Жить надо в душе, а не в теле

Вот такой интересный вопрос: «У меня умер близкий друг, еврей, и я впервые оказался на еврейском кладбище. Его семья решила похоронить его по еврейским законам. Первым ударом для меня было, что его хоронили назавтра утром. Куда они все спешили? Никто не успел с ним толком проститься.

Потом это надрезание одежды на кладбище — зачем? А то, что они бросают тело в землю без гроба, просто оборачивают в какую-то тряпку и хоронят? Мне кажутся эти обычаи какими-то нечеловеческими, в них нет теплоты прощания, все происходит стремительно, без любви. Почему? Ведь евреи — такие семейные и родственные, а тут холод и только».

Во-первых, то, что человека хоронят не в гробу, а в земле — это естественно. Как сказано: «Ты из праха пришел и в прах возвратишься». И нет ничего ближе к нашему животному телу, уже умершему, чем земля. Это первое. Надо дать человеку нормально в этой среде разложиться.

Исчезнуть, да?

Исчезнуть. Чтобы полностью-полностью все разложилось. Ты должен превратиться в прах. То есть чтобы от тебя абсолютно ничего не осталось. Это первое.

Второе: надо как можно быстрее предать мертвого земле. То, что он сказал, что это было сделано назавтра, — это уже не еврейский обычай. Обязательно в тот же день, в тот же вечер. Если, допустим, человек умер неожиданно, неважно как, в 8, в 10 вечера — до полуночи похоронить.

Как можно быстрее предать земле.

Как можно быстрее.

Почему? Почему такая скорость? Не попрощаться с человеком — с покойником?

Не надо с ним прощаться и видеть его не надо!

Да?

Нет! К телу не прикасаются. Жизнь ушла из тела — тело уже считается неприкасаемым.

Считается, что это нечистота.

Это нечисто. Ну и все!

А то, что надрезают одежду, как он пишет?

А это знак траура. Разрывают одежды.

А почему, вы можете объяснить с точки зрения каббалы?

Одеждой называется «левуш» — это внешняя форма души. И потому как он ушел от нас, наш близкий, то часть нашей души ушла с ним.

Часть души уходит с ним?

Да.

А почему он пишет, что здесь холод какой-то, нет теплоты, нет никакого уважения к телу.

Почему нет? Наоборот, это уважение к телу, только в таком виде, которого он не понимает. Это не отношение к мертвому телу, как к живому, а то, что положено мертвому телу, ты должен это все выполнить. В этом заключаются наши отношения к мертвецам.

И кроме того, сделано это таким образом, чтобы любой человек, который расстался с жизнью, был бы равен всем остальным. Его не хоронят в пышных одеждах и в золотом гробу. Ничего! Даже более того, делают все максимально так, чтобы тело как можно быстрее сгнило, оторвалось от своих оболочек.

Да-а, и тут мне вспоминается фараон.

Наоборот, абсолютно наоборот.

Да. Вы были тоже в подвалах Эрмитажа. Там лежат мумии и, в общем-то, можно даже черты лица определить. Так они умели законсервировать их. То есть совсем другое отношение у человечества.

Противоположное.

Почему?

Это же, я бы сказал, гимн эгоизму.

Гимн эгоизму, да. Вот об этом я хотел поговорить. Все-таки это гимн эгоизму — так хоронить, с почестями?

Конечно! То есть он вечен, он совершенен, он продолжает существовать. Мы еще закопаем вместе с ним его слуг и коней, и все прочее. Еще наварим, нажарим ему каких-нибудь блюд и так далее.

На дорожку.

Да. А у евреев, наоборот, даже есть такой обычай: класть в землю известь вместе с телом.

Не покушать, а известь, да?

Да, чтобы быстрее разложилось.

То есть в прах должно уйти как можно быстрее?

Да. Оторваться от нашего наинизшего, наихудшего мира. То есть завернуть в тряпку, причем тряпки эти простые, это просто белое полотно, завернуть его, ничего больше, положить в землю и все, и закопать.

Не принял мир эту традицию.

Конечно.

Многовековая.

Это далеко от эгоизма. Эгоизм не позволяет настолько…

Неуважительно.

Да, не уважать тело.

То есть мы живем в мире, который уважает тело. Вот это даже видно по письму, что нет тепла, все очень холодно. Уважают тело, попрощаться с телом.

А здесь ничего нет. Здесь мертвая оболочка, которая ничего не стоит и которая должна как можно быстрее сгнить. Не надо с ней считаться никак. Все, что есть, отошло к духовному корню, и там это находится.

А можно назвать, что это идет кругооборот? То есть быстрее разложится и душа быстрее вернется для будущего исправления.

Конечно.

Да?

Так тоже считается, но тело не имеет к этому никакого отношения. Оторвалась душа от тела — все.

Теперь так, давайте все-таки добьем эту тему, раз уже начали. Если бы еще люди слышали, что читается «Кадиш», и что там говорится. В результате там говорится не «какое горе, что ушел, как ты нас покинул?!»

«Спасибо Тебе, Творец, что ты забрал его».

Вот! Представляете! Тут вообще мы бы всех добили.

Да.

То есть спасибо Тебе, Творец, что ты забрал вот это тело?

Да.

Ну это человеку не понять, конечно.

Конечно. «Как Ты велик, Боже, за то, что Ты сделал это с нашим близким. Да возвеличится великое имя Твое, Творец!»

Вот объясните это, пожалуйста.

А чего тут объяснять? Потому что нет прерывания жизни и смерти. Это просто переход в нашем понимании из одного состояния в другое. Так почему мы должны страдать? Когда вода обращается в пар, а потом пар сгущается и выпадает в виде дождя, и снова, — кругооборот воды в природе — мы должны сожалеть о том, что было, и что есть, и так далее? Нет. Мы просто говорим: «Спасибо за эти преобразования».

А вот интересно, это придет в мир? Когда мы начнем вот так к телу относиться, это уже будет называться продвижением?

Конечно.

А что это такое семь дней? Это называется «шива».

Семь дней траура — это уже такие, абсолютно каббалистические оценки.

Семь дней сидят дома, да?

Да. Пока душа еще полностью не расстается с телом, не выходит полностью из тела, ну, разрывает связь с телом.

Это семь дней?

7 дней, потом 30 дней, потом год.

Можно это завершить одним предложением как-то? О теле и о душе что-нибудь.

Я думаю, что лучше всего сказать так: пытайтесь жить в душе, а не в теле.

А тело — оп, бросить так, и все, когда оно уйдет.

Да.