Российская крылатая ракета, “способная достичь любой точки земного шара”, не особо обеспокоила мир. Как и взрыв на полигоне под Северодвинском с последующим выбросом радиации и гибелью 5 человек. То есть обеспокоило, конечно, но ненадолго. И далеко не всех.
Российская крылатая ракета, “способная достичь любой точки земного шара”, не особо обеспокоила мир. Как и взрыв на полигоне под Северодвинском с последующим выбросом радиации и гибелью 5 человек. То есть обеспокоило, конечно, но ненадолго. И далеко не всех.
Сегодня нечто подобное происходит в каждом уголке земного шара. Климатические катаклизмы в Европе и Азии, массовые протесты в Гонконге и Москве, напряженное противостояние в Персидском заливе, пожары в Калифорнии, Греции, Сибири… – каждый день мы все больше убеждаемся в том, что часовой механизм бомбы замедленного действия уже запущен и времени у нас осталось не так уж и много.
А главным на фоне всех этих потрясений все же остается вопрос: хорошо ли это для евреев? И ответ на него абсолютно однозначен: нет, нынешнее положение в мире ничего хорошего евреям не сулит. “При чем тут евреи?” – спросите вы. Сейчас объясню.
Евреи всегда были особым явлением. Люди с гипертрофированным эго, стремящиеся в любой ситуации извлечь максимальную пользу, 3800 лет назад в Древнем Вавилоне они сумели приподняться над своим природным эгоизмом и стали единым народом.
Это произошло благодаря методике каббалы, которой их обучил Авраам. Методике объединения в любви к ближнему, вопреки любым разногласиям и противоречиям.
Объединившись таким образом эти люди стали называться “Исраэль”, что означает “яшар к Эль” (прямо к Творцу) – быть подобными Творцу, Высшей силе природы, силе отдачи и любви. И с тех пор единственной целью народа Израиля стало “быть светочем для народов мира” – служить всем примером любви к ближнему.
Однако после разрушения Храмов евреи упали со ступени братской любви в беспричинную ненависть. Они больше не могли продолжать жить дружно на своей земле и на 2000 лет отправились в изгнание.
Тогда же из-за своей невостребованности каббалистами была скрыта и методика каббалы, хотя и осталась все той же методикой объединения. И на протяжении всей истории, как только евреи проявляли стремление достичь между собой единства, они становились проводниками этой природной силы объединения. И она передавалась всем народам мира, позволяя подняться над эгоизмом к духовным высотам.
Вот почему на фоне всех сегодняшних потрясений именно евреи должны начать выполнять свою духовную миссию по отношению к миру. Как писал известный каббалист, рав Кук:
В народе Израиля заключена тайна единства всего мира. (“Орот ха-кодеш”)
И вот почему в мире усиливается антисемитизм и ненависть к евреям, если они не выполняют своей роли.
Нам, народу Израиля, кажется, что наличие своей страны, сильной и независимой, гарантирует нам безоблачное будущее, но все может измениться в любой момент. Как писал один из величайших каббалистов 20-го века Бааль Сулам:
Нам дали эту землю лишь как возможность начать исправление своей природы, но мы ее еще не получили… (Статья в завершение Книги Зоар)
Первым шагом к исправлению этой ситуации должно стать повышение информированности всех о роли народа Израиля по отношению к миру. А мы, каждый раз, когда видим проявление антисемитизма, должны остановиться и спросить себя: почему это произошло? Где мы недоработали?
Даже разрушительное извержение вулкана или цунами, унесшее жизни, должны стать для нас поводом раскрыть каббалистические книги и вновь соединиться сердцами, воспользовавшись методикой каббалы. Для этого она и вышла сегодня из своего многовекового скрытия.
Только так мы избежим всех бед, обрушивающихся на нас сегодня со всех сторон, и станем единым организмом, существующим в счастье и гармонии. Все человечество, без исключения.
История уже демонстрирует спойлер, в котором Израиль принимает выдавленных Европой еврейских беженцев с растерянными, скорбными лицами. Впрочем, фильм еще не снят.
История уже демонстрирует спойлер, в котором Израиль принимает выдавленных Европой еврейских беженцев с растерянными, скорбными лицами. Впрочем, фильм еще не снят.
Французская волна «желтых протестов», схлынув, обнажила целые залежи дремучего антисемитизма. После двух скандальных случаев, попавших в СМИ, президент Макрон пообещал законодательно бороться с расизмом в соцсетях и приравнять антисионистов к антисемитам.
Тем временем европейские евреи все чаще чувствуют себя не гражданами свободных стран, а обитателями осажденной крепости, по выражению Центра Кантора. Они стараются не привлекать к себе внимания на улице традиционными атрибутами. Кое-где еврейские кварталы охраняются полицией и военными. Постоянно растет число антисемитских акций, таких как вандализм на кладбищах и других еврейских объектах, оскорбления, притеснения по месту работы и учебы.
В этой травле Франция «задает тон»: евреи, составляющие здесь всего один процент населения, стали жертвами 40% зарегистрированных преступлений на почве ненависти. Порядка шестидесяти тысяч из их числа вынужденно сменили местожительства за последние годы. Официальный прирост антисемитских актов за 2018 год составил 74%.
В соседней Германии тоже наблюдается подъем всех форм антисемитизма. Уже два года назад 78% евреев подтвердили, что чувствуют это на себе. А в недавнем опросе евреев двенадцати европейских стран в том же самом признались 90% (!)
При этом исследователи подчеркивают, что нельзя назвать виновниками происходящего одних лишь иммигрантов. Антисемитизм все ярче проявляется в среде коренного населения и постепенно занимает «законное место» в воззрениях широкой публики.
Пытаются ли ему противостоять? Формально — да. Местные и международные СМИ освещают эту проблему, силовые структуры пока сдерживают тенденции к физическим нападениям, политики не замалчивают ситуацию и регулярно разражаются громкими заявлениями о «неприемлемости», «недопустимости», «решительной борьбе»…
Однако реальное положение дел только обостряется: совет раввинов Европы, буквально, кричит, взывая к властям о помощи, а Европейский еврейский конгресс совместно с другими организациями уже подал Совету ЕС план борьбы с антисемитизмом.
Что ж, план, конечно, рассмотрят. Но переломить ситуацию не смогут, да и не захотят. Антисемитизм невозможно запретить, как невозможно отменить закон тяготения.
На линии огня
Евреев, как бы это сказать, не любят. А когда становится плохо, не любят еще больше. Так было всегда. Антисемитизм поднялся в Германии на фоне поражения в Первой мировой войне и сейчас пробуждается снова на фоне неудач в экономике, политике, общественной жизни. К тому же все это пропитывается духом радикального исламизма, создавая в итоге благодатную почву для ненависти.
Нет, нельзя было принимать «гостей», не интегрируя их в общество. По сути, мы наблюдаем закат знакомой нам Европы. Сегодня она стоит на пороге развала и мусульманского господства. Хуже того, она идеологически повержена еще до начала схватки.
Веками мусульманские армии вторгались сюда одна за другой, накатывали многотысячными волнами с юга, добирались даже до Австрии и Польши. Пиренеи в VIII столетии оказались под властью ислама, и тогда же началась Реконкиста — отвоевывание захваченной территории. Завершилась она лишь в 1492 году, спустя чуть ли не восемь веков!
А всего история европейско-мусульманского конфликта насчитывает более тысячи лет нескончаемых войн и кровопролитий. Греция обрела независимость от Османской империи в 1830 году — менее 200 лет назад, а по историческим меркам — вчера.
Однако нынешняя волна переселенцев застала уже другую Европу — слабую, расколотую несправедливым союзом, растерзанную неолиберальной идеологией. На наших глазах катализируются мощные процессы распада, который в ближайшие годы достигнет критических масштабов. И вот тогда евреям действительно не поздоровится.
Большое число европейцев подпадет под влияние радикального ислама. Другие смирятся с ним, пытаясь купить себе спокойную жизнь. Ответом же станет ультраправый национализм.
Политики уже понимают, куда дует ветер, и пока что «тушат пожары», выжидая, когда наступит переломный момент. На самом деле истеблишмент вовсе не против антисемитских настроений, он лишь хочет взять в руки и возглавить это движение. А потому, когда придет время, мы увидим у власти в Европе партии фашистского толка со своими маленькими гитлерами…
И вот тогда евреи окажутся меж двух огней. «Как же мы дошли до такого? — подумают они. — Почему европейцы опять ополчились на нас? Неужели история ничему их не научила?»
А история ничему не учит. Она не может учить! История будет повторяться до тех пор, пока мы не переделаем себя.
Кормчие мира
Все происходящее посылает нам, евреям, четкий сигнал: пора действовать. Ведь Европа не справится. Да и не в ней самой дело, а в диалектике развития, в неизбежных потрясениях на пути человеческого эгоизма. Их не миновать, как ребенку не миновать этапов взросления. При желании можно проскочить их побыстрее, помягче. Но если упрямиться, мы угодим в такой кровавый тупик, в такое месиво, из которого лишь немногие выберутся, откатившись вспять, потому что другого выхода не будет.
Пускай Европу и называют старушкой, она вполне способна разжечь Третью мировую. Поварившись в своих проблемах, она еще сможет стать воронкой бойни, втягивающей в себя народы, страны, державы. Для этого не нужно особых стараний, достаточно близорукости, фанатизма, алчности и властолюбия, чего здесь в избытке. И если пустить дело на самотек, то самый скверный сценарий грозит откатом на сотни лет назад.
Но есть и другой путь — разумный, комплексный, эволюционный. Путь, позволяющий совместно решать проблемы не в ущерб друг другу. Именно об этом говорят антисемиты, взваливая на евреев вину за беды мира.
Нет, я не оговорился. Ведь если евреи виноваты, если сделали что-то не так, значит, могли поступить иначе, поступить правильно? И тогда всем было бы хорошо? Сознательно или нет, ненавистники приписывают нам не только ответственность, но и способность управлять миром, вести его за собой. И вот в этом они абсолютно правы.
Все так и есть: мы кормчие, мы у руля. Мы действительно в ответе за судьбы мира. И скатывается он как раз потому, что мы отказываемся от этой роли, не желаем «рулить», а точнее, «разруливать» проблемы и конфликты собственным примером.
Не желаем вести человечество к зрелости, отвечать за его взросление, вносить в него то, что когда-то внес в нас Авраам — взаимную отдачу, братство, любовь, покрывающую все разногласия.
Мы предпочитаем бизнес, искусство, науку, мы готовы благодетельствовать фильмами и книгами, хай-теком и технологиями – правда, за деньги. Мы не понимаем, что все эти «щедроты» не стоят и крупицы подлинного сокровища, которое лежит в темном подвале нашего сознания. До нас никак не дойдет, что единство нужно миру более всего, а остальное уже приложится.
Поэтому нас не любят, не терпят, ненавидят. И не оставят в покое, пока мы не возьмемся за ум и за руль.
Вдумайтесь: мы способны направить мир к добру, к настоящему объединению, в котором будет проявляться добрая сила единой общечеловеческой семьи. Но вместо этого предлагаем народам другие «товары».
А они нутром чувствуют, что мы кормим их суррогатами, обманываем, недодаем, припрятываем главное сокровище себе. И в итоге остается ненависть, которой нет никакого дела до того, что мы и сами не понимаем своей роли, забыли о ней за последние две тысячи лет.
Давайте же вспомним. Это не нотация, не вымысел — это мудрость, интегральное отношение к жизни и к миру. Это духовный подъем, который когда-то сделал нас народом. Или проще, это нормальная, плодотворная взаимосвязь между людьми и странами, взаимопонимание, возможность договариваться и процветать вместе.
Мы можем измениться — и изменить мир к лучшему. Наше неверие в собственные силы уже отдает абсурдом. Весь мир нависает над нами, требуя перемен, а мы… Мы запускаем миссию к Луне и проводим Евровидение. От нас требуют единства и благополучия, а мы пытаемся отделаться медицинскими инновациями, армейскими спасателями, экспортом вооружений…
Даже если мы опресним воду для всей Африки, даже если предотвратим сотни мегатерактов в Европе, этого не оценят, за это не полюбят и не простят. Им нужно от нас другое, и они правы в своем требовании.
Дадим же миру то, чего он от нас хочет, — и все успокоится, все пойдет на лад. В этом нам помогут, в этом нас поддержат. А Третья мировая станет просто страшилкой, о которой никто и не вспомнит, эхом угрозы, которую вовремя заметили и устранили.
“Кто наложил на нас это бремя? Кто сделал нас, евреев, особенным народом? Кто заставил нас страдать? Бог, но он же возвеличит нас”. Эти строки из дневника Анны Франк невозможно читать без волнения. Как и миллионы других людей, эта тринадцатилетняя девочка перенесла огромные страдания и погибла в нацистском лагере смерти.
“Кто наложил на нас это бремя? Кто сделал нас, евреев, особенным народом? Кто заставил нас страдать? Бог, но он же возвеличит нас”. Эти строки из дневника Анны Франк невозможно читать без волнения. Как и миллионы других людей, эта тринадцатилетняя девочка перенесла огромные страдания и погибла в нацистском лагере смерти.
Сегодня имя Анны Франк вновь появилось в соцсетях и средствах массовой информации. Причиной послужило издание книги голландского исследователя Герарда Кремера, в которой он утверждает, что семью Анны Франк выдала нацистам еврейка по имени Анс ван Дейк.
В соцсетях многие осудили этот поступок, вспомнив и другие случаи, когда евреи предавали евреев. Но я не стал бы торопиться с обвинениями. Потому что нельзя судить человека, пока не оказался на его месте. Можно, конечно, сказать, что человек должен оставаться человеком в любой ситуации, но это не более чем красивые слова. Страх, боль, отчаяние меняют человека так, что он совершает даже самые немыслимые поступки. Такова его природа.
Как-то раз, много лет назад, я видел телевизионную программу, в которой принимали участие два еврея. В прошлом один из них был заключенным в лагере, а другой – его надсмотрщиком. Трудно описать страдания, которые перенес заключенный из-за этого надсмотрщика. А сегодня эти два человека стали друзьями. Как сказал бывший заключенный, он не держит зла на товарища, так как на его месте поступал бы точно так же.
И потому не нужно торопиться осуждать. Надо понимать, что эгоистическая природа человека может быстро сделать из него животное. И если мы хотим предотвратить предательства, ложь, измены, нужно по методике каббалы начать исправлять природу человека.
Еврейство США ассимилируется ускоряющимися темпами. Это было бы печально, если бы не было так опасно.
Еврейство США ассимилируется ускоряющимися темпами. Это было бы печально, если бы не было так опасно.
Ассимиляция происходит повсюду, это естественный процесс. Однако в Америке она откровенно «разбушевалась». Привычное еврейское сообщество Соединенных Штатов раскалывается и исчезает у нас на глазах.
Уже к 2013 году доля смешанных браков среди американских евреев возросла до 58%. По данным Pew, в смешанные браки вступали 79% нерелигиозных евреев и 36% религиозных – причем с годами цифры продолжают расти. Что касается проживающих в США израильтян, их ассимиляция достигает сегодня невероятных 75%.
Но и это, к сожалению, только часть картины. Свежие данные показывают, что почти половина (47%) взрослых евреев Америки неженаты. Ничего не поделаешь, таковы тенденции, охватившие Западный мир.
Главное же состоит в том, что все меньше людей отождествляют себя с еврейством в традиционном смысле. Чувство принадлежности к народу ослабевает, прежние рамки и связи трещат по швам. Лишь 47% опрошенных считают «очень важным» свое еврейство. Остальные придают ему меньшее значение, либо не придают никакого.
Молодежь стремительно отходит от еврейских корней: 53% молодых не причисляют себя к евреям «по религиозному признаку» – по сравнению с 32% еще четыре года назад. В целом с 2013 года этот показатель упал с 78% до 65%. Нет сомнений в том, что для большинства «евреев по названию» и для их потомства следующим этапом станет окончательное растворение.
Важно понять: речь идет не о религиозности, а о внутренней самоидентификации. Массовый переход из категории «евреев по призванию» в категорию «евреев по названию» стал одним из наиболее драматичных поворотов в истории еврейства США. Но не единственным.
Предсказуемые сюрпризы
Да, ассимиляция – естественный процесс. Но не для евреев. Наш народ уже много раз наступал на эти «исторические грабли». То ли мы слишком ловко и рьяно вписываемся в местное общество, то ли подсознательно не можем избавиться от чего-то внутри… Так или иначе, для нас ассимиляция несет реальную, непосредственную угрозу.
Два самых известных и показательных примера – средневековая Испания и Германия прошлого века.
В Испании после великого исхода и массовых крещений осталось порядка полумиллиона обращенных в христианство евреев-прозелитов. В какой-то момент казалось, что страсти утихли. Но нет, вовсе нет. Об этом пишет отец нашего премьер-министра проф. Бенцион Нетаниягу в своей монографии:
Испания отреагировала на абсорбцию евреев, как организм реагирует на вирус. В качестве антитела она выработала расовую теорию.
Ее закономерным следствием стала очередная резня 1449 года. Заметьте, резали даже не евреев по названию – резали номинальных христиан и их детей, вообще не контактировавших с еврейским наследием.
А затем, в XX веке, нацисты расчетливо и методично избавились от нас по аналогичной, расовой схеме, хотя уровень ассимиляции евреев «просвещенной» Германии составлял порядка 65%. Вполне сравнимо с американскими показателями, верно?
Самое удивительное то, что подобные события всегда заставали нас врасплох и вызывали неподдельное изумление. Не идут нам впрок уроки истории…
Почему разит меч?
Нет, я не запугиваю американских евреев – только привожу факты, которые стоит принять во внимание. Ведь мы все-таки достаточно поднаторели за тысячелетия, чтобы не отмахиваться от реалий мира.
«Этого не может быть?» Еще как может. Сколько ни вытесняй из сознания судьбу собственного народа, она не сжалится над нами, не «амнистирует» нынешнее поколение. Для мира мы – по-прежнему чужеродный элемент.
Почему? На этот вопрос есть множество ответов, и все неполные, ущербные. В лучшем случае, они объясняют детали, специфику, но не исконные причины явления.
Если мы хотим докопаться до корней, до сути и навсегда обезопасить себя от «закланий», надо всего лишь открыть книги каббалистов. Они описали феномен антисемитизма еще до его возникновения и объяснили, как правильно бороться с ним.
Нас ненавидят не за то, что мы чем-то отличаемся, и не за то, что хотим стать своими. Все их резоны суть отговорки. На самом деле они чувствуют за нами неоплаченный долг. Нечто бесценное. Сокровище, которого мы их лишаем.
Как такое может быть? Ведь мы, наоборот, столько сделали для мира…
Но постойте. «Мы» – это кто? Кто ты, народ Израиля?
Ты появился на свет не как остальные народы – тебя «слепил», собрал, спаял Авраам из древних вавилонян. А потом сплачивали, формировали другие каббалисты, пока ты не получил методику единства и взаимопонимания, науку каббала.
Лишь тогда ты нашел свою землю – осознал свое призвание, свою роль в мире. И нес эту искру всегда, падая и поднимаясь, связуясь в одно и распадаясь на осколки.
Ты построил два Храма любви и отдачи, ты жил по законам доброй взаимовязи и уходил в изгнания, в раскол и распри. Презирая любовь, ты сам себе был палачом и инквизитором, сам вызывал на себя меч. Можешь сколько угодно винить других, но открой свои книги и почитай. Открой свое сердце и прислушайся. Ты единственный силен не оружием, не традициями и даже не интеллектом – но только внутренним единством, которое возвышается над всеми твоими противоречиями. Оно – твое спасение.
Там, за поворотом
Нет, Америка не исключение. Этот «светоч» западного мира не оставит евреев в покое. Тот же опрос ясно продемонстрировал, куда дует ветер: 41% евреев США считают антисемитизм самой серьезной проблемой современной Америки. Еще недавно, в 2014-м, таких было всего 14%.
Этот поворот нам уже знаком, мы уже знаем, куда он выведет. И нам туда не надо. Миру – тоже.
А потому пора отбросить все то, что делает нас чужаками друг для друга, мешает почувствовать друг друга, несмотря на разность мнений, взглядов, идеологий. Все хорошее и уникальное в нас послужит настоящему делу, только если мы вместе возведем Храм. Нет, не здание из камня, а единство сердец, которое поможет всему миру найти наконец такую социальную модель, в которой есть достойное место каждому.
Лишь мы знаем, как это делается. Мы умеем «устраиваться», «выбиваться в люди», возрождаться почти из небытия, отстраиваться на руинах катастроф – потому что несем в себе частицу вечности, искру единства, заложенную испокон веков. Как же мы ее реализуем?
В ней наша сила и наша слабость, наша беда и наша надежда. Лишь там, на территории непреходящего единства, всему, что в нас есть, найдется достойное применение.
И вот за это нас оценят. За это нас будут «носить на руках». Ведь именно этого недостает всем – здоровых отношений, доверия, уверенности в будущем.
Это и есть наш долг. Не для себя живет народ Израиля, а для мира. Наша уникальность, наша избранность – в высоком служении другим. И никогда народы не простят нам пренебрежение этим долгом, хотя и не понимают его до конца.
Вот о чем стоит подумать уже сейчас, пока открыто окно возможностей и поворот еще не превратился в опасный вираж. Наступает Судный день – особый момент, когда мы сами судим, поверяем себя. И сами выносим вердикт – решаем измениться, возродить наше единство. Не на словах – на деле. Не для себя – для всех.
Администрация Трампа недавно предложила американцам поделиться идеями и предложениями «о том, как лучше организовать работу правительства в интересах американского народа». На мой взгляд, это позитивный подход к управлению.
Администрация Трампа недавно предложила американцам поделиться идеями и предложениями «о том, как лучше организовать работу правительства в интересах американского народа». На мой взгляд, это позитивный подход к управлению.
Один из вопросов звучит так: «Какое агентство вы хотели бы реформировать?» По моему мнению, этот вопрос отвлекает внимание от главного. Проблема не в том или ином агентстве, а в людях, которые ими управляют. Как правило, высшие чиновники становятся настолько эгоистичными и безразличными к тому, как живут обычные люди, что сама система управления государством становится недееспособной.
Каждое подразделение администрации создается для решения определенных задач, при этом работа чиновников регламентируется многочисленными правилами. Например, Департамент внутренней безопасности Соединенных Штатов занимается вопросами борьбы с терроризмом, обеспечением безопасности границ, регулированием иммиграции и работы таможни, кибербезопасностью, предотвращением стихийных бедствий.
Департамент был создан после террористических атак 11 сентября 2001 года. В его подразделениях трудятся 240 тысяч сотрудников, его годовой бюджет превышает 52 миллиарда долларов. Но решена ли в США проблема безопасности граждан? Очевидно лишь одно – чиновники пишут все больше правил и инструкций, регулирующих проблемы безопасности, но эффективность этой работы близка к нулю.
Немногим по стилю и качеству работы отличается созданное в 1970 году Агентство по охране окружающей среды США. Сотрудники Агентства разрабатывают и обеспечивают соблюдение нормативных положений, основанных на законах, принимаемых Конгрессом США. Несмотря на годовой бюджет Агентства, превышающий 8 миллиардов долларов и бесчисленные выпускаемые им инструкции, окружающая среда все больше загрязняется, а качество воздуха, воды и продовольствия снижается.
Аналогичная ситуация с Департаментом здравоохранения и социальных служб, Министерством юстиции, Министерством образования США и остальными департаментами, созданными правительством. Все они тонут в болоте правил, которые делают их неэффективными.
Когда первые еврейские поселенцы осваивали долину Хула на севере Израиля, почва там была сильно заболочена. И чтобы превратить болото в плодородные угодья, нужно было очистить от ила часть русла реки Иордан. Как только это было сделано, болото сразу высохло, оставив после себя плодородную почву для земледелия.
Подобно этому пробкой, блокирующей работу правительства, является присущий человеческой природе эгоизм. Но чтобы осушить это болото, президенту Трампу придется сначала справиться с разобщенностью всего американского общества. А ключ к его успеху или неудаче — это евреи, работающие в его команде.
Почему евреи имеют особое значение
14 апреля президент Трамп подчеркнул в своем еженедельном послании, посвященном Песаху: «Рассказ о выходе из Египта … — это повествование об уникальном народе, ведущим за собой все человечество. На протяжении всей истории вклад евреев в мировой прогресс бесценен».
Евреи всегда славились своей уникальностью. Так, в одном из своих писем Лев Толстой пишет об их особой роли: «…соединить людей может… безразличная братская любовь ко всем людям».
Вот что пишет о евреях Марк Твен: «Если статистика верна, евреи составляют не более процента человечества (на самом деле это 0,2%). Их доля в списке великих имен мирового масштаба в литературе, науке, искусстве, музыке, финансовой деятельности, медицине, новейших открытиях не пропорциональна доле евреев среди других народов, она намного обширней и богаче.
Египтяне, вавилоняне, персы создавали мировые державы, всей планете торжественно и шумно заявляли о своем могуществе, затем таяли, словно дым, и вымирали. Греки и римляне наследовали их громкую славу и тоже ушли в небытие. Другие народы возникали, на время высоко поднимали пылающий свой факел, но он сгорал, оставляя лишь искорки, а подчас и они бесследно гасли.
Евреи пережили всех, и сейчас они такие же, какими были всегда: на протяжении веков не знающие упадка или немощи; никогда, так же, как и теперь, не ослаблялось их влияние, их роль в жизни народов, среди которых жили они, не убывала их энергия, мобильность и острота ума. Все в мире смертно, но не евреи».
Предназначение евреев
У евреев есть цель существования, поэтому они сохранились и существуют на протяжении тысяч лет, несмотря на все преследования. Особое предназначение евреев — быть «светом для народов», чтобы вести мир от тьмы к свету — от ненависти к любви, от разобщенности к тесной связи. Поэтому евреи стали одним народом только после того, как они заявили, что ощутили друг друга «как один человек с одним сердцем».
Даже те религии, которые произошли из иудаизма, признают его первостепенную важность. В Новом Завете говорится: «Ибо спасение — от Иудеев» (от Иоанна 4:22). Коран также много говорит о Детях Израиля: «О народ мой! Я даровал вам то, чего не даровал никому из обитателей миров» (Коран, 5: 20). Или: «О сыны Израиля! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над [прочими] народами мира» (Коран, 2:47).
В конце концов, нам предстоит осознать, что человечество ожидает от нас исправления мира и не меньше! По этой причине евреи из администрации Трампа и его семьи находятся в идеальном положении, чтобы хотя бы начать реализовывать предназначение нашего народа.
Легче, чем может показаться
«Когда Израиль объединится, чтобы все стали, как один, когда мы придем не к воображаемому, а подлинному единству, тогда мы придем к истинному искуплению, после которого уже никогда не будет изгнания», — пишет рабби Менахем Мендел Шнеерсон (Любавический Ребе) в «Торат Менахем». Многочисленные еврейские источники говорят о прямой связи между единством Израиля и всем миром.
В Книге Зоар («Ахарей мот», п.64-65) сказано: «Как хорошо и приятно сидеть братьям вместе — это товарищи, которые сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они кажутся людьми, враждующими между собой и желающими убить друг друга. Но затем они возвращаются к братской любви… И по вашим заслугам мир будет в мире».
Авраам Ицхак Кук, первый Главный раввин Израиля, пишет в книге «Орот ха-Кодеш»: «Израиль хранит тайну единства мира».
Евреи всегда обращались к единству как решению всех проблем, поскольку само состояние единства имеет глубокий корень. Как я писал в статье «Кто ты, народ Израиля?» и в других статьях, наш народ образовался в Древнем Вавилоне. Тогда наш праотец Авраам увидел, что люди становятся все более разобщенными.
Как описывает Рамбам в «Мишне Тора», Авраам хотел помочь жителям Вавилона преодолеть их взаимную неприязнь. После долгих размышлений он понял, что ненависть не может быть подавлена, потому что она является проявлением природного человеческого эгоизма, который постоянно растет.
Наши мудрецы, будучи проницательными наблюдателями, говорили: «Никто до самой смерти не достиг исполнения и половины своих желаний. Если у него есть сто, он хочет двести, а если есть двести — хочет четыреста» («Мидраш раба», «Коэлет», 1:13).
Авраам пришел к выводу, что эгоизм постоянно растет, и что вместо бессмысленного сражения с ним люди должны сосредоточиться на укреплении своего единства. Рост единства всегда должен опережать и компенсировать растущую взаимную разобщенность и ненависть. Именно этот принцип является ключом к решению всех проблем. Именно эта уникальная способность преодолеть с помощью единства самую жестокую взаимную ненависть отличает евреев от всех других народов.
На протяжении всей своей истории евреи переживали многочисленные внутренние конфликты и войны, и все они преодолевались с помощью единства и взаимной любви. В Книге Зоар («Бешалах», 252) говорится: «Все битвы в мире – это вражда и разрушение, все же сражения Торы – это мир и любовь».Царь Соломон говорит об этом поэтически (Притчи, 10:12): «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все преступления».
Авраам принимал в свою группу всех желающих объединяться, без какой-либо дискриминации или предварительных условий. В результате к нему присоединились и стали учениками самые разные люди со всего Вавилона.
Так уникальным образом наш народ формировался не по племенной принадлежности, как другие народы, а по принципу принятия идеологии объединения, готовности объединяться, несмотря на разобщенность и ненависть. В единый еврейский народ влились «представители» всех народов мира. Именно поэтому исправление мира находится в нашей ДНК!
Моше продолжил дело, начатое Авраамом. Великий каббалист 18 века Рамхаль (Моше Хаим Луцатто) пишет в своем комментарии к Торе, что Моше «хотел завершить исправление мира». Однако ему не удалось это сделать из-за очередного всплеска эгоизма в людях. Тем не менее, как только евреи стали единым народом, они приняли ответственность за то, чтобы нести «свет народам», то есть завершить задачу объединения мира.
Современный Вавилон
Во многих отношениях Соединенные Штаты Америки — это современный Вавилон: в этой стране живут вместе представители многих этнических групп, культур и конфессий. Как и Вавилон во времена Авраама, сегодняшние США находятся в кризисе. Болото, в которое погружается Америка, — это не просто бюрократический лабиринт, который Трамп унаследовал от своего предшественника. Мы видим, что все американское общество погрязло в болоте ненависти и отчуждения. И евреи в администрации Трампа должны сыграть ключевую роль в его осушении.
Для этого, прежде всего, им самим нужно объединиться, подняться над разногласиями и противоречиями.
Когда евреи из окружения Трампа будут стремиться к истинному единству, включатся мощные позитивные силы, лежащие в основе формирования еврейского народа.
На следующем этапе единство должно охватить всю еврейскую диаспору в США, а затем и все американское общество. Исправление мира начинается с его внутренней части, прежде всего, с отношений между евреями, но на этом оно не должно заканчиваться.
Люди зачастую не задумываются над тем, что в любой скандальной антисемитской тираде, даже такой, как нашумевшая фраза Мела Гибсона: «евреи ответственны за все войны в мире», — кроется глубокий смысл. Люди действительно интуитивно считают, что именно мы ответственны за все их беды и искоренение причин этих бед. Наши собственные источники подтверждают это: «Все бедствия приходит в мир только из-за народа Израиля» (Вавилонский Талмуд, «Йевамот», 63а).
На месте Дональда Трампа я бы настойчиво принуждал евреев объединиться. Для этого не обязательно применять силу и власть. Я бы ясно обозначил, что именно этого жду от них. Даже такой ярый антисемит, как Генри Форд, еще в 1920 году в своей книге «Международное еврейство» подчеркивал роль, которую должны играть евреи:
«Новейшие реформаторы, которые на бумаге измышляют образцовые социальные системы, хорошо бы сделали, если бы бросили взгляд на социально-общественную систему, по которой жили первые евреи».
Если Генри Форд понимал это сто лет назад, то почему бы нам не прислушаться к нему сейчас?
Когда мы объединимся, это сразу положительно отразится на всем мире. Как считал Форд, человечеству предстоит воспользоваться опытом евреев. А поскольку евреи сегодня разобщены, им нужно напоминать об их призвании.
Мы не должны ждать, пока нас будут принуждать другие. Мы должны напомнить себе, что раскол между нами растет таким образом, чтобы наше единство также возрастало, покрывая ненависть любовью друг к другу, как это делали наши предки. Чем раньше мы начнем, тем легче будет осушить болото ненависти, распространяющееся по Америке и всему миру.
Если вы верите опросам (вопрос, конечно, стоит ли им верить), то наверняка знаете, что Израиль – очень благодатное место для жизни.
Если вы верите опросам (вопрос, конечно, стоит ли им верить), то наверняка знаете, что Израиль – очень благодатное место для жизни.
По данным последнего «Всемирного отчета о счастье» (World Happiness Report) Израиль занимает 11-е место в рейтинге самых счастливых стран мира. Известный американский экономист, специальный советник Генерального секретаря ООН, а теперь и председатель мирового Совета по счастью, профессор Колумбийского университета Джеффри Сакс так прокомментировал итоги исследования:
Счастливыми мы считаем страны, где сочетаются высокое благосостояние и прочный социальный капитал, высокая степень доверия к государству и общественным институтам и низкая степень неравенства граждан.
И тут перед нами встает дилемма. С одной стороны, Израиль в последние годы занимает места в рейтинге выше, чем Германия, Япония, США и Великобритания и является прекрасным местом для жизни. Вместе с тем, другие опросы показывают, что более трети израильтян хотели бы уехать из страны, если бы могли.
А причина этого противоречия, прежде всего, в том, что проблема израильтян связана собственно не с Израилем, а с самими израильтянами. Проще говоря, мы не можем терпеть друг друга. В результате, не только многие израильтяне, живущие в Израиле, хотят уехать за границу. Те израильтяне, которые уже иммигрировали, ассимилируются в других странах значительно быстрее, чем евреи, не жившие в Израиле. По всей видимости, израильтяне, живущие за границей, не хотят считать себя евреями.
Почему мы ненавидим себя
Еврейский народ отличается от всех других народов. Обычно народы формируются на основе этнической принадлежности и общей культуры. У еврейского народа другая основа. Наши первоисточники подробно описывают историю формирования еврейского народа.
Авраам обращался ко всем людям … переходя из города в город и из одной страны в другую, пока не прибыл в землю Ханаанскую … И когда люди собрались вокруг него, он учил всех. (Мишне Тора)
Авраам учил их объединяться. Люди, которые учились у Авраама, пришли из разных племен и народов. Что их сближало? Ни близость по крови, ни место прежнего проживания, а только приверженность идее единства. Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и Моше, все они учили народ Израиля как быть единым и сплоченным. Когда евреи бежали из Египта под руководством Моше, они все еще не были народом. Они ощутили себя единым народом только тогда, когда согласились жить «как один человек с одним сердцем».
Тогда они не просто стали называться народом, а им было предначертано передать всем людям уникальную методику объединения. В Торе говорится, что евреям заповедано стать «светом для народов». В те времена евреи хорошо знали, что они должны поделиться своим секретом единства со всем миром. Примером для них был Авраам, который обучал всех желающих в Вавилоне.
На протяжении восемнадцати столетий израильский народ развивал свою методику объединения. Пройдя через суровые испытания, евреи смогли выразить суть правильных отношений очень просто. Как писал Гилель:
Не делай ближнему того, что ненавистно тебе. В этом вся Тора. (Шаббат, 31а)
После разрушения Храма и изгнания евреев из земли Израиля Рабби Акива старался обучать тех из них, кто еще не был вовлечен во внутренние раздоры. Он провозгласил еще один закон:
Возлюби ближнего своего, как самого себя. Это великое правило Торы. (Иерусалимский Талмуд, трактат Недарим, 9)
К сожалению, тогда между людьми возобладала ненависть. И, как результат, еврейский народ рассеялся по всему миру. По существу, тогда мы перестали быть евреями, поскольку не выполняли закон любви к ближнему. Мы стали еще больше ненавидеть друг друга, чем в период вспышки ненависти в Вавилоне, после которой Авраам учил народ объединению. Наша природная отчужденность и подспудно ощущаемая и не реализованная задача быть светом для народов усиливают и углубляют взаимную антипатию и ненависть друг к другу.
Чтобы понять уровень ненависти среди евреев во времена разрушения Храма, представьте себе, как бывшие супруги относятся друг другу в процессе самого неприглядного развода. Примерно такими стали отношения во всем народе. Если бы супруги прежде никогда не встречались, они просто оставались бы чужими, безразличными друг к другу, не более того. Но после долгой счастливой жизни в любви и ее последующего охлаждения, вплоть до недоверия и ненависти, они ссорятся со всей страстью и непримиримостью.
Эта глубокая неприязнь лежит в основе негативного отношения израильтян к своей собственной стране и является причиной массовой ассимиляции евреев во всем мире. И еще один важный вывод: если бы не антисемитизм, еврейский народ давно бы исчез.
Единственное, что держит евреев вместе это непрекращающаяся ненависть со стороны всех народов.
Лишь бы не быть евреем
Дай нам волю, мы предпочли бы не быть евреями вообще. Пятьдесят восемь процентов евреев вступают в гражданский брак, а число смешанных браков у израильтян, проживающих за границей, еще выше. Всякий раз, когда у нас есть возможность смешиваться с местным населением, мы это делаем. И всегда при этом мы ужасно страдаем. Два наиболее показательных примера этому являются в то же время наиболее драматическими событиями в нашей истории после разрушения Храма. Это инквизиция и окончательное изгнание из Испании и Катастрофа.
Но поскольку у нас есть историческая миссия нести народам свет единства, нам не позволительно ассимилироваться и бесследно раствориться среди других народов. В последний момент всегда появляется какая-то смертельная угроза, заставляющая нас вновь объединиться.
Бывают случаи, когда мы чувствуем, что ненависть народов к нам вызвана нашей ненавистью друг к другу. Но зачастую даже тогда мы ничего не предпринимаем для предотвращения жестких последствий. Так в 1929 году д-р Курт Флейшер, лидер либералов в Берлинской еврейской Ассамблее, утверждал, что «антисемитизм — это бедствие, которое Бог послал нам, чтобы объединить и сплотить нас». Но еврейская община Германии ничего не предприняла. Печальные последствия вам хорошо известны.
И сегодня есть евреи, которые понимают первостепенную важность единства народа для его выживания. Изи Лейблер, ветеран сообщества «Еврейская диаспора», написал на днях по поводу американской еврейской общины:
Сегодня мы признаем, что приходим к саморазрушению. Значительная часть безответственных лидеров самого успешного и многочисленного сообщества «Еврейская диаспора», неистово подпитывают антисемитизм.
По существу они сами ведут себя как антисемиты.
Мы можем предположить много причин, приведших к последней волне антисемитизма. Но истина состоит в том, что единственная причина – эта наша разобщенность. Мы должны стать эталоном единства для всего мира. А если мы раздроблены, то все народы также враждуют друг с другом и еще в большей степени — с нами.
Многие из нас готовы на все, лишь бы не быть евреями. И насколько далеки мы от любви к ближнему, настолько далеки мы от того, чтобы чувствовать себя евреями. Но ничто не освободит нас от нашего долга перед миром. Сегодня в США проявляются те же тенденции по отношениям к евреям, какими они были в Европе в прошлом веке.
Подняться над ненавистью
Несмотря на тревожные прогнозы, сегодня мы можем сделать многое, чего не могли сделать раньше. Мы уже хорошо осознаем жизненную необходимость единства. Мы не можем больше пассивно наблюдать, как жизнь становится все хуже. Мы понимаем, что нам не помогут успокаивающие речи наших лидеров, желающих только сохранения своего положения в обществе. Вместо этого мы можем и должны по собственной инициативе использовать все возможности, чтобы снова прийти к единству народа.
Приближается праздник Песах, символизирующий наше освобождение. Но давайте задумаемся, действительно ли мы чувствуем себя свободными? Не остались ли мы в рабстве недоверия, отчужденности и ненависти друг к другу? В книге рабби Натана «Ликутей Алахот» (Сборник законов) сказано:
Творение сохраняет способность жить и приходит к исправленному совершенному состоянию, если, несмотря на разногласия, люди объединяются в мире, единстве и любви.
Наши мудрецы всегда знали, что единство — это ключ к нашей свободе, счастью и миру. Книга Зоар подчеркивает важность объединения и преодоления ненависти. В главе «Ахарей мот» говорится:
Как хорошо и приятно сидеть братьям также вместе. Речь идет о товарищах, когда они сидят вместе и неразлучны. Поначалу кажется, что они воюют и готовы истребить друг друга, но затем возвращаются к братской любви.
Нужно понимать, что наше счастье зависит не от того, на ком мы женимся или где мы живем. Оно зависит только от того, как мы относимся к своим соплеменникам — евреям. Единственная свобода, которая нам нужна сейчас, это свобода от нашей внутренней ненависти. Если мы освободимся от всего, что нас разделяет, мы снова будем нести свет народам, и, как следствие, люди перестанут ненавидеть нас и друг друга.
Когда мы праздновали наш первый Песах в Синайской пустыне, мы объединились и стали единым народом. Сегодня мы должны сделать это снова и реализовать наше предназначение. Переходить мы должны не просто через море, а через море ненависти, которую мы испытываем к нашим братьям.
Если мы хоть немного почувствуем это благородное стремление во время предстоящего праздника Песах, мрачные тучи, сгущающиеся над евреями всего мира, принесут вместо бед благодатные дожди. Однако время на исходе. Задача, стоящая перед нами, совершенно ясна: отбросить нашу партийную разобщенность и взаимную неприязнь и сформировать прочную связь, основанную на братской любви, которая выше ненависти друг к другу и ко всему миру.
Мы обязаны принести в мир методику единения, особенно, в наше время, когда человечество так разъединено…
В чем заключается избранность еврейского народа согласно науке каббала?
Избранность еврейского народа заключается в том, что он должен первым освоить каббалистическую методику и дать ее всему человечеству.
Но пока эта избранность сказывается на нас отрицательно, т.к. мы не выполняем свою миссию. Поэтому мы чувствуем на себе негативное отношение всего мира.
Нам нужно понять, почему мы изгои, за что страдаем на протяжении истории, отчего нас все ненавидят, включая те страны, с которыми мы никогда не были в контакте, и почему эта ненависть постоянно возбуждается вновь и вновь. Мы должны прислушаться к этому, ведь такое отношение к нам народов мира исходит из общего закона природы.
Если мы рассмотрим это как серьезный процесс, существующий в природе, и начнем его изучать, то каббала объясняет всё очень просто: мы обязаны принести в мир методику единения, особенно, в наше время, когда человечество так разъединено.
Мир входит в кризис: разбиваются семьи, разрушаются страны, все сыпется, и человек находится во внутреннем раздроблении. Именно в наше время, как сказано во всех первоисточниках, каббалистическая методика становится особенно востребованной.
А поскольку мы не приносим ее миру, человечество все больше будет говорить о том, что мы являемся причиной всех их страданий, потому что не приносим миру счастья. Ведь только мы можем это сделать.
Наряду со скорбью, слезами, гневом и протестом, мы должны остановиться и диагностировать эту вспыхнувшую в нас злокачественную болезнь. Для этого требуется здравый смысл и уравновешенность. Нет смысла пытаться затушевать или подсластить ситуацию. Необходимо взглянуть проблеме в глаза, провести анализ и отыскать корень болезни. Когда мы доберемся до корня, будет легче найти лекарство. Настало время действовать! Только общественный воспитательный процесс на национальном уровне, направленный на достижение единства и признание других приведет к изменению ситуации…
Мутная волна крайней ненависти затопляет и отравляет страну. Когда на чаше весов находится будущее наших детей, мы не можем довольствоваться красивыми словами.
Настало время действовать! Только общественный воспитательный процесс на национальном уровне, направленный на достижение единства и признание других приведет к изменению ситуации.
Трагедии и беспричинная ненависть последних дней побудили каждое «колено» народа Израиля призвать к проявлению терпимости по отношению к другим «коленам». И вместе с тем вину за скатывание в нынешнее плачевное состояние каждый возложил на других.
Руководство, по своему обыкновению, осуждает и ищет наиболее быстрый и эффективный способ потушить пламя ненависти, распространившееся именно в День любви. И, наряду со скорбью, слезами, гневом и протестом, мы должны остановиться и диагностировать эту вспыхнувшую в нас злокачественную болезнь.
Для этого требуется здравый смысл и уравновешенность. Нет смысла пытаться затушевать или подсластить ситуацию. Необходимо взглянуть проблеме в глаза, провести анализ и отыскать корень болезни. Когда мы доберемся до корня, будет легче найти лекарство.
Недуг кроется в нашем разъединении. Общество раздроблено на бесчисленные «колена» и над пропастью между ними очень трудно наводить мосты. Конфликты обостряются головокружительными темпами, до такой степени, что мы уже не удивимся, если одни бросятся на других с ножами, а те в ответ откроют стрельбу.
Каббала подчеркивает, что причиной разобщения является вышедший из-под контроля эгоизм. Являясь нашей природой, он «дурен с юности своей» и развивается, усиливаясь день ото дня. Но чтобы справиться с выплескивающимся наружу эгоизмом, нет надобности изобретать новое волшебное средство. Оно уже существует и заложено в самой основе народа Израиля. Это та самая методика единства и братской любви, которой Авраам обучал людей в Древнем Вавилоне, и с помощью которой мы сформировались как народ.
Наука объединения, пришедшая от Авраама, обучает тому, как правильно работать с всё возрастающим меж нами злом. Посредством отлаженной методики она формирует в человеке новое представление об окружающих и приводит к установлению со всеми сердечных, доброжелательных взаимоотношений.
Лекарство заключается в том, чтобы всё раскрывающееся между нами зло уравновешивать силой единства. А пробуждающееся в нас зло как раз и призывает нас к всё большему единству в обществе, требует, чтобы над всеми разногласиями мы научились наводить мостики любви.
Я призываю сомкнуть ряды и запустить национальную, социальную, просветительскую программу объединения и участливости к ближним. Я был бы рад увидеть правительственную программу, которая обяжет каждого гражданина страны учиться соединению с другими. Когда в практических семинарах люди познакомятся друг с другом и получат навыки создания правильной взаимосвязи и верного поведения в обществе.
Речь идет о процессе воспитания всего общества, благодаря которому мы познакомимся с самими собой и с окружением, в котором живем. Поделимся друг с другом знаниями, что приведет к созданию коллективного сознания и чувства принадлежности единому целому.
Подобный всеизраильский проект требует создания широкой и целостной инфраструктуры, которая охватит все сектора и будет действовать повсюду: от детских садов, школ, университетов, рабочих мест, офисов трудоустройства, средств массовой информации, до больниц и домов престарелых. В рамках этого проекта каждого гражданина, научившегося поверх всех различий налаживать добрые связи с другими, страна будет награждать особыми льготами.
Когда на чаше весов находится будущее наших детей, мы не можем довольствоваться красивыми словами. Настало время действовать! И нам всем стоит спросить себя: что мы сделаем сегодня, чтобы подобные трагедии не произошли с нами завтра?
Нам требуется очень большое изменение, подлинная внутренняя революция и также внешние преобразования, совершенно новая организация общества. Мы будем вынуждены пройти ее либо вынужденно, под давлением и по безвыходности – либо мы уже до этого поймем, куда идем, и что у нас не остается другого выбора.
Недуг кроется в нашем разъединении. Общество раздроблено на бесчисленные «колена» и над пропастью между ними очень трудно наводить мосты. Конфликты обостряются головокружительными темпами, до такой степени, что мы уже не удивимся, если одни бросятся на других с ножами, а те в ответ откроют стрельбу.
Каббала подчеркивает, что причиной разобщения является вышедший из-под контроля эгоизм. Являясь нашей природой, он «дурен с юности своей» и развивается, усиливаясь день ото дня. Но чтобы справиться с выплескивающимся наружу эгоизмом, нет надобности изобретать новое волшебное средство. Оно уже существует и заложено в самой основе народа Израиля. Это та самая методика единства и братской любви, которой Авраам обучал людей в Древнем Вавилоне, и с помощью которой мы сформировались как народ.
Наука объединения, пришедшая от Авраама, обучает тому, как правильно работать с всё возрастающим меж нами злом. Посредством отлаженной методики она формирует в человеке новое представление об окружающих и приводит к установлению со всеми сердечных, доброжелательных взаимоотношений.
Лекарство заключается в том, чтобы всё раскрывающееся между нами зло уравновешивать силой единства. А пробуждающееся в нас зло как раз и призывает нас к всё большему единству в обществе, требует, чтобы над всеми разногласиями мы научились наводить мостики любви.
Настало время действовать! Необходима огромная волна просвещения, которая бы покрыла собой весь народ Израиля. Людям нужно объяснять: для чего мы, кто мы, откуда взялись. Они должны понять сердцевину, ядро своего происхождения и цель существования. Надо привнести методику интегрального воспитания в общество.
Трагедии и беспричинная ненависть последних дней побудили каждое «колено» народа Израиля призвать к проявлению терпимости по отношению к другим «коленам». И вместе с тем вину за скатывание в нынешнее плачевное состояние каждый возложил на других.
Руководство, по своему обыкновению, осуждает и ищет наиболее быстрый и эффективный способ потушить пламя ненависти, распространившееся именно в День любви. И, наряду со скорбью, слезами, гневом и протестом, мы должны остановиться и диагностировать эту вспыхнувшую в нас злокачественную болезнь.
Для этого требуется здравый смысл и уравновешенность. Нет смысла пытаться затушевать или подсластить ситуацию. Необходимо взглянуть проблеме в глаза, провести анализ и отыскать корень болезни. Когда мы доберемся до корня, будет легче найти лекарство.
Мы находимся сейчас в особом периоде, называющемся “между теснинами”, который продлится до 9 Ава. Этот период отмечен в течение всей истории, как самый неблагополучный для народа Израиля.
Мы находимся сейчас в особом периоде, называющемся “между теснинами”, который продлится до 9 Ава. Этот период отмечен в течение всей истории, как самый неблагополучный для народа Израиля.
Но будем надеяться, что в этом году мы сможем окончательно его исправить, чтобы это время больше не приносило несчастья, как прежде.
Как трагические события могут быть связаны с определенным периодом времени?
Все происходящее в нашем мире – это результат действия скрытых сил природы, которых мы не чувствуем. Мы ощущаем лишь последствия их действий, но не раскрываем сами эти силы.
Если мы говорим “электричество”, это значит, что мы видим как работают электроприборы или получаем удар током. Таким образом мы выясняем, что в сети есть электрическое напряжение.
Точно так же мы раскрываем силу земного притяжения по последствиям ее действия. Если мне на голову падает яблоко или какой-то предмет падает на землю, то я могу сказать, что в мире есть особая сила, которая называется гравитацией.
Мы никогда не раскрываем сами силы. Вокруг нас есть целая сеть сил, начиная от субатомных сил, внутри крохотных атомов и молекул, и до космических сил, действующих между звездами, планетами во вселенной. Все, что мы видим – это последствия действия разных сил.
Любую силу можно обнаружить лишь по результатам ее воздействия на материал. Почему Земной шар вертится? Значит, есть сила, которая его вертит. Все планеты вертятся, и это следствие воздействия сети сил, движущих этими космическими объектами.
Но для того, чтобы раскрыть сами эти силы, нам уже потребуется наука каббала. Ведь она говорит о силах, стоящих за материалом, в том числе за человеком, силах, которые управляют календарем. Можно увидеть все эти силы, стоящие за каждым днем, каждым оборотом Земного шара вокруг своей оси и каждом его обращением вокруг Солнца.
Человечество за время своего существования накопило опытные данные и составило таблицы, как в любой науке, судя по которым, этот период считается особо неблагоприятным.
Но наука каббала называется наукой истины, потому что раскрывает нам причину всего происходящего. Она объясняет, почему так устроен календарь, почему Земля так вращается вокруг Солнца, почему человек создан в такой форме и каким образом он связан с другими.
Если явление раскрывается, то мы изучаем его в явном виде посредством обычной науки. А наука каббала раскрывает нам скрытые явления и силы, а потому она называется тайной наукой, ведь открывает нам тайны мироздания.
Необходима огромная волна просвещения, которая бы покрыла собой весь народ Израиля. Людям нужно объяснять, для чего мы, кто мы, откуда взялись, почему нас все ненавидят и т.д.
Сегодня мы кричим миру: “Дайте нам свободу, оставьте нас в покое. Почему вы приходите к нам с бойкотом, почему нас ненавидят во всех международных организациях? Мы хотим быть, как все”.
А мир словно отвечает: “Нет, вы – не такие, как все. Мы не можем к вам относиться, как ко всем остальным”.
Мы гордимся тем, что заранее предупреждаем палестинское население об атаках. А они при этом разносят нас, как угодно. Почему весь мир не осуждает их так, как нас? Потому что он подсознательно понимает нашу исключительность!
Может быть, у человечества это проходит через ненависть, без полного осознания, но, в принципе, такая постановка вопроса абсолютно реальна и законна.
Что мы должны сделать сейчас, когда вокруг нас снова сгущаются тучи?
Необходима огромная волна просвещения, которая бы покрыла собой весь народ Израиля. Людям нужно объяснять, для чего мы, кто мы, откуда взялись, почему нас все ненавидят и т.д.
Они должны понять сердцевину, ядро своего происхождения и цели существования. Ни один человек в Израиле не знает, для чего он существует как еврей и для чего существует еврейский народ и государство Израиль.
Посмотрите, что делается в правительстве и на всех уровнях! Надо привнести интегральную методику в общество, иначе это не народ и не правительство, а никто и ничто.
У остальных народов существует инстинктивное направление: мы должны вместе жить, работать, существовать. От них ничего не требуется, кроме выживания в тех обстоятельствах, в которых они находятся. К ним нет никаких претензий со стороны Высшей природы.
А нас, наоборот, природа крепко закручивает. Мы находимся в центре всех остальных народов и все они, как волки, рычат и скалятся на нас. Их пока еще удерживает особая сила природы, которая дана нам для того, чтобы мы, в конце концов, сорганизовались в единое общество. И если мы этого не сделаем, волки будут спущены с цепи.
Нам не удастся сбежать от своей миссии, поэтому стоит над этим задуматься. Мы можем отказываться от нее, но это не поможет. Ведь мы находимся в системе, связывающей весь мир. Она отыщет нас в любом месте, куда бы мы ни пытались спрятаться, даже за полярным кругом. Пришло время выполнить нашу обязанность перед всем миром, и с нас будут это требовать.
Если еврейский народ находится на земле Израиля для того, чтобы выполнять духовную работу, то почему здесь так сложно жить? Любая самая мелкая вещь, запросто решаемая в другом месте мира, превращается в Израиле в ужасную, смертельную битву.
Причина в том, что все происходящее в Израиле относится к духовному исправлению. Поэтому так сложно исправить даже самый крохотный шаг. Ведь здесь идет духовное исправление: мы исправляем духовную систему, через которую протекает свет во весь мир.
Изменения, происходящие в народе Израиля, находящемся на этой земле, оказывают воздействие на высшую систему, которая управляет не только нашим миром, но и всеми высшими мирами. Нет ни малейших шансов повлиять на высшую систему через народы мира. Только народ Израиля воздействует на высшую систему.
Евреи могут не соглашаться с такой миссией и пытаться жить простой жизнью, как все – но никто не спрашивает о нашем желании. На нас возложена эта миссия и от нее нельзя отказаться, как при рождении мы не выбираем отца и мать.
Поэтому нет смысла обсуждать, нравится нам эта роль или нет. Давайте говорить лишь о том, как ее выполнить теперь, когда у нас есть выбор.
Если же мы не выбираем эту миссию по доброй воле, то будем получать удары, пока не увидим, что выхода нет и придется продвигаться особым путем. Что делать, если нам выпало родиться с такой судьбой.
У высшего управления нет другого способа пробудить нас. Мы не понимаем, что делаем и за счет чего совершаем исправления. На нас постоянно идет отрицательное воздействие свыше, от которого мы пытаемся сбежать, но у нас не получается. Так мы медленно, но верно, продвигаемся к исправлению.
Еврейский народ существует в такой форме все последние две тысячи лет. Бесполезно возмущаться и протестовать: мы стоим перед очень простым выбором.
Либо наш народ выполнит возложенную на него миссию и действительно станет народом Израиля, живущим по закону любви к ближнему, как к самому себе, оказав этим положительное влияние на высшую систему, через которую положительные изменения распространятся на весь мир, на все остальные народы.
Либо мы не выполним свою роль, и возмущенные народы мира придут к нам и будут бить нас, пока мы не согласимся исполнять свои обязанности.
Семьдесят лет назад уже разразилась Катастрофа из-за того, что мы были не готовы принять свою миссию. Надеюсь теперь мы окажемся готовы к ней и не доведем до новой катастрофы, тень которой уже маячит на горизонте.
Нам не удастся от нее сбежать, поэтому стоит над этим задуматься. Мы можем отказываться от этой миссии, но это не поможет. Ведь мы находимся в системе, связывающей весь мир. Она отыщет нас в любом месте, куда бы мы ни пытались спрятаться, даже за полярным кругом.
Пришло время выполнить нашу обязанность перед всем миром, и с нас будут это требовать. Начинается бойкот Израиля со всех сторон. Он превратится в полную блокаду, которая будет душить нас, пока мы все же не выполним роль, отведенную нам в программе эволюции.
Каббалисты объясняют, как обратить все это зло в добро. Надо лишь перестать упрямиться и немного прислушаться к их советам.
Есть гарантии того, что все закончится хорошо?
Хороший исход гарантирован при условии, что мы начнем меняться и исправлять себя.
История с пророком Йона говорит о том, что Творец вынудит нас, добрым путем или страданиями, заняться распространением каббалы во всем мире, как методики его исправления…
В Судный день читают рассказ “Йона”. О пророке Йона, которому Творец поручил пойти в город Нинвей и пробудить его жителей к добрым делам.
Но Йона решил …убежать от Творца, он поднялся на корабль и решил уплыть куда подальше… Но Творец вызвал шторм, моряки обнаружили, что Йона его причина, выбросили его в мире, кит проглотил Йона и доставил его к берегу …к городу Нинвей.
Йона вошел в город и после его проповедей, жители отказались от вражды и достигли взаимной любви. Так поневоле Йона выполнил указ Творца.
Йона, вошедший на борт корабля – это душа, снизошедшая в тело человека. Ведь человек в этом мире, подобен кораблю в бушующем море…
Душа приходит в тело, чтобы достичь своего исправления в связи с другими душами. Она может исправиться именно за счет эгоистического желания насладиться – используя эгоизм и отторжение от других, но именно для связи и любви к другим, душа из “точки отдачи” развивает себя до величины и уровня Творца.
Эта “точка отдачи” постепенно присоединяет к себе все большие эгоистические желания. А те, что пока не может использовать ради отдачи, оставляет неиспользованными (в сокращении). И так постепенно 125 раз, пока эта точка не переносит к себе все желание насладиться.
Творец посылает “точку отдачи” корень души в этот мир – пророка Йона, в желания человека, на корабль. Матросы и капитан – ангелы, т.е. все окружающие человека агенты Творца.
Йона должен пробудить свои желания исправиться, соединиться со всеми душами, городом Нинвей, побудить их к исправлению, обратить их зло в добро, к любви между собой. Иначе они проваливаются в эгоизм и ненависть, которая приведет их к смерти.
Для этого нам нужно притянуть на помощь свет. Это называется попросить, закричать о помощи. И в той мере, насколько мы кричим – свет поднимает для нас часть желания насладиться, и оно присоединяется к действию отдачи.
Так мы переносим все свои желания из нашего мира, желаний “ради себя”, – в мир будущий, желания “ради других”. Этим мы входим в мир Творца, в ощущение себя и мира в свойстве отдачи, что ощущается как вечное и совершенное существование.
История с пророком Йона говорит о том, что Творец вынудит нас, добрым путем или страданиями, заняться распространением каббалы во всем мире, как методики его исправления. Поэтому сказано: “Так выбери жизнь”.
Объединение – это единственное наше действие, которое все народы примут с радостью и благодарностью. Доброе объединение никогда не может повредить миру. Мы выполняем этим закон высшей природы, и потому не можем вызвать никакие вредные последствия. Более того, своим единством мы замыкаем общую систему в один симбиоз: неживой, растительный, животный мир и человек. Вся природа превращается в одно связанное, гармоничное целое. Это единственное, чего не хватает миру.
Вы говорите, что миссия народа Израиля – объединиться внутри себя и показать этим пример всему миру. Но разве это объединение и вызванные им успехи в экономике не рассердят наших врагов еще больше?
Объединение – это единственное наше действие, которое все народы примут с радостью и благодарностью.
Доброе объединение никогда не может повредить миру. Мы выполняем этим закон высшей природы, и потому не можем вызвать никакие вредные последствия.
Более того, своим единством мы замыкаем общую систему в один симбиоз: неживой, растительный, животный мир и человек. Вся природа превращается в одно связанное, гармоничное целое. Это единственное, чего не хватает миру.
Кризис современного мира вызван тем, что все человечество взаимосвязано, но при этом люди ненавидят друг друга. Поэтому у нас нет времени на промедление, мы обязаны реализовать свое единство, и тогда все в мире уравновесится. Наша связь, любовь друг к другу соединит нас всех.
Все зависит от воспитания. Для этого не требуется много денег и средств, нужно лишь воспитывать народ на принципах объединения. И наука каббала предоставляет нам такую методику.
Как будет выглядеть единый народ Израиля?
Все вдруг захотят, чтобы у всех был примерно одинаковый уровень жизни и обязанности. Мы будем работать только ради насущно необходимого и не будем производить товары, в которых нет никакой необходимости, только ради прибыли.
Все освободившееся от работы время мы посвятим укреплению нашего объединения, внутри которого начнем раскрывать высший мир, то есть такой уровень природы, где мы существуем даже вне тел. Мы откроем мир, находящийся выше нашего эгоизма – высший, духовный мир, ощущая его так же реально, как этот мир, в котором живем сейчас.
Мы обнаружим между собой такие внутренние связи, через которые начнем раскрывать природу и выясним, что мы все связаны, и каждый ощущает то, что чувствуют все.
Это чувство общей сети, связывающее всех нас, называется раскрытием Творца человеку, раскрытием общей силы природы, которая управляет всей нашей жизнью.
Давайте хоть немного прислушаемся к тому, что говорит книга Зоар и наука каббала, объясняющие нам основы творения и советующие, что нам сделать, чтобы разрешить проблемы своего народа и всего мира. Все это решается простым объединением людей.
Нам не удается объединиться лишь потому, что нам не известен этот простой патент. А если мы приняли бы этот метод и реализовали на себе, то убедились бы, насколько он легкий и доступный.
Мы пришли к такому состоянию, когда сама природа этого мира, ставшая интегральной, глобальной, настоятельно требует нашего соответственного участия. Природа жестко управляет неживым, растительным, животным уровнями, без всякой свобода выбора с их стороны. А с нами Природа поступает иначе. Жесткими воздействиями она вынуждает нас осознать, что мы действуем неправильно – эгоистически, в то время как должны составить между собой правильную систему взаимодействия, подобную самой Природе: абсолютно замкнутую, интегральную и глобальную. Как только мы войдем в такое состояние, Природа начнет относиться к нам положительно, показывая, каким образом взаимодействовать, как идти вперед. Всё зависит от единения между нами.
Статья “Последнее поколение” интересна тем, что в ней Бааль Сулам апеллирует не к своим ученикам, не к каббалистам того времени, а к простым людям. Но он не обращается к ним с призывом: “Давайте поднимемся на духовные ступени, раскроем новый мир и будем летать в небесах”.
Он обращается к ним с прагматичной точки зрения, сравнивая человечество с пассажирами несущегося вперед поезда, который неумолимо приближается к мосту, а вместо моста – впереди обрыв. И тогда он дает рекомендации, что надо сделать, чтобы не упасть с обрыва.
При этом чувствуется, как сильно он переживает за человечество, т.к. видит, что в конечном итоге, оно может погибнуть. Он рассказывает о существовании программы творения, которая все равно должна быть выполнена.
Но прежде чем привести людей к лучшему состоянию, она проведет их через огромные страдания. И здесь же Бааль Сулам предлагает, как избавить от них человечество.
Статья “Последнее поколение” собрана из отдельных записей того большого труда, который он задумал написать, но потом понял, что эта задача не для его поколения.
Естественно, ему было нелегко. Мы не представляем себе внутреннего мира человека, который ощущает всех существующих в мире как своих детей, и даже еще ближе, потому что любит их духовной любовью и понимает, что их ждет. Земная любовь эгоистична, духовная любовь освобождена от собственного “я”, поэтому она в миллиарды раз сильней.
Сказано: “Глас народа – глас Творца”. Правда в том, что сохранная сила, присутствующая в общности масс, выбирает для них путь по обстоятельствам. И поскольку нарушили закон любви к ближнему, постольку сбросили бремя.
Святой долг состоит в том, чтобы найти обществом истинное значение. Тогда, наоборот, сохранная сила, присутствующая в массах, станет силой, обязывающей к сохранению закона любви к ближнему.
Бааль Сулам, “Последнее поколение”, часть 4
Если общество правильно связано между собой, то оно объединяется вместе и являет собой одну единую организацию, одну единую общность, одну единую силу, единое свойство взаимной любви. Именно правильное объединение вызывает внутри нас проявление скрытой высшей силы – свойства полной отдачи и любви, называемого Творцом.
Единство защищает нас от нашего собственного эгоизма! Вся вредная сила – в нас. Если мы направлены друг против друга, не желаем соединяться вместе, то даем выход нашему эгоизму, который развивается в нас и проявляется вне нас, как внешнее давление, в виде всевозможных ненавистников.
Мы словно проектируем их на некий экран вне нас, и нам кажется, что это бандиты, фашисты, террористы, распространители наркотиков, убийцы и т.д. А на самом деле – это проекция наших внутренних свойств, которые мы не замкнули на любовь друг к другу, и дали возможность свободно развиваться. Поэтому они сейчас давят на нас извне.
Уравновесить эту систему, избавиться от внешнего зла можно только лишь нашим внутренним исправлением.
Иудаизм должен дать народам нечто новое, и этого они ожидают от возвращения народа Израиля на свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов.
Речь же идет о науке каббала, о справедливости и о мире, ведь в этом большинство народов являются нашими учениками, и наука относится только к нам.
Бааль Сулам, “Строение общества будущего”
Мы все ощущаем и понимаем, что правительства уже давно потеряли бразды правления, и в мире назревает хаос. Эгоизм полностью прорвался наружу, ему не хватает необходимой сдерживающей силы.
Правительства и раньше не управляли миром, но сейчас это проявляется всё больше, потому что мир стал интегральным, замкнутым. Правительства же, будучи индивидуальными, не представляют собой интегрально замкнутый круг, и поэтому здесь возникает противоречие между кругом и вектором.
Сегодня невозможно управлять миром вектором. Нельзя сознательно воздействовать на что-то определенное в мире, потому что он весь взаимосвязан.
Поэтому когда ты воздействуешь на что-то определенное с целью улучшения, то твое действие может привести к какому-то положительному эффекту, но поскольку система замкнулась еще 40-60 лет назад, то, воздействуя на одну часть, ты при этом можешь навредить всей системе и получишь очень неприятную отдачу совершенно с другой стороны.
А с какой стороны и почему это произошло – мы не ведаем. Иными словами, правительство не знает, что если оно будет положительно влиять на что-то в одном месте, то в другом может получить отрицательный эффект, и ему будет непонятно, почему так произошло.
Для того чтобы сегодня управлять такой системой, человек должен быть на уровне этой системы, обладать высшим разумом, т.е. быть каббалистом, причем непростым.
То есть речь идет не о государственной, а о мировой системе. И если в одной стране что-то не так, то это сказывается не только на ней, но и на всем мире, потому что система стала аналоговой, замкнутой, круговой – весь мир связан друг с другом.
Наш Земной шар – маленькая деревня. Сегодня мы не можем воздействовать на что-то определенное и получать конкретные четкие реакции. Мы не можем исследовать общество, мир, потому что в этих системах всё взаимосвязано, а у нас нет понятия об этом.
Мир все время разносторонне развивался и вдруг замкнулся. А мы с нашими нынешними свойствами, желаниями и мыслями не в состоянии осознать его замкнутое состояние, включить его в себя и исследовать.
Мы не можем создать в себе модель интегрального мира. Для этого надо подняться на уровень нового мира, а подняться – это значит создать модель, в которой мы объединяемся между собой.
Это могут сделать десять человек, сто человек – неважно, сколько. Если бы им удалось объединиться в такое общее целое и понять, как устроена интегральная система, тогда через нее они смогли бы правильно воздействовать на мир. Именно к такому объединению призывает Бааль Сулам. И тогда все наши воздействия на мир будут продуктивны.
Что значат слова: “Иудаизм должен дать народам нечто новое”?
Это всё – духовные определения. Методика объединения, называемая каббала, еще называется истиной Торой и светом Торы. То есть это инструкция, которая позволяет людям подняться на их интегральный уровень и соединиться между собой.
Те люди, которые руководствуются этой методикой и пытаются достичь единства, называются “ехудим”, от слова “ихуд” (единение), или евреи, от слова “эвер” (переход). Это идет еще от Авраама, его называли Авраам а-Иври.
Израиль – это направление “Исра-Эль” – прямо к высшей силе, к свойству отдачи, любви, взаимному объединению. Всё это указывает только на одно единственное действие – объединиться между собой и через объединение смотреть на мир. Тогда мы всегда будем относиться к нему правильно и получать правильные реакции.
Допустим, какое-то общество сумело объединиться, организовавшись в интегральную систему. Как мир почувствует это? Сможет ли он взять пример с этого общества и последовать за ним?
У мира не останется другого выхода, потому что все видят, к чему мы катимся. Мы пришли к такому состоянию, когда сама природа этого мира, ставшая интегральной, глобальной, настоятельно требует нашего соответственного участия.
Неживой, растительный и животный уровни природы замкнуты в единой системе, и у них нет проблем между собой, поскольку Природа жестко управляет ими, без всякой свобода выбора с их стороны.
А с нами Природа поступает иначе. Жесткими воздействиями она вынуждает нас осознать, что мы действуем неправильно – эгоистически, т.е. векторно (единолично), в то время как должны составить между собой правильную систему взаимодействия, подобную самой Природе: абсолютно замкнутую, интегральную и глобальную.
Как только мы войдем в такое состояние, Природа начнет относиться к нам положительно, показывая, каким образом взаимодействовать, как идти вперед. Всё зависит от единения между нами.
Где изначально будет создано общество будущего?
Такое общество обязано быть создано в Израиле еврейским народом и теми, кто к нему примыкает.
Мы видим по всей его истории, что это особый народ, который уже частично реализовывал эту систему объединения после выхода из Египта, в течение тысячи лет от получения Торы и до крушения Второго Храма. Этот народ уже был в таком состоянии.
За 500-600 лет до получения Торы, часть вавилонян под руководством Авраама вышла из Вавилона и прошла через весь Египет и все перипетии становления их как народа Израиля. Первоначально он представлял собой небольшую группу людей, принадлежащих разным вавилонским кланам, которые согласились с условием “возлюби ближнего, как себя”.
Что означает это согласие: осознание, понимание, что нет выбора? Что подвигло эту группу решиться на такое объединение?
Здесь есть несколько факторов, которые изучаются в каббале. Первый, самый главный фактор – это так называемое “решимо” (информационная запись), когда люди изнутри себя чувствуют, что в них есть тяга к познанию смысла жизни – не земной животной жизни, а вообще всего существования – всей Вселенной.
Поэтому такие люди собираются вместе. Именно их Авраам призвал последовать за ним. Это было немалое количество людей – несколько тысяч человек.
С ними Авраам ушел в землю Кнаан и по мере продвижения к ней они всё больше объединялись между собой, реализуя его методику единства. Так он создал новый народ, который не числится между всеми остальными народами Земли.
Всего на Земле существует 70 народов. Можно возразить, что стран на нашей планете в три раза больше – это неважно. Речь идет о корнях народов – их всего 70.
А народ Израиля находится вне этих народов, потому что он руководствуется не материальным, земным принципом существования, а принципом полной духовной взаимосвязи между собой.
Эта взаимосвязь поднимает людей над всеми земными противоречиями и соединяет их вместе по другому признаку – полному взаимодействию во имя раскрытия свойства отдачи и любви между ними.
Правильное, доброе, взаимное сближение между людьми над всеми разделяющими их противоречиями приводит их к подобию общему закону природы, к взаимосвязи. Сейчас эта взаимосвязь все больше раскрывается в мире и в человеческом обществе. Впервые в жизни нам дается в руки свобода воли…
Почему во все времена мир ненавидит евреев?
Потому что эта группа людей, вышедших из Вавилона и начавших объединяться между собой, поняла и согласилась с принципом, что в объединении мы перевоспитываем себя и ставим в подобие Природе, которая существует по одному единственному закону – закону всеобщей взаимосвязи.
Эта методика существует внутри нас! А в остальной части Вавилона, которая разбрелась по всему свету, ее нет. Поэтому народы мира подсознательно ощущают, что у нас есть что-то, чего нет у них. Им кажется, что мы это скрываем, хотя большинство из нас и сами не знают о том, что скрывают.
Согласно науке каббала правильное, доброе, взаимное сближение между людьми над всеми разделяющими их противоречиями приводит их к подобию общему закону природы, к взаимосвязи.
Сейчас эта взаимосвязь все больше раскрывается в мире и в человеческом обществе. Проявляясь в нас, она вызывает совершенно иное ощущение мира. Мы выходим на уровень вне времени, пространства, движения – на иные слои постижения Природы, гораздо более глубокие, чем те, которые мы ощущаем в пяти материальных органах чувств.
Впервые в жизни нам дается в руки свобода воли. Ведь все семь миллиардов людей действуют согласно заложенной в них программе. А когда мы начинаем изучать каббалу, у нас появляется свобода воли, и мы начинаем чувствовать, в чем она заключается.
Специфика каббалы в том, чтобы изменить человека, дать ему дополнительный орган чувств, помогающий ощутить, в каком мире он на самом деле существует. Он начинает чувствовать не только наш маленький мир и космос, а следующее измерение. Каббала поднимает человека выше его эгоистической природы.
Достичь покоя и благополучия мы сможем, только если приподнимемся над будничными отношениями, над взаимным отторжением и ненавистью. Ясно сознавая, что все мы очень разные и в материальной плоскости антагонистичны друг другу, над этим мы должны строить “мост”, создавать “зонтик”, который объединит нас в одно. Постепенно, между нами будет проявляться всё большая беспричинная ненависть – в мере нашей способности “покрывать” ее любовью. И снова мы будем расти в качестве народа Израиля, пока не достигнем абсолютной любви…
С момента возникновения еврейского народа его сопровождает беспричинная ненависть. Она вспыхнула между Йосефом и братьями, она поражала нас везде и всегда. Где два еврея, там три мнения, конфликты и раскол на почве целого спектра разногласий.
Сегодня, глядя на современный Израиль, мы обнаруживаем то же самое. Всё как заведено: наше общество иссечено непреодолимыми пропастями, мы рассорены, разобщены, мы ненавидим любого, кто думает иначе. Почему так?
Прежде всего, с психологической точки зрения это вполне ясно. Когда ты спокоен, умиротворен, когда чувства твои сбалансированы, а обозримый мир, включая личный круг общения, понятен, – тогда в тебе нет ненависти и острых претензий к другим. Внутренний покой – это “отлаженный” эгоизм, равновесие между чувством и разумом.
С другой стороны, обычный среднестатистический израильтянин чрезвычайно разбалансирован. Он подвержен тяжелейшему прессингу, осознанному и безотчетному. Он и сам не знает, откуда в нем дисбаланс и беспокойство. И пускай он делает вид, что всё у него в порядке, тем не менее, где-то там, внутри, пылает геенна огненная.
Как же справляться с ней? Для этого ему необходимо демонстрировать себе, что он подавляет ближних. Ведь субъективно он чувствует, как его подавляют другие: народы мира, соседи по региону, правительство, коллеги и начальство, соседи…
У него тысяча источников тревог и трений, конфликтов и противостояний. И компенсирует он их “вспышками”, желая показать себе, что он стоит наравне с окружающими, а то и выше их, – и тем самым обрести покой.
К примеру, он снует из ряда в ряд на дороге, чтобы опередить прочих. Чуть позже он припаркуется и пойдет домой, как ни в чем не бывало. Но это потом, а сейчас, в окружении других водителей, он просто обязан быть первым. И так – повсюду.
Мы уже привыкли к этому и отчаялись найти решение, хотя подобное соперничество стоит нам нервов, денег и даже жизней. И всё затем, чтобы компенсировать свой внутренний дисбаланс.
Дисбаланс этот проистекает из того, что, в противоположность любому другому народу, мы обязаны достичь равновесия. А для этого необходимо достичь любви, единства между нами. Необходимо раскрыть ту жизненно важную позитивную силу природы, которая нас уравновесит.
Ведь изначально еврейский народ возник из сплочения совершенно чужих друг другу людей, жителей Древнего Вавилона, присоединившихся к Аврааму, к его школе, методике. Он обучал их объединению над всеми различиями, и на этой основе был создан народ Израиля.
А потому надо понимать: достичь покоя и благополучия мы сможем, только если приподнимемся над будничными отношениями, над взаимным отторжением и ненавистью. Ясно сознавая, что все мы очень разные и в материальной плоскости антагонистичны друг другу, над этим мы должны строить “мост”, создавать “зонтик”, который объединит нас в одно. Внутри по-прежнему будет гореть огонь гордыни, ненависти и взаимных претензий – а поверх него нас свяжет любовь.
Причем она обретет реальную силу. На фоне растущих противоречий нам придется постоянно заботиться о ней и усиливать ее, как сказано: “Все преступления покроет любовь”.
Таким образом, разобщение будет проявляться в народе Израиля постоянно, и повлиять на это мы не можем. Надо лишь возвышать любовь над рознью. Таков закон нашего существования, который мы просто обязаны изучить, чтобы научить молодое поколение жить согласно ему.
Тогда мы станем сильным народом, который непрерывно продолжает свое развитие – иными словами, над разгорающимся пламенем внутренних страстей взращивает любовь, еще и еще.
Иногда кажется, что ненависть объединяет нас сильнее чего бы то ни было. Почему еврейский народ так любит ненавидеть?
Именно попытавшись подключиться к кому-либо, я внезапно обнаруживаю, что ненавижу его просто так. Реальных причин нет.
Возможно, он смуглее или светлее меня. Возможно, он привык к фаршированной рыбе, а я – к шуарме. Однако выясняется, что на самом деле ненависть между нами не имеет отношения к чему-либо из этого мира.
Ее источник лежит в духовном: когда-то единый парцуф Адам, единая душа разделилась на множество частей, и с тех пор все мы противостоим друг другу. Говоря иными словами, во времена крушения Второго храма мы упали из братской любви в беспричинную ненависть, и этот переворот послужил истоком дальнейшей конфронтации.
Вот почему сегодня, стремясь водворить единство и любовь, я обнаруживаю, что в основе моей заложена всё та же беспричинная ненависть (синá), возвышающаяся на высоту горы Синай. Когда-то над ней, на ее вершине я создавал место встречи с собратьями, а теперь оно утрачено.
Так, постепенно, между нами будет проявляться всё большая беспричинная ненависть – в мере нашей способности “покрывать” ее любовью. И снова мы будем расти в качестве народа Израиля, пока не достигнем абсолютной любви.
Есть такой анекдот: человек попадает на затерянный остров и обнаруживает там одинокого еврея. Еврей показывает ему свои “владения” и в том числе – две синагоги, которые он построил.
“Зачем тебе две синагоги?” – спрашивает гость. “Как зачем, – отвечает еврей. – В этой я молюсь, а в этой ноги моей не будет!”
Беспричинная ненависть сопровождает евреев на протяжении всей истории. Откуда она взялась?
Речь идет о духовном отторжении, о духовном разобщении. В действительности, мы еще не ощутили его в полной мере. Евреи по всему миру помогают друг другу, переживают друг за друга. Но когда мы начнем соединяться друг с другом по-настоящему, между нами проявится беспричинная ненависть.
Нынешние наши конфликты и противоречия в Израиле – лишь “скромное начало”. Жизнь здесь понуждает нас к определенному сплочению “материального” характера, и потому мы обнаруживаем эту “каплю яда”.
В действительности же, беспричинная ненависть (синá) залегает отсюда и далее в нижних, внутренних пластах, и глубина ее соответствует высоте горы Синай. Однако, по мере “раскопок”, у нас будут силы, чтобы преодолевать ее по принципу: “Все преступления покроет любовь”.
И все-таки, почему ненависть является неотъемлемой частью еврейской специфики?
Потому что наше предназначение – единство. Цель нашего народа, нашей страны, нашей жизни в этом мире – объединиться и показать всем, как это делается. Так вот, ненависть играет роль фундамента. Без нее мы бы не объединялись.
Два близких друг другу объекта достаточно связать тонкой нитью. Но если между ними пролегает ненависть, неприятие, то для связки требуется железная скрепа. Если это лютая ненависть, непримиримая вражда, то нужны железные цепи. А если ненависть между ними еще сильнее, то необходима целая система, которая со всех сторон будет удерживать их вместе.
Иными словами, чем сильнее ненависть, тем сильнее любовь над ней. Они не могут друг без друга. Именно так растет любовь, “покрывая все преступления”.
Это относится именно к еврейскому народу, но еще не проявилось среди нас. Лишь поднимаясь по ступеням единства, мы поймем, каким образом 24 тысячи учеников рабби Акивы, которых он обучал братской любви, пали в беспричинную ненависть. Да еще в какую – в яростное пламя, испепелившее Иерусалим и повлекшее за собой двухтысячелетнее изгнание. Сегодня мы не понимаем всей глубины этого явления.
Мы созданы из “материала” под названием “желание наслаждаться”. А наслаждение ощущается, исходя из потребности, нехватки, когда мне его недостает. К примеру, промучившись полдня от жажды, я испытываю блаженство, добравшись, наконец, до воды. И наоборот, когда стакан с водой весь день стоит на моем столе, я смачиваю горло без всякого удовольствия.
Любовь – тоже наслаждение, только наибольшее. И ощутить ее можно лишь тогда, когда она предварена ощущением недостачи. Эта недостача – и есть ненависть. Соответственно, если мы хотим достичь абсолютной, безграничной любви без всяких расчетов, наполняющей разум и чувство, весь мир, – то ее должна предвосхитить максимальная, беспричинная ненависть.
Я постепенно проявляю в себе ужаснейшее отвращение ко всем, я не могу и не желаю поддерживать с ними связь, если только она не позволяет подавлять их и предельно эгоистически наслаждаться этим. Однако затем над пропастью антагонизма воцаряется любовь, и тогда мир становится для меня единым целым.
Так мы и идем вперед. Невозможно создать единство, не проявив сперва свойства, которые ему противопоставлены. Эти свойства набирают во мне силу, разгораются. Я ненавижу других, ни в чем не согласен с ними, не могу смотреть на них…
Но если я превозмогаю себя и прошу позитивную силу всеобщей любви, которая заложена в Природе, но скрыта от глаз, если извлекаю ее наружу и уравновешиваю силу своей ненависти, то “все преступления покрывает любовь”.
Так я и прихожу к внутреннему равновесию – именно между ненавистью и любовью, когда обе они равно действуют во мне. Только “покрывая” беспричинную ненависть, я смогу достичь абсолютной любви.
Что это дает человеку?
Он выходит на ступень Высшей силы, раскрывает весь огромный негатив и весь огромный позитив Природы. И тогда обретает мощь, вечную жизнь, в полном равновесии совершенства. Ведь совершенство не может состоять из одного позитива, из одной лишь силы любви без ненависти. Обе они одинаково необходимы.
Что мне делать если я переполнен ненавистью, если хочу, чтобы другие люди исчезли из мира? Что в этом состоянии подвигнет меня на поиски позитивной силы?
Во-первых, подобное ощущение несет мне дискомфорт – я ем себя поедом.
Во-вторых, я вижу, что жить так невозможно. Сколько я могу ненавидеть? Сколько я проигрываю из-за этого?
В-третьих, я задаюсь вопросом о смысле: для чего я живу? Неужели для того, чтобы кто-то постоянно занимал мой разум и мои чувства, вызывая на себя худшее, что во мне есть? Неужели я так и буду вращаться вокруг своей ненависти к нему?
Выходит, тот, кого я ненавижу, заполняет собой всю мою жизнь! Он теперь хозяйствует в ней! Я вынужден все время думать о нем, и выхода нет, я не могу от этого избавиться. Моя ненависть непреодолима, она заставляет меня круглый день изобретать способы расправы с ним. И в этом смысл моей жизни!?
Так вот, существует методика, которая поднимет меня на более высокую ступень бытия – именно благодаря раскрывшейся во мне ненависти. А значит, я сейчас должен выполнить “упражнение”, которое мне по силам, – так чтобы из ненависти перейти в любовь. И тогда жизнь моя станет счастливой.
Возьмем, к примеру, ссоры с женой. Бывает так, что после напряженного выяснения отношений мы вдруг приходим к согласию, словно восполняем друг друга. Еще мгновение назад всё было сложно, а сейчас наступил покой.
Перепад разительный – и он вызывает во мне всплеск радости. Эта радость возникла не на пустом месте, она стала следствием острого конфликта и сменившей его любви, единения. Всё дело в разности потенциалов и их взаимном уравновешивании.
Как же сохранить это прекрасное чувство и сделать его своим постоянным спутником? Казалось бы, невозможно “остановить мгновение”, прервать динамику нашей жизни. Поэтому, когда Творец, или Природа (что по гематрии одно и то же), вновь усиливает во мне ненависть, я снова должен “покрыть” ее любовью. И это доставляет мне в итоге еще большее наслаждение.
Лишь так я и могу двигаться вперед: новая ступень ненависти – новая ступень любви, еще и еще, от минуса к плюсу. Ненависть в этой цепочке всегда первична – а затем приходит любовь.
Значит, вспышки ненависти в нас не случайны, чем бы они ни были вызваны?
Разумеется. Назавтра я и сам не помню, с чего всё началось. И разумеется, очень непросто отреагировать на происходящее в нужном ключе. Ведь я упрям, я не готов первым предложить перемирие.
Суть здесь в том, чтобы не просто нивелировать ненависть, – ведь в таком случае мы просто ходим по кругу. Надо научиться тому, как правильно входить в это состояние и выходить из него. Тогда, вместо кружения на месте, мы будем совершать витки по раскручивающейся спирали, в которой каждая новая вспышка подросшей ненависти вызывает еще больший прилив любви.
Такова жизнь, и я буду получать от нее удовольствие – так же, как наслаждаюсь сегодня чувством голода, зная, что скоро сытно поем. Я даже готов пройтись перед едой, чтобы нагулять аппетит.
Итак, ненависть призвана усиливать и утверждать любовь. Тем самым ненависть становится равноценна любви, – ведь лишь для этого она и проявляется.
Все наши “преступления”, день за днем раскрывающиеся в мире и в личной жизни, надо рассматривать исключительно в качестве средств, позволяющих нам над этими изъянами учиться тому, как налаживать между собой добрую взаимосвязь. В этом – причина и “мандат” зла в мире.
Связь со своим народом – вещь очень глубокая. Всё дело в том, что тысячи лет назад мы были соединены друг с другом по закону поручительства и любви. Нас спаивала не общая ДНК, а идея единства. И сегодня пришло время вернуться к ней, заново реализовать ее – не только для себя, а для всего мира.
Жизнь в Израиле непроста, и утрата близких людей – ее неотъемлемая часть. В эти дни, когда страна отмечает День Катастрофы и День памяти павших, наш народ испытывает особые чувства.
Мы солидарны, мы одна семья, и боль потерь напоминает нам о нашей общей судьбе. Эта боль становится поистине коллективной, так же как и память об ушедших, соединяющая всех нас в одно.
Каждый погибший солдат, каждая жертва словно оставляет пустоту в общем сердце: мы чувствуем, что эта часть вырвана из нас и теперь ее недостает в общности.
Почему именно боль от расставаний заставляет нас почувствовать себя единой семьей? Почему в повседневной жизни, в мирные времена мы теряем эту близость, родство сердец?
Действительно, во время войн мы становимся ближе друг другу, однако объединяет нас общая беда. В качестве собратьев по несчастью, мы похожи на стадо овец, которые жмутся друг к другу при виде волков. Но как только волки уходят, овцы снова разбредаются по лугу и уже не смотрят друг на друга.
К сожалению, такова наша природа. Можно сказать, что она свойственна каждому народу, – мы видели это на примерах различных войн. Только у нас она проявляется сильнее, поскольку, мы более чувствительны к внешним угрозам, по прошествии семи военных кампаний в своей новейшей истории.
Речь идет о человеческом естестве, которое целиком базируется на эгоизме. Вот почему в периоды опасности мы проявляем готовность к сближению. Внезапно сердце подсказывает людям, что надо подвозить солдат, заботиться о них, переживать за тех, кто на фронте, и т.д.
С другой стороны, эта забота сопровождается более глубокими ощущениями, когда чужие утраты становятся личными, когда павшие воспринимаются всеми как дети и братья, дорогие, любимые, бесценные.
Ведь наш народ не похож на других, в его основу заложена не общая этническая принадлежность. Мы произошли не из одного племени, а из Древнего Вавилона, который населяло множество племен и народностей. В те времена Авраам собрал отовсюду самых разных людей, чтобы создать из них группу, живущую по принципу любви к ближнему, как к себе.
И потому, в отличие от других, мы изначально руководствуемся не “генетикой”. Наша взаимосвязь лежит выше и несет идеологический, целенаправленный характер. Она соединяет сердца, она действует не на уровне хромосом, а в сфере ценностей, идеалов.
Это отчеканено в нас с той эпохи, когда мы действительно были соединены, “как один человек с одним сердцем”, на протяжении порядка 1600 лет. Затем, два тысячелетия назад, мы пали из братской любви в беспричинную ненависть. Такое состояние называется “изгнанием” – мы изгнаны из взаимоотношений, проникнутых любовью.
И тем не менее, несмотря на разорванные связи и разбитые идеалы, в нас сохранился след былого единства, отпечаток прежних времен. Поэтому, каждый раз, когда с евреем в какой-либо точке мира что-то происходит, мы волнуемся за него. Это – своего рода обязательство, взятое тогда и не утраченное полностью, отголосок взаимного поручительства.
Во всем мире на улицах городов не найдется ни одного брошенного еврейского ребенка. Беспризорников можно встретить во многих местах, но евреев среди них нет. Еврейского ребенка всегда отыщут, возьмут в семью и дадут ему всё необходимое.
Связь со своим народом – вещь очень глубокая, и именно она не позволяет нам пройти мимо. Всё дело в том, что тысячи лет назад мы были соединены друг с другом по закону поручительства и любви. Нас спаивала не общая ДНК, а идея единства.
И сегодня пришло время вернуться к ней, заново реализовать ее – не только для себя, а для всего мира.
Я живу возле парка, где в День памяти проводятся школьные мероприятия для детей. И каждый раз в моем сердце словно открывается дверца, через которую меня наполняет ощущение связи, причастности, единения. Это чувство больше меня, оно овладевает мной, властвует надо мной – чтобы схлынуть и исчезнуть на целый год. Почему так?
Таков естественный общий подъем, общее пробуждение. Охватывая весь народ, оно затрагивает и тебя. Мы чувствуем общность, единство, принадлежность одному целому. Однако тем самым мы становимся собратьями скорее по несчастью, чем по радости. Даже позитивные грани этого чувства всегда оттенены скорбью и печалью. Оно – как общий щемящий пульс с годовой амплитудой.
Дело в том, что корень нашего единства обладает большой мощью. Он заложен в “сердцевине” народа как отблеск былой сопричастности, горевшей в нас тысячи лет назад. Именно она приводила нас в движение, поддерживала в качестве единого народа и сопровождала на протяжении столетий.
Вот и теперь, когда этот корень слегка проявляется в тебе, “подсвечивает” изнутри, ты ничего не можешь поделать. Ведь не ты властен над ним, а он над тобой. Кстати, он “сквозит” и в повседневной жизни, но иначе.
Эта “подсветка” придает силы, возвышает, “электризует”. Ведь когда-то свет единства соединял и наполнял всех нас. “Свет” – значит сила высшего порядка, способная загладить любые проблемы, как сказано: “Все преступления покроет любовь”. А сейчас этот свет единства и любви слегка брезжит тебе, и на крыльях воодушевления ты поднимаешься над буднями.
Пойми же, в чем смысл такого прилива чувств. Не довольствуясь преходящим всплеском, мы должны обрести эту позитивную силу единения и круглый год жить по ее законам. Лишь тогда мы станем подлинным народом Израиля. А до тех пор мы не народ, даже если приходим в волнение от детских утренников и помогаем обездоленным. Наше текущее состояние – это всё еще не народ, не страна и не единство.
Ведь мы не соответствуем своей основе. Вместо нее мы пытаемся опереться на искусственные, надуманные принципы. Герцль провозвестил еврейское государство, Бен-Гурион провозгласил его независимость, армия обеспечила его существование, и мы создали здесь всевозможные социальные системы.
Однако пока у нас нет систем человеческой коммуникации, базирующихся на нашей внутренней, исконной основе, мы не народ. Не потому, что не подпадаем под чье-то определение, а по законам самой Природы. Она устроила так, что народ Израиля отличается от других, и неслучайно мир относится к нам по-особому.
В День памяти тебя сотрясают вибрации, оттого что ты не можешь уравновесить тьму негативной силы и подсветку позитивной. На самом же деле, эта подсветка должна нести тебе не содрогание, а покой, когда всё ясно и понятно, всё прекрасно и взаимосвязано в единую интегральную систему.
Тогда мир успокаивается, и всё приходит к равновесию – именно благодаря нам, народу Израиля.
В День памяти мы чтим павших и говорим в поминальной молитве: “Да будут они отпечатаны в сердце Израиля из поколения в поколение”. О чем именно мы должны помнить? Какие уроки должны извлечь из этих утрат?
Помнить – значит делать расчет на будущее. Причем вне зависимости от родственных связей, ведь все – близкие и дальние – относятся к одному народу.
Нам нужно отдать себе отчет: почему они пали? Чем вызваны эти беды? Чего мир хочет от нас? Почему мы не в силах наладить свою жизнь так, чтобы мир и покой царили в наших отношениях – между нами и с другими народами?
Тогда мы поймем, что нам недостает лишь одного – уравновесить, компенсировать дурное начало, которое горит между нами, постоянно вызывая трения и конфликты. Если мы нормализуем, умиротворим отношения в своей стране, то раскинем этот “зонтик мира” и над всеми остальными.
Что происходит с народом Израиля, то, безусловно, произойдет и с миром. Об этом сказано в Торе.
И потому все ненавидят нас, что само по себе служит доказательством нашей особой роли. Ведь ни к кому больше мир не питает столь сильной коллективной ненависти. Разве трудно разглядеть в этом проявление особой силы, особого отношения?
Пора, наконец, задуматься: что происходит с этим народом? На протяжении истории мы бежим от несчастий, стараясь быть как все, а в ответ нам говорят:
– Нет, вы не такие, как мы. Останьтесь в сторонке и проверьте себя. Мы обвиняем вас в том, что вы особенные и что именно вы несете нам все беды и страдания.
Казалось бы, откуда эти наветы? Ведь мы хотим давать миру только благо.
– Нет, нам не нужно всё то, что кажется вам благами. Мы хотим от вас того, что действительно водворит мир в мире.
Народы требуют от нас единства, которое станет добрым примером для всех.
Остались ли мы в долгу перед павшими в войнах Израиля? Ведь они отдали за нас свою жизнь.
Да, мы в долгу перед ними. Мы обязаны осуществить исправление – привести человечество к миру и покою, к доброму, правильному единению. Своей смертью павшие предоставили нам такую возможность.
“Своей смертью они завещали нам жизнь”, говорим мы. Какую именно жизнь?
Жизнь в единстве и любви меж нами, притом что мы обучаем весь мир тому, как выстраивать такие отношения.
В здоровом обществе все объединены, все равны, каждый склоняет голову перед другими, каждый старается почувствовать, чего они хотят и чем он может угодить им. Наша жизнь проста в материальном смысле, но очень высока и сложна духовно, в нашей взаимосвязи.
Вот что, по сути, завещали нам павшие.
Они и сейчас среди нас. “Грядущий мир” находится здесь, только пока что скрыт. Мы еще увидим, что все люди и души – суть одно целое. Важна не “оболочка”, не животное тело, предоставляющее временную возможность видеть и слышать через него. Важно то, что кроется глубже и что мы называем “душой”. Она вечна. И если я отменяю свой эгоизм, соединяясь с другими, то сразу же ощущаю дýши, сразу обнаруживаю, что все вместе мы связаны в единую систему.
Тогда уже не нужно догадываться о том, что хотели сказать мне павшие солдаты, – я чувствую и их тоже. Чувствую в себе, во внутреннем единении с ними. Я не вижу их глазами, но ощущаю их желания и стремления. Ведь человек и вся действительность – суть желание.
Чего же они хотят?
Они хотят одного – консолидации общей системы в единое целое. И мне нужно двигаться к тому же желанию – быть “как один человек с одним сердцем”.
Тогда павшие станут для меня живыми. Я увижу, что они продолжают путь и желают вместе с нами двигаться в верном направлении. Иными словами, к единству, когда никто не делает другим того, что ненавистно ему самому, когда все живут по принципу любви к ближнему, как к себе, когда весь Исраэль – товарищи и поручители друг другу.
Всё это записано и заложено в основе нашего народа. И без этого мы, не приведи Бог, потеряем еще многих. В конечном итоге, мы все равно придем к единству, но какой ценой?
Полагаю, в День памяти нам нужно дать друг другу слово, что мы постараемся наладить такую взаимосвязь, чтобы между нами раскрылась добрая сила любви и единства. Она-то и устранит угрозы любых войн, прежде всего установив мир среди нас.
Сказано: “Водворяющий мир в высотах Своих, водворит мир среди нас”. Нам нужна эта позитивная сила, которая протянет связи между нами. Она таится в природе, и когда мы раскроем, привлечем ее, она наполнит все пустóты, восполнит все утраты. Тогда нас свяжет крепкое, неразрывное единство, и не будет больше войн.
Таков наш путь, описанный еще пророками.
О чем же мы должны вспомнить в этот День памяти?
О том, что нам нужно сделать во избежание новых трагедий. Тем самым мы и выполним последнюю волю павших.
Мир – это замкнутая система, где все связано одно с другим. Нам необходимо найти решение своих проблем. А для этого нужно понять их подлинную причину. Они проистекают из закона Природы, который развивает нас в определенном направлении – к единству. Сегодня, когда мы должны, наконец, реализовать программу творения и имеем для этого все необходимые средства, мы должны чувствовать себя по-настоящему ответственными за весь мир. Все наши различия мы должны поместить ниже важности объединения, как того требует закон природы, обязывающий нас объединяться вопреки и над нашими противоречиями.
Сразу после создания государства Израиль в нем царило ощущение энтузиазма, духовного подъема, романтики первопроходцев, нового начала. Евреи со всего мира съезжались на эту землю, бросая свои дома, бизнес, ради мечты построить свое государство. Они чувствовали радость и восторг, несмотря на очень тяжелые физические условия.
Многие из них болели и даже умирали от желтухи и малярии. Жизнь была очень тяжелой, это была борьба за выживание. Но вместе с тем в них жила мечта, ради которой было радостно просыпаться утром. Днем они работали, а вечером выходили танцевать на улицы.
В те годы было написано много романтических песен о любви к земле Израиля. Чувствовалось, что народ строит свою страну.
Так было когда-то, но если посмотреть на сегодняшнее состояние государства Израиль, особенно на молодое поколение, видно, что надежда растаяла, и на горизонте не брезжит новой мечты. Совершенно не ясно, куда стремиться. Радость и романтика первопроходцев ушла в прошлое, и цель не ясна. Не удивительно, что молодое поколение с легкостью покидает свою страну и даже не рвется служить в армии, что раньше считалось так почетно.
Какая мечта может вдохнуть в нас новую жизнь, прежний истинный израильский дух?
М. Лайтман: Когда-то мне было очень радостно слышать о том энтузиазме и счастье, переполнявшем народ Израиля, который получил возможность развивать и строить свое государство.
Если оценивать происходящее только с материальной точки зрения, то можно бесконечно спорить, кто лучше: социалисты, коммунисты, капиталисты, ревизионисты, и чья философия верная. Но если мы проводим внутреннее исследование природы и стремимся узнать правду, истинную форму, в которой нам нужно существовать и продвигаться, то мы обязаны пройти все эти состояния, которые переживаем сейчас.
Мы должны прочувствовать, что совершенно не способны сами познать истину и узнать, как продвигаться, и для этого нам необходима наша внутренняя Тора, то есть наука каббала.
Каббала объясняет нам: кто мы, как устроены мы и общая реальность. Поэтому все, что пройдено народом Израиля, было совершенно необходимо. Без ощущения изгнания не может быть освобождения. И так в каждом состоянии.
Если бы мы строили государство успешно и не делали ошибок, это свидетельствовало бы о нашей слепоте. Мы бы просто не видели, что все построенное согласно нашему уму и чувству выходит искривленным. Но, слава Богу, наш разум и чувства достаточно развились, позволяя нам увидеть, что мы построили свою страну нехорошо и неправильно. И потому люди разочаровываются и оставляют ее.
Дело в том, что невозможно построить правильное государство Израиль по плану какого-то человека. Это не может быть ни программа Герцля, ни Бен Гуриона, никого другого.
Прежде всего, необходимо узнать, кто такой народ Израиля и в чем его предназначение. А согласно этому мы уже найдем свое место в этом строительстве и поймем, кто должен строить государство Израиль: мы сами или высшая сила природы.
Ведь мы строим его и видим, что получается совсем не то, что мы задумывали. Так давайте изучим, по какой формуле нужно работать, чтобы получилось что-то хорошее и соответствующее общей программе природы. Очевидно, что с древних времен и до наших дней в мире действует некая программа, реализуется формула, которую нам нужно узнать.
Пока мы не узнаем эту формулу, мы не сможем правильно продвигаться, а будем только все больше разобщаться. На последних выборах в Израиле принимало участие 26 партий. Это говорит лишь о том, что мы совершенно сбились с пути.
Поэтому идеальное государство Израиль, каким его мечтает видеть народ Израиля, должно соответствовать программе природы, которая приведет нас к этому состоянию, желаем мы того или нет. И мы убеждаемся, что природа подталкивает нас к объединению.
Чем дальше идет развитие государств, народов, семьи, тем очевиднее становится необходимость объединения. Хотя мы с этим не согласны, и ни одна страна не хочет объединяться с остальными. И человек не хочет связывать себя с другими и потому разводится и не может найти себя в жизни.
Даже дети требуют для каждого свою комнату. Мы стараемся не разговаривать друг с другом напрямую, а только через мобильный телефон. Это показывает, насколько мы отклоняемся от общей тенденции природы и сопротивляемся ей.
Весь человеческий “прогресс” – это, в сущности, наше сопротивление природе и сбегание от намеченной ею цели. В итоге мы сами загоняем себя в угол, из которого нет выхода.
Современный мир раскрывается как глобальный, интегральный, взаимосвязанный всеми своими частями. К таким выводам приходит биология, физика, общая философия. Поэтому мы обязаны понять, как прийти к доброму объединению. А оно невозможно за счет нашей природы, которая полностью ему противоположна и заставляет человека властвовать над другими, отгораживаться, выделяться и расталкивать других.
Такова эгоистическая природа, приводящая к нашему разобщению. И где же взять позитивную силу, которая поможет наладить отношения между нами? Именно об этом должна быть общая заветная мечта народа Израиля.
Наука каббала объясняет нам, каким должно быть государство Израиль и приводит практические примеры. Она предлагает простые методы: обсуждения в кругах, которыми можно объединить народ.
Такие круги можно организовывать при любой удобной возможности: в домашних встречах, на отдыхе. Народ Израиля не против посидеть вместе, послушать и поговорить по душам. Так давайте воспользуемся тем, что наш народ такой открытый для общения, а не чопорный, как англосаксы.
Внутри народа Израиля имеется особая внутренняя связь, оставшаяся с тех пор, когда мы были действительно едины, как один человек с одним сердцем, то есть до разрушения Храма. И сегодня мы можем пробудить эти скрытые в нас ростки. Евреи всегда чувствовали себя близкими друг другу, хотя бы потому, что нас везде ненавидели, и таким образом заставляли сбиваться вместе, будто овец при виде волков.
Увидев, как посредством таких семинаров в кругах можно достичь ощущения единства, народ Израиля поймет, какая позитивная сила скрывается в природе. Мы можем пробудить эту силу, если садимся вместе и правильно работаем по методике каббалы. Каббала объясняет нам, как связаться друг с другом и вызвать на себя воздействие позитивной силы природы.
Если мы пробуждаем эту силу за счет того, что сближаемся друг с другом, каждый немного поступаясь своим эгоизмом и соглашаясь слушать других в маленькой группе, то ощущаем, как в нас просыпается эта позитивная сила. Теперь у нас уже есть пример того, как можно уравновесить негативную силу своего эгоизма.
Все мечты и планы народа Израиля должны быть построены только на этом: на стремлении пробудить позитивную силу природы. Кроме этого, нам ничто не поможет.
Мы обязаны привести свой народ к такому состоянию, которое послужит примером для остальных. Глядя на нас, все убедятся, что есть особая сила, которую можно извлечь из природы, положительная энергия, компенсирующая отрицательную силу нашего эгоизма и позволяющая нам достичь точки равновесия, которая называется независимостью.
Это независимость от собственной злой природы, которую мы нейтрализуем посредством доброй природы. В нас существуют две эти формы природы, и мы можем пользоваться обеими: и силой зла, и силой добра, но так, чтобы результат никогда не получался отрицательным. Это называется подлинной независимостью.
Как будет выглядеть государство Израиль, когда достигнет подлинной независимости – то есть независимости каждого человека от своего эгоизма?
Израиль станет примером независимости для всего человечества. Это будет страна, которая существует не для самой себя, а ради того, чтобы научить всех. Народ Израиля обязан стать “царством священнослужителей и святым народом”, как сказано в Торе, учителями для всего человечества, показывающими, как достичь равновесного состояния.
Израиль будет страной, которая заботится обо всем мире. И тогда весь мир поймет, в чем состоит предназначение народа Израиля, его особенность. Раньше мир не понимал, зачем существует еврейский народ, а теперь он узнает, в чем его миссия, и что он должен дать остальным.
Станет понятно, в чем состояли неосознанные претензии антисемитов к евреям. А теперь сами евреи узнали о своей миссии и реализуют ее на благо всем, достигая подлинной независимости.
Понятно, что во всем мире станет лучше от этого. А как улучшится жизнь в самом Израиле?
Одно неотделимо от другого, поэтому мы не можем забывать о нашей ответственности перед остальным миром.
Но что особенного будет в этом будущем Израиле, воплощении нашей мечты?
В нем будут жить другие люди, получившие новое образование, которые не чувствуют себя оторванными от других, а наоборот. Человек не будет ощущать себя существующим индивидуально, внутри себя самого, зависимым от себя, а только как часть всего общества.
И ему не придется для этого насиловать себя и прикладывать усилия. Это произойдет само собой, за счет особой методики, учебы, упражнений, притягивающих к нему позитивную силу, скрытую в природе. Когда мы пробуждаем и активизируем эту силу, она начинает воздействовать на нас и воспитывать, исправлять.
В конце концов, мы изменяемся настолько, что перестаем чувствовать исключительно самих себя. Мы ощущаем одно большое общее тело, складывающееся из множества тел, в котором мы дополняем друг друга и только в такой форме существуем.
Это подобно многодетной матери, которая никогда не думает только о самой себе. Что бы ни случилось, но все ее чувства, мысли, сердце, планы всегда учитывают всех детей вместе с ней.
Ее приглашают на прогулку или в театр, но она не может отделить себя от маленьких детей и тут же думает о том, что с ними будет, есть ли у нее возможность пойти. Она воспринимает себя с ними, как одно тело. Вот так же мы должны ощущать себя в своей стране.
Когда все почувствуют такую интегральную взаимосвязь, мы окажемся в уравновешенном, гармоничном обществе, где все заботятся о каждом. В таком обществе в нас пробудится позитивная сила природы во всей ее полноте, которая сбалансирует отрицательную силу нашего эгоизма, полученную нами изначально от рождения. И тогда мы заживем хорошо и счастливо.
Достаточно только начать, и мы сразу почувствуем сильные изменения. Но все же нельзя забывать, что мы не можем делать это только ради самих себя. Ведь мы находимся в одной системе, связывающей все человечество. Сегодня весь мир опутан негативными связями, взаимной борьбой и конкуренцией. Поэтому народ Израиля обязан показать всему человечеству, как соединиться добрыми связями.
Как возможно, чтобы человек не чувствовал себя индивидуально, а воспринимал неразрывной частью общего целого?
Он не сможет думать иначе, если чувствует, что связан со всеми остальными, словно мать, зависящая от своих детей. Разве мать может думать о себе так, будто у нее нет детей? Какие бы ей ни предоставлялись возможности, предложения, новая работа, она немедленно думает о том, что случится с домом в ее отсутствие.
Люди перестанут чувствовать свое одиночество, депрессию, внутреннюю пустоту, которые сейчас так распространены?
Депрессия исчезнет немедленно, как только мы начнем пробуждать положительную силу природы, которая уравновесит отрицательную силу нашего эгоизма. Ведь депрессия и опустошенность вызваны тем, что мы находимся во власти одной негативной эгоистической силы, с помощью которой невозможно наладить нашу жизнь. Мы дошли до такой черты, за которой обязаны принести в мир позитивную силу.
Сегодня человек чувствует себя одиноким, даже проживая в золотом дворце. А в исправленном, совершенном Израиле будут одинокие люди?
Не будет одиноких людей, ведь каждый будет ощущать себя как мать, имеющая много детей. Человек будет чувствовать себя окутанным любовью и теплом. Эта ответственность за всех, как за своих детей, будет ему в радость, а не обузой.
Внутри человека будут действовать две силы, и снаружи будет все уравновешено. Мы не понимаем, что такое равновесие – это прикосновение к вечности, ощущение Рая. Ведь все приходит в равновесие и гармонию.
С одной стороны это состояние слагается из двух противоположных сил, а с другой стороны, эти силы взаимно дополняют друг друга, и таким образом получается, что на меня не действует никакая сила извне. А моя связь с другими настолько взаимна, что мне совсем не трудно действовать на общую пользу, и так же поступают все остальные.
Мы живем в такое время, когда разобщение и борьба внутри народа Израиля достигли страшной силы. Устраним ли мы этот разлад между левыми и правыми, светскими и религиозными, если исправим израильское общество?
Как только народ начнет получать новое образование, мы немедленно почувствуем, как сглаживаются острые углы внутри нашего общества. Люди станут не такими резкими, а более “круглыми”, чуткими друг к другу. И все это благодаря воздействию положительной силы природы.
Это будут не вызубренные истины, которым никто не верит. Мы пробудим силу, скрытую в природе, которой до сих пор никогда не пользовались. У нас была лишь одна сила зла, негативная сила эгоизма. Теперь же нам надо дополнить ее положительной силой.
Когда человек почувствует, что есть сила, нейтрализующая наш эгоизм, он сразу станет другим. Так он будет подниматься все выше и выше, главное – пробуждать в нас положительную силу.
Обсуждения в кругах – это то самое средство, посредством которого можно пробудить позитивную силу и показать, что в нас могут действовать две противоположные силы. Сначала они находятся одна над другой, так что “все преступления покрывает любовь”. Но затем две эти силы переплетаются и соединяются так, будто два провода в электронном устройстве.
Во всем обязаны присутствовать плюс и минус, словно два полюса в батарейке. Один плюс без минуса не будет работать – только вместе.
Что же случится с противоположными мнениями? Все начнут думать одинаково, и не останется ни правых, ни левых?
Все противоречивые мнения настолько восполнят друг друга, что никому не придется отказываться от своих взглядов. Нельзя подавлять ни одного мнения – наоборот, чем они разнообразнее, тем лучше. Пусть каждый приносит все положительное и отрицательное, что у него есть, для достижения общего равновесия. От этого выиграют все!
Сидя в круге, мы пробуждаем особую положительную силу природы, которой начинаем уравновешивать негативную эгоистическую силу. Две эти силы постепенно будут расти вместе, и так мы будем продвигаться, постоянно соблюдая равновесие между ними, которое называется средней линией. Средняя линия – это и есть Исраэль.
Как вы думаете, мои будущие внуки захотят остаться в Израиле или переедут в другую страну?
Это зависит от того, какую страну мы готовим им сейчас. Если мы сделаем Израиль прекрасной страной, где все живут, как одна дружная семья, в которой человек чувствует себя хорошо и может развиваться, то, разумеется, они останутся здесь. Что им искать за границей в таком случае?
Они могут поехать в другие страны, если их попросят помочь другим народам достичь такого же объединения и процветания. В этом заключается предназначение народа Израиля, призванного “быть светом для народов мира”.
Израиль, каким я его вижу завтра – это общество, в котором уравновешены две силы: добрая и злая. Этим мы покажем всему миру пример того, как раскрыть позитивную силу, уравновесив ею негативную силу, чтобы во всем мире установились мир и спокойствие для всех народов.