Мир ищет войны. Ему некуда девать “лишние рты”, и даже скорее не “лишние рты”, а недоразвитые массы. военные конфликты специально разжигаются в мире и будут разжигаться всё больше и больше, т.к. на Земле происходит резкое увеличение численности населения, и с этим надо что-то делать. Поэтому человечество будет стремиться уничтожать как можно большее количество тех, кто просто занимает не свое место…
Михаэль Лайтман
Будущее мира – в изменении человека
Последнее поколение
В мире существует масса конфликтов, из которых он постоянно ищет выход…
В действительности, мир ищет войны. Ему некуда девать “лишние рты”, и даже скорее не “лишние рты”, а недоразвитые массы.
Поэтому мир рад войнам. Например, американцы хвастаются тем, что за прошедшие полгода бомбардировок Сирии они убили десять тысяч членов организации ИГИЛ.
Таким образом, военные конфликты специально разжигаются в мире и будут разжигаться всё больше и больше, т.к. на Земле происходит резкое увеличение численности населения, и с этим надо что-то делать. Поэтому человечество будет стремиться уничтожать как можно большее количество тех, кто просто занимает не свое место.
Сегодня Европа наконец-то начинает понимать, какую страшную ошибку она совершила, позволив африканцам и арабам эмигрировать в свои страны. Как теперь исправить это, ведь сейчас не средние века, когда можно было вырезать всех, как в Варфоломеевскую ночь?! – Это невозможно!
Перед миром стоят огромные проблемы, и люди совсем не ищут мира! Все понимают, что надо что-то делать, но мирными методами ничего не решишь, потому что нам нечего противопоставить давлению ислама на развитые страны. Поэтому постепенное завоевание исламом Европы, Америки и России будет продолжаться.
Только в России он будет просачиваться через Татарстан, Чечню, и, возможно, отчасти через Турцию, а в Европе – через северную Африку и арабские страны.
В Америке тоже будет наплыв эмигрантов, которые станут нагнетать взаимную ненависть. Мы видим, что сейчас там происходит, и какие проблемы возникают между полицией и афроамериканцами.
Все это разжигается специально. Так что, человечество не ищет мира и понимает, что его быть не может.
Есть ли какой-то выход из происходящих в мире конфликтных ситуаций?
Никакого выхода нет. Развитые страны согласны, чтобы люди убивали друг друга, но не в моем “огороде”, а где-нибудь подальше – не в Европе, Америке или России, а, допустим, на Ближнем или Дальнем Востоке.
Задача Европы – перенести конфликты, их остроту и их так называемое “решение” подальше от себя. Американцы чувствуют и пытаются сделать то же самое, подогревая военные конфликты в Ираке, Йемене и других странах, чтобы вместо одной мировой войны спровоцировать десяток региональных войн. Так пока мир и существует.
Человечество всегда развивается так, как развивается. Оно не строит для себя никаких далеко идущих планов, а планирует все, исходя из того, чтобы завтра не было хуже. Вот и всё. А те, кто управляет миром, понимают, насколько они ограничены, и поэтому для них главное – никуда не вмешиваться.
В итоге человечество придет к тому, что обнаружит свою полную несостоятельность и поймет, что находится в развитии каких-то сил природы, которые неизвестно как управляют ими и неизвестно к чему ведут.
В прошлом мы с этим соглашались и каждый день стремились обустроиться как можно лучше, в чем только могли. А в последнее время мы видим, как все меньше и меньше влияем на происходящее.
Когда-то мы думали, что миром будут править американцы, а теперь и они уходят со сцены вслед за европейцами, россиянами и т.д. То есть экономическая мощь в этом случае многого не дает.
На фоне происходящих общемировых конфликтов возникнет большая проблема с Израилем, потому что все инстинктивно, поневоле будут смотреть на нас. Что же делать?
Мы должны просто объяснить человечеству, к чему оно должен прийти, и решение здесь может быть только одно – объединение.
Мир станет устраивать Израилю серьезные бойкоты, вплоть до того, что мы почувствуем себя как в осажденной крепости, откуда невозможно, да и некуда бежать. С нами перестанут торговать, прекратят снабжать товарами и принимать нашу продукцию, как будто нас не существует.
Причем к этому присоединятся все государства. Более того, евреи, проживающие в этих странах, будут поддерживать бойкот и станут нашими самими большими врагами.
А далее все зависит от того, насколько народ Израиля поймет, что в этом и заключается его неожиданное спасение. Причем не просто спасение от бойкота, а от всей бесцельности существования.
Израиль сможет показать всем, что у мира существует цель, которая достигается выходом на следующий уровень существования. Мы уже прошли уровни неживого, растительного и животного развития, и хотя сейчас еще находимся на животной ступени, но в нас уже существуют зачатки следующего уровня – уровня Человек (Адам – “эдоме ле элион”, “подобный высшему”), и мы должны на него выйти.
Вот здесь нам и нужно объяснить миру методику достижения следующей ступени и ее практическое воплощение. Ведь реализуя ее на себе с помощью всего мира и обоюдно помогая друг другу, мы сможем сделать из Израиля пример правильного существования для всего человечества.
И человечество с удовольствием воспримет его и поймет, что это и есть решение проблемы, потому что в нем уже существует огромный запрос на роль евреев и Израиля в этом мире. Подспудно этот вопрос таится в каждом человеке, даже если он его никогда и не ощущал. А мы должны раскрыть это всем. Только так мир придет к всеобщему успокоению.
Все это я вижу, как следствие огромного всемирного бойкота. Откровенно говоря, я очень рад его началу, потому что он встряхнет народ, встряхнет евреев во всем мире, ополчив против нас. Они захотят отдалиться от нас, ни в коем случае не ассоциировать себя с нами, и мы останемся здесь в одиночестве.
И только лишь наша связь между собой, которая притянет к нам высшую силу, изменит нас, сделает желанными в глазах мира, примером для всего человечества и его учителями.
Через нас мир увидит и поймет свое следующее состояние. Тогда не надо будет разжигать войны и уничтожать людей, не надо будет пытаться изобретать новую экономику, чтобы выйти из кризиса. Ведь состояние, которое мы покажем миру, будет универсальным.
Мы станем правильно существовать на уровне этого мира, одновременно входя в высший мир, пока полностью не поднимемся в него, оставив в нашем мире всего лишь свое бренное тело, которое тоже исчезнет.
Об этом говорится в каббале, и на сегодняшний день мы практически находимся на пороге этого этапа.
Нынешние войны убирают “лишние рты”, и если этого не будет, то население планеты станет неуклонно расти…
Нет никакой проблемы накормить эти рты. Если все станут спокойно заниматься духовным развитием, то не будет и “лишних ртов”. Для всех найдется место под солнцем! Более того, каждый будет желателен. Это все зависит от связи между людьми.
В этом случае никто никому не будет мешать, как будто никого и нет рядом, потому что каждый будет находиться внутри себя и одновременно в согласии с другими и с Творцом.
А потом наш мир вообще исчезнет. Сейчас он просто рисуется нам в наших ощущениях. Но как только мы начнем поднимать наши ощущения до следующего уровня, то по мере подъема этот мир станет постепенно исчезать. Так это работает.
Сегодня физики и психологи тоже подтверждают то, о чем каббала говорила еще 5000 лет назад. Наш мир, как голографическая картинка, существует только в наших ощущениях, относительно нас. Он такой не сам по себе, а мы его так воспринимаем. Сам по себе – он никакой.
Существуют силы, которые рисуют в нас какие-то картины, как на экране телевизора. Но эти картины возникают относительно нас, а до нас они представляют собой просто силы.
Для того чтобы воспринять их, у нас есть свой внутренний экран. А теперь вместо этого экрана нужно создать новый, и на нем увидеть настоящий мир.
Причина всех изгнаний еврейского народа только одна – в нашем разъединении.
Причина расцвета и упадка народов мира
Антисемитизм всегда развивался по спирали. Относительно короткие периоды спокойной жизни евреев сменялись всплесками антисемитизма.
Например, в 15 веке в Испании евреи успешно ассимилировались в испанском обществе. Многие из них, будучи политиками и финансистами, были приближены ко двору короля.
Но на пике их позитивного влияния на страну и положительного вклада в общество, их вдруг изгоняют из Испании. Чем это можно объяснить?
Как правило, обществом руководит естественная зависть, и не только зависть, а возмущение народа: “Кто нами правит?! Почему нам плохо? – Потому что правление иноверцев направлено против нас. Им нет никакого дела до испанского народа!”.
Понятно, что не только народ, но и вся его верхушка, придворные и богачи, не желают видеть и чувствовать между собой инородцев.
Однако всплески антисемитизма не стоит приписывать возвышению евреев и их деятельности. То, что вслед за их возвышением происходит совершенно непредсказуемый спад, относится к общей программе нашего и всеобщего исторического развития.
Первоначально, где бы ни появлялись евреи, в той же Испании, Германии, Англии – в любом государстве – с их приходом страна оживала. Но как только они были вынуждены покинуть ее, даже ничего не забирая с собой, всё сразу же приходило в упадок. Это было совершенно очевидно.
Тем не менее, не было никакой возможности убедить правителей какой-либо страны оставить в ней евреев, чтобы государство продолжало процветать. Та же Испания прекрасно знала, что с уходом евреев им станет хуже, и всё равно должна была изгнать их.
Почему именно после попытки ассимиляции в чужом обществе и последующего разобщения внутри еврейской общины всегда следовал большой удар?
Это абсолютно естественно, ведь если мы не соединены вместе и находимся в больших противоречиях между собой, мы не существуем как народ. Это абсолютно четкий закон.
В той мере, в которой мы объединяемся, мы представляем собою духовную силу, и тогда нам нечего бояться.
Мы должны быть внутренне связанны между собой, как единый “духовный кулак”: человек человеку друг, каждый принижает себя относительно других, соединяясь между собой, переплетаясь вместе, желая чувствовать себя одним целым, одной семьей. Каждый думает не о себе, а только об общем народе и о том, как служить ему.
Будучи так взаимосвязанными между собой, мы приносили добро не только стране, в которой жили, но и могли обезопасить себя от всех проблем. Тогда те народы и страны, куда мы приходили, смотрели на нас по-другому.
Но всё всегда заканчивалось тем, что мы не могли надолго удержать состояние связи, сформированное между нами в предыдущем месте изгнания, и начинался спад.
В момент изгнания из какой-то страны, ненависть ее населения заставляла нас соединяться вместе. Мы уходили оттуда “голыми и босыми”, бросив все на произвол судьбы, и это объединяло нас.
Входя в другую страну как единый народ, мы действительно привносили в нее живительную высшую силу, но как только осваивались там, то начинали заниматься наживой, вхождением в государственные и общественные институты, и тут же между нами начиналось расслоение.
Будучи “нищими и голыми”, мы все были равны, а приживаясь в странах изгнания, начинали разобщаться: кто выше, кто ниже. Так воздействовало на нас окружение, в которое мы старались влиться, разделяя и по уровню, и по направлениям.
Отдаляясь друг от друга, мы теряли между собой связь, и тогда в обществе вспыхивала ненависть к нам. Оно переставало ощущать, что мы благотворно влияем на него, и вновь начинался период, ведущий к очередному изгнанию.
Причина всех изгнаний еврейского народа только одна – в нашем разъединении. В каждую страну мы приходили внутренне объединенными, духовно сплоченными, и поэтому могли покорить ее духовно: войти в нее и дать ей наш духовный потенциал.
Тогда страна расцветала. Но как только мы совершали это действие, то оно же порождало связь с живущим там народом, и это разобщало нас, приводя к изгнанию.
Храм – показатель духовной высоты
Почему был разрушен Второй Храм?
И Первый Храм, и Второй Храм были разрушены для того, чтобы евреи разбрелись среди народов мира, заложили в них определенные задатки связи с высшей силой природы и смогли в конце своего развития, начиная с конца XX века, приступить к своему возвышению.
Сказано, что евреи вышли в изгнание, для того чтобы собрать души народов мира.
Оба Храма были построены как аллегорическое проявление достигнутой духовной высоты. Первый Храм символизировал достижение очень высокого уровня света – уровня “хая”, а Второй Храм – уровня “нэшама”.
После этого евреи должны были “упасть и раствориться” в народах мира. Причем под понятием “народы мира” подразумевается не то, что мы обычно себе представляем, ведь согласно духовным корням, существует всего 70 народов мира.
И евреи должны были разойтись и ассимилироваться среди них. Было указано, что в конце XX века начнется общее исправление мира, которое сначала осуществит народ Израиля, а потом к нему постепенно присоединятся все остальные народы.
В чем кроется свобода воли
Есть ли у нас свобода выбора?
Любой человек, ощущающий потребность в свободе воли, может ее достичь. А у евреев, как у носителей двух линий, эта потребность существует всегда, т.к. изначально они получили ее еще в Древнем Вавилоне.
Но и сегодня каждый человек, который ощущает потребность в свободе выбора, может присоединиться к методике Авраама, как некогда присоединившиеся к нему выходцы из Древнего Вавилона, которые получили от него инструкцию правильного духовного развития человека.
В наше время любой может присоединиться к еврейскому учению – к науке каббала, потому что она говорит о душах и о том, как их развивать.
Вход в иудаизм очень простой: тот, кто желает – пожалуйста, национальность не имеет значения. Евреи не судят об остальных народах по их национальности, потому что у них самих ее нет.
Единственный критерий – собственное развитие с помощью методики восхождения и соединения всех ради взаимной любви. А к этому может присоединиться все человечество без всякого ограничения.
По вашим словам, процедура гиюра (перехода в еврейство) очень проста…
А разве была какая-то процедура гиюра у древних народов? Когда к Гилелю пришел не еврей и спросил, что значит быть “евреем”, тот ответил: “Не делай ближнему того, чего не желаешь себе”. Все, больше ничего не надо!
В чем заключается свобода воли евреев?
Только в том, чтобы вопреки своему эгоизму связываться между собой и создавать в себе свойство отдачи и любви. Все, кто занимаются этим, называются евреями. Они поднимаются над эго и объединяются, для того чтобы провести в мир положительную силу.
Если у человека есть к этому потребность, значит, в нем скрыт духовный ген. И тогда он абсолютно равен еврейскому народу в вопросе свободы воли.
Значит, тогда он может передать этот ген своим детям?
Это не передается по наследству, а является следствием воспитания. Евреем называется не человек, родившийся от матери еврейки, как общепринято считать, а тот, кто готовит себя к переходу (“эвер”) из эгоистической парадигмы в альтруистическую.
Но у большинства нынешнего еврейского народа нет ни малейшего представления об этом…
У них есть внутренняя предрасположенность, так называемое решимо – информационная запись о том, что они могут развить духовный ген, изначально находящийся в них еще со времен Авраама.
Любой человек, который присоединяется к еврейскому народу поиском любви к ближнему и согласен заниматься этой методикой, передает своим потомкам ту же самую духовную предрасположенность.
Духовные учителя
Должны ли евреи стать учителями всех тех, кто принимает методику объединения?
Конечно, ведь так и сказано: “И будете вы народом коэнов, и через вас благословятся все народы земли”, то есть поднимутся на духовный уровень.
Иными словами, евреи станут учителями народов мира в вопросе объединения всего человечества, чтобы в этом единстве проявилась высшая сила. Но это произойдет лишь после того, как сначала они воспроизведут эту методику на себе. Только тогда они смогут передать ее всем остальным.
Прежде всего, они должны раскрыть заложенную в них духовную информацию, достичь состояния неразрывной связи между собой, стать одним единым целым, а затем уже объяснять, обучать и передавать это свойство своим ученикам.
Но даже если евреи, достигнув единства, не будут заниматься остальными, все равно 70 народов непроизвольно потянутся к ним. Ведь суть методики заключается не в том, чтобы сидеть и изучать ее.
Это – объединение во взаимном внутреннем проникновении, слиянии, соединении, сближении людей друг с другом, когда они начинают ощущать себя как одно единое целое.
Их эгоистические желания начинают растворяться так же, как расплавляются кусочки железа или золота, становясь единой массой.
Но для любого современного человека это страшно, поскольку означает потерять свое “я”…
Наоборот. Человек обретает свое “я”, потому что объединяется со всем человечеством. Его “я” увеличивается в восемь миллиардов раз. И это будет его вечное, совершенное “Я”.
Методика обретения счастья скрыта внутри нас и хранится как внутреннее знание, как возможность раскрыть ее миру. Эта методика заложена в нас изначально – на ее основании мы стали народом…
Странный народ
Почему на протяжении всей истории евреев так ненавидят?
В разное время этому приводились различные доводы. Ведь не всегда евреев обвиняли, как сегодня, в том, что они управляют миром и манипулируют всеми через банки, порабощая человечество. Раньше ходила молва, что они морят людей голодом, насылают на них заразные болезни, наводят порчу и пр.
В общем, любому нормальному человеку ясно, что у евреев есть какая-то тайна, которую никак нельзя ухватить, даже если взять и хорошо потрясти их. Непонятно, но в них есть нечто такое, что является источником чего-то необычного. Необычно уже то, что еврейский народ просуществовал столько тысяч лет.
Есть даже различные теории их происхождения: они отличаются от остальных якобы потому, что прилетели на Землю с далекой звезды или появились от другого типа обезьян и т.д.
Чтобы не любить евреев, есть очень много причин, и если в мире происходят какие-либо отрицательные события, то всегда можно сослаться на них. С одной стороны, из них легко сделать козла отпущения, а, с другой стороны, в них на самом деле есть нечто, от чего создается ощущение, что они во всем виноваты.
У народов мира это естественное чувство. Допустим, я – не еврей, я смотрю на них и чувствую, что в них есть что-то не наше. Непонятно что, но есть. Как с этим бороться, что с этим делать – не знаю.
Иудейская религия, хоть и является основой всех религий, но отчего-то направлена в пику им. Христиане, мусульмане, индусы, конфуцианцы – все сосредоточены в себе, а иудеи почему-то ко всему имеют отношение.
Внутреннее знание евреев
Любой народ, рассеявшись среди других народов, по всем геополитическим законам через три поколения должен исчезнуть. И только еврейский народ продержался не только три поколения, а 2000 лет в изгнании.
С одной стороны, сама продолжительность их существования и, с другой стороны, ненависть к ним человечества делают еврейский народ чем-то иррациональным. Откуда исходит эта нерациональная ненависть?
С точки зрения каббалы это исходит из того, что мы на самом деле являемся в чем-то источником зла для всего человечества.
У нас есть лекарство, с помощью которого мы можем сделать всех счастливыми, а мы его не только не даем другим, но и не раскрываем сами себе, потому что не знаем, что являемся его обладателями. Дело в том, что методика обретения счастья скрыта внутри нас и хранится как внутреннее знание, как возможность раскрыть ее миру.
Эта методика заложена в нас изначально – на ее основании мы стали народом. Примерно три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне мы отсоединились от всего человечества и собрались вместе на призыв Авраама: “Кто хочет понять смысл жизни, суть происходящего с нами, почему мы перестали понимать друг друга и выстроили Вавилонскую башню, тот, кто ощущает, что спасение может быть только в объединении – ко мне!”. Так мы сплотились вокруг него.
Причем Авраам собрал представителей абсолютно разных кланов, которые тоже не понимали друг друга, и совершенно не знали, что делать. Но он объяснил этой разношерстной толпе, что происходит, и показал, как подниматься над разобщением, ненавистью, над всеми различиями и соединяться между собой в одно единое целое. И это единое целое он назвал еврейским народом.
И теперь мы генетически несем в себе память об объединении?
Это не просто генетическая память, а программа, которая воспроизводится внутри нас.
Мы связались между собой по определенному алгоритму, и, исходя из нашего соединения, поняли, каким образом надо идти дальше и развивать идею взаимной связи, несмотря на то, что мы буквально каждую минуту желаем из нее выйти.
Значит, у тех людей, которые пошли за Авраамом, была тяга к этому объединению?
Они понимали внутренним чутьем, что в этом есть методика спасения, потому что весь Вавилон находился в ужасном состоянии, и человечество разошлось по миру именно оттуда. Иосиф Флавий в своих исторических трудах описывал, в каких направлениях разбрелись разные кланы (“хамулы”): одни на восток, другие на север, юг и т.д., дав основу нынешней цивилизации.
А Авраам собрал вокруг себя десятки тысяч единомышленников и показал им на практике, как они должны соединяться между собой на основе методики “кругов”.
Это были практические занятия, которые включали в себя все нюансы их совместного проживания. Авраам увел их из Вавилона в землю Кнаан (нынешний Израиль) и, обживаясь на этой земле, которая так и называлась “дом Авраама”, они постоянно занимались объединением, поскольку каждый день, каждую минуту в них возникало стремление снова разойтись.
Поскольку эгоизм в них рос, между ними постоянно вспыхивало отторжение, и они должны были вновь соединяться между собой. Поэтому их методика все время совершенствовалась вопреки и благодаря росту в них эгоизма.
Духовная генетика
Существовали ли в народе Израиля одновременно обе программы: эгоистическая программа Вавилона и альтруистическая программа Авраама?
Эгоистическая программа существовала именно в тех, кто примкнул к Аврааму. Их эгоизм развивался по определенной системе, и они постоянно возвышались над эго и соединялись по методике Авраама.
А остальные вавилоняне не преодолевали эгоизм, не соединялись между собой, и поэтому в них он развивался по другому пути: очень медленно, незаметно. То есть они отделились друг от друга, разбрелись по всему свету и успокоились.
Получается, что еврейский народ был намного эгоистичней, чем другие народы, но одновременно в них уже существовала методика соединения, с помощью которой они поднимались над эгоизмом. В них уже было две линии поведения: эгоистическая и параллельно с ней – альтруистическая, и они развивались в обеих линиях. Это и есть методика Авраама.
Тот, кто принимает эту методику и живет с нею, называется “народ Израиля” (“ам Исраэль”). “Исра” – прямо, “эль” – Творец, т.е. прямо к Творцу, к высшей силе мира, к свойству отдачи и любви.
Желаем мы того или нет, но мы привязаны к этой методике, мы несем ее в себе! Наш народ создан именно на ее основе, и хотя мы ее не чувствуем, она заложена в нас на внутреннем, духовном уровне.
Еврейский народ – это очень интересная группа людей, которая существует тысячи лет, и поэтому по нему проводилось множество исследований. Но его духовную предрасположенность невозможно раскрыть на генетическом уровне, потому что она находится на уровне, который не облачается ни в какие генетические свойства.
Именно этот уровень чувствуют в нас народы мира, поскольку он – самый сильный. Есть люди, которые смотрят на человека, и говорят: “Это еврей!”. Как это можно понять, если, допустим, он краснокожий южноамериканец? Но есть что-то в человеке, что очень явно чувствуют остальные, хотя и скрыто от глаз.
Наука существования еврейского народа
После Авраама созданная им система постоянно развивалась над растущим эгоизмом каждого из его учеников, и во всех вместе. Их стали называть евреями от слова “эвер” – “переходящий” (“лаавор”).
То есть еврей – это тот, кто переходит границу эгоизма, взаимной ненависти, взаимного отторжения, и входит в альтруистическую, высшую связь людей, поднявшихся над своим эго.
Именно этому обучал своих последователей Авраам. Он объяснял им, как подниматься над эго и использовать его для дальнейшего подъема, потому что только благодаря постоянно возвышающемуся эгоизму, мы можем строить над ним свое состояние и таким образом подниматься шаг за шагом, пока не начнем ощущать скрытые альтруистические силы природы.
Эгоистическая сила находится в нас, а альтруистическую силу мы должны раскрыть в себе и развить. И когда мы начинаем работать с ними обеими, то уравновешиваем их между собой. Культивируя альтруизм наряду с растущим эгоизмом, мы все время передвигаемся, словно на двух ногах, и тогда можем исследовать окружающее пространство.
Так возникла наука каббала, которая рассказывает о мироустройстве, основанном на взаимодействии двух противоположных сил. А человек, используя их, представляет собой третью линию. Это и есть наука существования еврейского народа. Такой методики больше ни у кого нет.
В чем виноваты евреи?
Народы мира неосознанно требуют от нас именно каббалистическую методику.Она исходит еще из Древнего Вавилона, когда мы отсоединились от всех остальных своей методикой существования, видением устройства мира, его целью.
Мы стали воспринимать систему природы изнутри себя – такой, какая она есть на самом деле, и начали ощущать, что в природе находятся две противоположные силы: положительная и отрицательная.
Обе силы исходят из одного источника, но относительно нас пробуждаются как разные. И мы, таким образом, можем работать с ними, постигая с их помощью скрытую от нас часть природы, так называемый высший мир – систему управления, и входить в нее так, чтобы своими взаимными действиями влиять на нее. А она уже влияет на весь мир.
Но здесь возникает проблема. Если мы правильно влияем на всю систему управления, а она воздействует на мир, то мы словно благословляем всё человечество. А если мы неправильно влияем на нее, недостаточно соединяясь между собой, то в итоге оказываем на мир плохое воздействие. Иными словами, оказывается, что мы “управляем миром”.
Получается, что влияние евреев на мир осуществляется не напрямую, а именно через влияние на высшую силу?
Никому не важно, как оно осуществляется. Главное, что народы мира чувствуют свою зависимость от евреев. А этого они вытерпеть не могут! И если им плохо, то виноваты мы! Вот здесь и возникает источник ненависти, нелюбви, поскольку мир находится в жутких состояниях.
И всегда в этом были виноваты евреи, потому что у них есть возможность влияния на мир через их непонятного Бога, у которого нет никакого образа: Его не ухватить, не задобрить, не принести Ему жертвоприношения – с Ним ничего нельзя сделать. Как можно с Ним хоть как-то поладить? Никак! И с этим племенем тоже.
Миру кажется, что сионские мудрецы договариваются между собой, как поработить человечество. Они якобы завлекают всех в свои сети, и мир по сей день страдает.
Привести мир к добру
Историки начали говорить о феномене антисемитизма только незадолго до разрушения Второго Храма. Но и до того существовала какая-то определенная неприязнь к евреям. Однако настоящий антисемитизм появился именно в тот момент, когда евреи стали расходиться по миру.
Антисемитизм появляется тогда, когда евреи разрубают добрые связи между собой. Именно в этот момент и проявляется ненависть к ним, поскольку они перестают быть добрым источником мира.
Пока они были связаны между собой, через них в мир проходила добрая сила. Как только они утеряли эту связь во времена рабби Акивы – в период разрушения Второго Храма – мир стал погружаться в темноту, и одновременно стала возрастать ненависть к евреям.
И по делу, ведь не выполняя свою миссию, мы передаем человечеству силу, которая объединяет их в общей ненависти к нам.
Если же мы объединяемся над всеми противоречиями между собой, то ведем человечество к добру.
Мы пришли к такому состоянию, когда сама природа этого мира, ставшая интегральной, глобальной, настоятельно требует нашего соответственного участия. Природа жестко управляет неживым, растительным, животным уровнями, без всякой свобода выбора с их стороны. А с нами Природа поступает иначе. Жесткими воздействиями она вынуждает нас осознать, что мы действуем неправильно – эгоистически, в то время как должны составить между собой правильную систему взаимодействия, подобную самой Природе: абсолютно замкнутую, интегральную и глобальную. Как только мы войдем в такое состояние, Природа начнет относиться к нам положительно, показывая, каким образом взаимодействовать, как идти вперед. Всё зависит от единения между нами.
Боль за все человечество
Статья “Последнее поколение” интересна тем, что в ней Бааль Сулам апеллирует не к своим ученикам, не к каббалистам того времени, а к простым людям. Но он не обращается к ним с призывом: “Давайте поднимемся на духовные ступени, раскроем новый мир и будем летать в небесах”.
Он обращается к ним с прагматичной точки зрения, сравнивая человечество с пассажирами несущегося вперед поезда, который неумолимо приближается к мосту, а вместо моста – впереди обрыв. И тогда он дает рекомендации, что надо сделать, чтобы не упасть с обрыва.
При этом чувствуется, как сильно он переживает за человечество, т.к. видит, что в конечном итоге, оно может погибнуть. Он рассказывает о существовании программы творения, которая все равно должна быть выполнена.
Но прежде чем привести людей к лучшему состоянию, она проведет их через огромные страдания. И здесь же Бааль Сулам предлагает, как избавить от них человечество.
Статья “Последнее поколение” собрана из отдельных записей того большого труда, который он задумал написать, но потом понял, что эта задача не для его поколения.
Естественно, ему было нелегко. Мы не представляем себе внутреннего мира человека, который ощущает всех существующих в мире как своих детей, и даже еще ближе, потому что любит их духовной любовью и понимает, что их ждет. Земная любовь эгоистична, духовная любовь освобождена от собственного “я”, поэтому она в миллиарды раз сильней.
Единство – защита от всего зла
Сказано: “Глас народа – глас Творца”. Правда в том, что сохранная сила, присутствующая в общности масс, выбирает для них путь по обстоятельствам. И поскольку нарушили закон любви к ближнему, постольку сбросили бремя.
Святой долг состоит в том, чтобы найти обществом истинное значение. Тогда, наоборот, сохранная сила, присутствующая в массах, станет силой, обязывающей к сохранению закона любви к ближнему.
Бааль Сулам, “Последнее поколение”, часть 4
Если общество правильно связано между собой, то оно объединяется вместе и являет собой одну единую организацию, одну единую общность, одну единую силу, единое свойство взаимной любви. Именно правильное объединение вызывает внутри нас проявление скрытой высшей силы – свойства полной отдачи и любви, называемого Творцом.
Единство защищает нас от нашего собственного эгоизма! Вся вредная сила – в нас. Если мы направлены друг против друга, не желаем соединяться вместе, то даем выход нашему эгоизму, который развивается в нас и проявляется вне нас, как внешнее давление, в виде всевозможных ненавистников.
Мы словно проектируем их на некий экран вне нас, и нам кажется, что это бандиты, фашисты, террористы, распространители наркотиков, убийцы и т.д. А на самом деле – это проекция наших внутренних свойств, которые мы не замкнули на любовь друг к другу, и дали возможность свободно развиваться. Поэтому они сейчас давят на нас извне.
Уравновесить эту систему, избавиться от внешнего зла можно только лишь нашим внутренним исправлением.
Управление миром: круг или вектор?
Иудаизм должен дать народам нечто новое, и этого они ожидают от возвращения народа Израиля на свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов.
Речь же идет о науке каббала, о справедливости и о мире, ведь в этом большинство народов являются нашими учениками, и наука относится только к нам.
Бааль Сулам, “Строение общества будущего”
Мы все ощущаем и понимаем, что правительства уже давно потеряли бразды правления, и в мире назревает хаос. Эгоизм полностью прорвался наружу, ему не хватает необходимой сдерживающей силы.
Правительства и раньше не управляли миром, но сейчас это проявляется всё больше, потому что мир стал интегральным, замкнутым. Правительства же, будучи индивидуальными, не представляют собой интегрально замкнутый круг, и поэтому здесь возникает противоречие между кругом и вектором.
Сегодня невозможно управлять миром вектором. Нельзя сознательно воздействовать на что-то определенное в мире, потому что он весь взаимосвязан.
Поэтому когда ты воздействуешь на что-то определенное с целью улучшения, то твое действие может привести к какому-то положительному эффекту, но поскольку система замкнулась еще 40-60 лет назад, то, воздействуя на одну часть, ты при этом можешь навредить всей системе и получишь очень неприятную отдачу совершенно с другой стороны.
А с какой стороны и почему это произошло – мы не ведаем. Иными словами, правительство не знает, что если оно будет положительно влиять на что-то в одном месте, то в другом может получить отрицательный эффект, и ему будет непонятно, почему так произошло.
Для того чтобы сегодня управлять такой системой, человек должен быть на уровне этой системы, обладать высшим разумом, т.е. быть каббалистом, причем непростым.
То есть речь идет не о государственной, а о мировой системе. И если в одной стране что-то не так, то это сказывается не только на ней, но и на всем мире, потому что система стала аналоговой, замкнутой, круговой – весь мир связан друг с другом.
Наш Земной шар – маленькая деревня. Сегодня мы не можем воздействовать на что-то определенное и получать конкретные четкие реакции. Мы не можем исследовать общество, мир, потому что в этих системах всё взаимосвязано, а у нас нет понятия об этом.
Мир все время разносторонне развивался и вдруг замкнулся. А мы с нашими нынешними свойствами, желаниями и мыслями не в состоянии осознать его замкнутое состояние, включить его в себя и исследовать.
Мы не можем создать в себе модель интегрального мира. Для этого надо подняться на уровень нового мира, а подняться – это значит создать модель, в которой мы объединяемся между собой.
Это могут сделать десять человек, сто человек – неважно, сколько. Если бы им удалось объединиться в такое общее целое и понять, как устроена интегральная система, тогда через нее они смогли бы правильно воздействовать на мир. Именно к такому объединению призывает Бааль Сулам. И тогда все наши воздействия на мир будут продуктивны.
Что значат слова: “Иудаизм должен дать народам нечто новое”?
Это всё – духовные определения. Методика объединения, называемая каббала, еще называется истиной Торой и светом Торы. То есть это инструкция, которая позволяет людям подняться на их интегральный уровень и соединиться между собой.
Те люди, которые руководствуются этой методикой и пытаются достичь единства, называются “ехудим”, от слова “ихуд” (единение), или евреи, от слова “эвер” (переход). Это идет еще от Авраама, его называли Авраам а-Иври.
Израиль – это направление “Исра-Эль” – прямо к высшей силе, к свойству отдачи, любви, взаимному объединению. Всё это указывает только на одно единственное действие – объединиться между собой и через объединение смотреть на мир. Тогда мы всегда будем относиться к нему правильно и получать правильные реакции.
Всё зависит от единства
Допустим, какое-то общество сумело объединиться, организовавшись в интегральную систему. Как мир почувствует это? Сможет ли он взять пример с этого общества и последовать за ним?
У мира не останется другого выхода, потому что все видят, к чему мы катимся. Мы пришли к такому состоянию, когда сама природа этого мира, ставшая интегральной, глобальной, настоятельно требует нашего соответственного участия.
Неживой, растительный и животный уровни природы замкнуты в единой системе, и у них нет проблем между собой, поскольку Природа жестко управляет ими, без всякой свобода выбора с их стороны.
А с нами Природа поступает иначе. Жесткими воздействиями она вынуждает нас осознать, что мы действуем неправильно – эгоистически, т.е. векторно (единолично), в то время как должны составить между собой правильную систему взаимодействия, подобную самой Природе: абсолютно замкнутую, интегральную и глобальную.
Как только мы войдем в такое состояние, Природа начнет относиться к нам положительно, показывая, каким образом взаимодействовать, как идти вперед. Всё зависит от единения между нами.
Народ, объединенный общей идеей
Где изначально будет создано общество будущего?
Такое общество обязано быть создано в Израиле еврейским народом и теми, кто к нему примыкает.
Мы видим по всей его истории, что это особый народ, который уже частично реализовывал эту систему объединения после выхода из Египта, в течение тысячи лет от получения Торы и до крушения Второго Храма. Этот народ уже был в таком состоянии.
За 500-600 лет до получения Торы, часть вавилонян под руководством Авраама вышла из Вавилона и прошла через весь Египет и все перипетии становления их как народа Израиля. Первоначально он представлял собой небольшую группу людей, принадлежащих разным вавилонским кланам, которые согласились с условием “возлюби ближнего, как себя”.
Что означает это согласие: осознание, понимание, что нет выбора? Что подвигло эту группу решиться на такое объединение?
Здесь есть несколько факторов, которые изучаются в каббале. Первый, самый главный фактор – это так называемое “решимо” (информационная запись), когда люди изнутри себя чувствуют, что в них есть тяга к познанию смысла жизни – не земной животной жизни, а вообще всего существования – всей Вселенной.
Поэтому такие люди собираются вместе. Именно их Авраам призвал последовать за ним. Это было немалое количество людей – несколько тысяч человек.
С ними Авраам ушел в землю Кнаан и по мере продвижения к ней они всё больше объединялись между собой, реализуя его методику единства. Так он создал новый народ, который не числится между всеми остальными народами Земли.
Всего на Земле существует 70 народов. Можно возразить, что стран на нашей планете в три раза больше – это неважно. Речь идет о корнях народов – их всего 70.
А народ Израиля находится вне этих народов, потому что он руководствуется не материальным, земным принципом существования, а принципом полной духовной взаимосвязи между собой.
Эта взаимосвязь поднимает людей над всеми земными противоречиями и соединяет их вместе по другому признаку – полному взаимодействию во имя раскрытия свойства отдачи и любви между ними.
Каббала – это наука, которая позволяет человеку начинать отвечать на вопросы о смысле его существования. Животные не задают такие вопросы. А тот, в ком пробуждаются эти желания, мысли и устремления, называется человеком. Он задает уже именно человеческие вопросы, и ответ на них дает наука каббала.
В статье “Последнее поколение” Бааль Сулам пытается пройти вместе с человечеством процесс размышления: для чего мы живем, почему такова природа вещей, отчего любая человеческая формация приходит в тупик.
Он пишет: “Всё это я принимаю настолько близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться, и мною принято решение раскрыть со своей точки зрения и из того, что я нашел в этих книгах, пути будущего исправления, предрешенного для нас. Я выйду к людям, трубя в этот рог”.
С одной стороны, он предстает перед нами как бесстрастный ученый, исследующий природу вещей, а с другой стороны, как человек, полный любви к людям…
Я бы не назвал каббалиста “бесстрастным ученым”.
Он действительно выражается сухим физико-математическим языком, похожим отчасти на язык программирования. Но что скрыто под этим языком? – Чувства!
Поэтому, хотя он и рассказывает, как в нем поднимаются решимот, входят во взаимодействие с высшим уровнем, как оттуда нисходит сила на более низкий уровень, отталкивает, проявляет, раскрывает и передвигает его, – но за всеми этими механическими действиями стоит его сердце и желания, ведь все это он ощущает на себе.
Каббалист – не физик и не химик, который смотрит на изобретенный им прибор и фиксирует физические или химические процессы, происходящие в неживой, растительной (биология) или животной (зоология) материи.
Каббалист – это человек, который исследует процессы, происходящие не в живом организме, как ветеринар или врач, а внутренние свойства, внутренние процессы, происходящие в наших желаниях и мыслях. Он изучает взаимосвязь, взаимодействие и взаимовлияние мысли на желание и желания на мысль. Сердце – это желания, разум – это мысли.
Причем, он исследует это не так, как принято в рамках нашего мира, когда мы видим какие-то результаты и пытаемся на них воздействовать. Каббалист исследует все на себе! Он – сам себе лаборатория!
Им движет познание мира. “Через себя я познаю мир” – и это не бездоказательная аксиома, используемая учеными в нашем мире. Для каббалиста это поле открытия – он сразу же начинает понимать, что мир, который он наблюдает, он наблюдает в себе.
К примеру, если я читаю на экране компьютера газету или смотрю фильм, – это не значит, что газета вывешена на уличном стенде или фильм идет где-то в кинотеатре – я вижу это у себя на компьютере, а не за его пределами.
То же самое каббалист. То, что он чувствует, он чувствует на себе. Поэтому он не может черство описывать свои ощущения с отторжением от себя, но выражается при этом очень сухим языком.
Ведь каббала – это единственная наука, которая сопоставляет наши чувства с теми жесткими четкими законами, реакциями, следствиями, происходящими в природе и вызывающими у нас эти чувства, реакции, проявление сознания.
Мы существуем в природе, которая состоит из векторов всевозможных сил, взаимодействующих между собой, в том числе, из наших чувств и мыслей. Но на земном уровне их невозможно исследовать, поскольку эти чувства и мысли выше нас!
Каббалист с помощью духовной методики поднимается на тот уровень, где происходит взаимодействие этих сил и рождение наших новых желаний, чувств, мыслей, то есть внутреннего мира человека, и с этого уровня начинает влиять на них.
Он исследует, какими воздействиями на себя он может вызывать те или иные свои реакции. Почему эти реакции именно такие? Могут ли они быть такими же при том же воздействии на других? Чем люди отличаются друг от друга? Но даже если они и отличаются, то куда при этом они могут устремляться?
Каббалист изучает, какое влияние оказывает на нас природа. К чему она нас ведет? Почему она именно так управляет нами? А если мы изменимся под собственным же воздействием, то как при этом будем воспринимать влияние природы? Меняется ли она вообще или все время воздействует на нас одинаково? Можем ли мы меняться и воспринимать ее влияние по-разному?
То есть каббалист входит в такую лабораторию, где он сам является объектом исследования.
Многие ученые занимались такими исследованиями, допустим медики или физики ядерщики, изучавшие на себе радиацию.
Нет, это не одно и то же, потому что они изучали на себе физические законы неживого, растительного и животного мира. А здесь речь идет о законах высшего мира.
Конечная цель этого изучения очень простая – понять, для чего мы существуем. Ведь вокруг нас есть множество галактик, и никому неизвестно, кто в них и что в них. А я хочу узнать, для чего существую. Кем я был до того, как появился на этот свет, кем я буду после того, как покину этот мир?
Должен ли я чувствовать себя существующим в теле и связанным с ним абсолютно во всем, или я могу каким-то образом отделиться от него? Оно скоро умрет, а я, может быть, при этом смогу перейти в другое состояние? И так далее.
Каббала – это наука, которая позволяет человеку начинать отвечать на вопросы о смысле его существования. Животные не задают такие вопросы. А тот, в ком пробуждаются эти желания, мысли и устремления, называется человеком. Он задает уже именно человеческие вопросы, и ответ на них дает наука каббала.
До конца XIX века в российских местечках жили большие каббалисты, ощущавшие Высший мир, систему управления, и исходя из этого, обучавшие остальных. Это очень сильно повлияло на дух российского еврейства и навсегда укоренилось в них. Поэтому тяга к раскрытию духовного мира, раскрытию души, к ощущению Высшего мира, его системы и Творца, как высшей силы управления, толкало и до сих пор толкает большую часть российских евреев к настоящим духовным постижениям.
Причины исхода евреев из России
В конце XIX века начался первый исход евреев из России в Израиль. Этому предшествовали жестокие погромы в Кутаиси, а затем в Кишиневе. Однако евреи какое-то время еще оставались там жить. Почему?
Требуется внутреннее развитие, как человека, так и народа, которое бы подтолкнуло их сдвинуться с места.
К примеру, ты можешь сидеть, и бесконечно страдать, но у тебя все-таки не будет достаточной мотивации к отъезду. А когда под воздействием внешнего и внутреннего давления происходит определенное накопление ими осознания зла и горечи, то это приводит человека или народ к тому, что они уже не могут оставаться на месте, и обязаны двигаться.
Но почему стали уезжать именно российские евреи? Ведь накопление зла происходило не в меньшем порядке и в Европе?
В XIX веке в Европе было относительно спокойно. На общем фоне антисемитизма жизнь евреев там протекала довольно благополучно, и они процветали. В России же в это время шло активное черносотенное движение, евреи были загнаны в черты оседлости и не могли развиваться ни в городах, ни в селах.
Проблема в том, что российское общество в своем развитии намного запаздывало по сравнению с европейским, а русские евреи по темпу развития опережали то общество, в котором жили. Поэтому Россия была для евреев как тюрьма, они ничего не могли сделать.
И только после отмены крепостного права, а затем первого сионистского конгресса в Базеле у них появилась возможность сменить обстановку, просто уехать.
Российское еврейство: тяга к самовыражению
Герцль знал понаслышке о российском еврействе, но познакомившись с делегатами из России, он отметил: “Мы всегда были убеждены, что они нуждаются в нашей помощи и духовном руководстве. И вот на Базельском конгрессе российское еврейство явило нам такую культурную мощь, какой мы не могли вообразить…
Они обладают той внутренней цельностью, которая утрачена большинством европейских евреев… Они не растворяются ни в каком другом народе, но перенимают всё лучшее у этих народов… Глядя на них, начинаешь понимать, что давало силу нашим предкам выстоять в самые тяжелые времена“.
Однажды Герцля спросили: что будет, если за ним пойдут только российские евреи? Он ответил: “Только?! Мне этого вполне достаточно”.
Феликс Кандель, “Земля под ногами”, Из истории заселения и освоения Эрец Исраэль, книга 1, ч.3, гл.11
Для российского еврейства характерно сочетание очень многих факторов. Во-первых, оно очень разнообразно. Евреи рассеялись по всем уголкам империи, заселив Молдавию, Крым, Среднюю Азию, Кавказ.
Во-вторых, у них отмечалась серьезная тяга к внутреннему развитию, к духовности, а окружающая их среда была очень ограниченной. Ведь в то время существовало крепостное право, монархия, причем в жестком специфическо-российском виде, когда евреям ничего не позволялось, и над ними довлела постоянная угроза и опасение за собственную жизнь. Поэтому они должны были обеспечить себе хоть какую-то безопасность.
Сама обстановка вела к тому, что у человека появлялась внутренняя тяга найти и как-то выразить себя. Чтобы не зависеть от общества, евреи должны были сами по себе представлять какую-то ценность, достичь самовыражения себя в себе, а иначе снаружи им ничего не было дано.
В принципе, это продолжается до наших дней, может быть, не в такой степени, но если сравнить с днями моей молодости, то я тоже чувствовал на себе ущемление в правах человека.
Таким образом, общая обстановка, глубинка, оседлость подталкивали человека к большим внутренним достижениям, поскольку он знал, что у него есть только то, что есть в нем. Он не мог стать доктором наук, или политиком, или профессором, как это было на Западе. А там в то время уже существовала мощная прослойка еврейской интеллигенции.
При этом наблюдался активный отход от еврейства. Многие евреи или меняли религию, как Штраус, или полностью растворялись в окружающем их обществе. Позже они первыми начали покидать Западную Европу и переезжать в Америку, где создали между собой совершенно новое сообщество, которое не соблюдало традиций.
Когда я спросил своего деда: “Почему ты в свое время не уехал в Америку вместе с остальными?”, – он ответил: “Как я могу поехать туда, где меня заставят работать в субботу? Потому я и остался здесь”. Для него было совершенно ясно, что несмотря ни на какие давления и страшные обстоятельства, он может соблюдать здесь свой внутренний закон.
В этом была огромная разница между западноевропейскими и восточноевропейскими евреями, хотя последние притеснялись намного сильнее. Царская власть не могла оставить их в покое. Для нее еврейский вопрос был чем-то болезненным, причиняющим ей самой огромные страдания.
Поэтому в России постоянно издавались новые указы, ограничивающие права евреев, и распространилось мнение, что их надо преследовать и выдворять на задворки империи. Там они все-таки могли более-менее спокойно существовать, если только была такая возможность.
Есть ли что-то особо национальное в русском народе, что заставляло их ущемлять права евреев, тем самым готовя их к большому прорыву?
Я бы не сказал. Русский характер очень противоречив, поскольку создавался на симбиозе и противоречиях разных культур. Поэтому русский может сначала бить кого-то и тут же в слезах начинать с ним обниматься и целоваться. Он сам не знает, что им руководит.
Это очень показательно. Потому в российском обществе есть такие большие культурные всплески и достижения, которые невозможны на Западе. Это наложило свой отпечаток на евреев, вращавшихся в противоречивой, вспыльчивой русской среде.
Сама обстановка толкала их к развитию. Ведь если ты не знаешь, что с тобой произойдет в следующий момент, ты должен ориентироваться только на то, что в тебе есть, что ты умеешь, что представляешь собой. Поэтому самым главным были наука, знания, понимание того, как можно стать особенным по сравнению с остальными, но чтобы эта особенность была во мне, потому что завтра я могу стать голым и босым, но это от меня не отнимешь.
Поэтому российские евреи, которые не знали, что принесет им завтра, были обязаны идти в науку, в культуру, набирать внутренний культурный или научный багаж. И когда подходило время хоть какого-то самовыражения, то весь накопленный внутренний потенциал начинал рваться наружу. Главным для них было выразить себя.
Дух бескомпромиссности
Вайцман вспоминает в мемуарах: “Примечательной особенностью голосования было то, что среди высказавшихся против Уганды, огромное большинство составляли делегаты из России. Кишиневские делегаты отвергли план Уганды единогласно. Западные сионисты были ошеломлены.
Я помню, как после голосования Герцль сказал о русских евреях: “У этих людей удавка на шее, а они еще упорствуют!” Рядом с ним оказалась та молодая женщина, которая сорвала со стены карту Уганды. Она гневно воскликнула: “Господин президент, вы предатель!” Герцль, резко отвернулся”.
Феликс Кандель, “Земля под ногами”, Из истории заселения и освоения Эрец Исраэль, книга 1, ч.3, гл.11
Дух бескомпромиссности всегда был характерен для российских евреев. Это были люди, закаленные страданиями. Проживая в тяжелых условиях ограниченного пространства (местечек), они понимали, что в Уганде им будет ненамного лучше и нужно возвращаться к настоящим ценностям.
Кроме того, в те времена русские евреи были более религиозны, чем сейчас. И даже если сионисты на Базельском конгрессе уже не были большими приверженцами религии, всё равно в них еще существовал духовный базис, который прививался им в родительском доме.
Все они заканчивали те или иные религиозные школы и поэтому не представляли себе, как можно полностью порвать с религиозной и идеологической основой.
Таким образом, причиной отказа от создания своего государства в Уганде послужил, во-первых, дух российского еврейства, и, во-вторых, указание Свыше. Всё-таки мы должны понимать, что наш мир развивается по определенному плану определенными силами, и, конечно, жизнь в Уганде или в каком-то другом месте обошлась бы нам еще в несколько столетий больших страданий.
Несомненно, что в землю Израиля нас привела рука свыше, для того чтобы показать, насколько эта земля соответствует тому внутреннему потенциалу, который есть в нас.
Дух российского еврейства
Долгое время в российских местечках жили большие каббалисты: Бааль Шем Тов, рабби Нахман и пр. Повлияло ли это на дух русского еврейства?
Безусловно, ведь в каждом местечке жили ученики Бааль Шем Това.
Бааль Шем Тов впервые начал воплощать в жизнь каббалу, раскрытую Ари еще в XVI веке, и обучал ей своих многочисленных учеников-каббалистов – тех, кто постигает высшую систему управления.
Их задача заключалась в том, чтобы вдохновить народ, поднять его, правильно сформировать и повести вперед. Это была задумка на духовное восстановление народа, утерянное еще при разрушении Храма, когда они упали с уровня взаимной любви во взаимную ненависть.
Поэтому назрела необходимость поднять народ с эгоистического уровня взаимного отторжения на альтруистический уровень взаимной любви.
Бааль Шем Тов создал так называемый хасидизм – каббалистическую практику. Но надо сказать, что нынешний хасидизм сильно отличается от прежнего.
Бааль Шем Тов трансформировал учение Ари ближе к народу и начал обучать их тому, что значит внутреннее исправление. Выполняя основное правило Торы “возлюби ближнего как себя”, народ может выйти и из духовного, и из материального изгнания, поскольку одно связано с другим. Но если он не будет готов к духовному освобождению, то не достигнет и земной свободы.
Поэтому в течение двух поколений, вплоть до XVIII века, процветало каббалистическое течение, называемое “хасидизм”. В каждой деревне, в каждом поселке были люди, которые занимались постижением Творца на основе правильной связи между собой – то, что требует Тора. Так еврейство стало духовным, и в нем появилась большая прослойка людей, ставшая учителями.
Одновременно с этим появились и противники хасидизма. Но как бы то ни было, и те, и другие начали духовно возвышаться, и это сыграло огромную роль в воздействии на окружение.
Однако к тому времени, когда начали появляться сионисты и оппортунисты, все это прошло и сменилось народными течениями, которые занимались уже не постижением Творца, а простым выполнением земных заповедей с несколько большим внутренним устремлением, но не более того. То есть хасидизм упал на более низкий уровень.
Но до конца XIX века в народе все равно было множество каббалистов, ощущавших высший мир, систему управления, и исходя из этого, обучавших остальных.
Это очень сильно повлияло на дух российского еврейства и навсегда укоренилось в них. Поэтому тяга к раскрытию духовного мира, раскрытию души, к ощущению высшего мира, его системы и Творца, как высшей силы управления, толкало и до сих пор толкает большую часть российских евреев к настоящим духовным постижениям.
Сегодня среди наших учеников есть множество бывших российских и советских подданных. В них до сих пор жив духовный потенциал, заложенный в свое время последователями Бааль Шем Това.