Восходы и закаты, запах моря и запах матери, пение птиц и прекрасные мелодии, вкус любимого блюда и нежное прикосновение — все это, весь огромный мир вокруг нас мы воспринимаем в наших пяти органах чувств. И в общем не задумываемся, что на самом деле эти пять органов чувств являются ограничителями.

И даже если бы мы их значительно развили, все равно смогли бы обнаружить лишь малую часть реальности. Потому что диапазон восприятия, как объясняют каббалисты, зависит от величины желания, которое стоит за всеми нашими чувствами.

А тут у нас возникает проблема, потому что наше желание маленькое. Ну сколько я могу захотеть услышать, увидеть, вкусить? И не только это. Дело в том, что наше желание улавливает только то, что хочет уловить, а то, что не хочет, не воспринимает.

И потому я воспринимаю лишь малую часть из того, что находится передо мной — лишь ту часть, в которой заинтересован или ради получения чего-то для себя, или ради защиты от чего-то, что мне угрожает.

Желание определяет возможности

Вокруг меня есть бесконечное количество возможностей, объектов, явлений, но я в них не заинтересован, у меня нет к ним желания, и поэтому я их не обнаруживаю, не ощущаю, не улавливаю. Живу так, будто их нет.

Они воздействуют на меня, но я не могу их воспринять. Точно так же, как мы не воспринимаем излучение в различных диапазонах, поскольку у нас нет к нему чувствительности.

Но можно ли обрести желание для ощущения всей реальности?

Такого желания у нас нет. Например, меня окружает миллиард людей. Но все, что я хочу знать, это какие воздействия, полезные или опасные, они могут на меня оказать. И кроме этого мне от них ничего не надо.

Если я могу их как-то использовать, то использую. Если вижу, что они могут мне навредить, я отдаляюсь от них или уничтожаю. И это все, что я хочу. Все мое взаимодействие с ними определяется именно этим. И это касается не только этого миллиарда людей, но и всей окружающей вселенной.

Шестое чувство

Более верное восприятие позволяет обрести методика каббалы — науки получения. Она объясняет, как можно на самом деле постичь всю реальность. А возможно это только изменяя вектор своих намерений. То есть человек должен перестать заботиться о пользе или вреде для себя, выйти за эти рамки и заботиться не о том, чем внешний мир может мне полезен, а о том, чем ты можешь быть ему полезен или хотя бы не причинять ему зла.

Это развивает во мне дополнительное, шестое чувство, кроме тех пяти, которые у меня есть. К зрению, слуху, обонянию, осязанию и вкусу я добавляю внешнее чувство, которое улавливает то, что существует вне меня, без какой-либо помехи с моей стороны.

Я перестаю оценивать происходящее с точки зрения полезно это для меня или вредно. Как бы выходя из себя, я начинаю воспринимать внешний мир таким, каков он есть сам по себе, потому что внешнее чувство, которое я развил, не зависит от моих начальных свойств.

Но реально ли это? Можно ли действительно обрести такое чувство и увидеть происходящее вне меня таким, каким оно существует на самом деле? Это серьезный вопрос.

Что нас объединяет

Несмотря на все наши различия, нас всех объединяет одно общее свойство — эгоизм. Благодаря ему я всегда улавливаю только то, что хочу, и называю это «мой мир».

А если я хочу развить дополнительное, противоположное свойство — не в себе, а вне меня — я должен начать взаимодействовать с другими людьми с определенным намерением — построить между нами такой орган восприятия (каббалисты называют его «кли» — сосуд), в котором возникнет чувство, являющееся результатом нашего желания выйти из себя и объединиться.

Это чувство называется чувством отдачи. Оно возникает только в результате совместных усилий и создает во мне истинную картину мироздания — высший мир.

Формула подъема в высший мир

А формула практической реализации этого процесса очень проста и описана кабалистами с древних времен: возлюби ближнего, как самого себя.

Для этого и существуют в мире миллиарды людей, взаимодействуя с которыми человек еще при жизни должен кроме нашего, материального мира постичь еще и высший, духовный мир. Мир вечный, безграничный и бесконечный. Наполняющий человека высшими, непрекращающимися наслаждениями. В Торе это состояние называется «рай».