Он и в свои времена сказал Творцу, что неспособен справиться с соплеменниками: “Ты создал этот народ, и мне не под силу роль его лидера. Освободи меня от этой должности”. Он сбежал бы, но не было другого выхода – и ему пришлось выполнять задачу.
Беда с непослушными детьми, и ничего тут не поделаешь. Евреи всегда были эгоистами.
Вопрос: И тем не менее, любые вспышки эгоизма в нас можно уравновешивать?
М. Лайтман: Да. Именно с помощью такого лидера как Моше, “силой Моше”, действующей в обществе. Глубоко внутри он был хуже всех: наиболее хитрым, коварным, жестоким и т.д. – однако над всем этим царила прямота. Он стоял на ступени веры, отдачи, любви, выше любых порывов себялюбия, а глубоко внизу бушевал вулкан тяжелейших эгоистических страстей.
Поднять других
Итак, Моше включал в себя весь народ. Вообще, лидером должен быть именно человек, вмещающий все желания, все страсти, все проблемы, совокупность всех эгоистических позывов, которые горят в каждом.
Иначе он не смог бы проводить для людей сверху вниз свет – силу отдачи, любви, исправления эгоизма. Лидеру необходимо впитать в себя всё зло сыновей Исраэля и привести это зло в контакт со светом, с силой отдачи, которая живет в нем, которую он сам формирует и дает людям.
Вот что такое настоящий лидер. Он уравновешивает эгоизм народа своей доброй силой. Не просто пичкает людей нравоучениями: “Детишки, ведите себя хорошо”, а дотягивается до них и своей доброй силой уравновешивает их дурную. Он словно поит их доброй силой, как грудным молоком. И не умирает, пока не завершит эту работу.
Вопрос: Каким образом один человек может взаимодействовать таким образом с многими?
М. Лайтман: Он включает их в себя – берет у народа все беды и проблемы, всё эго, всё зло и противопоставляет этому добрую силу. Потому-то он и зовется лидером: своей природой он может восполнять всё людское зло. Люди пребывают в эгоизме, но лидер подводит их к верной потребности, и они взывают об исправлении. И тогда, в ответ на эту просьбу, он приносит им силу исправления.
В целом же, лидер – это представитель Высшей силы, Творца. И вести за собой он может лишь тех, кто хочет подняться на более высокую духовную ступень, к единству и любви. Такие люди зовутся “народом Исраэля”, и их он обучает “Торе”.
Раз за разом он приносит им малую подсветку – желание отдавать, любить – сообразно с тем эгоизмом, который проявляется в них на данный момент. И раз за разом он уравновешивает их, обучая недостающему. И когда они чувствуют, что это действительно хорошо, – он оставляет в них это. Тем самым они и достигают равновесия.
Лидер как наставник народа
“Не овдовел Исраэль”
Вопрос: Современное общество изобилует психопатами, мздоимцами, хапугами, убийцами, насильниками. Новости каждый день пестрят фееричными проявлениями эгоизма, о которых нельзя было и помыслить. Где же нам взять такого лидера, который сумеет с этим совладать?
М. Лайтман: Сказано: “Не овдовел Исраэль”. Полагаю, что придет человек и постарается выполнить эту задачу – собрать общее зло и уравновесить его доброй силой.
Но сначала он должен будет объяснить людям, чего им в действительности недостает. Ведь действовать он может только с их согласия. По примеру Моше, настоящий лидер работает, согласуясь с Фараоном, – с человеческим эгоизмом.
Прежде всего, Моше необходимо прикоснуться к народу и начать работать с людьми. Работать так, чтобы они поняли: им требуется позаботиться об эгоизме каждого и объединиться между собой. Он объясняет им разрушительную роль эгоизма как источника всех бед, от которого надо сбежать. Тора называет это “исходом из Египта”.
Упрямые ученики
Вопрос: Как объяснить это людям, не став в их глазах очередным моралистом?
М. Лайтман: В наше время “Моше” – это система обучения. Ведь подлинный лидер – это прежде всего обучение. Он обращается к народу, к людям, объясняя, почему им плохо.
Народ, со своей стороны, видит, что, вкалывая в попытках наладить свою жизнь, он строит, словами Торы, несчастные города Питом и Раамсес. Иными словами, живет плохо.
Так вот, лидер объясняет людям: “Ничего хорошего у вас и не выйдет. Наоборот, положение будет только ухудшаться. Дело в том, что вам надо приподняться над своим эгоизмом, зажить в единении между собой. Лишь тогда всё наладится”. Ведь жизнь в Египте, в эгоизме – суть постоянное падение во зло, всё большее и большее.
Народ не желает этого слышать. В свое время евреи сказали Моше: “Оставь, не морочь нам голову. С тех пор как ты пришел, всё стало только хуже”.
Однако, хотя и не желали слушать, но услышали, что какой-то “безумец” предлагает всем объединиться и полюбить друг друга. Увидев, как ссорятся два еврея, Моше сказал неправому: “Зачем ты бьешь ближнего своего?” Казалось бы, кого тронут такие речи? Однако Творец, или Природа, помогает Моше – и приходят тяжелейшие несчастья, казни египетские, одна за другой, по нарастающей.
Всё это человек ощущает внутри. Ведь подлинный Фараон сидит не где-то там, во дворце, а во мне самом. “Диктатура” моего эгоизма получает такие удары, что я не знаю, куда деться и как быть. И вижу, что дальше так продолжаться не может. Невозможно выносить страдания, которые постоянно растут.
Например, наши сыновья пристрастились к наркотикам, наши дочери опустились до проституции, мы тонем в невзгодах, а соседи по региону подступают со всех сторон и уже готовы “сожрать нас с потрохами”.
Но мы упрямы. Неслучайно Тора называет народ Израиля “жестоковыйным”. Этот “твердый затылок” – и есть Фараон, обратная сторона Творца, Его противоположность. Иными словами, на самом деле всё это посылает нам Творец, сила Природы.
Так мы скатываемся вниз под градом нарастающих ударов, пока чаша не переполнится: хватит, теперь мы готовы бежать даже во тьме, вслепую, лишь бы нас вывели из этого состояния.
В отрыв
А тем временем Моше объясняет народу, что ситуация будет только ухудшаться. В таких условиях даже странно, что он остается цел и невредим. Он объясняет, что все беды – от эгоизма, и что необходимо отрешиться от него. Это отрешение – и есть выход из Египта.
Эгоизм остается, но у народа есть силы, чтобы отключиться, не слушать его голос. Эти силы проводит Моше, поднимая тем самым людей на ступень Бины, к любви и отдаче. Иными словами, он учит их тому, как посредством объединения задействовать кроющуюся в Природе силу отдачи и любви. Она-то и уравновешивает эгоизм.
А затем начинается исправление, когда люди понемногу “черпают” от своих эгоистических желаний и исправляют их, порция за порцией.
Так, с помощью двух сил, выходцы из Египта поднимаются к вершине, становятся подлинным народом Исраэля на земле Исраэля – в духовном, вечном смысле – и обретают свободу.
Сказано, что Машиах, т.е. сила, вытягивающая (мошэ) из эгоизма, придет, когда источники разольются наружу. Это значит – когда мы распространим в народе Израиля знание об исправлении. Знание о том, почему мы страдаем и как приподняться над Фараоном в нас.
Вот и выходит, что Моше для нас – не человек, а идеал, сила, внутренняя тяга к исправлению.
Если мы хотим узнать, как действует этот мир, что им движет, какие силы им управляют, где находится контрольный пункт, откуда выходят все решения – то это все находится в духовном мире. Каббала учит нас, как в него войти, чтобы действительно получить возможность управлять своим состоянием, своей жизнью…
Мы проснулись или это нам снится?
Каббалисты говорят, что когда человеку открывается духовный мир, он понимает, что всю свою прошлую жизнь находился словно во сне. Что это значит?
Иногда нам кажется, что мы живем будто во сне. А иногда сны обладают такой силой и ясностью, что оказывают на нас огромное влияние – больше, чем происходящее в обычной жизни. Настолько глубокие ощущения они в нас оставляют.
Иногда в ночном сне продолжаются события, пережитые днем, и трудно различить, спишь ты или бодрствуешь.
Но, в конце концов, мы просыпаемся!?
Вопрос в том, действительно ли мы проснулись или это нам только снится?
Если посмотреть на нашу действительность, то видно, насколько мы ограниченные. Мы воспринимаем эту реальность в пяти органах чувств: зрении, слухе, обонянии, вкусе, осязании – и больше ничего! А может быть есть еще какие-то способы восприятия реальности, которые нам недоступны?
Мы лишены даже такого восприятия реальности, которым обладают животные. Например, собака ощущает мир запахов, а змея в виде тепловых пятен. Змея видит картину мира, складывающуюся из теплых и холодных точек, словно из пикселей на экране.
Мы живем в мире, где каждую секунду можно раскрыть что-то новое, и не чувствуем, откуда оно приходит. Вселенная расширяется, развивается вся наша жизнь – видимо это происходит согласно какой-то программе? Обязана существовать программа творения?
Мы видим, что в природе все происходит согласно четким, неизменным законам. И если с нами вдруг происходит какое-то случайное событие, это лишь свидетельствует о том, что мы не знаем, откуда оно пришло. Но можно не сомневаться, что оно было закономерным результатом какой-то формулы.
Я сейчас нахожусь во сне или в реальной жизни?
Это невозможно определить.
Но я вижу вокруг себя комнату, разные предметы, людей?
Во сне ты мог бы видеть и чувствовать то же самое. И во сне, и наяву мы видим какую-то картину и в то время не способны определить, реальная она или нет.
Лишь проснувшись, мы сможем сказать, что до этого были во сне. Но мы живем этой жизнью и пока не просыпаемся. Внутри этой жизни нам снится, что мы то спим, то просыпаемся – и кроме этого мы ничего больше не знаем. А может быть есть более высокие уровни сна и бодрствования? О них и говорит наука каббала.
Изучая каббалу, человек может достичь раскрытия своих глаз, подняться на такую высоту, что ему раскроется вся реальность. Тогда он поймет, что все прежнее время находился как во сне.
В наше время, в нашем поколении мы обязаны уже проснуться и выйти из того забытья, в котором существуем, не понимая цели своей жизни. Каббала дает нам методику, с помощью которой мы действительно можем проснуться.
Два канала восприятия реальности
Если наши чувства и разум были бы устроены немного по-другому, в иных осях координат, то вся ощущаемая нами сегодня реальность выглядела бы совершенно иначе.
Мы смогли бы проходить сквозь стены, которые сегодня кажутся нам твердыми. Они вдруг стали бы сквозными, а то, что было сквозным, наоборот, сделалось бы твердым. Раскрылись бы такие свойства материала в природе, которые нам сейчас не известны.
Неужели вы можете проходить сквозь стены?
Разумеется, нет. Речь идет о том, что человек, изучая науку каббала, раскрывает скрытые явления природы и видит иную картину мира. Он начинает жить также в ней, дополнительно к обычному существованию в этом мире. Он находится сразу в двух каналах восприятия реальности.
Как будто в нашем телевизоре есть два канала. Первый канал – это то, что мы воспринимаем через свои телесные органы чувств. А второй канал – это воспринимаемое через духовные органы чувств, которые называются Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.
Подобно тому, как у нашего тела есть пять органов ощущения: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, так же у нас есть еще пять видов ощущений, относящихся к душе: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.
И что же мы видим по 2-му каналу?
По второму каналу мы видим другой мир, в котором существует сеть сил, управляющих нашим миром – то есть тем, который транслируется по первому каналу.
Если мы хотим узнать, как действует этот мир, что им движет, какие силы им управляют, где находится контрольный пункт, откуда выходят все решения – то это все находится в духовном мире. Каббала учит нас, как в него войти, чтобы действительно получить возможность управлять своим состоянием, своей жизнью.
Тогда мы проснемся от сна, в котором находились все время. Ведь мы сможем посмотреть на себя со стороны и понять, в каком сне пребываем, если не постигаем высший мир.
Если мы спим и не видим истинной жизни, то почему нет такого будильника, который пробудил бы нас к ней, словно тот, что будит нас каждое утро ото сна?
Есть такое пробуждение – в случае смерти. Смерть обрывает наш сон, и нам перестает сниться эта жизнь.
Мир, который мы видим сейчас – это самый нижний из всех миров, хуже которого нет. Но он все же дает нам какое-то ощущение жизни, хотя и очень ограниченное и обманчивое. Можно проанализировать это ощущение, чтобы увидеть его ошибочность.
С помощью науки каббала мы учимся поворачивать свои новые органы ощущения, будто вращая каждый в свою сторону: против часовой стрелки или по часовой стрелке. Таким образом, мы создаем их всевозможные комбинации и можем видеть иные формы мира – другие миры на разных уровнях восприятия реальности. Для этого надо лишь научиться управлять своей природой, своими желаниями.
Нарисуй себе хороший мир
Есть ли у нас возможность изменить сценарий своей жизни, словно художественного фильма?
Именно это и рекомендует нам сделать наука каббала – стать режиссером фильма своей жизни. За счет своих внутренних изменений мы изменяем ощущаемую нами реальность.
Если мы хотим подняться на другой уровень восприятия реальности, то нам нужно исправить свои желания, усовершенствовать себя: вместо нечистого эгоизма, ненависти к другим – начать приносить добро, становиться лучше. В мере того, насколько мы будем улучшать свои свойства, мы сможем увидеть другой мир.
Но тут не имеется в виду просто стать приветливее к окружающим. Наука каббала учит не вежливому отношению к соседям, а серьезному изменению своей природы.
Нам не нужно ничего менять вокруг – только самих себя. Своими внутренними изменениями мы меняем мир, свое восприятие реальности. Мы начинаем видеть, что вся реальность – это высший свет, наполняющий мироздание.
Ничего нет, кроме этого высшего света. Но каждый из нас видит в нем то изображение, которое сам вырисовывает своими свойствами. Мы сами рисуем свой мир.
Каббала – это наука восприятия мира
Почему вы говорите, что каждый видит перед собой свою реальность, которую рисует своими свойствами, если мы все видим один и тот же мир?
Мы все сейчас видим один мир, но каждый из нас может изменить ту реальность, которую ощущает. Наука каббала – это методика правильного восприятия. За счет своего внутреннего изменения, я могу привести себя в другой мир и увидеть, что все в жизни происходит хорошо и правильно. Все исходит от сил, продвигающих нас к добру.
Я увижу, что на самом деле, реальность гораздо шире, чем мне казалось, и в ней все продвигается в направлении добра. И это будет не иллюзия и не самообман. Насколько я открываю мир и вношу свет в свою жизнь, такую картину я и вижу перед собой.
Изменяется сама реальность или мое восприятие?
Но реальность, которую я вижу, существует лишь в моем восприятии. Откуда я могу знать, что она действительно существует в такой форме вне меня? Я воспринимаю мир, согласно своим свойствам, но это не значит, что он объективно существует именно в таком виде. Если бы человек обладал другими свойствами, он видел бы мир другим – совершенно другого цвета и формы.
Мы настолько привыкли к реальности, воспринимаемой через наши органы чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, что она кажется нам истинной. Но это не так.
Человек – это словно прибор с пятью сенсорами, которые настроили на определенные диапазоны, и он привык жить в таком мире. Но если повернуть эти пять регуляторов в другие диапазоны, то мы увидим совсем другую реальность. До такого открытия дошла сегодня наука, а наука каббала говорила об этом еще тысячи лет назад. Потому каббала и носит такое название (слово “кабала” на иврите означает “получение”), ведь это наука восприятия мира.
Власть над реальностью еще при жизни
Если мир такой, каким я воспринимаю его в своих свойствах, то что случится с ним после моей смерти?
Ответ: Мы должны постараться изменить реальность до того, как умрем. Умирая, человек освобождается от восприятия реальности в физических органах чувств. Если до этого он не обрел ощущение второй реальности, не начал воспринимать ее по своему выбору, то у него нет другой реальности. Поэтому он должен вернуться в этот мир, в то же состояние, и снова получает возможность достичь власти над своей реальностью при своей жизни.
Наука каббала говорит, что если человек выходит из восприятия реальности внутри себя и пытается находиться внутри других, то он начинает видеть мир через них, и тогда видимая им картина называется высшим миром. Ведь он видит ее органами отдачи, а не получения, глазами любви, а не ненависти,
Начни подниматься над своим телом в любви к ближнему, как к самому себе, и увидишь реальность, находящуюся вне тебя. Это не тот мир, который ты воспринимаешь внутри себя через пять телесных органов ощущения: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Ты поднимешься над ними и ощутишь реальность такой, какая она есть в действительности, находящуюся вне тебя, в ее истинном виде.
До того, ты воспринимал все объекты внутри себя, в той форме, в какой они представлялись в твоих ощущениях. Но если ты поднимешься над собой, то выйдешь за границы своего тела и будешь воспринимать все таким, как есть. Это будет означать, что ты ощущаешь высший духовный мир.
Сменить сон или совсем проснуться?
Все, что мы видим и можем представить себе, существует только в нашем восприятии, будто во сне. А за счет того, что мы поднимаемся над своими свойствами, мы можем совершенно изменить картину мира.
Получается, что мы можем сменить сон с плохого на хороший?
Цель науки каббала – поднять нас выше этих снов, выше наших физических ощущений. Мы сейчас существуем в какой-то начальной форме, с данными нам органами восприятия, через которые рисуем некоторую картину мира.
Но все зависит от наших сенсоров, за которыми стоит наше эгоистическое желание насладиться, определяющее нашу форму мира. Это то, что нам дано. А кроме того, нам дана наука каббала – методика внутреннего исправления.
С помощью правильного ее изучения и использования мы можем подняться над своими физическими ощущениями, над своим эгоистическим желанием и пятью органами чувств. Таким образом, мы как бы выходим из своего тела, ограничивающего нас в этой материальной реальности, и начинаем ощущать истинную реальность – такой, как она существует до того, как попадает внутрь наших органов чувств.
Это означает, что мы входим в истинный мир, в котором мы видим силы. Раньше эти силы входили в нас и рисовали внутри нас некую картину мира, словно на экране компьютера. Но выйдя из себя наружу, мы начинаем видеть сами эти силы и главное, можем влиять на них.
Выйдя из своего эгоизма, мы можем нарисовать себе другой мир по своему выбору. Ведь мы уже поднялись над своим телом и стали свободными.
Любовь расширяет этот тесный мир
Вы сказали, что наука каббала – это внутренняя часть Торы? Значит ли это, что каббала относится к религии?
Благодаря изучению каббалы, человек совершенно изменяет свое восприятие реальности и начинает по-другому относиться к привычным для него понятиям. Под Торой понимается использование силы внутреннего света для своего исправления и подъема над сегодняшним восприятием реальности.
Тем, что человек достигает любви к ближнему, он выводит себя из своего тесного и ограниченного мира в просторный и вечный, высший мир. Эта методика позволяет человеку действительно начать жить в совершенно новом мире, а не просто психологически успокоить себя. Он переходит из одного мира в другой – меняет свои органы ощущения, рисующие всю его картину мира.
Человек должен понять, что кроме него есть только Творец и все, что происходит вокруг него, это проявления Творца. Если я продолжу свое развитие, я почувствую кроме этого мира дополнительные явления – духовный мир. Духовный мир находится здесь. Творец желает, чтобы мы раскрыли всю Его работу, все Его творение, всю созданную Им реальность, причины ее создания, замысел творения, как реализовать его, и какой цели все творение должно достичь.
Что скрывается за стеной этого мира
Самый волнующий вопрос для человека: “Кто такой Творец, распоряжающийся всей нашей жизнью?” Лишь считанные, избранные люди во всей истории человечества смогли раскрыть Творца. Как сделать, чтобы больше людей смогло постичь высшую силу и насладиться этим раскрытием?
Творец раскрыт всем, но для того, чтобы ощутить Его, нужно изменить свою природу. Поэтому и сказано, что “не каждый, кто пожелает раскрыть Творца, сможет это сделать”. Для этого необходима серьезная работа.
Кто же такой Торец? Каждый народ представляет Его по-своему. Тора описывает Его, то сердящимся на нас, то любящим и милосердным. Есть ли у Творца какой-то образ или характер, похожий на нас?
Прежде всего, нам надо определиться с нашим восприятием реальности. Ведь если мы ощущаем какое-то явление, это вовсе не означает, что оно на самом деле существует вне нас. Если же оно существует, то возможно в другом виде, а не так, как нам представляется.
Сейчас мы видим некую картину мира, но если бы мы обладали другими свойствами, то ощущали бы эту реальность совсем в другом виде. Вся она представляется лишь внутри наших органов чувств.
У каждого человека есть зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Самые важные – это зрение и слух. Согласно этим органам восприятия мы улавливаем и строим картину реальности. Она определяется нашими собственными свойствами.
Если бы в нас не были заложены модели восприятия, определенные свойства, мы не ощущали бы реальность. И наоборот, возможно вокруг нас есть множество дополнительных форм в разных измерениях, а не только в трехмерном пространстве.
Нам кажется, что стоит стена, за которой ничего нет, а на самом деле, рядом с нами могут существовать целые миры, наполненные всевозможными обитателями, но мы про них ничего не знаем. Эти миры не задевают нас, не улавливаются нашими органами ощущения, и потому для нас они будто не существуют.
Из всего бесконечного многообразия форм и миров, для нас существует только этот мир. Ведь лишь его мы улавливаем из всей бесконечной реальности.
Творец – это высшая сила, которая находится над нами, то есть сильнее нас, могущественнее, умнее. Как же нам уловить Его? Ведь если мы даже почувствуем Его, то только в своих собственных свойствах.
Первый этап – это продвинуться к восприятию высшей силы. Для этого мне необходимо изменить свои свойства – приобрести дополнительные органы восприятия, позволяющие улавливать Творца.
Как только я ощутил Его, с этого момента и далее, я продолжаю улучшать и совершенствовать свои свойства, чтобы все лучше улавливать Творца, чувствовать Его, понимать, пока не постигну Его всего полностью.
Увидеть мир глазами Творца
Почему для ощущения Творца необходимо изменять свои свойства?
Например, собака ощущает мир через запахи. Собаки почти не видят, и им совсем не важно зрение. Но зато у них необычайно развиты обоняние и слух, которые заменяют им все остальное. Собака слышит, что сделал хозяин за сто метров от нее, и бежит к нему.
Кроме того, у собаки необыкновенно развит нюх. Мы видим, как собаки, бегая по улице, все время что-то вынюхивают. Запахи для них служат картой мира. Поэтому, если я хочу стать ближе к собаке, мне нужно развить в себе такое же обоняние и слух, как у нее. И тогда мы поймем друг друга, сможем общаться на одном языке.
А если бы я захотел увидеть мир таким, как видит его змея? Змеи ориентируются только по тепловым ощущениям. Для них не существует ничего другого: только тепло или холод. Но это ощущение настолько развито в змее, что ей достаточно его для того, чтобы чувствовать весь мир, словно мы видим его своими глазами.
Нам кажется, что если мы видим своими глазами, то больше ничего не требуется. Но на самом деле, есть еще множество дополнительных явлений рядом с нами, которые мы не воспринимаем. Поэтому мы ничего не знаем о них, и довольствуемся тем, что необходимо для существования нашего физического тела.
Так и змее довольно одних тепловых ощущений. Но если я хочу приблизиться к змее, то должен развить в себе дополнительное ощущение тепла и холода. И тогда я смогу ориентироваться с ним даже с закрытыми глазами.
Иными словами, мы все улавливаем согласно своим органам ощущений. Творец обладает такими свойствами, что Он просто проходит сквозь нас – мы Его не ощущаем, словно радиоволны, наполняющие эфир. Нам необходимо сформировать особый орган ощущения, который будет иметь свойства, подобные Творцу.
Если мы хотим понять змею или собаку, то нам нужно развить в себе ощущение тепла и холода, как у змеи, или обоняние, как у собаки. Вот так же нам нужно развить орган ощущений, подобный Творцу, для того чтобы уловить Его.
Все получить или все отдать?
Кто такой Творец? Он совершенно мне не знаком.
Мы не ощущаем Творца, и поэтому нам необходимы объяснения, которые дает наука каббала. Ощутить Творца можно лишь при условии выполнения закона соответствия формы. То есть нам необходимо обрести форму, подобную высшей силе, те же самые свойства, как у Творца.
Свойство Творца – это абсолютное добро, любовь, дарение, что называется одним словом “отдача”. Творец готов отдать все и всем. Мы же обладаем противоположной природой, и хотим получить все, полезное для нас, от всех и как можно больше.
Каждый день в нас просыпаются новые желания, и в каждый миг мы хотим чего-то нового: одного, другого, третьего. В этом заключается вся наша жизнь, чтобы каждую секунду гнаться за новым наслаждением. Поэтому наш орган восприятия, в общем, называется желанием получить, насладиться.
А восприятие Творца называется желанием отдавать, наслаждать. Мы противоположны друг другу. Это уже не человек и змея, которые просто не понимают друг друга, но все же имеют нечто общее. У нас обоих есть глаза, осязание, и поэтому мы видим и чувствуем друг друга, вместе живем в одном мире.
Тогда как с высшей силой мы не находимся в том же мире, ведь она обладает совершенно другими свойствами. Это словно радиоволны, которые проходят сквозь нас, оставаясь незамеченными. Мы не улавливаем их, и потому для нас они будто не существуют.
Но эта высшая сила управляет всем мирозданием, воздействует на него, дает ему жизнь. И более того, она учит нас из поколения в поколение в течение всей истории в процессе нашего развития, называемого эволюцией. В итоге, она приводит нас к необходимости раскрыть эту высшую силу, не оставляя нам другого выбора.
Мы становимся все ближе к этому осознанию, ведь современное поколение поистине нуждается в раскрытии Творца. Иначе, оно просто не сможет выжить. И все это исходит от той же высшей силы – доброй и дарящей, любящей, отдающей. Это она приводит нас к такой драматической ситуации, когда у нас не остается выхода, как только раскрыть ее.
Весь мир говорит голосом Творца
Творец говорит со мной будто на китайском языке, а я учусь, как перевести Его слова?
Сказанное на китайском языке мы, по крайней мере, слышим. А Творца мы даже не слышим. Нам не кажется, что весь мир – это язык Творца.
Мы думаем, что мир вертится сам по себе, по своим законам. Кто-то нас обидел, накричал на нас, а другой сделал нам что-то хорошее – мы не воспринимаем все это как воздействие высшей силы, кроме которой ничего нет.
Весь мир занимается разборками между собой, политикой, будто малыши в песочнице, вечно дерущиеся друг с другом. Но если я хочу понять, о чем говорит Творец, мне нужно представить, что все происходящее в моей жизни приходит от Творца. Есть только двое: я и Творец.
Это будет началом моего правильного восприятия реальности. Я еще не улавливаю ее, но именно так я могу удержаться за конец нити, ведущей к истине. Кроме этой точки единственности Творца, за которую я сейчас держусь, больше действительно ничего нет – нет никого, кроме Него.
Это самая первая точка, с которой я начинаю понимать Его: вне меня есть только Творец, одна сила, одна власть, одно желание. А внутри меня тоже все создано Творцом, кроме желания познать Его.
И даже это желание познать Творца тоже создано Им самим. Но внутри него Он оставил мне свободу выбора, которую я должен развить. И тогда я стану свободным человеком, то есть созданием по имени Адам, что означает “подобный” (домэ) Творцу.
А как же все эти люди вокруг меня?
Нет никаких людей – все только Творец. Это исходная точка правильного восприятия реальности, через которую я могу увидеть путь. А затем мне придется превозмогать разные препятствия и проблемы, все больше фокусируя свой взгляд на Творце, строя с Ним все более глубокие отношения, чтобы понять, как Он говорит со мной.
Он нарочно запутывает меня, чтобы я глубже проник в Него и понял Его свойства, метод. Я впитываю все это от Него и этим строю себя по Его подобию.
Главное, не забывай Его!
Если я представлю, что все происходящее со мной устраивает Творец, то буду все время сердиться на Него. Раньше я сердился на окружающих меня людей, думая, что они виноваты во всех моих проблемах. Если же нет никого, кроме Творца, значит, мне придется ненавидеть Его?
Не волнуйся, это нормально. Не имеет значения, как ты относишься к Творцу – главное, думай о Нем все время, не забывай Его! Не важно, как ты сейчас к Нему относишься: хорошо или плохо – главное, все время помнить о Нем.
Творец хочет, чтобы человек был с Ним в связи: чтобы не Творец искал этой связи с человеком, а человек с Творцом. Человек должен представлять в каждом месте одного Творца – доброго и творящего добро. Это два параметра, два свойства, через которые возможно ощутить Творца.
Вокруг меня есть только Творец, а весь мир – это его внешнее проявление, словно актеры в спектакле, двигающиеся по замыслу режиссера.
Жизнь в объятиях доброго облака
Допустим, я могу представить, что все случающееся со мной, приходит от Творца. Но как согласиться с тем, что все это исходит из Его добра, потому что в основном в моей жизни происходят неприятности?
Это свидетельствует о том, что ты не подобен высшей силе и отличаешься от нее по свойствам. Видимо то, что кажется тебе плохим, Творец считает хорошим. Все зло, которое Он приносит тебе, кажется ему добром.
Творец не может сделать тебе ничего плохого, ведь Он изначально добр и несет благо. Видимо ты просто не понимаешь, что Он с тобой делает.
Я покупаю своему сыну целую библиотеку всевозможных серьезных, классических книг. А он говорит: “Я это не хочу! Почему ты не купил мне компьютер? Я хочу играть в интернете”. Таким образом, я сделал ему плохо с его точки зрения.
С моей стороны, это хорошо, а с его стороны – плохо. От него требуется, чтобы он исправил себя и увидел, что для него хорошо то, что подарено отцом. Вот так и мы – если изменимся, то почувствуем, что наша жизнь полна добра.
Творец все время разговаривает со мной, заботится, посылает мне только добро. Но я не вижу ни то, что все устраивает Он, ни то, что это добро. Над этими двумя точками мне и надо работать, чтобы ощутить, что нет никого, кроме Него, доброго и творящего благо – что я погружен в доброе облако всю свою жизнь.
Вообще больше никого нет: только я и Творец, наполняющий меня и все вокруг – весь мир.
Это такое самовнушение? Ведь пока я ощущаю себя в злом облаке.
Это не самовнушение, а формирование себя. Мне необходимо достичь таких же свойств, как у Творца, и тогда я почувствую Его воздействие как доброе и благоприятное.
Его свойство – это отдача, любовь, а у меня, наоборот – получение. Если я достигну отдачи и любви вне своего эгоизма, и буду готов отдать всему миру все, что могу – это значит, в конечном счете, я отдаю Творцу. Ведь я уже понимаю, что этот мир не существует – это лишь видимая мне внешняя оболочка Творца.
Если я отдаю миру и стараюсь привести его к той же доброй форме, то возвращаю Творцу то добро, которое Он дает мне. Таким образом, мы становимся с Ним равны, и начинаем ощущать друг друга. Творец ощущал меня и раньше, но теперь я тоже чувствую Его.
Я начинаю замечать Его во всех действиях, во всем, что получаю и чувствую. Я вижу, что во всем действует Он – одна сила, одна мысль, которая все время работает надо мной и постепенно приближает меня к себе все больше и больше. Так я продвигаюсь. В мире остаемся только я и Творец, и нет никого, кроме нас.
Творец – это мысль?
Творец – это мысль и желание, но только потому, что я раскрываю Его и воспринимаю в таком виде, согласно своим свойствам. А что в Нем есть еще, кроме этого – об этом поговорим потом…