Мудрость царя Соломона известна практически всем. Его высказывания многослойны, в них всегда содержится скрытый смысл.
О чем нам говорит царь Соломон
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил.
Я бы сказал по-другому: что нет человека праведного на земле, который бы сделал хоть что-то праведное, не согрешив перед этим. И каждый раз в мере своего греха он может поступать праведно. Это против этого.
Что такое, по-вашему, грех?
Грех — это любое состояние, когда я могу причинить вред другому. Это не обязательно должно быть в действии, это может быть в намерении. Когда я это осознаю, тогда я мгновенно перехожу к следующему состоянию, когда я исправляю себя в правильном отношении, в добром отношении к другим, и на этом заканчивается мое исправление.
И поэтому то, что ты видишь добрые действия, может быть, ты просто не понимаешь, что прежде, чем он сделал какое-то добро, это было зло, осознанное зло, решение перейти к добру и состояние добра, которое ты уже видишь. То есть должно пройти 4 ступени — от состояния зла до состояния добра и тогда это реализуется.
То есть, прежде чем я сделал какой-то добрый поступок, я до этого просто согрешил, да?
Если ты сделал добрый поступок, то обязательно! А если ты не чувствуешь, что раньше согрешил, то и поступок твой не добрый. Серьезно! Есть такие рассказы, притчи, что каждый веселый человек по-настоящему мудрый, он внутри себя обратный — депрессивный и так далее. Райкин с каким характером был! Ну все!
И это имеет этот корень?
Именно благодаря этим состояниям, которые он переживает, когда чувствует совершенно отталкивающие состояния мира от себя и себя от мира, он выходит на сцену и может изобразить противоположное. Иначе у него не было бы этих эмоций, этого понимания, как я могу сказать обратное.
Красиво!
Это всегда так.
Хватает пса за уши тот, кто проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.
Теребит свою судьбу, да?
Конечно! Если ты вмешиваешься в чужую ссору, ты вызываешь в человеке озлобленность на уровне пса.
К себе?
К себе. Мы знаем, что лучше всего не вмешиваться. Самое лучшее — дать человеку разобраться в том, в чем он находится, без всяких мудростей и советов. Иначе ты станешь врагом для обоих.
То есть, есть ссора — что делает человек?
Внешне — ничего. Оставляет их и отходит в сторону. Воины, полиция, или что-то другое, которые обязаны сгладить, — это их дело. Но отдельный человек не имеет права вмешиваться.
Потому что он не знает, кто прав, кто виноват?
Вообще не имеет права вмешиваться. Иначе эти состояния не найдут своего решения.
А, вот так?
Да. Теперь, если можно, к царю Соломону. Он говорил: ссора — внутри меня.
Какая ссора существует внутри меня, внутри человека?
Постоянная, потому что человек создан из двух желаний: эгоистического и альтруистического. Но по-настоящему человек — в котором постоянно существует внутренняя борьба между добром и злом. Который специально настраивает свое добро на зло.
Зло постоянно поднимается-поднимается-поднимается, желает все себе и все прочее. А человек, если он хочет себя самовоспитать, он все время развивает в себе добро и все время находится в этой внутренней борьбе. Поэтому все эти притчи построены на раскрытии зла в человеке, но в той мере, в которой он пытается раскрыть в себе добро.
То есть зло во мне, эгоизм, есть все время, это моя природа?
Да. А ты просишь Творца, чтобы Он дал тебе еще и добрую природу. Для того чтобы эти две природы ты мог уравновесить! Ты можешь сказать: «Прошу Творца, чтобы вычеркнул из меня эту злую природу». Конечно! Нет! Нет, неразумно. Чтобы дал мне добрую природу, и чтобы эти две природы существовали во мне в равновесии. Не одна больше другой, и чтобы положительная не была выше отрицательной.
Средняя линия между ними — это изумительное состояние! И все время я на этом равновесии нахожусь. На двух ногах стою над ними. Вот тогда только я могу полностью — абсолютно полностью! — ощущать и минус, и плюс, и вся природа подо мной.
То есть вы говорите, что человек, включающий в себя свою природу и природу Творца, — это гармоничный человек?
Конечно! Тогда он называется «Адам» — подобный Творцу, потому что все его внутреннее свойство, противоположное Творцу, тоже становится подобным Творцу.
