De hecho, El libro del Zóhar es muy especial. Es el libro de libros de la sabiduría de la Cabalá. Un libro que trata íntegramente de la corrección del ser humano, de una sociedad corregida cuya red de conexiones es llamada “alma”.
Todos hablan del alma, pero nadie sabe realmente qué es ni dónde está ni siquiera si existe. El alma es un sistema único en el que todos estamos conectados. Este sistema de conexión está oculto, pero estamos destinados a descubrirlo.
El libro del Zóhar habla del alma. Describe una red en la que todos estamos unidos en amistad, amor, conexión y reciprocidad. Pero dado que vivimos en estado de separación, distancia y conflicto —opuestos unos a otros—, no comprendemos lo que está escrito en El Zóhar. No obstante, a medida que corregimos nuestra actitud hacia los demás y descubrimos ese sistema de relaciones, corregido y hermoso, El Zóhar se abre ante nosotros y su contenido se aclara. Y percibimos que, más allá de todas las historias, el libro trata de relaciones corregidas.
El Zóhar puede usarse para acercarnos a la revelación de esta red de conexión corregida. Si realmente aspiramos a crear relaciones positivas, descubrimos que el Zóhar tiene un enorme poder corrector. Éste es el origen de la costumbre establecida por los sabios de leer el Zóhar como remedio espiritual, ante las situaciones de la vida.
El destino del pueblo de Israel es llegar a ser como una familia. Cuando esta visión sea nuestro futuro, el Zóhar será un medio muy poderoso para corregir la naturaleza humana. Y generará en nosotros, una conexión profunda con los demás, hasta el punto de, realmente, poder vivir según el principio de “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, en responsabilidad mutua y absteniéndonos de hacer a otros lo que nosotros mismos detestamos, será todo Israel unido en amistad. Podremos sentir que todos viajamos en el mismo barco y debemos cuidarlo, pues si tan solo una persona deja de hacerlo, todos podríamos hundirnos en el mar tempestuoso de los impulsos egoístas.
Cuando el Zóhar fue compuesto por el Rabino Shimon bar Yojai y sus discípulos, se sabía que la obra permanecería oculta durante mucho tiempo. Porque la necesidad genuina de corregir el ego, sólo puede surgir en una época en la que la humanidad alcanza una crisis generalizada en las relaciones humanas.
Hoy, el mundo se desmorona por conflictos impulsados por el ego y ocurre en todos los niveles: desde las relaciones internacionales hasta la vida social y familiar. Incluso hemos perjudicado la ecología y el medio ambiente. Dadas las relaciones egoístas, no podemos compartir la abundancia que nos rodea ni vivir con seguridad y paz ni construir un mundo hermoso para nuestros hijos.
En este estado, el Zóhar se revela y nos da la fuerza necesaria para funcionar como un cuerpo, en conexión y complementariedad mutua. La verdadera integración surge del amor, el grado más elevado de participación en la vida del otro. Implica sentir sus deseos y estar dispuestos a satisfacerlos, dispuestos a aportar aquello que le falta a cada ser humano.
¿Por qué se le asociaron tantos estigmas aterradores al Zóhar? ¿por qué se decía que se podía perder la razón al estudiarlo y cosas por el estilo?
La respuesta es que, en generaciones anteriores, los propios cabalistas mantuvieron al público alejado del Zóhar. Comprendieron que es como un antibiótico potente. Si una persona no está gravemente enferma, no hay razón para administrar esa medicina. El remedio debe corresponder a la enfermedad, cuando se ha manifestado.
A lo largo del exilio, hubo individuos excepcionales que descubrieron la inclinación al mal arraigada en la naturaleza humana, con una intensidad que requería remedios. Penetraron en el significado interno del Zóhar y lo utilizaron para sanar. Lo estudiaban discretamente, en grupos pequeños. Pero, recomendaban al público en general que se mantuviera a distancia. Aún no había llegado el momento oportuno y la humanidad todavía no se sentía enferma.
De hecho, hasta hace unos 40 años, a menudo, El libro del Zóhar despertaba reticencia. La gente se acercaba a él con miedo y aprensión, temían abrirlo. Hoy, la realidad es distinta. Hay grupos de estudio del Zóhar tanto en comunidades religiosas como seculares. Aunque aún no se sepa cómo estudiarlo correctamente, el simple hecho de acercarse a él, ya es favorable.
El deseo interno de estudiar el Zóhar, elimina la barrera que nos separó por generaciones. Y surge de la sensación de que este libro debe ofrecer la respuesta, el remedio, la fuerza especial para corregir el corazón y a la sociedad.
Además, otro punto importante sobre el estudio del Zóhar es que, como judíos, nuestra misión es dar al mundo ejemplo de una vida basada en amor y guiarlo hacia la etapa siguiente del desarrollo humano. Ser «luz para las naciones» es la misión que debe cumplirse. Toda la presión que, consciente o inconsciente, el mundo ejerce sobre nosotros, es por este propósito.
El Zóhar puede ayudarnos a cumplir esta misión de forma amable y agradable. Más aún, puede abrir ante nosotros la realidad superior: una realidad que trasciende tiempo, espacio y movimiento. Una realidad eterna y plena.
De las fuentes:
El Zóhar estaba destinado a permanecer oculto… hasta la última generación, al final de los tiempos, cuando sería revelado.
—Rabino Isaías HaLevi Horowitz (Santo Shelah)
Dado que Israel está destinado a probar del Árbol de la Vida, que es El libro del Zóhar, será redimido del exilio gracias a la misericordia.
—El libro del Zóhar, Parashat Nasó, punto 90
Siento gran necesidad de derribar el muro de hierro que nos ha separado de la sabiduría de la Cabalá, desde la destrucción del Templo hasta esta generación. Yace pesadamente sobre nosotros y despierta temor de ser olvidado por Israel”.
—Cabalista Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Introducción al estudio de las diez Sefirot.
Se acercan los días en que todos reconocerán y sabrán que la salvación de Israel y la salvación del mundo dependen únicamente de la revelación de la sabiduría de la luz oculta —los secretos internos de la Torá— en un lenguaje claro.
Rabino Abraham Isaac HaCohen Kook, Cartas de Ra’ayah, volumen 1, carta 87.
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