Михаэль Лайтман Будущее мира – в изменении человека

Актуальность Песаха

В первый вечер праздника Песах принято проводить особую трапезу, на которой читают Пасхальное Сказание – рассказ о выходе евреев из Египта. Является ли эта история простым историческим рассказом или в ней есть более глубокий смысл, применимый к сегодняшнему дню?

Египетское изгнание относится к эпохе праотцев, после которой идет эпоха сыновей. Праотец Авраам начал собирать к себе учеников со всех концов Древнего Вавилона. Он учил, что невозможно дальше продвигаться и сблизиться, пока все находятся в такой междоусобной борьбе и эгоизме, как это происходило тогда в Вавилоне.

Строительство Вавилонской башни символизировало максимальную форму эгоизма, выросшего до небес. Весь Вавилон был раздираем взаимной ненавистью и непониманием, что называется “смешением языков”.

Авраам рассказал ученикам, что существует единственная методика для всего человечества, но невозможно насильно насадить ее в народе, поскольку она требует от человека зрелости. Суть этого метода: “покрывало любви над всеми преступлениями”.

Каждый из нас находится внутри своего эгоизма, но мы должны построить связь между нами поверх него. Эгоизм – это беспричинная ненависть к ближнему. Если я вижу, что у соседа зеленее трава на газоне или он купил машину, лучше, чем у меня, то начинаю его ненавидеть.

Это ненависть без причины, ведь если бы мой сын купил красивую машину, я только радовался бы. Чем успешнее мои дети, тем я счастливее. Но каждая удача соседа портит мое настроение.

Так происходило в небольших масштабах: внутри района, двора, дома. Но сегодня весь мир превратился в такой Вавилон: богатые люди и бедные – все спорят, отстаивая свои мнения и не соглашаясь друг с другом.

Мы не знаем, что значит хорошая, спокойная жизнь, когда не чувствуешь никакого давления на себя. Это жизнь словно в раю: нет времени и пространства, все идет гладко и легко. Все помогают друг другу, пропускают вперед. Если тебе что-то нужно – все бросаются тебе на помощь. Можно быть спокойным, что тебя всегда поддержат в нужную минуту.

Мы не привыкли к такой жизни и не можем себе ее представить. Авраам объяснил вавилонянам, что невозможно продолжать жить, находясь в своем растущем эгоизме, ссорящем нас друг с другом. 99% всех наших сил уходит на выживание в условиях этой междоусобной борьбы.

Но что делать, если эгоизм так огромен и властвует над нами, заставляя каждого воевать за свое мнение и считать себя самым умным? Невозможно бороться со своей природой, да это и не требуется – надо лишь подняться выше нее.

Каждый остается при своем мнении, как бывает между родными людьми, но всех нас объединяет семья, о которой мы все обязаны заботиться вместе. Нужно взять этот пример из жизни. Допустим, мои дети не разделяют мои политические взгляды: у одного более консервативные, “правые” взгляды, у другого “левые”, третий стал ортодоксально религиозным и т.д. – каждый голосует за свою партию.

Но если мы одна семья, то несмотря на это, мы любим всех и помогаем всем. Нам важно, что это близкий нам человек, член нашей семьи. Вот так же мы должны заботиться обо всем народе словно об одной семье.

Тогда мы не будем обращать внимание на различие взглядов. Кто-то хочет жить иначе – пусть живет. Каждый может остаться со своим эгоизмом, если поверх него считает себя обязанным любить остальных. Другие думают иначе, чем я, но я не давлю на них и не переубеждаю силой. Каждый волен оставаться таким, как есть – это значит, что все преступления покроет любовь, как в хорошей семье.

Я отменяю себя перед другим и не диктую ему свое мнение, а наоборот готов включиться в его желания и помочь ему. И так делает каждый относительно остальных, благодаря чему мы создаем особое, теплое общее поле, которое называется ощущением семьи или одного народа.

Нас окутывает облако любви, взаимного участия, объединения, тепла, взаимности. Это нечто совершенно новое, не существовавшее прежде, построенное именно по этому принципу “любви, покрывающей все прегрешения”.

Все остаются при своем эгоизме, но мы знаем, как совладать с ним. Ведь эгоизм дан нам от природы, и нам сегодня очевидно, что мы ничего не можем с ним сделать. Но от Авраама нам досталась методика, позволяющая преодолеть этот эгоизм и объединиться.

Те, кто умеет соединяться поверх эгоизма, называются евреями (егудим), от слова “ехуд” (единство) или народ Израиля – “Исра-эль”, то есть “прямо к Творцу”. На этой основе создавался народ Израиля.

Уйдя из Вавилона, от мелких раздоров, Исраэль попадает в период так называемого “египетского изгнания” – рабства у своего эгоизма. Эгоизм властвует над нами и не дает нам соединиться. Сколько мы ни стараемся, как тяжело ни работаем, ничего не получается.

Это называется рабством, изнурительной работой над своим материалом. Мы пытаемся что-то построить из него между нами, но ничего не выходит, пока мы не понимаем, что надо подняться над своим эгоизмом. Это случается после многих ударов и тяжкой работы.

В итоге мы решаем, что невозможно так дальше существовать. Это та самая ситуация, в которой мы оказались сегодня. Иначе мы просто уничтожим друг друга в междоусобной войне.

Нам нужно действительно осознать, что наша жизнь – это рабство. Сила зла, живущая в нас, съедает нас и распоряжается нами. Тогда мы согласимся подняться над эгоизмом, как уже сделали когда-то. Мы не знаем, как это осуществить, но, по крайней мере, мы бежим от взаимной ненависти, желаем выйти из-под власти фараона.

Это значит, что мы оставляем Египет, бежим в темноте неведомо куда. Мы лишь понимаем, что в нем больше нельзя существовать. И тогда мы приходим к горе Синай, видя какая ненависть (сина) существует между нами.

Мы соглашаемся подняться над этой ненавистью и соединиться в одного человека с одним сердцем, достичь взаимного поручительства, принятьТору, то есть методику объединения. Главное правило Торы – это любовь к ближнему как к самому себе. Тогда мы и рождаемся как народ Израиля, как сказано: “Сегодня вы стали Мне народом”.

Почему Песах, выход из египетского рабства, представляется как новое рождение? Эта история начинается с рассказа о рождении Моше, а заканчивается египетскими казнями, похожими на родовые схватки, после которых происходит переход через Конечное море, будто рождение в новом мире.

Новая жизнь зарождается и варится внутри этого огромного котла, называемого Египет. Она формируется за счет наших выяснений и попыток понять, как справиться со своей эгоистической природой.

В конце концов, мы выясняем, что не способны сопротивляться своему эгоизму, и обязаны от него сбежать – подняться над ним. Это требует качественных изменений: замены всех наших привычек, форм отношений, прежнего воспитания, полученного в Вавилоне.

Когда мы начинаем объединяться благодаря методике Авраама, то обретаем новые привычки и отношение друг к другу, новый взгляд на жизнь, все воспринимая через очки единства.

Это означает новое рождение, ведь из меня получается новый человек, который научился смотреть только сквозь наше объединение на самого себя, свою семью, народ, мир, всю жизнь.

Если бы я повстречался с собой прежним, которым был до того, как получил воспитание по методике Авраама и объединился с другими – это были бы два разных человека, не понимающих друг друга. Один из них – раб, а другой – свободный человек, независимый от своей эгоистической природы. Ведь он получил новую природу – природу любви вместо природы ненависти.

Должен ли я искать самого себя в Пасхальном Сказании, рассказывающем о выходе из египетского рабства, и проводить аналогии со своей сегодняшней жизнью?

Сказано, что “деяния отцов – пример для сыновей”, а также, что человек должен каждый день видеть себя выходящим из Египта.

Что значит быть рабом в Египте?

Раб – это очень высокая ступень. Ощущать себя рабом – это значит, осознавать, что находишься внутри своего эгоизма, который властвует над тобой и не позволяет тебе из него выйти, даже если захочешь.

Мы смотрим в окно на соседа, выходим на улицу, выезжаем на шоссе, приходим на работу – везде мы действуем согласно своей эгоистической природе. Как бы мы ни старались быть дружелюбными и вежливыми, но через несколько минут все равно взрываемся и раздражаемся.

Авраам в первую очередь объяснял человеку те силы, которые им управляют. Он учил, что мысли, желания, которые в нас пробуждаются – это следствие нашей эгоистической природы.

Нужно постоянно анализировать свои мысли и отношение к другим, познавая самого себя, чтобы понять, кто я такой и кто мной управляет. В итоге я выясняю, что движим злой силой, ведь она все время противопоставляет меня остальным, заставляя завидовать их покупкам, делам, успехам.

Но давайте сравним это с отношением к своему ребенку. Как бы мы относились к соседям, если бы это были близкие нам люди – наши дети? Тогда и выяснится, что наше отношение – это зло. К своему ребенку мы естественным образом относимся иначе, чем к чужому человеку, ведь чувствуем инстинктивную, животную любовь.

Зачем мне любить чужих людей, как собственных детей?

А иначе, эгоизм не даст мне существовать, отравляя всю мою жизнь. Он все время ставит меня в противостояние с другими, превращая всю мою жизнь в нескончаемую войну. Достаточно посмотреть на то, что происходит в израильском обществе и вообще в человеческом обществе во всем мире.

Чем больше мы становимся связанными в интегральном мире, тем сильнее ненавидим друг друга. Наш эгоизм проявляется все больше, ведь мы становимся ближе и вступаем в трения. Вот здесь мы и постановляем, что наша природа злая.

Проще, конечно, заметить это в других, видя распри в правительстве, чем в самом себе – но нужно учиться, чтобы в итоге осознать, что наша природа несет нам зло. Ведь она не дает нам наслаждаться жизнью.

Если бы я смотрел на мир и радовался чужим успехам и продвижению, словно успехам моих собственных детей, мне было бы приятно жить. Я всегда был бы в прекрасном настроении. А сейчас я смотрю на новую машину соседа и страдаю от зависти – разве это хорошая жизнь?

Мы даже не представляем себе, сколько удовольствия получали бы, глядя на соседа и восторгаясь, будто это наш сын купил новую машину.

Не сказка, а подлинная правда

В первую очередь, нужно изучить, какие силы нами управляют: какие пробуждают в нас мысли, желания, отношение к ближнему. В конце концов, мы поймем, что эгоизм приносит нам зло и необходимо выйти из своей эгоистичной природы.

Ведь я – раб своего эгоизма, недоброго отношения к ближнему. Внутри меня скрывается негативная сила, все время заставляющая меня критически смотреть на всех. Я осуждаю все, кроме того, что принадлежит мне, моим детям, моей семье, в лучшем случае, еще нескольким ближайшим друзьям.

Это называется рабством, потому что я не могу из него выйти. У меня нет никаких шансов вырваться из своей эгоистичной природы. Я не смогу поменять свое отношение к другим с плохого на хорошее при всем желании, хотя моя жизнь стала бы приятнее и спокойнее. Я бы спокойно ехал по дороге и слушал музыку, вместо того, чтобы обгонять всех и подрезать.

Так спокойно ездят только старики?

Старые люди ведут себя так, потому что их ограничивает сила природы. Но меня сила природы еще не ограничивает, а заставляет вести себя так, как все, поэтому я всех обгоняю и не пропускаю никого вперед себя. Это называется злом, рабством у своего эгоизма.

Если мы обратим внимание на то, как относимся друг к другу, то обнаружим, что все время стараемся взять власть над другими, насколько только возможно. Это выражается даже без слов – одним движением, отношением, позой. Каждый обязан чувствовать, что он больше других и не зависит от них, что он особенный, не такой, как все.

И это – зло, ведь я так не думаю относительно своих детей. Это очень простая проверка. Именно поэтому мир делится для нас на семью и на все, что вне ее. Нужно понять, что у нас не будет хорошей жизни до тех пор, пока мы не почувствуем всех родными людьми, своей семьей.

Именно об этом рассказывает Пасхальное Сказание, и это не сказка, а подлинная правда, которой мы обязаны достичь. Это будет новым рождением, при котором человек выходит из рабства эгоизма на свободу от него, становясь свободным народом в своей стране, то есть в своем желании.

Мы уже не будем находиться внутри своего эгоизма, все время пробуждающего в нас ненависть к остальным. А потому мы собираемся вокруг горы Синай и при виде этой разделяющей нас горы ненависти соглашаемся соединиться в одного человека с одним сердцем.

Что значит, быть свободным человеком?

Стать свободным человеком – значит освободиться от своего эгоизма и относиться к другим так же хорошо, как к собственным детям. И таким путем мы достигаем спокойствия и мира, полного добра. Это дает ощущение хорошей жизни, успеха, прекрасного настроения. Человек чувствует себя словно в Раю и понимает, что ради этого стоит жить.

Опубликовано в Духовный смысл праздников, Роль Израиля