Нам необходима наука каббала, которая говорит о нас и объясняет нам весь процесс нашего развития, к какому состоянию мы приходим в каждое мгновение нашей истории, и как привести нас к объединению, чтобы оно было подходящим не только на сегодня и завтра, но и на послезавтра и навсегда. Ведь эта методика – вечная, готовая и построена таким образом, что подходит каждому человеку и всем вместе…
Михаэль Лайтман
Будущее мира – в изменении человека
Избраны служить миру
Я – студентка факультета воспитания. Вы говорите, что только воспитание может помочь исправить сегодняшнюю ситуацию. Но воспитание – это длительный процесс, занимающий годы.
К тому же, если я пытаюсь что-то сделать в своем ближайшем окружении, я вижу, что это не помогает, и ситуация только ухудшается. Что вы советуете делать сейчас, в свете всего происходящего в последнее время в Израиле?
Наша проблема в том, что мы развиваемся так, будто бежим за телегой. Мы продвигаемся за счет побуждений, которые вызывает в нас природа, изменяемся, а затем видим, насколько в нашем новом состоянии мы плохи, и что можно сделать, чтобы стать немного лучше.
Так мы всегда стараемся восполнить вчерашнее состояние, и никогда – сегодняшнее, а тем более – завтрашнее. Поэтому наше воспитание неэффективно. Как вы и говорите: “Воспитание – это длительный процесс”. И если сейчас мы неправильно воспитываем ребенка, то лишь через 20-30 лет увидим, что ошибались. Это проблема, вы правы.
Поэтому даже крупные специалисты в области воспитания не смогут дать нам правильную систему воспитания, подходящую поколению, которое растет сейчас и через 30 лет будет управлять миром, чтобы эта методика была в его руках, и оно смогло правильно ее использовать.
Такую методику невозможно создать нашим разумом! Ведь мы сами еще не развились до такого состояния, в котором смогли бы разработать систему воспитания и дать ее всем, чтобы в будущем мы были воспитаны правильно.
Мы не знаем, к какому состоянию приведет нас природа через 30 лет. А воспитание должно уже сейчас исправить и восполнить все различия, противоречия между нами, все состояния, которые раскроются в будущем. Нам трудно даже представить, каким будет человек, житель Израиля, через 30 лет.
Поэтому я очень хорошо понимаю ваш вопрос. Вы правы в том, что нет успеха в воспитании и не может быть.
Правильную методику воспитания может дать нам только человек “из будущего”, т.е. тот, кто знает, к какому состоянию мы должны развиваться. Поэтому уже сейчас он опережает наше время и дает нам систему исправления, чтобы мы были готовы к будущему. Тогда каждый раз из сегодняшнего дня мы будем готовы к завтрашнему, хотя в завтра еще не пришли, еще не развились для него внутренне.
Поэтому нам необходима наука каббала, которая говорит о нас и объясняет нам весь процесс нашего развития, к какому состоянию мы приходим в каждое мгновение нашей истории, и как привести нас к объединению, чтобы оно было подходящим не только на сегодня и завтра, но и на послезавтра и навсегда. Ведь эта методика – вечная, готовая и построена таким образом, что подходит каждому человеку и всем вместе.
Поэтому система воспитания обязана исходить из подлинных источников науки каббала. Это не значит, что мы должны изучать саму эту науку. Но оттуда, из понимания глубин природы человека и его окружения приходит эта методика.
Что особенного в методике воспитания, которую вы предлагаете? Ведь в школах тоже говорят о любви к ближнему, о том, что надо хорошо относиться к товарищам. Но мы видим, что это не работает…
Разговоры о хорошем поведении не имеют никакого отношения к воспитанию. Воспитание строится на примерах. На ребенка действуют лишь примеры. Если мы хотим, чтобы взрослый был воспитан правильно, то и ему, как ребенку, мы должны показывать пример.
Поэтому у нас нет выбора, мы должны организовать такие системы, которые служили бы примером правильных отношений друг к другу. Но откуда же нам взять такие примеры, если все пребывают во взаимной ненависти? Кто подаст нам пример?..
И потому необходимо организовать для всех слоев населения, для всех пластов народа особые семинары в маленьких группах, так называемых “десятках”, согласно рекомендациям каббалистов. Мы проводим такие круги обсуждения по всей стране – в Эйлате, на набережной Тель-Авива, в Тверии и других городах. Многие люди уже знакомы с ними.
Если человек находится в таком кругу, то этот круг сам по себе становится для него примером. Он начинает чувствовать, что там происходит нечто особенное.
Чужие люди, которые случайно оказались вместе и начали общаться между собой в кругу по определенным правилам, на определенную тему, начинают раскрывать чувство объединения, тепло, понимание. У них сияют глаза, они смотрят друг на друга совсем по-другому, чем раньше, в начале семинара. В течение 15-20 минут люди становятся другими.
Разумеется, потом, когда люди расходятся по домам, все это исчезает. Человек должен возвращаться к этому каждый день. И тогда через неделю или месяц он изменится.
Я говорю это, исходя из большого опыта, у меня есть множество учеников и в Израиле, и во всем мире, которые таким образом меняются и становятся новыми людьми, знающими, от чего зависит весь успех мира, как мы можем подняться из всеобщего, глобального кризиса, полностью основанного на взаимной ненависти между всеми странами, народами и людьми.
Мы можем из него выйти – вместо того, чтобы приближаться к огромному разрушению. Ведь написано в Торе, что мы придем к такому состоянию, когда “Ненавистники человека будут в доме его”, т.е. в своем собственном доме человек увидит, что все отвергают его, далеки от него, не желают его понимать. И так – все.
Разве можно так существовать?! Ведь мы знаем, что живой организм весь работает в гармонии между всеми его частями, а мертвое тело – разрушается.
Так давайте выберем правильный путь!
Вы говорите очень высокие и красивые слова о единстве, любви к ближнему, но они так далеки от нашей жизни, что напоминают сказку. Как это может стать реальностью?
Допустим, завтра Кнессет, правительство, президент страны вместо красивых слов принимают закон об обязательном воспитании народа, который называется “Единый народ – это обязанность”.
Разумеется, они не смогут правильно организовать это без каббалистов. Мы будем рады принять в этом участие и донести до народа, чтобы он принял это.
Тогда везде, где только возможно, будут открываться курсы – через радио, телевидение, СМИ, в детских садах, школах и т.д. Это только вопрос принятия решения, но решения высшего – что нет ничего важнее для народа Израиля, чем оставаться народом Израиля, т.е. стать единым народом, иначе у нас нет здесь будущего – только при условии, что мы объединяемся.
Вы говорите, что для того, чтобы соединиться, не нужно никого исправлять. Что это значит? В последнее время происходят такие отвратительные происшествия, есть убийцы, преступники. Разве не надо исправлять всех этих людей?!
Нет. Мы лишь даем человеку понимание, что он нуждается во всех, что все должны быть такими как есть, и всем надо только объединиться.
Если человек ненавидит тех или других, то надо подняться над ненавистью, а не пытаться устранить ее, убивая других. Ведь этим он не избавляется от ненависти, а наоборот, еще больше усиливает ее.
Об этом сказано: “Все преступления покроет любовь”. Преступления, т.е. различия между нами, остаются, мы только покрываем их любовью.
Посмотрите, как устроена природа: минус и плюс соединяются, образуются молекулы, их сочетания порождают всевозможные вещества, белковые тела и т.д. Все различия, все противоречия между ними остаются, они только знают, как правильно соединиться, чтобы дополнить друг друга. В этом – весь секрет.
Мы должны сделать это на человеческом уровне, в нашем осознании, и тогда жизнь станет прекрасной. Именно в соединении между всеми противоположными людьми мы раскроем высшее состояние. Выше нашей белковой, материальной жизни мы раскроем будущий мир – жизнь согласно душе, а не нашему животному телу.
Именно из соединения всех людей в их осознании, вопреки тому, что все они – разные, из их мыслей, желаний, различных свойств, когда они дополняют друг друга, чтобы соединиться вместе, строится единое тело, называемое “душа” – одна на всех. И тогда все начинают ощущать высшее состояние, высший мир.
Мир ищет войны. Ему некуда девать “лишние рты”, и даже скорее не “лишние рты”, а недоразвитые массы. военные конфликты специально разжигаются в мире и будут разжигаться всё больше и больше, т.к. на Земле происходит резкое увеличение численности населения, и с этим надо что-то делать. Поэтому человечество будет стремиться уничтожать как можно большее количество тех, кто просто занимает не свое место…
В мире существует масса конфликтов, из которых он постоянно ищет выход…
В действительности, мир ищет войны. Ему некуда девать “лишние рты”, и даже скорее не “лишние рты”, а недоразвитые массы.
Поэтому мир рад войнам. Например, американцы хвастаются тем, что за прошедшие полгода бомбардировок Сирии они убили десять тысяч членов организации ИГИЛ.
Таким образом, военные конфликты специально разжигаются в мире и будут разжигаться всё больше и больше, т.к. на Земле происходит резкое увеличение численности населения, и с этим надо что-то делать. Поэтому человечество будет стремиться уничтожать как можно большее количество тех, кто просто занимает не свое место.
Сегодня Европа наконец-то начинает понимать, какую страшную ошибку она совершила, позволив африканцам и арабам эмигрировать в свои страны. Как теперь исправить это, ведь сейчас не средние века, когда можно было вырезать всех, как в Варфоломеевскую ночь?! – Это невозможно!
Перед миром стоят огромные проблемы, и люди совсем не ищут мира! Все понимают, что надо что-то делать, но мирными методами ничего не решишь, потому что нам нечего противопоставить давлению ислама на развитые страны. Поэтому постепенное завоевание исламом Европы, Америки и России будет продолжаться.
Только в России он будет просачиваться через Татарстан, Чечню, и, возможно, отчасти через Турцию, а в Европе – через северную Африку и арабские страны.
В Америке тоже будет наплыв эмигрантов, которые станут нагнетать взаимную ненависть. Мы видим, что сейчас там происходит, и какие проблемы возникают между полицией и афроамериканцами.
Все это разжигается специально. Так что, человечество не ищет мира и понимает, что его быть не может.
Есть ли какой-то выход из происходящих в мире конфликтных ситуаций?
Никакого выхода нет. Развитые страны согласны, чтобы люди убивали друг друга, но не в моем “огороде”, а где-нибудь подальше – не в Европе, Америке или России, а, допустим, на Ближнем или Дальнем Востоке.
Задача Европы – перенести конфликты, их остроту и их так называемое “решение” подальше от себя. Американцы чувствуют и пытаются сделать то же самое, подогревая военные конфликты в Ираке, Йемене и других странах, чтобы вместо одной мировой войны спровоцировать десяток региональных войн. Так пока мир и существует.
Человечество всегда развивается так, как развивается. Оно не строит для себя никаких далеко идущих планов, а планирует все, исходя из того, чтобы завтра не было хуже. Вот и всё. А те, кто управляет миром, понимают, насколько они ограничены, и поэтому для них главное – никуда не вмешиваться.
В итоге человечество придет к тому, что обнаружит свою полную несостоятельность и поймет, что находится в развитии каких-то сил природы, которые неизвестно как управляют ими и неизвестно к чему ведут.
В прошлом мы с этим соглашались и каждый день стремились обустроиться как можно лучше, в чем только могли. А в последнее время мы видим, как все меньше и меньше влияем на происходящее.
Когда-то мы думали, что миром будут править американцы, а теперь и они уходят со сцены вслед за европейцами, россиянами и т.д. То есть экономическая мощь в этом случае многого не дает.
На фоне происходящих общемировых конфликтов возникнет большая проблема с Израилем, потому что все инстинктивно, поневоле будут смотреть на нас. Что же делать?
Мы должны просто объяснить человечеству, к чему оно должен прийти, и решение здесь может быть только одно – объединение.
Мир станет устраивать Израилю серьезные бойкоты, вплоть до того, что мы почувствуем себя как в осажденной крепости, откуда невозможно, да и некуда бежать. С нами перестанут торговать, прекратят снабжать товарами и принимать нашу продукцию, как будто нас не существует.
Причем к этому присоединятся все государства. Более того, евреи, проживающие в этих странах, будут поддерживать бойкот и станут нашими самими большими врагами.
А далее все зависит от того, насколько народ Израиля поймет, что в этом и заключается его неожиданное спасение. Причем не просто спасение от бойкота, а от всей бесцельности существования.
Израиль сможет показать всем, что у мира существует цель, которая достигается выходом на следующий уровень существования. Мы уже прошли уровни неживого, растительного и животного развития, и хотя сейчас еще находимся на животной ступени, но в нас уже существуют зачатки следующего уровня – уровня Человек (Адам – “эдоме ле элион”, “подобный высшему”), и мы должны на него выйти.
Вот здесь нам и нужно объяснить миру методику достижения следующей ступени и ее практическое воплощение. Ведь реализуя ее на себе с помощью всего мира и обоюдно помогая друг другу, мы сможем сделать из Израиля пример правильного существования для всего человечества.
И человечество с удовольствием воспримет его и поймет, что это и есть решение проблемы, потому что в нем уже существует огромный запрос на роль евреев и Израиля в этом мире. Подспудно этот вопрос таится в каждом человеке, даже если он его никогда и не ощущал. А мы должны раскрыть это всем. Только так мир придет к всеобщему успокоению.
Все это я вижу, как следствие огромного всемирного бойкота. Откровенно говоря, я очень рад его началу, потому что он встряхнет народ, встряхнет евреев во всем мире, ополчив против нас. Они захотят отдалиться от нас, ни в коем случае не ассоциировать себя с нами, и мы останемся здесь в одиночестве.
И только лишь наша связь между собой, которая притянет к нам высшую силу, изменит нас, сделает желанными в глазах мира, примером для всего человечества и его учителями.
Через нас мир увидит и поймет свое следующее состояние. Тогда не надо будет разжигать войны и уничтожать людей, не надо будет пытаться изобретать новую экономику, чтобы выйти из кризиса. Ведь состояние, которое мы покажем миру, будет универсальным.
Мы станем правильно существовать на уровне этого мира, одновременно входя в высший мир, пока полностью не поднимемся в него, оставив в нашем мире всего лишь свое бренное тело, которое тоже исчезнет.
Об этом говорится в каббале, и на сегодняшний день мы практически находимся на пороге этого этапа.
Нынешние войны убирают “лишние рты”, и если этого не будет, то население планеты станет неуклонно расти…
Нет никакой проблемы накормить эти рты. Если все станут спокойно заниматься духовным развитием, то не будет и “лишних ртов”. Для всех найдется место под солнцем! Более того, каждый будет желателен. Это все зависит от связи между людьми.
В этом случае никто никому не будет мешать, как будто никого и нет рядом, потому что каждый будет находиться внутри себя и одновременно в согласии с другими и с Творцом.
А потом наш мир вообще исчезнет. Сейчас он просто рисуется нам в наших ощущениях. Но как только мы начнем поднимать наши ощущения до следующего уровня, то по мере подъема этот мир станет постепенно исчезать. Так это работает.
Сегодня физики и психологи тоже подтверждают то, о чем каббала говорила еще 5000 лет назад. Наш мир, как голографическая картинка, существует только в наших ощущениях, относительно нас. Он такой не сам по себе, а мы его так воспринимаем. Сам по себе – он никакой.
Существуют силы, которые рисуют в нас какие-то картины, как на экране телевизора. Но эти картины возникают относительно нас, а до нас они представляют собой просто силы.
Для того чтобы воспринять их, у нас есть свой внутренний экран. А теперь вместо этого экрана нужно создать новый, и на нем увидеть настоящий мир.
Душа приходит в тело, чтобы достичь своего исправления в связи с другими душами. Она может исправиться именно за счет эгоистического желания насладиться – используя эгоизм и отторжение от других, но именно для связи и любви к другим, душа из “точки отдачи” развивает себя до величины и уровня Творца. История с пророком Йона говорит о том, что Творец вынудит нас, добрым путем или страданиями, заняться распространением каббалы во всем мире, как методики его исправления…
В Судный день читают рассказ “Йона”. О пророке Йона, которому Творец поручил пойти в город Нинвей и пробудить его жителей к добрым делам.
Но Йона решил …убежать от Творца, он поднялся на корабль и решил уплыть куда подальше… Но Творец вызвал шторм, моряки обнаружили, что Йона его причина, выбросили его в мире, кит проглотил Йона и доставил его к берегу …к городу Нинвей.
Йона вошел в город и после его проповедей, жители отказались от вражды и достигли взаимной любви. Так поневоле Йона выполнил указ Творца.
Йона, вошедший на борт корабля – это душа, снизошедшая в тело человека. Ведь человек в этом мире, подобен кораблю в бушующем море…
Душа приходит в тело, чтобы достичь своего исправления в связи с другими душами. Она может исправиться именно за счет эгоистического желания насладиться – используя эгоизм и отторжение от других, но именно для связи и любви к другим, душа из “точки отдачи” развивает себя до величины и уровня Творца.
Эта “точка отдачи” постепенно присоединяет к себе все большие эгоистические желания. А те, что пока не может использовать ради отдачи, оставляет неиспользованными (в сокращении). И так постепенно 125 раз, пока эта точка не переносит к себе все желание насладиться.
Творец посылает “точку отдачи” корень души в этот мир – пророка Йона, в желания человека, на корабль. Матросы и капитан – ангелы, т.е. все окружающие человека агенты Творца.
Йона должен пробудить свои желания исправиться, соединиться со всеми душами, городом Нинвей, побудить их к исправлению, обратить их зло в добро, к любви между собой. Иначе они проваливаются в эгоизм и ненависть, которая приведет их к смерти.
Для этого нам нужно притянуть на помощь свет. Это называется попросить, закричать о помощи. И в той мере, насколько мы кричим – свет поднимает для нас часть желания насладиться, и оно присоединяется к действию отдачи.
Так мы переносим все свои желания из нашего мира, желаний “ради себя”, – в мир будущий, желания “ради других”. Этим мы входим в мир Творца, в ощущение себя и мира в свойстве отдачи, что ощущается как вечное и совершенное существование.
История с пророком Йона говорит о том, что Творец вынудит нас, добрым путем или страданиями, заняться распространением каббалы во всем мире, как методики его исправления. Поэтому сказано: “Так выбери жизнь”.
Право на существование, само выживание народа Израиля всегда зависело от нашего единства. Вся наша проблема – в том, что мы не хотим к этому прийти. В этом вся беда народа Исраэля, следствия которой – внутренние проблемы, ненависть мира и проблемы с его стороны…
Право на существование, само выживание народа Израиля всегда зависело от нашего единства.
Вся наша проблема – в том, что мы не хотим к этому прийти.
В этом вся беда народа Исраэля, следствия которой – внутренние проблемы, ненависть мира и проблемы с его стороны.
Они не прекратятся.
Пока что, нам предоставляют возможность проснуться и понять, что единство – это наше материальное спасение, а также средство духовной реализации.
Мы обязаны достичь единства между нами и показать пример всему миру.
Причина всех изгнаний еврейского народа только одна – в нашем разъединении.
Причина расцвета и упадка народов мира
Антисемитизм всегда развивался по спирали. Относительно короткие периоды спокойной жизни евреев сменялись всплесками антисемитизма.
Например, в 15 веке в Испании евреи успешно ассимилировались в испанском обществе. Многие из них, будучи политиками и финансистами, были приближены ко двору короля.
Но на пике их позитивного влияния на страну и положительного вклада в общество, их вдруг изгоняют из Испании. Чем это можно объяснить?
Как правило, обществом руководит естественная зависть, и не только зависть, а возмущение народа: “Кто нами правит?! Почему нам плохо? – Потому что правление иноверцев направлено против нас. Им нет никакого дела до испанского народа!”.
Понятно, что не только народ, но и вся его верхушка, придворные и богачи, не желают видеть и чувствовать между собой инородцев.
Однако всплески антисемитизма не стоит приписывать возвышению евреев и их деятельности. То, что вслед за их возвышением происходит совершенно непредсказуемый спад, относится к общей программе нашего и всеобщего исторического развития.
Первоначально, где бы ни появлялись евреи, в той же Испании, Германии, Англии – в любом государстве – с их приходом страна оживала. Но как только они были вынуждены покинуть ее, даже ничего не забирая с собой, всё сразу же приходило в упадок. Это было совершенно очевидно.
Тем не менее, не было никакой возможности убедить правителей какой-либо страны оставить в ней евреев, чтобы государство продолжало процветать. Та же Испания прекрасно знала, что с уходом евреев им станет хуже, и всё равно должна была изгнать их.
Почему именно после попытки ассимиляции в чужом обществе и последующего разобщения внутри еврейской общины всегда следовал большой удар?
Это абсолютно естественно, ведь если мы не соединены вместе и находимся в больших противоречиях между собой, мы не существуем как народ. Это абсолютно четкий закон.
В той мере, в которой мы объединяемся, мы представляем собою духовную силу, и тогда нам нечего бояться.
Мы должны быть внутренне связанны между собой, как единый “духовный кулак”: человек человеку друг, каждый принижает себя относительно других, соединяясь между собой, переплетаясь вместе, желая чувствовать себя одним целым, одной семьей. Каждый думает не о себе, а только об общем народе и о том, как служить ему.
Будучи так взаимосвязанными между собой, мы приносили добро не только стране, в которой жили, но и могли обезопасить себя от всех проблем. Тогда те народы и страны, куда мы приходили, смотрели на нас по-другому.
Но всё всегда заканчивалось тем, что мы не могли надолго удержать состояние связи, сформированное между нами в предыдущем месте изгнания, и начинался спад.
В момент изгнания из какой-то страны, ненависть ее населения заставляла нас соединяться вместе. Мы уходили оттуда “голыми и босыми”, бросив все на произвол судьбы, и это объединяло нас.
Входя в другую страну как единый народ, мы действительно привносили в нее живительную высшую силу, но как только осваивались там, то начинали заниматься наживой, вхождением в государственные и общественные институты, и тут же между нами начиналось расслоение.
Будучи “нищими и голыми”, мы все были равны, а приживаясь в странах изгнания, начинали разобщаться: кто выше, кто ниже. Так воздействовало на нас окружение, в которое мы старались влиться, разделяя и по уровню, и по направлениям.
Отдаляясь друг от друга, мы теряли между собой связь, и тогда в обществе вспыхивала ненависть к нам. Оно переставало ощущать, что мы благотворно влияем на него, и вновь начинался период, ведущий к очередному изгнанию.
Причина всех изгнаний еврейского народа только одна – в нашем разъединении. В каждую страну мы приходили внутренне объединенными, духовно сплоченными, и поэтому могли покорить ее духовно: войти в нее и дать ей наш духовный потенциал.
Тогда страна расцветала. Но как только мы совершали это действие, то оно же порождало связь с живущим там народом, и это разобщало нас, приводя к изгнанию.
Храм – показатель духовной высоты
Почему был разрушен Второй Храм?
И Первый Храм, и Второй Храм были разрушены для того, чтобы евреи разбрелись среди народов мира, заложили в них определенные задатки связи с высшей силой природы и смогли в конце своего развития, начиная с конца XX века, приступить к своему возвышению.
Сказано, что евреи вышли в изгнание, для того чтобы собрать души народов мира.
Оба Храма были построены как аллегорическое проявление достигнутой духовной высоты. Первый Храм символизировал достижение очень высокого уровня света – уровня “хая”, а Второй Храм – уровня “нэшама”.
После этого евреи должны были “упасть и раствориться” в народах мира. Причем под понятием “народы мира” подразумевается не то, что мы обычно себе представляем, ведь согласно духовным корням, существует всего 70 народов мира.
И евреи должны были разойтись и ассимилироваться среди них. Было указано, что в конце XX века начнется общее исправление мира, которое сначала осуществит народ Израиля, а потом к нему постепенно присоединятся все остальные народы.
В чем кроется свобода воли
Есть ли у нас свобода выбора?
Любой человек, ощущающий потребность в свободе воли, может ее достичь. А у евреев, как у носителей двух линий, эта потребность существует всегда, т.к. изначально они получили ее еще в Древнем Вавилоне.
Но и сегодня каждый человек, который ощущает потребность в свободе выбора, может присоединиться к методике Авраама, как некогда присоединившиеся к нему выходцы из Древнего Вавилона, которые получили от него инструкцию правильного духовного развития человека.
В наше время любой может присоединиться к еврейскому учению – к науке каббала, потому что она говорит о душах и о том, как их развивать.
Вход в иудаизм очень простой: тот, кто желает – пожалуйста, национальность не имеет значения. Евреи не судят об остальных народах по их национальности, потому что у них самих ее нет.
Единственный критерий – собственное развитие с помощью методики восхождения и соединения всех ради взаимной любви. А к этому может присоединиться все человечество без всякого ограничения.
По вашим словам, процедура гиюра (перехода в еврейство) очень проста…
А разве была какая-то процедура гиюра у древних народов? Когда к Гилелю пришел не еврей и спросил, что значит быть “евреем”, тот ответил: “Не делай ближнему того, чего не желаешь себе”. Все, больше ничего не надо!
В чем заключается свобода воли евреев?
Только в том, чтобы вопреки своему эгоизму связываться между собой и создавать в себе свойство отдачи и любви. Все, кто занимаются этим, называются евреями. Они поднимаются над эго и объединяются, для того чтобы провести в мир положительную силу.
Если у человека есть к этому потребность, значит, в нем скрыт духовный ген. И тогда он абсолютно равен еврейскому народу в вопросе свободы воли.
Значит, тогда он может передать этот ген своим детям?
Это не передается по наследству, а является следствием воспитания. Евреем называется не человек, родившийся от матери еврейки, как общепринято считать, а тот, кто готовит себя к переходу (“эвер”) из эгоистической парадигмы в альтруистическую.
Но у большинства нынешнего еврейского народа нет ни малейшего представления об этом…
У них есть внутренняя предрасположенность, так называемое решимо – информационная запись о том, что они могут развить духовный ген, изначально находящийся в них еще со времен Авраама.
Любой человек, который присоединяется к еврейскому народу поиском любви к ближнему и согласен заниматься этой методикой, передает своим потомкам ту же самую духовную предрасположенность.
Духовные учителя
Должны ли евреи стать учителями всех тех, кто принимает методику объединения?
Конечно, ведь так и сказано: “И будете вы народом коэнов, и через вас благословятся все народы земли”, то есть поднимутся на духовный уровень.
Иными словами, евреи станут учителями народов мира в вопросе объединения всего человечества, чтобы в этом единстве проявилась высшая сила. Но это произойдет лишь после того, как сначала они воспроизведут эту методику на себе. Только тогда они смогут передать ее всем остальным.
Прежде всего, они должны раскрыть заложенную в них духовную информацию, достичь состояния неразрывной связи между собой, стать одним единым целым, а затем уже объяснять, обучать и передавать это свойство своим ученикам.
Но даже если евреи, достигнув единства, не будут заниматься остальными, все равно 70 народов непроизвольно потянутся к ним. Ведь суть методики заключается не в том, чтобы сидеть и изучать ее.
Это – объединение во взаимном внутреннем проникновении, слиянии, соединении, сближении людей друг с другом, когда они начинают ощущать себя как одно единое целое.
Их эгоистические желания начинают растворяться так же, как расплавляются кусочки железа или золота, становясь единой массой.
Но для любого современного человека это страшно, поскольку означает потерять свое “я”…
Наоборот. Человек обретает свое “я”, потому что объединяется со всем человечеством. Его “я” увеличивается в восемь миллиардов раз. И это будет его вечное, совершенное “Я”.
Методика обретения счастья скрыта внутри нас и хранится как внутреннее знание, как возможность раскрыть ее миру. Эта методика заложена в нас изначально – на ее основании мы стали народом…
Странный народ
Почему на протяжении всей истории евреев так ненавидят?
В разное время этому приводились различные доводы. Ведь не всегда евреев обвиняли, как сегодня, в том, что они управляют миром и манипулируют всеми через банки, порабощая человечество. Раньше ходила молва, что они морят людей голодом, насылают на них заразные болезни, наводят порчу и пр.
В общем, любому нормальному человеку ясно, что у евреев есть какая-то тайна, которую никак нельзя ухватить, даже если взять и хорошо потрясти их. Непонятно, но в них есть нечто такое, что является источником чего-то необычного. Необычно уже то, что еврейский народ просуществовал столько тысяч лет.
Есть даже различные теории их происхождения: они отличаются от остальных якобы потому, что прилетели на Землю с далекой звезды или появились от другого типа обезьян и т.д.
Чтобы не любить евреев, есть очень много причин, и если в мире происходят какие-либо отрицательные события, то всегда можно сослаться на них. С одной стороны, из них легко сделать козла отпущения, а, с другой стороны, в них на самом деле есть нечто, от чего создается ощущение, что они во всем виноваты.
У народов мира это естественное чувство. Допустим, я – не еврей, я смотрю на них и чувствую, что в них есть что-то не наше. Непонятно что, но есть. Как с этим бороться, что с этим делать – не знаю.
Иудейская религия, хоть и является основой всех религий, но отчего-то направлена в пику им. Христиане, мусульмане, индусы, конфуцианцы – все сосредоточены в себе, а иудеи почему-то ко всему имеют отношение.
Внутреннее знание евреев
Любой народ, рассеявшись среди других народов, по всем геополитическим законам через три поколения должен исчезнуть. И только еврейский народ продержался не только три поколения, а 2000 лет в изгнании.
С одной стороны, сама продолжительность их существования и, с другой стороны, ненависть к ним человечества делают еврейский народ чем-то иррациональным. Откуда исходит эта нерациональная ненависть?
С точки зрения каббалы это исходит из того, что мы на самом деле являемся в чем-то источником зла для всего человечества.
У нас есть лекарство, с помощью которого мы можем сделать всех счастливыми, а мы его не только не даем другим, но и не раскрываем сами себе, потому что не знаем, что являемся его обладателями. Дело в том, что методика обретения счастья скрыта внутри нас и хранится как внутреннее знание, как возможность раскрыть ее миру.
Эта методика заложена в нас изначально – на ее основании мы стали народом. Примерно три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне мы отсоединились от всего человечества и собрались вместе на призыв Авраама: “Кто хочет понять смысл жизни, суть происходящего с нами, почему мы перестали понимать друг друга и выстроили Вавилонскую башню, тот, кто ощущает, что спасение может быть только в объединении – ко мне!”. Так мы сплотились вокруг него.
Причем Авраам собрал представителей абсолютно разных кланов, которые тоже не понимали друг друга, и совершенно не знали, что делать. Но он объяснил этой разношерстной толпе, что происходит, и показал, как подниматься над разобщением, ненавистью, над всеми различиями и соединяться между собой в одно единое целое. И это единое целое он назвал еврейским народом.
И теперь мы генетически несем в себе память об объединении?
Это не просто генетическая память, а программа, которая воспроизводится внутри нас.
Мы связались между собой по определенному алгоритму, и, исходя из нашего соединения, поняли, каким образом надо идти дальше и развивать идею взаимной связи, несмотря на то, что мы буквально каждую минуту желаем из нее выйти.
Значит, у тех людей, которые пошли за Авраамом, была тяга к этому объединению?
Они понимали внутренним чутьем, что в этом есть методика спасения, потому что весь Вавилон находился в ужасном состоянии, и человечество разошлось по миру именно оттуда. Иосиф Флавий в своих исторических трудах описывал, в каких направлениях разбрелись разные кланы (“хамулы”): одни на восток, другие на север, юг и т.д., дав основу нынешней цивилизации.
А Авраам собрал вокруг себя десятки тысяч единомышленников и показал им на практике, как они должны соединяться между собой на основе методики “кругов”.
Это были практические занятия, которые включали в себя все нюансы их совместного проживания. Авраам увел их из Вавилона в землю Кнаан (нынешний Израиль) и, обживаясь на этой земле, которая так и называлась “дом Авраама”, они постоянно занимались объединением, поскольку каждый день, каждую минуту в них возникало стремление снова разойтись.
Поскольку эгоизм в них рос, между ними постоянно вспыхивало отторжение, и они должны были вновь соединяться между собой. Поэтому их методика все время совершенствовалась вопреки и благодаря росту в них эгоизма.
Духовная генетика
Существовали ли в народе Израиля одновременно обе программы: эгоистическая программа Вавилона и альтруистическая программа Авраама?
Эгоистическая программа существовала именно в тех, кто примкнул к Аврааму. Их эгоизм развивался по определенной системе, и они постоянно возвышались над эго и соединялись по методике Авраама.
А остальные вавилоняне не преодолевали эгоизм, не соединялись между собой, и поэтому в них он развивался по другому пути: очень медленно, незаметно. То есть они отделились друг от друга, разбрелись по всему свету и успокоились.
Получается, что еврейский народ был намного эгоистичней, чем другие народы, но одновременно в них уже существовала методика соединения, с помощью которой они поднимались над эгоизмом. В них уже было две линии поведения: эгоистическая и параллельно с ней – альтруистическая, и они развивались в обеих линиях. Это и есть методика Авраама.
Тот, кто принимает эту методику и живет с нею, называется “народ Израиля” (“ам Исраэль”). “Исра” – прямо, “эль” – Творец, т.е. прямо к Творцу, к высшей силе мира, к свойству отдачи и любви.
Желаем мы того или нет, но мы привязаны к этой методике, мы несем ее в себе! Наш народ создан именно на ее основе, и хотя мы ее не чувствуем, она заложена в нас на внутреннем, духовном уровне.
Еврейский народ – это очень интересная группа людей, которая существует тысячи лет, и поэтому по нему проводилось множество исследований. Но его духовную предрасположенность невозможно раскрыть на генетическом уровне, потому что она находится на уровне, который не облачается ни в какие генетические свойства.
Именно этот уровень чувствуют в нас народы мира, поскольку он – самый сильный. Есть люди, которые смотрят на человека, и говорят: “Это еврей!”. Как это можно понять, если, допустим, он краснокожий южноамериканец? Но есть что-то в человеке, что очень явно чувствуют остальные, хотя и скрыто от глаз.
Наука существования еврейского народа
После Авраама созданная им система постоянно развивалась над растущим эгоизмом каждого из его учеников, и во всех вместе. Их стали называть евреями от слова “эвер” – “переходящий” (“лаавор”).
То есть еврей – это тот, кто переходит границу эгоизма, взаимной ненависти, взаимного отторжения, и входит в альтруистическую, высшую связь людей, поднявшихся над своим эго.
Именно этому обучал своих последователей Авраам. Он объяснял им, как подниматься над эго и использовать его для дальнейшего подъема, потому что только благодаря постоянно возвышающемуся эгоизму, мы можем строить над ним свое состояние и таким образом подниматься шаг за шагом, пока не начнем ощущать скрытые альтруистические силы природы.
Эгоистическая сила находится в нас, а альтруистическую силу мы должны раскрыть в себе и развить. И когда мы начинаем работать с ними обеими, то уравновешиваем их между собой. Культивируя альтруизм наряду с растущим эгоизмом, мы все время передвигаемся, словно на двух ногах, и тогда можем исследовать окружающее пространство.
Так возникла наука каббала, которая рассказывает о мироустройстве, основанном на взаимодействии двух противоположных сил. А человек, используя их, представляет собой третью линию. Это и есть наука существования еврейского народа. Такой методики больше ни у кого нет.
В чем виноваты евреи?
Народы мира неосознанно требуют от нас именно каббалистическую методику.Она исходит еще из Древнего Вавилона, когда мы отсоединились от всех остальных своей методикой существования, видением устройства мира, его целью.
Мы стали воспринимать систему природы изнутри себя – такой, какая она есть на самом деле, и начали ощущать, что в природе находятся две противоположные силы: положительная и отрицательная.
Обе силы исходят из одного источника, но относительно нас пробуждаются как разные. И мы, таким образом, можем работать с ними, постигая с их помощью скрытую от нас часть природы, так называемый высший мир – систему управления, и входить в нее так, чтобы своими взаимными действиями влиять на нее. А она уже влияет на весь мир.
Но здесь возникает проблема. Если мы правильно влияем на всю систему управления, а она воздействует на мир, то мы словно благословляем всё человечество. А если мы неправильно влияем на нее, недостаточно соединяясь между собой, то в итоге оказываем на мир плохое воздействие. Иными словами, оказывается, что мы “управляем миром”.
Получается, что влияние евреев на мир осуществляется не напрямую, а именно через влияние на высшую силу?
Никому не важно, как оно осуществляется. Главное, что народы мира чувствуют свою зависимость от евреев. А этого они вытерпеть не могут! И если им плохо, то виноваты мы! Вот здесь и возникает источник ненависти, нелюбви, поскольку мир находится в жутких состояниях.
И всегда в этом были виноваты евреи, потому что у них есть возможность влияния на мир через их непонятного Бога, у которого нет никакого образа: Его не ухватить, не задобрить, не принести Ему жертвоприношения – с Ним ничего нельзя сделать. Как можно с Ним хоть как-то поладить? Никак! И с этим племенем тоже.
Миру кажется, что сионские мудрецы договариваются между собой, как поработить человечество. Они якобы завлекают всех в свои сети, и мир по сей день страдает.
Привести мир к добру
Историки начали говорить о феномене антисемитизма только незадолго до разрушения Второго Храма. Но и до того существовала какая-то определенная неприязнь к евреям. Однако настоящий антисемитизм появился именно в тот момент, когда евреи стали расходиться по миру.
Антисемитизм появляется тогда, когда евреи разрубают добрые связи между собой. Именно в этот момент и проявляется ненависть к ним, поскольку они перестают быть добрым источником мира.
Пока они были связаны между собой, через них в мир проходила добрая сила. Как только они утеряли эту связь во времена рабби Акивы – в период разрушения Второго Храма – мир стал погружаться в темноту, и одновременно стала возрастать ненависть к евреям.
И по делу, ведь не выполняя свою миссию, мы передаем человечеству силу, которая объединяет их в общей ненависти к нам.
Если же мы объединяемся над всеми противоречиями между собой, то ведем человечество к добру.
Мы пришли к такому состоянию, когда сама природа этого мира, ставшая интегральной, глобальной, настоятельно требует нашего соответственного участия. Природа жестко управляет неживым, растительным, животным уровнями, без всякой свобода выбора с их стороны. А с нами Природа поступает иначе. Жесткими воздействиями она вынуждает нас осознать, что мы действуем неправильно – эгоистически, в то время как должны составить между собой правильную систему взаимодействия, подобную самой Природе: абсолютно замкнутую, интегральную и глобальную. Как только мы войдем в такое состояние, Природа начнет относиться к нам положительно, показывая, каким образом взаимодействовать, как идти вперед. Всё зависит от единения между нами.
Боль за все человечество
Статья “Последнее поколение” интересна тем, что в ней Бааль Сулам апеллирует не к своим ученикам, не к каббалистам того времени, а к простым людям. Но он не обращается к ним с призывом: “Давайте поднимемся на духовные ступени, раскроем новый мир и будем летать в небесах”.
Он обращается к ним с прагматичной точки зрения, сравнивая человечество с пассажирами несущегося вперед поезда, который неумолимо приближается к мосту, а вместо моста – впереди обрыв. И тогда он дает рекомендации, что надо сделать, чтобы не упасть с обрыва.
При этом чувствуется, как сильно он переживает за человечество, т.к. видит, что в конечном итоге, оно может погибнуть. Он рассказывает о существовании программы творения, которая все равно должна быть выполнена.
Но прежде чем привести людей к лучшему состоянию, она проведет их через огромные страдания. И здесь же Бааль Сулам предлагает, как избавить от них человечество.
Статья “Последнее поколение” собрана из отдельных записей того большого труда, который он задумал написать, но потом понял, что эта задача не для его поколения.
Естественно, ему было нелегко. Мы не представляем себе внутреннего мира человека, который ощущает всех существующих в мире как своих детей, и даже еще ближе, потому что любит их духовной любовью и понимает, что их ждет. Земная любовь эгоистична, духовная любовь освобождена от собственного “я”, поэтому она в миллиарды раз сильней.
Единство – защита от всего зла
Сказано: “Глас народа – глас Творца”. Правда в том, что сохранная сила, присутствующая в общности масс, выбирает для них путь по обстоятельствам. И поскольку нарушили закон любви к ближнему, постольку сбросили бремя.
Святой долг состоит в том, чтобы найти обществом истинное значение. Тогда, наоборот, сохранная сила, присутствующая в массах, станет силой, обязывающей к сохранению закона любви к ближнему.
Бааль Сулам, “Последнее поколение”, часть 4
Если общество правильно связано между собой, то оно объединяется вместе и являет собой одну единую организацию, одну единую общность, одну единую силу, единое свойство взаимной любви. Именно правильное объединение вызывает внутри нас проявление скрытой высшей силы – свойства полной отдачи и любви, называемого Творцом.
Единство защищает нас от нашего собственного эгоизма! Вся вредная сила – в нас. Если мы направлены друг против друга, не желаем соединяться вместе, то даем выход нашему эгоизму, который развивается в нас и проявляется вне нас, как внешнее давление, в виде всевозможных ненавистников.
Мы словно проектируем их на некий экран вне нас, и нам кажется, что это бандиты, фашисты, террористы, распространители наркотиков, убийцы и т.д. А на самом деле – это проекция наших внутренних свойств, которые мы не замкнули на любовь друг к другу, и дали возможность свободно развиваться. Поэтому они сейчас давят на нас извне.
Уравновесить эту систему, избавиться от внешнего зла можно только лишь нашим внутренним исправлением.
Управление миром: круг или вектор?
Иудаизм должен дать народам нечто новое, и этого они ожидают от возвращения народа Израиля на свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов.
Речь же идет о науке каббала, о справедливости и о мире, ведь в этом большинство народов являются нашими учениками, и наука относится только к нам.
Бааль Сулам, “Строение общества будущего”
Мы все ощущаем и понимаем, что правительства уже давно потеряли бразды правления, и в мире назревает хаос. Эгоизм полностью прорвался наружу, ему не хватает необходимой сдерживающей силы.
Правительства и раньше не управляли миром, но сейчас это проявляется всё больше, потому что мир стал интегральным, замкнутым. Правительства же, будучи индивидуальными, не представляют собой интегрально замкнутый круг, и поэтому здесь возникает противоречие между кругом и вектором.
Сегодня невозможно управлять миром вектором. Нельзя сознательно воздействовать на что-то определенное в мире, потому что он весь взаимосвязан.
Поэтому когда ты воздействуешь на что-то определенное с целью улучшения, то твое действие может привести к какому-то положительному эффекту, но поскольку система замкнулась еще 40-60 лет назад, то, воздействуя на одну часть, ты при этом можешь навредить всей системе и получишь очень неприятную отдачу совершенно с другой стороны.
А с какой стороны и почему это произошло – мы не ведаем. Иными словами, правительство не знает, что если оно будет положительно влиять на что-то в одном месте, то в другом может получить отрицательный эффект, и ему будет непонятно, почему так произошло.
Для того чтобы сегодня управлять такой системой, человек должен быть на уровне этой системы, обладать высшим разумом, т.е. быть каббалистом, причем непростым.
То есть речь идет не о государственной, а о мировой системе. И если в одной стране что-то не так, то это сказывается не только на ней, но и на всем мире, потому что система стала аналоговой, замкнутой, круговой – весь мир связан друг с другом.
Наш Земной шар – маленькая деревня. Сегодня мы не можем воздействовать на что-то определенное и получать конкретные четкие реакции. Мы не можем исследовать общество, мир, потому что в этих системах всё взаимосвязано, а у нас нет понятия об этом.
Мир все время разносторонне развивался и вдруг замкнулся. А мы с нашими нынешними свойствами, желаниями и мыслями не в состоянии осознать его замкнутое состояние, включить его в себя и исследовать.
Мы не можем создать в себе модель интегрального мира. Для этого надо подняться на уровень нового мира, а подняться – это значит создать модель, в которой мы объединяемся между собой.
Это могут сделать десять человек, сто человек – неважно, сколько. Если бы им удалось объединиться в такое общее целое и понять, как устроена интегральная система, тогда через нее они смогли бы правильно воздействовать на мир. Именно к такому объединению призывает Бааль Сулам. И тогда все наши воздействия на мир будут продуктивны.
Что значат слова: “Иудаизм должен дать народам нечто новое”?
Это всё – духовные определения. Методика объединения, называемая каббала, еще называется истиной Торой и светом Торы. То есть это инструкция, которая позволяет людям подняться на их интегральный уровень и соединиться между собой.
Те люди, которые руководствуются этой методикой и пытаются достичь единства, называются “ехудим”, от слова “ихуд” (единение), или евреи, от слова “эвер” (переход). Это идет еще от Авраама, его называли Авраам а-Иври.
Израиль – это направление “Исра-Эль” – прямо к высшей силе, к свойству отдачи, любви, взаимному объединению. Всё это указывает только на одно единственное действие – объединиться между собой и через объединение смотреть на мир. Тогда мы всегда будем относиться к нему правильно и получать правильные реакции.
Всё зависит от единства
Допустим, какое-то общество сумело объединиться, организовавшись в интегральную систему. Как мир почувствует это? Сможет ли он взять пример с этого общества и последовать за ним?
У мира не останется другого выхода, потому что все видят, к чему мы катимся. Мы пришли к такому состоянию, когда сама природа этого мира, ставшая интегральной, глобальной, настоятельно требует нашего соответственного участия.
Неживой, растительный и животный уровни природы замкнуты в единой системе, и у них нет проблем между собой, поскольку Природа жестко управляет ими, без всякой свобода выбора с их стороны.
А с нами Природа поступает иначе. Жесткими воздействиями она вынуждает нас осознать, что мы действуем неправильно – эгоистически, т.е. векторно (единолично), в то время как должны составить между собой правильную систему взаимодействия, подобную самой Природе: абсолютно замкнутую, интегральную и глобальную.
Как только мы войдем в такое состояние, Природа начнет относиться к нам положительно, показывая, каким образом взаимодействовать, как идти вперед. Всё зависит от единения между нами.
Народ, объединенный общей идеей
Где изначально будет создано общество будущего?
Такое общество обязано быть создано в Израиле еврейским народом и теми, кто к нему примыкает.
Мы видим по всей его истории, что это особый народ, который уже частично реализовывал эту систему объединения после выхода из Египта, в течение тысячи лет от получения Торы и до крушения Второго Храма. Этот народ уже был в таком состоянии.
За 500-600 лет до получения Торы, часть вавилонян под руководством Авраама вышла из Вавилона и прошла через весь Египет и все перипетии становления их как народа Израиля. Первоначально он представлял собой небольшую группу людей, принадлежащих разным вавилонским кланам, которые согласились с условием “возлюби ближнего, как себя”.
Что означает это согласие: осознание, понимание, что нет выбора? Что подвигло эту группу решиться на такое объединение?
Здесь есть несколько факторов, которые изучаются в каббале. Первый, самый главный фактор – это так называемое “решимо” (информационная запись), когда люди изнутри себя чувствуют, что в них есть тяга к познанию смысла жизни – не земной животной жизни, а вообще всего существования – всей Вселенной.
Поэтому такие люди собираются вместе. Именно их Авраам призвал последовать за ним. Это было немалое количество людей – несколько тысяч человек.
С ними Авраам ушел в землю Кнаан и по мере продвижения к ней они всё больше объединялись между собой, реализуя его методику единства. Так он создал новый народ, который не числится между всеми остальными народами Земли.
Всего на Земле существует 70 народов. Можно возразить, что стран на нашей планете в три раза больше – это неважно. Речь идет о корнях народов – их всего 70.
А народ Израиля находится вне этих народов, потому что он руководствуется не материальным, земным принципом существования, а принципом полной духовной взаимосвязи между собой.
Эта взаимосвязь поднимает людей над всеми земными противоречиями и соединяет их вместе по другому признаку – полному взаимодействию во имя раскрытия свойства отдачи и любви между ними.
Правильное, доброе, взаимное сближение между людьми над всеми разделяющими их противоречиями приводит их к подобию общему закону природы, к взаимосвязи. Сейчас эта взаимосвязь все больше раскрывается в мире и в человеческом обществе. Впервые в жизни нам дается в руки свобода воли…
Почему во все времена мир ненавидит евреев?
Потому что эта группа людей, вышедших из Вавилона и начавших объединяться между собой, поняла и согласилась с принципом, что в объединении мы перевоспитываем себя и ставим в подобие Природе, которая существует по одному единственному закону – закону всеобщей взаимосвязи.
Эта методика существует внутри нас! А в остальной части Вавилона, которая разбрелась по всему свету, ее нет. Поэтому народы мира подсознательно ощущают, что у нас есть что-то, чего нет у них. Им кажется, что мы это скрываем, хотя большинство из нас и сами не знают о том, что скрывают.
Согласно науке каббала правильное, доброе, взаимное сближение между людьми над всеми разделяющими их противоречиями приводит их к подобию общему закону природы, к взаимосвязи.
Сейчас эта взаимосвязь все больше раскрывается в мире и в человеческом обществе. Проявляясь в нас, она вызывает совершенно иное ощущение мира. Мы выходим на уровень вне времени, пространства, движения – на иные слои постижения Природы, гораздо более глубокие, чем те, которые мы ощущаем в пяти материальных органах чувств.
Впервые в жизни нам дается в руки свобода воли. Ведь все семь миллиардов людей действуют согласно заложенной в них программе. А когда мы начинаем изучать каббалу, у нас появляется свобода воли, и мы начинаем чувствовать, в чем она заключается.
Специфика каббалы в том, чтобы изменить человека, дать ему дополнительный орган чувств, помогающий ощутить, в каком мире он на самом деле существует. Он начинает чувствовать не только наш маленький мир и космос, а следующее измерение. Каббала поднимает человека выше его эгоистической природы.
Достичь покоя и благополучия мы сможем, только если приподнимемся над будничными отношениями, над взаимным отторжением и ненавистью. Ясно сознавая, что все мы очень разные и в материальной плоскости антагонистичны друг другу, над этим мы должны строить “мост”, создавать “зонтик”, который объединит нас в одно. Постепенно, между нами будет проявляться всё большая беспричинная ненависть – в мере нашей способности “покрывать” ее любовью. И снова мы будем расти в качестве народа Израиля, пока не достигнем абсолютной любви…
Мост над ненавистью
Особенности израильского дисбаланса
С момента возникновения еврейского народа его сопровождает беспричинная ненависть. Она вспыхнула между Йосефом и братьями, она поражала нас везде и всегда. Где два еврея, там три мнения, конфликты и раскол на почве целого спектра разногласий.
Сегодня, глядя на современный Израиль, мы обнаруживаем то же самое. Всё как заведено: наше общество иссечено непреодолимыми пропастями, мы рассорены, разобщены, мы ненавидим любого, кто думает иначе. Почему так?
Прежде всего, с психологической точки зрения это вполне ясно. Когда ты спокоен, умиротворен, когда чувства твои сбалансированы, а обозримый мир, включая личный круг общения, понятен, – тогда в тебе нет ненависти и острых претензий к другим. Внутренний покой – это “отлаженный” эгоизм, равновесие между чувством и разумом.
С другой стороны, обычный среднестатистический израильтянин чрезвычайно разбалансирован. Он подвержен тяжелейшему прессингу, осознанному и безотчетному. Он и сам не знает, откуда в нем дисбаланс и беспокойство. И пускай он делает вид, что всё у него в порядке, тем не менее, где-то там, внутри, пылает геенна огненная.
Как же справляться с ней? Для этого ему необходимо демонстрировать себе, что он подавляет ближних. Ведь субъективно он чувствует, как его подавляют другие: народы мира, соседи по региону, правительство, коллеги и начальство, соседи…
У него тысяча источников тревог и трений, конфликтов и противостояний. И компенсирует он их “вспышками”, желая показать себе, что он стоит наравне с окружающими, а то и выше их, – и тем самым обрести покой.
К примеру, он снует из ряда в ряд на дороге, чтобы опередить прочих. Чуть позже он припаркуется и пойдет домой, как ни в чем не бывало. Но это потом, а сейчас, в окружении других водителей, он просто обязан быть первым. И так – повсюду.
Мы уже привыкли к этому и отчаялись найти решение, хотя подобное соперничество стоит нам нервов, денег и даже жизней. И всё затем, чтобы компенсировать свой внутренний дисбаланс.
Сила в равновесии
Дисбаланс этот проистекает из того, что, в противоположность любому другому народу, мы обязаны достичь равновесия. А для этого необходимо достичь любви, единства между нами. Необходимо раскрыть ту жизненно важную позитивную силу природы, которая нас уравновесит.
Ведь изначально еврейский народ возник из сплочения совершенно чужих друг другу людей, жителей Древнего Вавилона, присоединившихся к Аврааму, к его школе, методике. Он обучал их объединению над всеми различиями, и на этой основе был создан народ Израиля.
А потому надо понимать: достичь покоя и благополучия мы сможем, только если приподнимемся над будничными отношениями, над взаимным отторжением и ненавистью. Ясно сознавая, что все мы очень разные и в материальной плоскости антагонистичны друг другу, над этим мы должны строить “мост”, создавать “зонтик”, который объединит нас в одно. Внутри по-прежнему будет гореть огонь гордыни, ненависти и взаимных претензий – а поверх него нас свяжет любовь.
Причем она обретет реальную силу. На фоне растущих противоречий нам придется постоянно заботиться о ней и усиливать ее, как сказано: “Все преступления покроет любовь”.
Таким образом, разобщение будет проявляться в народе Израиля постоянно, и повлиять на это мы не можем. Надо лишь возвышать любовь над рознью. Таков закон нашего существования, который мы просто обязаны изучить, чтобы научить молодое поколение жить согласно ему.
Тогда мы станем сильным народом, который непрерывно продолжает свое развитие – иными словами, над разгорающимся пламенем внутренних страстей взращивает любовь, еще и еще.
Ненавижу – следовательно, существую?
Иногда кажется, что ненависть объединяет нас сильнее чего бы то ни было. Почему еврейский народ так любит ненавидеть?
Именно попытавшись подключиться к кому-либо, я внезапно обнаруживаю, что ненавижу его просто так. Реальных причин нет.
Возможно, он смуглее или светлее меня. Возможно, он привык к фаршированной рыбе, а я – к шуарме. Однако выясняется, что на самом деле ненависть между нами не имеет отношения к чему-либо из этого мира.
Ее источник лежит в духовном: когда-то единый парцуф Адам, единая душа разделилась на множество частей, и с тех пор все мы противостоим друг другу. Говоря иными словами, во времена крушения Второго храма мы упали из братской любви в беспричинную ненависть, и этот переворот послужил истоком дальнейшей конфронтации.
Вот почему сегодня, стремясь водворить единство и любовь, я обнаруживаю, что в основе моей заложена всё та же беспричинная ненависть (синá), возвышающаяся на высоту горы Синай. Когда-то над ней, на ее вершине я создавал место встречи с собратьями, а теперь оно утрачено.
Так, постепенно, между нами будет проявляться всё большая беспричинная ненависть – в мере нашей способности “покрывать” ее любовью. И снова мы будем расти в качестве народа Израиля, пока не достигнем абсолютной любви.
О пользе ненависти
Зачем одному еврею две синагоги?
Есть такой анекдот: человек попадает на затерянный остров и обнаруживает там одинокого еврея. Еврей показывает ему свои “владения” и в том числе – две синагоги, которые он построил.
“Зачем тебе две синагоги?” – спрашивает гость. “Как зачем, – отвечает еврей. – В этой я молюсь, а в этой ноги моей не будет!”
Беспричинная ненависть сопровождает евреев на протяжении всей истории. Откуда она взялась?
Речь идет о духовном отторжении, о духовном разобщении. В действительности, мы еще не ощутили его в полной мере. Евреи по всему миру помогают друг другу, переживают друг за друга. Но когда мы начнем соединяться друг с другом по-настоящему, между нами проявится беспричинная ненависть.
Нынешние наши конфликты и противоречия в Израиле – лишь “скромное начало”. Жизнь здесь понуждает нас к определенному сплочению “материального” характера, и потому мы обнаруживаем эту “каплю яда”.
В действительности же, беспричинная ненависть (синá) залегает отсюда и далее в нижних, внутренних пластах, и глубина ее соответствует высоте горы Синай. Однако, по мере “раскопок”, у нас будут силы, чтобы преодолевать ее по принципу: “Все преступления покроет любовь”.
Фундамент любви
И все-таки, почему ненависть является неотъемлемой частью еврейской специфики?
Потому что наше предназначение – единство. Цель нашего народа, нашей страны, нашей жизни в этом мире – объединиться и показать всем, как это делается. Так вот, ненависть играет роль фундамента. Без нее мы бы не объединялись.
Два близких друг другу объекта достаточно связать тонкой нитью. Но если между ними пролегает ненависть, неприятие, то для связки требуется железная скрепа. Если это лютая ненависть, непримиримая вражда, то нужны железные цепи. А если ненависть между ними еще сильнее, то необходима целая система, которая со всех сторон будет удерживать их вместе.
Иными словами, чем сильнее ненависть, тем сильнее любовь над ней. Они не могут друг без друга. Именно так растет любовь, “покрывая все преступления”.
Это относится именно к еврейскому народу, но еще не проявилось среди нас. Лишь поднимаясь по ступеням единства, мы поймем, каким образом 24 тысячи учеников рабби Акивы, которых он обучал братской любви, пали в беспричинную ненависть. Да еще в какую – в яростное пламя, испепелившее Иерусалим и повлекшее за собой двухтысячелетнее изгнание. Сегодня мы не понимаем всей глубины этого явления.
Два ингредиента совершенства
Мы созданы из “материала” под названием “желание наслаждаться”. А наслаждение ощущается, исходя из потребности, нехватки, когда мне его недостает. К примеру, промучившись полдня от жажды, я испытываю блаженство, добравшись, наконец, до воды. И наоборот, когда стакан с водой весь день стоит на моем столе, я смачиваю горло без всякого удовольствия.
Любовь – тоже наслаждение, только наибольшее. И ощутить ее можно лишь тогда, когда она предварена ощущением недостачи. Эта недостача – и есть ненависть. Соответственно, если мы хотим достичь абсолютной, безграничной любви без всяких расчетов, наполняющей разум и чувство, весь мир, – то ее должна предвосхитить максимальная, беспричинная ненависть.
Я постепенно проявляю в себе ужаснейшее отвращение ко всем, я не могу и не желаю поддерживать с ними связь, если только она не позволяет подавлять их и предельно эгоистически наслаждаться этим. Однако затем над пропастью антагонизма воцаряется любовь, и тогда мир становится для меня единым целым.
Так мы и идем вперед. Невозможно создать единство, не проявив сперва свойства, которые ему противопоставлены. Эти свойства набирают во мне силу, разгораются. Я ненавижу других, ни в чем не согласен с ними, не могу смотреть на них…
Но если я превозмогаю себя и прошу позитивную силу всеобщей любви, которая заложена в Природе, но скрыта от глаз, если извлекаю ее наружу и уравновешиваю силу своей ненависти, то “все преступления покрывает любовь”.
Так я и прихожу к внутреннему равновесию – именно между ненавистью и любовью, когда обе они равно действуют во мне. Только “покрывая” беспричинную ненависть, я смогу достичь абсолютной любви.
Что это дает человеку?
Он выходит на ступень Высшей силы, раскрывает весь огромный негатив и весь огромный позитив Природы. И тогда обретает мощь, вечную жизнь, в полном равновесии совершенства. Ведь совершенство не может состоять из одного позитива, из одной лишь силы любви без ненависти. Обе они одинаково необходимы.
На чем стоит любовь?
Разность потенциалов
Что мне делать если я переполнен ненавистью, если хочу, чтобы другие люди исчезли из мира? Что в этом состоянии подвигнет меня на поиски позитивной силы?
Во-первых, подобное ощущение несет мне дискомфорт – я ем себя поедом.
Во-вторых, я вижу, что жить так невозможно. Сколько я могу ненавидеть? Сколько я проигрываю из-за этого?
В-третьих, я задаюсь вопросом о смысле: для чего я живу? Неужели для того, чтобы кто-то постоянно занимал мой разум и мои чувства, вызывая на себя худшее, что во мне есть? Неужели я так и буду вращаться вокруг своей ненависти к нему?
Выходит, тот, кого я ненавижу, заполняет собой всю мою жизнь! Он теперь хозяйствует в ней! Я вынужден все время думать о нем, и выхода нет, я не могу от этого избавиться. Моя ненависть непреодолима, она заставляет меня круглый день изобретать способы расправы с ним. И в этом смысл моей жизни!?
Так вот, существует методика, которая поднимет меня на более высокую ступень бытия – именно благодаря раскрывшейся во мне ненависти. А значит, я сейчас должен выполнить “упражнение”, которое мне по силам, – так чтобы из ненависти перейти в любовь. И тогда жизнь моя станет счастливой.
Возьмем, к примеру, ссоры с женой. Бывает так, что после напряженного выяснения отношений мы вдруг приходим к согласию, словно восполняем друг друга. Еще мгновение назад всё было сложно, а сейчас наступил покой.
Перепад разительный – и он вызывает во мне всплеск радости. Эта радость возникла не на пустом месте, она стала следствием острого конфликта и сменившей его любви, единения. Всё дело в разности потенциалов и их взаимном уравновешивании.
Как же сохранить это прекрасное чувство и сделать его своим постоянным спутником? Казалось бы, невозможно “остановить мгновение”, прервать динамику нашей жизни. Поэтому, когда Творец, или Природа (что по гематрии одно и то же), вновь усиливает во мне ненависть, я снова должен “покрыть” ее любовью. И это доставляет мне в итоге еще большее наслаждение.
Лишь так я и могу двигаться вперед: новая ступень ненависти – новая ступень любви, еще и еще, от минуса к плюсу. Ненависть в этой цепочке всегда первична – а затем приходит любовь.
Аппетит приходит перед едой
Значит, вспышки ненависти в нас не случайны, чем бы они ни были вызваны?
Разумеется. Назавтра я и сам не помню, с чего всё началось. И разумеется, очень непросто отреагировать на происходящее в нужном ключе. Ведь я упрям, я не готов первым предложить перемирие.
Суть здесь в том, чтобы не просто нивелировать ненависть, – ведь в таком случае мы просто ходим по кругу. Надо научиться тому, как правильно входить в это состояние и выходить из него. Тогда, вместо кружения на месте, мы будем совершать витки по раскручивающейся спирали, в которой каждая новая вспышка подросшей ненависти вызывает еще больший прилив любви.
Такова жизнь, и я буду получать от нее удовольствие – так же, как наслаждаюсь сегодня чувством голода, зная, что скоро сытно поем. Я даже готов пройтись перед едой, чтобы нагулять аппетит.
Итак, ненависть призвана усиливать и утверждать любовь. Тем самым ненависть становится равноценна любви, – ведь лишь для этого она и проявляется.
Все наши “преступления”, день за днем раскрывающиеся в мире и в личной жизни, надо рассматривать исключительно в качестве средств, позволяющих нам над этими изъянами учиться тому, как налаживать между собой добрую взаимосвязь. В этом – причина и “мандат” зла в мире.
Связь со своим народом – вещь очень глубокая. Всё дело в том, что тысячи лет назад мы были соединены друг с другом по закону поручительства и любви. Нас спаивала не общая ДНК, а идея единства. И сегодня пришло время вернуться к ней, заново реализовать ее – не только для себя, а для всего мира.
День памяти: всё остается в семье
Не чужое горе
Жизнь в Израиле непроста, и утрата близких людей – ее неотъемлемая часть. В эти дни, когда страна отмечает День Катастрофы и День памяти павших, наш народ испытывает особые чувства.
Мы солидарны, мы одна семья, и боль потерь напоминает нам о нашей общей судьбе. Эта боль становится поистине коллективной, так же как и память об ушедших, соединяющая всех нас в одно.
Каждый погибший солдат, каждая жертва словно оставляет пустоту в общем сердце: мы чувствуем, что эта часть вырвана из нас и теперь ее недостает в общности.
Почему именно боль от расставаний заставляет нас почувствовать себя единой семьей? Почему в повседневной жизни, в мирные времена мы теряем эту близость, родство сердец?
Действительно, во время войн мы становимся ближе друг другу, однако объединяет нас общая беда. В качестве собратьев по несчастью, мы похожи на стадо овец, которые жмутся друг к другу при виде волков. Но как только волки уходят, овцы снова разбредаются по лугу и уже не смотрят друг на друга.
К сожалению, такова наша природа. Можно сказать, что она свойственна каждому народу, – мы видели это на примерах различных войн. Только у нас она проявляется сильнее, поскольку, мы более чувствительны к внешним угрозам, по прошествии семи военных кампаний в своей новейшей истории.
Речь идет о человеческом естестве, которое целиком базируется на эгоизме. Вот почему в периоды опасности мы проявляем готовность к сближению. Внезапно сердце подсказывает людям, что надо подвозить солдат, заботиться о них, переживать за тех, кто на фронте, и т.д.
С другой стороны, эта забота сопровождается более глубокими ощущениями, когда чужие утраты становятся личными, когда павшие воспринимаются всеми как дети и братья, дорогие, любимые, бесценные.
Духовная генетика
Ведь наш народ не похож на других, в его основу заложена не общая этническая принадлежность. Мы произошли не из одного племени, а из Древнего Вавилона, который населяло множество племен и народностей. В те времена Авраам собрал отовсюду самых разных людей, чтобы создать из них группу, живущую по принципу любви к ближнему, как к себе.
И потому, в отличие от других, мы изначально руководствуемся не “генетикой”. Наша взаимосвязь лежит выше и несет идеологический, целенаправленный характер. Она соединяет сердца, она действует не на уровне хромосом, а в сфере ценностей, идеалов.
Это отчеканено в нас с той эпохи, когда мы действительно были соединены, “как один человек с одним сердцем”, на протяжении порядка 1600 лет. Затем, два тысячелетия назад, мы пали из братской любви в беспричинную ненависть. Такое состояние называется “изгнанием” – мы изгнаны из взаимоотношений, проникнутых любовью.
И тем не менее, несмотря на разорванные связи и разбитые идеалы, в нас сохранился след былого единства, отпечаток прежних времен. Поэтому, каждый раз, когда с евреем в какой-либо точке мира что-то происходит, мы волнуемся за него. Это – своего рода обязательство, взятое тогда и не утраченное полностью, отголосок взаимного поручительства.
Во всем мире на улицах городов не найдется ни одного брошенного еврейского ребенка. Беспризорников можно встретить во многих местах, но евреев среди них нет. Еврейского ребенка всегда отыщут, возьмут в семью и дадут ему всё необходимое.
Связь со своим народом – вещь очень глубокая, и именно она не позволяет нам пройти мимо. Всё дело в том, что тысячи лет назад мы были соединены друг с другом по закону поручительства и любви. Нас спаивала не общая ДНК, а идея единства.
И сегодня пришло время вернуться к ней, заново реализовать ее – не только для себя, а для всего мира.
Пульс единения
Краткая вспышка из прошлого
Я живу возле парка, где в День памяти проводятся школьные мероприятия для детей. И каждый раз в моем сердце словно открывается дверца, через которую меня наполняет ощущение связи, причастности, единения. Это чувство больше меня, оно овладевает мной, властвует надо мной – чтобы схлынуть и исчезнуть на целый год. Почему так?
Таков естественный общий подъем, общее пробуждение. Охватывая весь народ, оно затрагивает и тебя. Мы чувствуем общность, единство, принадлежность одному целому. Однако тем самым мы становимся собратьями скорее по несчастью, чем по радости. Даже позитивные грани этого чувства всегда оттенены скорбью и печалью. Оно – как общий щемящий пульс с годовой амплитудой.
Дело в том, что корень нашего единства обладает большой мощью. Он заложен в “сердцевине” народа как отблеск былой сопричастности, горевшей в нас тысячи лет назад. Именно она приводила нас в движение, поддерживала в качестве единого народа и сопровождала на протяжении столетий.
Вот и теперь, когда этот корень слегка проявляется в тебе, “подсвечивает” изнутри, ты ничего не можешь поделать. Ведь не ты властен над ним, а он над тобой. Кстати, он “сквозит” и в повседневной жизни, но иначе.
Эта “подсветка” придает силы, возвышает, “электризует”. Ведь когда-то свет единства соединял и наполнял всех нас. “Свет” – значит сила высшего порядка, способная загладить любые проблемы, как сказано: “Все преступления покроет любовь”. А сейчас этот свет единства и любви слегка брезжит тебе, и на крыльях воодушевления ты поднимаешься над буднями.
Еще не народ
Пойми же, в чем смысл такого прилива чувств. Не довольствуясь преходящим всплеском, мы должны обрести эту позитивную силу единения и круглый год жить по ее законам. Лишь тогда мы станем подлинным народом Израиля. А до тех пор мы не народ, даже если приходим в волнение от детских утренников и помогаем обездоленным. Наше текущее состояние – это всё еще не народ, не страна и не единство.
Ведь мы не соответствуем своей основе. Вместо нее мы пытаемся опереться на искусственные, надуманные принципы. Герцль провозвестил еврейское государство, Бен-Гурион провозгласил его независимость, армия обеспечила его существование, и мы создали здесь всевозможные социальные системы.
Однако пока у нас нет систем человеческой коммуникации, базирующихся на нашей внутренней, исконной основе, мы не народ. Не потому, что не подпадаем под чье-то определение, а по законам самой Природы. Она устроила так, что народ Израиля отличается от других, и неслучайно мир относится к нам по-особому.
В День памяти тебя сотрясают вибрации, оттого что ты не можешь уравновесить тьму негативной силы и подсветку позитивной. На самом же деле, эта подсветка должна нести тебе не содрогание, а покой, когда всё ясно и понятно, всё прекрасно и взаимосвязано в единую интегральную систему.
Тогда мир успокаивается, и всё приходит к равновесию – именно благодаря нам, народу Израиля.
Память о прошлом и о будущем
В День памяти мы чтим павших и говорим в поминальной молитве: “Да будут они отпечатаны в сердце Израиля из поколения в поколение”. О чем именно мы должны помнить? Какие уроки должны извлечь из этих утрат?
Помнить – значит делать расчет на будущее. Причем вне зависимости от родственных связей, ведь все – близкие и дальние – относятся к одному народу.
Нам нужно отдать себе отчет: почему они пали? Чем вызваны эти беды? Чего мир хочет от нас? Почему мы не в силах наладить свою жизнь так, чтобы мир и покой царили в наших отношениях – между нами и с другими народами?
Тогда мы поймем, что нам недостает лишь одного – уравновесить, компенсировать дурное начало, которое горит между нами, постоянно вызывая трения и конфликты. Если мы нормализуем, умиротворим отношения в своей стране, то раскинем этот “зонтик мира” и над всеми остальными.
Что происходит с народом Израиля, то, безусловно, произойдет и с миром. Об этом сказано в Торе.
И потому все ненавидят нас, что само по себе служит доказательством нашей особой роли. Ведь ни к кому больше мир не питает столь сильной коллективной ненависти. Разве трудно разглядеть в этом проявление особой силы, особого отношения?
Пора, наконец, задуматься: что происходит с этим народом? На протяжении истории мы бежим от несчастий, стараясь быть как все, а в ответ нам говорят:
– Нет, вы не такие, как мы. Останьтесь в сторонке и проверьте себя. Мы обвиняем вас в том, что вы особенные и что именно вы несете нам все беды и страдания.
Казалось бы, откуда эти наветы? Ведь мы хотим давать миру только благо.
– Нет, нам не нужно всё то, что кажется вам благами. Мы хотим от вас того, что действительно водворит мир в мире.
Народы требуют от нас единства, которое станет добрым примером для всех.
Выполнить волю павших
Наказ живым
Остались ли мы в долгу перед павшими в войнах Израиля? Ведь они отдали за нас свою жизнь.
Да, мы в долгу перед ними. Мы обязаны осуществить исправление – привести человечество к миру и покою, к доброму, правильному единению. Своей смертью павшие предоставили нам такую возможность.
“Своей смертью они завещали нам жизнь”, говорим мы. Какую именно жизнь?
Жизнь в единстве и любви меж нами, притом что мы обучаем весь мир тому, как выстраивать такие отношения.
В здоровом обществе все объединены, все равны, каждый склоняет голову перед другими, каждый старается почувствовать, чего они хотят и чем он может угодить им. Наша жизнь проста в материальном смысле, но очень высока и сложна духовно, в нашей взаимосвязи.
Вот что, по сути, завещали нам павшие.
Они и сейчас среди нас. “Грядущий мир” находится здесь, только пока что скрыт. Мы еще увидим, что все люди и души – суть одно целое. Важна не “оболочка”, не животное тело, предоставляющее временную возможность видеть и слышать через него. Важно то, что кроется глубже и что мы называем “душой”. Она вечна. И если я отменяю свой эгоизм, соединяясь с другими, то сразу же ощущаю дýши, сразу обнаруживаю, что все вместе мы связаны в единую систему.
Тогда уже не нужно догадываться о том, что хотели сказать мне павшие солдаты, – я чувствую и их тоже. Чувствую в себе, во внутреннем единении с ними. Я не вижу их глазами, но ощущаю их желания и стремления. Ведь человек и вся действительность – суть желание.
Чего же они хотят?
Они хотят одного – консолидации общей системы в единое целое. И мне нужно двигаться к тому же желанию – быть “как один человек с одним сердцем”.
Тогда павшие станут для меня живыми. Я увижу, что они продолжают путь и желают вместе с нами двигаться в верном направлении. Иными словами, к единству, когда никто не делает другим того, что ненавистно ему самому, когда все живут по принципу любви к ближнему, как к себе, когда весь Исраэль – товарищи и поручители друг другу.
Водворение мира
Всё это записано и заложено в основе нашего народа. И без этого мы, не приведи Бог, потеряем еще многих. В конечном итоге, мы все равно придем к единству, но какой ценой?
Полагаю, в День памяти нам нужно дать друг другу слово, что мы постараемся наладить такую взаимосвязь, чтобы между нами раскрылась добрая сила любви и единства. Она-то и устранит угрозы любых войн, прежде всего установив мир среди нас.
Сказано: “Водворяющий мир в высотах Своих, водворит мир среди нас”. Нам нужна эта позитивная сила, которая протянет связи между нами. Она таится в природе, и когда мы раскроем, привлечем ее, она наполнит все пустóты, восполнит все утраты. Тогда нас свяжет крепкое, неразрывное единство, и не будет больше войн.
Таков наш путь, описанный еще пророками.
О чем же мы должны вспомнить в этот День памяти?
О том, что нам нужно сделать во избежание новых трагедий. Тем самым мы и выполним последнюю волю павших.
Мир – это замкнутая система, где все связано одно с другим. Нам необходимо найти решение своих проблем. А для этого нужно понять их подлинную причину. Они проистекают из закона Природы, который развивает нас в определенном направлении – к единству. Сегодня, когда мы должны, наконец, реализовать программу творения и имеем для этого все необходимые средства, мы должны чувствовать себя по-настоящему ответственными за весь мир. Все наши различия мы должны поместить ниже важности объединения, как того требует закон природы, обязывающий нас объединяться вопреки и над нашими противоречиями.
Заветная мечта всего народа
Сразу после создания государства Израиль в нем царило ощущение энтузиазма, духовного подъема, романтики первопроходцев, нового начала. Евреи со всего мира съезжались на эту землю, бросая свои дома, бизнес, ради мечты построить свое государство. Они чувствовали радость и восторг, несмотря на очень тяжелые физические условия.
Многие из них болели и даже умирали от желтухи и малярии. Жизнь была очень тяжелой, это была борьба за выживание. Но вместе с тем в них жила мечта, ради которой было радостно просыпаться утром. Днем они работали, а вечером выходили танцевать на улицы.
В те годы было написано много романтических песен о любви к земле Израиля. Чувствовалось, что народ строит свою страну.
Так было когда-то, но если посмотреть на сегодняшнее состояние государства Израиль, особенно на молодое поколение, видно, что надежда растаяла, и на горизонте не брезжит новой мечты. Совершенно не ясно, куда стремиться. Радость и романтика первопроходцев ушла в прошлое, и цель не ясна. Не удивительно, что молодое поколение с легкостью покидает свою страну и даже не рвется служить в армии, что раньше считалось так почетно.
Какая мечта может вдохнуть в нас новую жизнь, прежний истинный израильский дух?
М. Лайтман: Когда-то мне было очень радостно слышать о том энтузиазме и счастье, переполнявшем народ Израиля, который получил возможность развивать и строить свое государство.
Если оценивать происходящее только с материальной точки зрения, то можно бесконечно спорить, кто лучше: социалисты, коммунисты, капиталисты, ревизионисты, и чья философия верная. Но если мы проводим внутреннее исследование природы и стремимся узнать правду, истинную форму, в которой нам нужно существовать и продвигаться, то мы обязаны пройти все эти состояния, которые переживаем сейчас.
Мы должны прочувствовать, что совершенно не способны сами познать истину и узнать, как продвигаться, и для этого нам необходима наша внутренняя Тора, то есть наука каббала.
Каббала объясняет нам: кто мы, как устроены мы и общая реальность. Поэтому все, что пройдено народом Израиля, было совершенно необходимо. Без ощущения изгнания не может быть освобождения. И так в каждом состоянии.
Если бы мы строили государство успешно и не делали ошибок, это свидетельствовало бы о нашей слепоте. Мы бы просто не видели, что все построенное согласно нашему уму и чувству выходит искривленным. Но, слава Богу, наш разум и чувства достаточно развились, позволяя нам увидеть, что мы построили свою страну нехорошо и неправильно. И потому люди разочаровываются и оставляют ее.
Дело в том, что невозможно построить правильное государство Израиль по плану какого-то человека. Это не может быть ни программа Герцля, ни Бен Гуриона, никого другого.
Прежде всего, необходимо узнать, кто такой народ Израиля и в чем его предназначение. А согласно этому мы уже найдем свое место в этом строительстве и поймем, кто должен строить государство Израиль: мы сами или высшая сила природы.
Ведь мы строим его и видим, что получается совсем не то, что мы задумывали. Так давайте изучим, по какой формуле нужно работать, чтобы получилось что-то хорошее и соответствующее общей программе природы. Очевидно, что с древних времен и до наших дней в мире действует некая программа, реализуется формула, которую нам нужно узнать.
Пока мы не узнаем эту формулу, мы не сможем правильно продвигаться, а будем только все больше разобщаться. На последних выборах в Израиле принимало участие 26 партий. Это говорит лишь о том, что мы совершенно сбились с пути.
Поэтому идеальное государство Израиль, каким его мечтает видеть народ Израиля, должно соответствовать программе природы, которая приведет нас к этому состоянию, желаем мы того или нет. И мы убеждаемся, что природа подталкивает нас к объединению.
Чем дальше идет развитие государств, народов, семьи, тем очевиднее становится необходимость объединения. Хотя мы с этим не согласны, и ни одна страна не хочет объединяться с остальными. И человек не хочет связывать себя с другими и потому разводится и не может найти себя в жизни.
Даже дети требуют для каждого свою комнату. Мы стараемся не разговаривать друг с другом напрямую, а только через мобильный телефон. Это показывает, насколько мы отклоняемся от общей тенденции природы и сопротивляемся ей.
Весь человеческий “прогресс” – это, в сущности, наше сопротивление природе и сбегание от намеченной ею цели. В итоге мы сами загоняем себя в угол, из которого нет выхода.
Современный мир раскрывается как глобальный, интегральный, взаимосвязанный всеми своими частями. К таким выводам приходит биология, физика, общая философия. Поэтому мы обязаны понять, как прийти к доброму объединению. А оно невозможно за счет нашей природы, которая полностью ему противоположна и заставляет человека властвовать над другими, отгораживаться, выделяться и расталкивать других.
Такова эгоистическая природа, приводящая к нашему разобщению. И где же взять позитивную силу, которая поможет наладить отношения между нами? Именно об этом должна быть общая заветная мечта народа Израиля.
Независимость от злой природы
Наука каббала объясняет нам, каким должно быть государство Израиль и приводит практические примеры. Она предлагает простые методы: обсуждения в кругах, которыми можно объединить народ.
Такие круги можно организовывать при любой удобной возможности: в домашних встречах, на отдыхе. Народ Израиля не против посидеть вместе, послушать и поговорить по душам. Так давайте воспользуемся тем, что наш народ такой открытый для общения, а не чопорный, как англосаксы.
Внутри народа Израиля имеется особая внутренняя связь, оставшаяся с тех пор, когда мы были действительно едины, как один человек с одним сердцем, то есть до разрушения Храма. И сегодня мы можем пробудить эти скрытые в нас ростки. Евреи всегда чувствовали себя близкими друг другу, хотя бы потому, что нас везде ненавидели, и таким образом заставляли сбиваться вместе, будто овец при виде волков.
Увидев, как посредством таких семинаров в кругах можно достичь ощущения единства, народ Израиля поймет, какая позитивная сила скрывается в природе. Мы можем пробудить эту силу, если садимся вместе и правильно работаем по методике каббалы. Каббала объясняет нам, как связаться друг с другом и вызвать на себя воздействие позитивной силы природы.
Если мы пробуждаем эту силу за счет того, что сближаемся друг с другом, каждый немного поступаясь своим эгоизмом и соглашаясь слушать других в маленькой группе, то ощущаем, как в нас просыпается эта позитивная сила. Теперь у нас уже есть пример того, как можно уравновесить негативную силу своего эгоизма.
Все мечты и планы народа Израиля должны быть построены только на этом: на стремлении пробудить позитивную силу природы. Кроме этого, нам ничто не поможет.
Мы обязаны привести свой народ к такому состоянию, которое послужит примером для остальных. Глядя на нас, все убедятся, что есть особая сила, которую можно извлечь из природы, положительная энергия, компенсирующая отрицательную силу нашего эгоизма и позволяющая нам достичь точки равновесия, которая называется независимостью.
Это независимость от собственной злой природы, которую мы нейтрализуем посредством доброй природы. В нас существуют две эти формы природы, и мы можем пользоваться обеими: и силой зла, и силой добра, но так, чтобы результат никогда не получался отрицательным. Это называется подлинной независимостью.
Страна, существующая на благо всех
Как будет выглядеть государство Израиль, когда достигнет подлинной независимости – то есть независимости каждого человека от своего эгоизма?
Израиль станет примером независимости для всего человечества. Это будет страна, которая существует не для самой себя, а ради того, чтобы научить всех. Народ Израиля обязан стать “царством священнослужителей и святым народом”, как сказано в Торе, учителями для всего человечества, показывающими, как достичь равновесного состояния.
Израиль будет страной, которая заботится обо всем мире. И тогда весь мир поймет, в чем состоит предназначение народа Израиля, его особенность. Раньше мир не понимал, зачем существует еврейский народ, а теперь он узнает, в чем его миссия, и что он должен дать остальным.
Станет понятно, в чем состояли неосознанные претензии антисемитов к евреям. А теперь сами евреи узнали о своей миссии и реализуют ее на благо всем, достигая подлинной независимости.
Понятно, что во всем мире станет лучше от этого. А как улучшится жизнь в самом Израиле?
Одно неотделимо от другого, поэтому мы не можем забывать о нашей ответственности перед остальным миром.
Но что особенного будет в этом будущем Израиле, воплощении нашей мечты?
В нем будут жить другие люди, получившие новое образование, которые не чувствуют себя оторванными от других, а наоборот. Человек не будет ощущать себя существующим индивидуально, внутри себя самого, зависимым от себя, а только как часть всего общества.
И ему не придется для этого насиловать себя и прикладывать усилия. Это произойдет само собой, за счет особой методики, учебы, упражнений, притягивающих к нему позитивную силу, скрытую в природе. Когда мы пробуждаем и активизируем эту силу, она начинает воздействовать на нас и воспитывать, исправлять.
В конце концов, мы изменяемся настолько, что перестаем чувствовать исключительно самих себя. Мы ощущаем одно большое общее тело, складывающееся из множества тел, в котором мы дополняем друг друга и только в такой форме существуем.
Это подобно многодетной матери, которая никогда не думает только о самой себе. Что бы ни случилось, но все ее чувства, мысли, сердце, планы всегда учитывают всех детей вместе с ней.
Ее приглашают на прогулку или в театр, но она не может отделить себя от маленьких детей и тут же думает о том, что с ними будет, есть ли у нее возможность пойти. Она воспринимает себя с ними, как одно тело. Вот так же мы должны ощущать себя в своей стране.
Когда все почувствуют такую интегральную взаимосвязь, мы окажемся в уравновешенном, гармоничном обществе, где все заботятся о каждом. В таком обществе в нас пробудится позитивная сила природы во всей ее полноте, которая сбалансирует отрицательную силу нашего эгоизма, полученную нами изначально от рождения. И тогда мы заживем хорошо и счастливо.
Достаточно только начать, и мы сразу почувствуем сильные изменения. Но все же нельзя забывать, что мы не можем делать это только ради самих себя. Ведь мы находимся в одной системе, связывающей все человечество. Сегодня весь мир опутан негативными связями, взаимной борьбой и конкуренцией. Поэтому народ Израиля обязан показать всему человечеству, как соединиться добрыми связями.
Не должно быть одиноких людей
Как возможно, чтобы человек не чувствовал себя индивидуально, а воспринимал неразрывной частью общего целого?
Он не сможет думать иначе, если чувствует, что связан со всеми остальными, словно мать, зависящая от своих детей. Разве мать может думать о себе так, будто у нее нет детей? Какие бы ей ни предоставлялись возможности, предложения, новая работа, она немедленно думает о том, что случится с домом в ее отсутствие.
Люди перестанут чувствовать свое одиночество, депрессию, внутреннюю пустоту, которые сейчас так распространены?
Депрессия исчезнет немедленно, как только мы начнем пробуждать положительную силу природы, которая уравновесит отрицательную силу нашего эгоизма. Ведь депрессия и опустошенность вызваны тем, что мы находимся во власти одной негативной эгоистической силы, с помощью которой невозможно наладить нашу жизнь. Мы дошли до такой черты, за которой обязаны принести в мир позитивную силу.
Сегодня человек чувствует себя одиноким, даже проживая в золотом дворце. А в исправленном, совершенном Израиле будут одинокие люди?
Не будет одиноких людей, ведь каждый будет ощущать себя как мать, имеющая много детей. Человек будет чувствовать себя окутанным любовью и теплом. Эта ответственность за всех, как за своих детей, будет ему в радость, а не обузой.
Внутри человека будут действовать две силы, и снаружи будет все уравновешено. Мы не понимаем, что такое равновесие – это прикосновение к вечности, ощущение Рая. Ведь все приходит в равновесие и гармонию.
С одной стороны это состояние слагается из двух противоположных сил, а с другой стороны, эти силы взаимно дополняют друг друга, и таким образом получается, что на меня не действует никакая сила извне. А моя связь с другими настолько взаимна, что мне совсем не трудно действовать на общую пользу, и так же поступают все остальные.
От объединения выиграют все!
Мы живем в такое время, когда разобщение и борьба внутри народа Израиля достигли страшной силы. Устраним ли мы этот разлад между левыми и правыми, светскими и религиозными, если исправим израильское общество?
Как только народ начнет получать новое образование, мы немедленно почувствуем, как сглаживаются острые углы внутри нашего общества. Люди станут не такими резкими, а более “круглыми”, чуткими друг к другу. И все это благодаря воздействию положительной силы природы.
Это будут не вызубренные истины, которым никто не верит. Мы пробудим силу, скрытую в природе, которой до сих пор никогда не пользовались. У нас была лишь одна сила зла, негативная сила эгоизма. Теперь же нам надо дополнить ее положительной силой.
Когда человек почувствует, что есть сила, нейтрализующая наш эгоизм, он сразу станет другим. Так он будет подниматься все выше и выше, главное – пробуждать в нас положительную силу.
Обсуждения в кругах – это то самое средство, посредством которого можно пробудить позитивную силу и показать, что в нас могут действовать две противоположные силы. Сначала они находятся одна над другой, так что “все преступления покрывает любовь”. Но затем две эти силы переплетаются и соединяются так, будто два провода в электронном устройстве.
Во всем обязаны присутствовать плюс и минус, словно два полюса в батарейке. Один плюс без минуса не будет работать – только вместе.
Что же случится с противоположными мнениями? Все начнут думать одинаково, и не останется ни правых, ни левых?
Все противоречивые мнения настолько восполнят друг друга, что никому не придется отказываться от своих взглядов. Нельзя подавлять ни одного мнения – наоборот, чем они разнообразнее, тем лучше. Пусть каждый приносит все положительное и отрицательное, что у него есть, для достижения общего равновесия. От этого выиграют все!
Сидя в круге, мы пробуждаем особую положительную силу природы, которой начинаем уравновешивать негативную эгоистическую силу. Две эти силы постепенно будут расти вместе, и так мы будем продвигаться, постоянно соблюдая равновесие между ними, которое называется средней линией. Средняя линия – это и есть Исраэль.
Какую страну мы готовим своим детям и внукам?
Как вы думаете, мои будущие внуки захотят остаться в Израиле или переедут в другую страну?
Это зависит от того, какую страну мы готовим им сейчас. Если мы сделаем Израиль прекрасной страной, где все живут, как одна дружная семья, в которой человек чувствует себя хорошо и может развиваться, то, разумеется, они останутся здесь. Что им искать за границей в таком случае?
Они могут поехать в другие страны, если их попросят помочь другим народам достичь такого же объединения и процветания. В этом заключается предназначение народа Израиля, призванного “быть светом для народов мира”.
Израиль, каким я его вижу завтра – это общество, в котором уравновешены две силы: добрая и злая. Этим мы покажем всему миру пример того, как раскрыть позитивную силу, уравновесив ею негативную силу, чтобы во всем мире установились мир и спокойствие для всех народов.
Независимость – это ощущение человеком отсутствия любых оков. Я живу в мире, где ощущаю себя свободным – выше всего. Существует ли такое? К этому можно прийти. Если мы начнем относиться к окружающей нас реальности, как к любимой нами, то выйдем из состояния рабства и перестанем ощущать себя обязанными. Только представьте себе, что вместо ощущения быть обязанным всем, вместо разделения на «я» и «другие», почувствовать иное – себя в других. Я не существую иначе, как в других. Тогда во всех своих действиях я чувствовал бы себя комфортно и хорошо, потому что занимался бы любимым делом.
День независимости – это национальный праздник в Израиле, радостный для всех день. Мы вспоминаем тот исторический момент в 1948 году, когда было провозглашено независимое государство Израиль. После стольких лет изгнания и гонений, разрушений и войн, еврейский народ по решению ООН получил возможность вернуться на свою землю и основать свой национальный дом.
Но глядя на сегодняшний Израиль по прошествии стольких лет, возникает вопрос, а получили ли мы независимость? Можно ли назвать наше государство независимым, если мы зависим от враждебного окружения и от финансовой помощи США, и от многих других внутренних и внешних факторов? Что такое подлинная независимость?
Подлинной независимости вообще не существует. Разве родители могут быть независимы от детей, а дети от родителей? Быть большим и сильным – это не значит, быть независимым. Независимости нет ни у кого: ни у больших, ни у маленьких.
Если я живу, то не могу быть независимым. Ведь я нахожусь в рамках природы и не знаю, что случится со мной завтра или уже через мгновение. Как же я могу быть свободным, суверенным, независимым?
Только наивный человек может считать себя абсолютно свободным. Уже через секунду он обнаружит, что нуждается в какой-то помощи от остальных. То есть свобода обязана иметь определенные рамки.
Стать свободным – это значит быть подобным Богу, который все может и всем распоряжается. Только Бог может быть свободным. И даже Он, если любит свои творения, то уже не свободен, так как вынужден все время заботиться о них.
Если я люблю кого-то, то не могу быть независимым, поскольку любовь связывает и обязывает меня. Понятия независимости вообще не существует в природе. Ведь вся природа слагается из двух противоположных частей, взаимодействующих друг с другом: плюс и минус, положительные и отрицательные частицы в атоме, и так во всем.
Одно полярное качество не имеет права на существование. Творение – это всегда противостояние противоположностей: Творец и творение, свет и темнота, электрон и позитрон, плюс и минус, северный полюс и южный. Одно не существует без другого.
Поэтому независимость вообще не существует как научное философское понятие. Мы изначально подразумеваем, что независимость имеет какие-то рамки. На основании этого мы уже создаем законы, определяющие, что я могу свободно делать в своем доме, а что не могу, ведь моя квартира находится внутри многоквартирного дома, который я делю с другими.
Так же определяется, что мы свободны делать внутри своей страны, а что нет. У всякой свободы есть границы. Вы думаете, что мы зависим от американской помощи, но американцы еще более зависимы, чем те маленькие и более слабые страны, которым они помогают.
Ведь США должны постоянно бороться за поддержание своего влияния в мире, порядка, который они желают установить. Это не называется независимостью.
Независимость – это очень расплывчатое понятие, которое определяется нашими ощущениями. Возможно, что вчера мы чувствовали себя зависимыми, а сегодня нам кажется, что мы получили независимость, но это лишь наша иллюзия.
Национальный гимн Израиля, который называется “Надежда” (Атиква), содержит такие строки: “Еще не потеряна надежда, живущая уже две тысячи лет: быть свободным народом на своей земле”. Что значит быть свободным народом?
Подлинная независимость не означает возможности делать все, что мне хочется, ни с кем не считаясь. Мы существуем в рамках природы, в которой действуют две силы: общая сила природы – положительная, отдающая, сотворившая весь мир, и созданная ею в противоположность себе, отрицательная, эгоистическая сила.
Именно между двумя этими силами может существовать творение, чувствуя себя независимым. Положительная и отрицательная сила властвуют над нами, и потому считаются высшими силами природы. А человек, находясь между ними, обладает свободой выбора, к какой силе присоединиться.
Это называется средней линией, когда я знаю положительную и отрицательную силы и свободно выбираю, какую из них считать добром и злом, какая сила будет властвовать.
В тот миг, когда я устанавливаю равновесие между двумя этими силами, словно на чашах весов, я могу считаться независимым. Ведь сейчас на меня не воздействует ни добрая, ни злая сила, ни плюс, ни минус, и я сам определяю среднюю линию.
Свобода – это мечта всех народов, всего человечества, всего творения. Только ради стремления к свободе движутся все электроны, растут деревья и распускаются цветы, звери рыщут по лесу в постоянных поисках.
Люди, животные, растения, даже камни – все ищут, как достичь такого равновесия, чтобы на них ничего не давило. Только тогда можно чувствовать себя живущим свободно.
Из всех творений: неживых, растений, животных, людей, лишь у одного народа Израиля есть ключ к этой свободе и равновесию, то есть к независимости. Это ключ к такой точке, куда устремлены все части творения.
Ключ этот находится в каббале – во внутренней части Торы. Народ Израиля способен взять этот ключ и с его помощью найти желанное всем равновесие, нулевую отметку на шкале весов, чтобы почувствовать себя независимым и показать этот путь всему человечеству.
Тогда народ Израиля достигнет своей правильной реализации. Ради этого было создано государство Израиль, и именно этого ждут от нас все народы мира. А если мы не приносим им этого ощущения независимости и свободы, ощущения равновесия, то они чувствуют свою острую зависимость от нас и потому ненавидят евреев и обвиняют в том, что мы скрываем от них возможность счастливой жизни.
Поэтому независимость народа Израиля – это основа объективной, истиной и полной независимости. А все другие формы независимости, существующие среди народов и среди всех других частей природы, зависят от народа Израиля. Нам нужно понять, насколько реализация нашей истинной свободы находится в наших руках, обязывая нас достичь ее ради всех.
Уже несколько десятков лет существует независимое государство Израиль. Чего не хватает израильскому обществу для того, чтобы достичь безопасности и полной независимости?
Необходимо всеобщее образование, которое объяснит народу Израиля, что невозможно достичь никакого успеха, пока мы не научимся пробуждать позитивную силу природы и посредством нее уравновешивать негативную силу своего эгоизма. Мы обязаны показать всему миру, как пользоваться двумя этими силами и таким образом, постоянно сохранять свою независимость.
Делая это для самих себя, надо также подумать о том, как научить этому весь мир. Ведь все человечество должно достичь того же. Находиться всем вместе в точке равновесия между двух противоположных сил – это означает построить Третий Храм.
Третий Храм – это не здание, а понятие – достижение всем человечеством полного равновесия и гармонии.
Чего не хватает народу Израиля для того, чтобы ощущать себя уверенно и независимо? Мы всегда считали, что гарантия независимости – это сильная армия. Но сегодня и сильная армия не обеспечивает спокойствия и безопасности граждан.
Безопасность может обеспечить только наша добрая связь друг с другом. Если мы будем правильно связаны, то и внутри государства почувствуем себя в безопасности. И это не будет обманным ощущением, ведь мы спроецируем ту же форму безопасности, ту же потребность в ней на своих соседей.
Дело в том, что еврейский народ обладает возможностью пробудить в себе особую силу, которая соединит нас между собой и даст нам ощущение вечного и безопасного существования. Только мы способны пробудить эту позитивную силу, которая уравновесит негативную силу эгоизма, действующую в нашем мире, и даст всему человечеству ощущение счастливого существования.
Когда в мире раскрывается положительная сила и облачается в людей, они чувствуют себя уравновешенными. Устанавливается равновесие между двумя силами: положительной и отрицательной. Отрицательная сила – это все наши стремления завоевать, покорить, подчинить, поработить друг друга.
Если раскрывается положительная сила и уравновешивает отрицательную, то на стыке между двумя этими силами мы чувствуем свою независимость, свободу, спокойствие, будущий мир. Ведь реальность всегда складывается только из двух противоположных сил.
Зная, как притянуть в этот мир положительную силу и уравновесить ее с отрицательной силой, мы строим так называемую среднюю линию. Именно так нам надо действовать и объяснить это всему миру.
Если негативная, эгоистическая сила побуждает нас завоевывать, порабощать друг друга, то какие желания пробудит в нас позитивная сила?
Позитивная сила побуждает нас объединиться. Прежде всего, каждый раскроет, что полностью зависит от всех остальных, и его безопасность, комфортное ощущение гарантируют лишь его добрые отношения с остальными.
Ему будет хорошо не от порабощения других и использования ради себя, а от возможности им служить и сблизиться с ними, словно родитель с любимыми детьми. Так воздействует положительная сила. Когда над нами начинает властвовать сила любви, мы не можем поступить иначе.
Точно так же, как сила эгоизма заставляла нас завоевывать, подчинять себе, эксплуатировать ближнего, так же неизбежно позитивная сила обяжет нас делать все наоборот: любить, отдавать, дарить.
Две эти силы должны находиться в равновесии – одна не может существовать без другой. Вся работа народа Израиля заключается в том, чтобы достичь такого равновесия.
Если мы сами уравновешиваем две эти силы, то это гарантирует нам безопасность. Одна положительная сила без отрицательной – это тоже не хорошо. И одна отрицательная сила без положительной – разумеется, очень плохо. Хорошо только посередине.
Есть особая формула соотношения двух этих сил, приводящая к равновесию. Эта особая формула называется “Тора”. Это не та книга, которую мы представляем себе, а формула, приводящая две противоположные силы природы в равновесие.
Именно этому учит каббала: как уравновесить положительную и отрицательную силы.
Видимо народы мира чувствовали, что ключ к свободе для всех находится у народа Израиля и именно поэтому приняли резолюцию о создании независимого еврейского государства?
Понятно, что принимавшие резолюцию о создании еврейского государства не представляли себе всей картины и замысла творения, управляющего процессом развития человечества. Им было неизвестно, почему вдруг сложилось такое сочетание сил, приведшее к перевесу всего в несколько голосов в пользу независимого государства Израиль.
Но мы должны понять, что обязаны реализовать полученный тогда мандат/разрешение, на благо всех людей. А если мы не реализуем его, то превращаемся в нарыв в самом центре тела всего человечества. Если мы не реализуем свою подлинную независимость, то являемся причиной всех человеческих болезней, и нам не скрыться от ответственности.
Выходит, что народы мира дали еврейскому народу возможность реализовать свою независимость, но наш народ должен еще научиться, как это делать? Недостаточно того, что нам предоставили этот физический участок земли?
На этом физическом участке земли мы должны практически реализовать свою независимость. То есть мы обязаны показать всем другим народам пример того, каким должно быть общество, чтобы они могли ему следовать.
Но, в сущности, независимость требует внутреннего выяснения, внутреннего объединения и особой организации группы людей, понимающей, какими должны быть их отношения друг с другом, чтобы достичь независимости.
Независимость не может быть моей свободой от всех остальных. В основе творения не существует такой структуры, как одна независимая частица – она всегда связана с другими частицами, которые не могут существовать одна без другой.
Если же говорить о независимости людей, то они чувствуют свою абсолютную зависимость друг от друга на все сто процентов. А потому независимость возможна лишь тогда, когда они беспредельно любят друг друга с такой преданностью, чтобы ни один из них не ощущал себя, а только всех вместе.
Каждый должен чувствовать всех остальных как свое тело, преданно служа ему во взаимном поручительстве. Если мы выполняем такое условие, то становимся свободными и независимыми.
Подлинная независимость совершенно противоположна тому, что про нее думают. Люди считают, что свобода подобна отпуску на неделю, когда я все бросаю и отправляюсь беззаботно путешествовать и проводить время так, как мне захочется.
Но свобода совсем не в этом. Мы изначально не можем существовать независимо от других, а потому независимость может быть только в том, что мы ощущаем других так, будто части самих себя. Я должен почувствовать, что не только народ Израиля, но и все человечество, и вообще все мироздание – это я сам. А это возможно лишь благодаря силе любви.
Понятие “независимость” требует от нас внутреннего исправления. Такой независимости нельзя добиться силой. Мы видим, что это ни у кого не получается в этом мире и не может получиться.
Независимость именно в том, чтобы изменить самих себя и подготовить к такому состоянию, когда мы научимся любить всех. В мере этой любви мы и почувствуем себя независимыми.
Как будет выглядеть государство Израиль, когда достигнет подлинной независимости – то есть независимости каждого человека от своего эгоизма?
Израиль станет примером независимости для всего человечества. Это будет страна, которая существует не для самой себя, а ради того, чтобы научить всех.
Народ Израиля обязан стать “царством священнослужителей и святым народом”, как сказано в Торе, учителями для всего человечества, показывающими, как достичь равновесного состояния.
Израиль будет страной, которая заботится обо всем мире. И тогда весь мир поймет, в чем состоит предназначение народа Израиля, его особенность. Раньше мир не понимал, зачем существует еврейский народ, а теперь он узнает, в чем его миссия, и что он должен дать остальным.
Станет понятно, в чем состояли неосознанные претензии антисемитов к евреям. А теперь сами евреи узнали о своей миссии и реализуют ее на благо всем, достигая подлинной независимости.
Понятно, что во всем мире станет лучше от этого. А как улучшится жизнь в самом Израиле?
Одно неотделимо от другого, поэтому мы не можем забывать о нашей ответственности перед остальным миром.
Но что особенного будет в этом будущем Израиле, воплощении нашей мечты?
В нем будут жить другие люди, получившие новое образование, которые не чувствуют себя оторванными от других, а наоборот. Человек не будет ощущать себя существующим индивидуально, внутри себя самого, зависимым от себя, а только как часть всего общества.
И ему не придется для этого насиловать себя и прикладывать усилия. Это произойдет само собой, за счет особой методики, учебы, упражнений, притягивающих к нему позитивную силу, скрытую в природе. Когда мы пробуждаем и активизируем эту силу, она начинает воздействовать на нас и воспитывать, исправлять.
В конце концов, мы изменяемся настолько, что перестаем чувствовать исключительно самих себя. Мы ощущаем одно большое общее тело, складывающееся из множества тел, в котором мы дополняем друг друга и только в такой форме существуем.
Это подобно многодетной матери, которая никогда не думает только о самой себе. Что бы ни случилось, но все ее чувства, мысли, сердце, планы всегда учитывают всех детей вместе с ней.
Ее приглашают на прогулку или в театр, но она не может отделить себя от маленьких детей и тут же думает о том, что с ними будет, есть ли у нее возможность пойти. Она воспринимает себя с ними, как одно тело. Вот так же мы должны ощущать себя в своей стране.
Когда все почувствуют такую интегральную взаимосвязь, мы окажемся в уравновешенном, гармоничном обществе, где все заботятся о каждом. В таком обществе в нас пробудится позитивная сила природы во всей ее полноте, которая сбалансирует отрицательную силу нашего эгоизма, полученную нами изначально от рождения. И тогда мы заживем хорошо и счастливо.
Достаточно только начать, и мы сразу почувствуем сильные изменения. Но все же нельзя забывать, что мы не можем делать это только ради самих себя. Ведь мы находимся в одной системе, связывающей все человечество.
Сегодня весь мир опутан негативными связями, взаимной борьбой и конкуренцией. Поэтому народ Израиля обязан показать всему человечеству, как соединиться добрыми связями.
Наука каббала объясняет нам, каким должно быть государство Израиль и приводит практические примеры. Она предлагает простые методы: обсуждения в кругах, которыми можно объединить народ.
Такие круги можно организовывать при любой удобной возможности: в домашних встречах, на отдыхе.
Народ Израиля не против посидеть вместе, послушать и поговорить по душам. Так давайте воспользуемся тем, что наш народ такой открытый для общения, а не чопорный, как англосаксы.
Внутри народа Израиля имеется особая внутренняя связь, оставшаяся с тех пор, когда мы были действительно едины, как один человек с одним сердцем, то есть до разрушения Храма.
И сегодня мы можем пробудить эти скрытые в нас ростки. Евреи всегда чувствовали себя близкими друг другу, хотя бы потому, что нас везде ненавидели, и таким образом заставляли сбиваться вместе, будто овец при виде волков.
Увидев, как посредством таких семинаров в кругах можно достичь ощущения единства, народ Израиля поймет, какая позитивная сила скрывается в природе.
Мы можем пробудить эту силу, если садимся вместе и правильно работаем по методике каббалы. Каббала объясняет нам, как связаться друг с другом и вызвать на себя воздействие позитивной силы природы.
Если мы пробуждаем эту силу за счет того, что сближаемся друг с другом, каждый немного поступаясь своим эгоизмом и соглашаясь слушать других в маленькой группе, то ощущаем, как в нас просыпается эта позитивная сила. Теперь у нас уже есть пример того, как можно уравновесить негативную силу своего эгоизма.
Все мечты и планы народа Израиля должны быть построены только на этом: на стремлении пробудить позитивную силу природы. Кроме этого, нам ничто не поможет.
Мы обязаны привести свой народ к такому состоянию, которое послужит примером для остальных. Глядя на нас, все убедятся, что есть особая сила, которую можно извлечь из природы, положительная энергия, компенсирующая отрицательную силу нашего эгоизма и позволяющая нам достичь точки равновесия, которая называется независимостью.
Это независимость от собственной злой природы, которую мы нейтрализуем посредством доброй природы. В нас существуют две эти формы природы, и мы можем пользоваться обеими: и силой зла, и силой добра, но так, чтобы результат никогда не получался отрицательным. Это называется подлинной независимостью.
Возвращаясь в наши дни из изгнания, мы должны вернуться из рассеяния и беспричинной ненависти к любви к Израилю. Если это реализуется, то мы почувствуем в земле Израиля особое место в мире, ведь сюда нисходит самая великая духовная сила и воздействует на материальный мир. Мы должны приобрести единство, чтобы не быть просто собранием рассеяния, которое сохраняет культуру и ментальность тех мест, где жило. Мы должны принять на себя объединение, чтобы вновь стать «как один человек с одним сердцем», объединиться над нашей эгоистической природой и вернуться от беспричинной ненависти к братской любви.
Мы изучаем в науке каббала, что общий закон природы – равновесие. Равновесие означает, что каждый занимает свое место и связан со всем творением в оптимальной форме отдачи и получения. Благодаря этому общая система находится в гармонии, наполняется Высшим светом и чувствует себя в совершенстве, изобилии и ощущении вечной жизни. Это существование длится и расширяется только в добре.
Духовный корень есть у всех народов. Как написано в трудах АРИ, существуют 70 корней 70-ти народов. У каждого народа в соответствии с корнем есть свое место на поверхности планеты Земля.
Наш корень здесь. Он мог не быть здесь, если бы Авраам, который раскрыл науку каббала и закон «возлюби ближнего, как самого себя», не организовал вокруг себя учеников.
Как только они стали жить по этому закону, ему было сказано уйти из его земли в землю Кнаан, в предназначенное ему место. И наше существование здесь на земле Израиля возможно только при том же условии, которое было когда-то дано Аврааму.
То есть если ты хочешь жить на земле Израиля, на самом деле в особом месте – а мы не понимаем, что это за место, потому что оно все еще закрыто и разрушено, – то можешь это сделать только при условии, что находишься в состоянии «возлюби ближнего, как самого себя».
И при выходе из Египта у нас было то же условие. Как во время Авраама вход в землю Израиля требовал состояния «возлюби ближнего, как самого себя», так и затем, когда после исхода из Египта мы захотели вернуться, то во время стояния под горой Синай от нас снова потребовалось то же состояние. Вы хотите войти в землю Израиля? Пожалуйста – «возлюби ближнего, как самого себя». Исправьте себя, на что у вас есть сорок лет странствия в пустыне, а затем войдете в землю Израиля.
И когда мы в наше время возвращаемся в землю Израиля из изгнания, то вроде бы есть тот же вопрос. Последнее изгнание было особым – самым длинным, самым тяжелым. Но перед нами стоит всё тот же вопрос: возвращаясь в землю Израиля, вы любите ближнего, как самого себя? Вы будете «как один человек с единым сердцем» или нет? Если нет, то даже если вы находитесь здесь, это все еще не значит, что вы чувствуете землю Израиля. Ведь «землей Израиля» называется место, где чувствуют раскрытие Творца.
Израиль (исраэль) означает прямо (исра) к Творцу (Эль). То есть Творец раскрывается здесь в действии. Но это может быть при условии, что мы объединены между собой.
Как мы покинули землю Израиля две тысячи лет назад? Рабби Акива говорил: «возлюби ближнего, как самого себя». А мы вдруг упали в беспричинную ненависть и тогда были изгнаны.
Возвращаясь в наши дни из изгнания, мы должны вернуться из рассеяния и беспричинной ненависти к любви. Если это реализуется, то мы почувствуем в земле Израиля особое место в мире, ведь сюда нисходит самая великая духовная сила и воздействует на материальный мир.
Народ Израиля образовался из древних вавилонян, которые объединились на основе любви к ближнему. Авраам создал этот народ, стал его родоначальником, и благодаря этой силе, идеалу и направлению народ сформировался. Только объединение на условии любви к ближнему и поручительстве «как один человек с одним сердцем» делает нас народом. Нет другого существования для народа Израиля, кроме как достичь освобождения, ведь если мы погружены в эгоистические желания, то это называется изгнанием. Ни у одного народа нет понятия изгнания – оно существует только у народа Израиля, который не может обрести покой ни в одном месте – только здесь.
Еврейский народ многие годы жил в изгнании, мечтая вернуться на землю обетованную. Но после того, как эта мечта осуществилась, и мы прожили в своем государстве несколько десятков лет, это стало привычным и обыденным.
Многие не понимают связи еврейского народа с землей Израиля. Они чувствуют себя просто израильтянами, а не частью длинной цепочки евреев, прошедших долгое изгнание и, наконец, вернувшихся на свою землю.
Есть ли связь между современным государством Израиль и той землей, на которой оно находится? Можно ли было в 1948 году создать еврейское государство в каком-то другом месте, например в Уганде, как это предлагалось?
Мы видим, что Авраам привел еврейский народ именно на землю Израиля. Он собрал в свою группу людей из Древнего Вавилона и хотел создать из них новый народ по идеологическому принципу: связанный не материальными генами, а особым духом, любовью к ближнему как к самому себе, всеобщим единством, подъемом над эгоизмом.
Каждый в этой группе выходил из себя навстречу другим, отрываясь от своего эгоизма, и ощущал свою жизнь через общество. Еврейский народ объединился на основе этой идеологии.
Авраам с самого начала понял, что географическое место, соответствующее духу любви ближнему – это земля Кнаан, то есть будущая земля Израиля. Он специально привел своих учеников на эту землю, хотя у него была возможность повести их из Вавилона в любом направлении из 360 градусов.
Он мог бы пойти на восток, в Индию или Китай, на север, в Европу или Россию, на юг в Африку или Саудовскую Аравию. Но он отправился именно сюда, потому что у материальной земли есть духовный корень. И тип людей, живущих согласно избранному им духу любви к ближнему, как один человек с одним сердцем, обязан жить именно на этом участке земли.
Если же они поселятся в другом месте, то не будет соответствия между этой группой и землей. Земля не даст им силы. Это может показаться мистикой, но мы видим, что место, на котором живут люди, влияет на них, придавая им новый характер, даже новые черты лица.
Примером тому, огромная разница между ашкеназийскими евреями, жившими в Европе, и сефардскими евреями, которые после изгнания из Испании переселились в Африку. Они отличаются и характером, и внешним видом. Так же сильно отличаются от европейских евреев евреи, живущие в средней Азии.
Очевидно, что живя в каком-то месте земного шара, человек получает от земли особые силы, формирующие его характер, свойства, подход к жизни – внешний образ и внутренний. Авраам видел, как духовные силы воздействуют на материальную землю, и потому привел евреев на землю Кнаан, в Израиль.
В книге Зоар и у Ари описаны особенности земли Израиля и всей области вокруг нее: Иордании, Сирии, Ливана, Египта, Вавилона, которые отличаются от всего остального мира. Авраам чувствовал это. Человек, постигающий духовный корень, ощущает его связь с материальной ветвью.
Поэтому не случайно было выбрано место для основания Иерусалима, а в нем Масличная гора. Каждый самый маленький кусочек земли в Израиле очень особенный.
Посмотрите, какая огромная разница между Галилеей и пустыней Негев, морским побережьем, областью Иерусалима, Иудейскими горами, Эдомскими горами. Ни в каком другом месте мира нет такого разнообразия и резких противоположностей между силами, действующими на таком небольшом участке земли.
Я был в разных концах мира, и если просто выбирать хорошее, удобное место для жизни, вне связи с духовными корнями, то есть множество красивейших мест, с богатейшим природным потенциалом и возможностью основать там народ и государство.
Но евреи поселились именно на земле Израиля, за право обладания которой борются другие народы с таким упорством, будто это не просто песок, а золотой песок. Мы видим, что взгляды всего мира устремлены на эту землю. Видимо все чувствуют, что она обладает особой силой.
Почему не Уганда?
Евреям очевидно, что еврейское государство не может существовать ни в каком другом месте. Когда-то предлагалось основать еврейское государство в Уганде, и это замечательное место по своим условиям.
Предлагался также Мадагаскар – прекрасный изолированный, огромный остров, на котором можно было построить сказочную страну.
В то время на Мадагаскаре почти никто не жил, кроме нескольких примитивных племен. Можно было бы купить остров в Тихом океане или Средиземном море и построить еврейское государство там. Или Соединенные Штаты могли бы выделить участок земли на своей территории и перевезти на него всех евреев, позволив нам делать на нем все, что мы хотим.
Но все это не может иметь успеха. Ясно, что это не будет народом Израиля и там не может существовать государство Израиль. А народ не может существовать без государства на протяжении долгого времени. Это снова будет состоянием изгнания.
Возникает вопрос: достойны ли мы уже освобождения, то есть построения государства Израиль и может ли это государство существовать в каком-то другом месте, кроме земли Израиля?
Когда-то в России, еще до репатриации в Израиль, я думал над этим вопросом, пытаясь оценить другие возможности при виде тех трудностей, с которыми сталкивается государство Израиль.
Я чувствовал, что должен жить в еврейском государстве, но тогда мне было не так важно, где оно находится. Если бы оно было в другом месте, я поехал бы туда. Я просто хотел выйти из-под власти чужого народа и жить в своем государстве.
Но теперь я, конечно, полностью убежден, что государство Израиль не может существовать ни в каком другом месте, кроме этой земли.
Место духовного рождения народа
Почему вы говорите, что народ не может долгое время существовать без своего государства, если еврейский народ уже существует в изгнании две тысячи лет?
Мы не соответствуем внутреннему определению народа Израиля в том виде, в каком существуем сейчас. Народ Израиля обязан быть объединенным в одно целое, как один человек с одним сердцем, каким его основал Авраам.
Если же мы просто съезжаемся в одно место – это еще не народ Израиля и не государство Израиль, а временное собрание изгнанников, куда каждый привозит свои галутные привычки.
Но все другие народы так и живут, просто собираясь в одном географическом месте?
Действительно, например, в США проживают представители всех народов мира. На территории Нью-Йорка есть особый район, называющийся Китайский город, где живут одни китайцы. Многие из них даже не знают английского языка, прожив там всю жизнь – достаточно одного китайского.
Но это совершенно другой случай. У этого народа нет духовного корня, обязанного объединять их в один народ. Они стали народом благодаря материальному корню, выйдя когда-то из одного племени и с тех пор существуя как народ.
Поэтому они чувствуют связь между собой и с Китаем, но у них нет цели исполнить свою миссию, как у народа Израиля. И весь мир не ждет от них этого, не фокусируется на них, как антисемиты на евреях. У них нет особой миссии в истории человечества и его развитии, поэтому они могут свободно перемещаться по земле, словно цыгане.
В современном мире люди свободно переезжают из страны в страну. Это не мешает им оставаться китайцами или арабами, которые разъехались по всему миру и открыто заявляют, что хотят обратить его весь в ислам.
Арабам не мешает то, что они живут в другой стране. Они свободно принимают к себе людей всех национальностей: итальянцев, испанцев, англичан – главное, чтобы они исповедовали ислам. Им не важно, где жить, ведь у них нет цели, заданной в программе природы, которую они обязаны реализовать.
Десять процентов населения Франции – мусульмане, арабы, эмигрировавшие туда из Африки и Ближнего Востока, но они не считаются находящимися “в изгнании”. Почему переезжая из Алжира или Туниса в Париж, человек не считается в изгнании, а еврей, живущий не в Израиле, называется изгнанником?
Потому что у других народов нет цели вернуться на место своего духовного рождения, которым является земля Израиля, и жить именно там. Если народ Израиля возвращается на свою землю и строит свое государство, то это считается для него освобождением.
Как государство Израиль влияет на развитие еврейского народа и его становление?
Государство Израиль дает нам возможность быть народом. Одно неразрывно связано с другим. Мы не можем быть народом Израиля без государства Израиль с преимущественно еврейским населением, что позволяет нам свободно жить в своей стране.
Это обязательное условие существования народа, живущего в своем государстве и способного выполнить свою историческую миссию, то есть показать всему миру пример единства.
Весь мир, глядя на нас, должен понять, что он тоже обязан объединиться, чтобы правильно продвигаться добрым путем к следующему этапу эволюционного развития всего человечества.
От “Я” к “МЫ”, а от “МЫ” к “ОДИН”
Еврейский народ может исполнить свою миссию, только живя на земле Израиля. Ни в каком другом, даже самом благоприятном месте, мы не сможем создать государство и народ.
Допустим, нам сейчас предоставят какую-нибудь прекрасную область в США, например Северную Каролину, и скажут: стройте на ней государство Израиль, как хотите. Но мы не сможем построить там свою страну и себя как народ, даже если получим деньги, силы и помощь со всего мира.
А в Израиле нам это удалось?
Нет, но мы еще и не пытались. Государство Израиль, которое мы еще не построили – это такое образование, где люди живут вместе, как один человек, и из этого одного организма управляют собой как народом и государством.
Управление должно быть в руках мудрецов, которые понимают, по каким критериям строится единство народа Израиля, устремленного к высшей цели, то есть к всеобщему объединению. Это словно Санедрин, существовавший в древности.
Речь идет не о том, чтобы эти люди были религиозными, а чтобы они постигали программу творения, знали об особом предназначении народа Израиля и могли вести его к этой цели, к выполнению этой миссии.
Государство Израиль – это те рамки, внутри которых собирается народ Израиля, и все больше и больше объединяется, приближаясь к цели творения, то есть становясь одним человеком с одним сердцем. Каждый отменяет себя перед остальными настолько, что мы достигаем полного равенства, в котором не чувствуется никакого отличия между нами.
Мы становимся настолько едиными, что ощущаем себя не как “я”, и даже не как “мы”, а как “один”. От “я” мы приходим к “мы”, а от “мы” – к “один”. Такое возможно лишь за счет нового, продолжительного и непростого образовательного процесса, который можно реализовать только в государственных рамках.
Поэтому во главе государства должны стоять люди, понимающие это и чувствующие, то есть мудрецы. Сказано, что мудрец видит новое зарождающееся состояние.
И для этого необходимы государственные рамки. После выхода из Египта мы тоже пришли на землю Израиля лишь тогда, когда должны были уже стать одним народом, вместо двенадцати разных колен, вместо толпы, бежавшей из Египта. И это можно реализовать, лишь входя в новые рамки, называющиеся государство Израиль.
Вся страна – моя любимая семья
Несколько десятков лет назад было провозглашено о создании еврейского государства на земле Израиля. Но вы утверждаете, что мы еще не создали его, поскольку наш народ не чувствует единства словно один человек с одним сердцем?
Даже уже с самого начала мы не собирались здесь с правильным намерением. Предводители сионистского движения ничего не знали о подлинной миссии еврейского народа, о необходимости достичь единства как один человек с одним сердцем.
Люди приезжали в Израиль, спасаясь от погромов, от тяжелой жизни. Они искали в Израиле убежище для евреев, но не собирались создавать тут рамки, необходимые для построения подлинного народа Израиля на земле Израиля. Бааль Сулам встречался с Бен Гурионом и пытался объяснить ему эту идею, но тот ее не понял.
Построение государства Израиль – это процесс формирования особых отношений в обществе, призванный в итоге привести группу собравшихся на этой земле людей к такому состоянию, чтобы они почувствовали себя словно один человек с одним сердцем. Об этом написано в наших первоисточниках, но никто не понимает, что под этим подразумевается.
Для этого необходимо дать людям новое образование, в результате которого народ Израиля заново возродится на земле Израиля. Это и будет подлинным государством Израиль, ведь оно определяется особыми отношениями между людьми.
И это государство должно существовать именно на этом месте, в этих географических границах, потому что все уровни: неживой, растительный, животный и человеческий обязаны соединиться.
Очень важен неживой уровень – земля. Не случайно Авраам выбрал именно это место. Казалось бы, почему он не мог построить такое же общество в Вавилоне, а должен был увести свою группу так далеко? От Вавилона до земли Израиля совсем не близкий путь, если идти пешком с женщинами, детьми, стариками, больными.
Как должно выглядеть идеальное израильское общество и чем оно отличается от сегодняшнего?
Оно отличается во всем. То, что у нас есть сегодня – это не государство Израиль. Это место должен населять единый народ, живущий словно один человек с одним сердцем. Отношение человека ко всему своему народу должно быть таким, как к своей любимой семье.
Члены семьи определяются материальным родством, но любовь – это чувство в сердце, то есть духовное.
Вопрос: Я должен любить всех, независимо от их взглядов: религиозных, светских, левых, правых?
М. Лайтман: Прежде всего, любовь должна покрыть все преступления: что бы ни было, а я всех люблю. Так религиозные евреи должны относиться к светским, светские к религиозным, марокканцы к ашкеназам, ашкеназы к йеменцам и т.д.
Над всеми различиями раскрывается зонтик любви. Мы обязаны такого достичь, и тогда увидим, что все различия между нами как раз способствуют усилению любви. Все наши разногласия превратятся в полезные и приведут к взрыву любви и радости от того, что мы настолько разные и в то же время объединенные.
Одно обязано строиться на другом: огромные различия и над ними – единство.
Насколько мы способны приближать себя и весь мир к исправлению и слиянию, к цели творения, настолько спадают волны ненависти, т.е. силы, желающие побудить нас к выполнению своей задачи. И наоборот, насколько мы не можем, неспособны, не желаем, затрудняемся выполнять свою задачу, осознавать ее, настолько силы эти крепнут, оказывая на нас соответствующее воздействие.
Народом Исраэля называется группа людей, которая порвала с Вавилоном, поскольку получила, испытала особое желание, устремленное к постижению Творца. Как следствие, она получила от Авраама методику этого постижения, базирующуюся на “милосердии Авраама” – на принципе любви к ближнему, как к себе.
Сказано об этом: “Нет никого, кроме Него”. Творец – единственная сила, действующая в реальности. Чтобы раскрыть Его, надо объединиться и прийти к подобию свойств с этой Силой. И проявляется это для нас именно в любви к ближнему, как к себе. Постепенно мы обретаем любовь – и так же постепенно проявляется Высшая сила.
Средство, позволяющее путем объединения между нами раскрыть Высшую силу, называется наукой каббала. По своему определению, каббала – суть методика раскрытия Творца творению в этом мире. Он раскрывается в мере уподобления Ему по свойствам – по отдаче и любви. Что присуще Ему, то должно быть присуще и творению.
Так вот, люди, которые ощутили к этому внутренний импульс, в которых пробудились такие решимот, услышали весть Авраама в Вавилоне.
Речь идет об особом народе, сохранившем свою уникальность до сего дня. Ведь его основатели получили духовное пробуждение еще во времена Вавилона и с помощью Авраама составили само понятие “народа Исраэля”. По сути, это группа людей, всецело спаянных ради того, чтобы постигать Творца в заданных, особенных отношениях между ними.
Каждый, кто присоединялся к этой группе, также нарекался “Исраэлем”. Таким образом, каждый в мире может стать евреем, хотя мы и не понимаем, в чем тут дело. Француз не может стать итальянцем, а итальянец – французом. Однако оба они становятся евреями, частью Исраэля, как только принимают на себя методику раскрытия Творца творению, – подобно тому, как происходило и в Вавилоне.
Итак, существует особый народ с особым предназначением – раскрыть Творца и подать пример всему человечеству, обучив его тому, как раскрыть Его и прийти к слиянию с Ним. В сущности, весь мир создан для этого, и в каждое мгновение каждое действие с каждым в отдельности и со всеми вместе обращено только на эту цель.
Насколько в данное мгновение мы далеки от этой цели или близки к ней – сообразно с этим мы ощущаем силы, направляющие нас на нее. Наши состояния могут быть более или менее приятными, и всё зависит от того, в какой степени мы нацелены на постижение Творца – каждый в отдельности и все вместе.
Разумеется, из всего человечества, всего современного Вавилона, особый расчет ведется именно с народом Исраэля. И потому группа эта находится в таком скверном, неприятном, стесненном положении: ведь подсознательно все требуют от нее исполнить свой долг. Причем евреи не понимают, чего от них хотят, а народы мира и сами не знают, чтó им нужно от этой группы.
Это и есть антисемитизм – явление, известное нам на протяжении всей нашей истории. Насколько мы способны приближать себя и весь мир к исправлению и слиянию, к цели творения, настолько спадают волны ненависти, т.е. силы, желающие побудить нас к выполнению своей задачи. И наоборот, насколько мы не можем, неспособны, не желаем, затрудняемся выполнять свою задачу, осознавать ее, настолько силы эти крепнут, оказывая на нас соответствующее воздействие.
И потому, кто правильно смотрит на мир, тот может понять, что это отношение к еврейскому народу, и вообще, всё текущее состояние мира, включая экологию, экономику, здоровье и т.д., состояние общего сосуда, который должен слиться с Творцом, зависит только от той самой группы, которая обязана показать миру, как идти к слиянию.
Надо перестать, навязывать Творцу наши представления о происходящем. У Него своя программа действий. Творец – это Природа, это Высшая сила, которая охватывает все мироздание, управляет им и ведет его по определенному пути. Мы этот путь не знаем. Мы не знаем его начала, середины, конца. Мы просто вынужденно существуем в этом мире. Но, если бы мы узнали, чего же желает от нас Природа, то мы бы поняли, что нужен совсем иной образ действий для того, чтобы ощущать себя счастливыми, совершенными, гармоничными. Когда у человечества раскроются глаза, не будет возможности поступать неверно, подобно тому, как человек не сунет руку в огонь.
Почему Творец не ответил на молитвы людей, которые обращались к Нему в страшные, чудовищные минуты?
А у нас в истории вообще нет примера, когда Творец отвечал бы на молитвы людей. Проследите всю историю человечества. Это история бегства от страданий. И по сей день так и продолжается. И почему только среди евреев? Среди всех народов.
Мы должны понять замысел Природы, замысел Творца. Тогда, может быть, мы найдем ответ на то, что происходит, и что ждет нас впереди. Но – я не вижу в истории человечества «светлых» периодов, кроме небольших передышек, когда бы человечество ни страдало. И я не вижу Творца, который бы милосердно к нам относился – не только к евреям, вообще ко всем.
Мне кажется, надо перестать, навязывать Творцу наши представления о происходящем. У Него своя программа действий. Творец – это Природа, это Высшая сила, которая охватывает все мироздание, управляет им и ведет его по определенному пути. Мы этот путь не знаем. Мы не знаем его начала, середины, конца. Мы просто вынужденно существуем в этом мире. Но, если бы мы узнали – а чего же желает от нас Природа, то мы бы поняли, что нужен совсем иной образ действий для того, чтобы ощущать себя счастливыми, совершенными, гармоничными.
Но, человеку же свойственно, особенно в минуты страдания, в минуты трагические, обращаться с просьбой о милости к Творцу?
Такие вопросы – и привели меня к каббале.
Действительно, с одной стороны, при изучении функционирования живых организмов видишь, с какой мудростью создана каждая клетка и весь организм. Природа предусмотрела всевозможные системы, для того чтобы функционирование всех элементов природы происходило хорошо, удобно, правильно и поддерживало друг друга. А с другой стороны, видишь, что каждый постоянно страдает, и вся его жизнь насыщена только проблемами и поисками как уцелеть – и в итоге смерть, то есть совершенно нерациональное вроде бы существование каждого живого организма. Ответы на эти вопросы я нашел в каббале. Я, нашел формулу, по которой существует мироздание.
Каббалисты описали эти законы еще во времена Древнего Вавилона. Нам надо относиться к Природе – к Творцу, просто, как к закону. Если человек оступается и падает с крыши, то обязательно упадет на землю, и никакие молитвы «по дороге» не помогут. Закон всемирного тяготения будет действовать и превратит человека в то, что должно из него получиться, в соответствии с этим законом. То же самое происходит и со всем человечеством. Если бы мы знали законы, по которым управляется наш мир, то, правильно их используя, человечество, конечно же, сделало бы свою жизнь более комфортной.
В настоящее время мы приходим к состоянию, когда человечество находится в точке необходимости изменить свое отношение к жизни, к себе, к цели своего развития. Оно должно осознать и понять, что у него есть цель, и его ведет к этой цели Природа. В той мере, в которой мы будем соответствовать ведущей нас программе, мы станем продвигаться вперед во взаимопонимании, в добром постижении, в комфорте.
Чтобы прийти к состоянию “Песах”, мы должны достичь такого уровня развития, когда не в состоянии работать с эгоизмом – нам необходимо подняться над ним.
Впервые скачок эгоизма произошел в Вавилоне. На фоне этого всплеска, взыгравшего в небольшом по численности человечестве, древневавилонский жрец Авраам раскрыл систему подъема над эгоизмом.
Эту методику приняло несколько тысяч человек, которые ушли вместе с ним в землю Ханаан – нынешний Израиль. Авраам обучал своих приверженцев, что значит быть в любви между собой, поднимаясь над эго и постоянно перешагивая через свой эгоизм – пе-сах, пе-сах (от слова “пасах” – переходить).
Наше эго все время растет, а мы растем над ним, покрывая его по закону “все прегрешения покроет любовь”. Прегрешения остаются, но чем они больше, вплоть до огромной ненависти, тем между нами возникает б ольшая любовь.
Мы не скрываем своей ненависти, не стесняемся ее, поскольку понимаем, что она исходит из природы человека, и наша задача – выявить в природе следующую, положительную силу, которая дала бы нам возможность покрыть ненависть любовью.
Тогда мы будем находиться в состоянии постоянного духовного возвышения. А ненависть будет определять высоту той любви, которой мы ее покрываем.
И выходит, что мы можем постоянно расти. То есть каждый переход со ступени на ступень, это и будет Песах (пе-сах) – праздник, который всегда с тобой.
Свобода в несвободе от любви
Большинство людей воспринимают Песах как неделю праздника. И вдруг Вы говорите, что в этом состоянии можно находиться каждый день.
Как только я обнаруживаю в себе, что нахожусь во власти фараона (эгоизма), и мне необходимо каким-то образом подняться над ним, выйти из него, я сразу же пытаюсь прикладывать все возможные усилия, чтобы преодолеть его.
Но сам я не могу превозмочь эго, я с ним не воюю и даже люблю его. Это самое главное, что должен понять человек! Ведь эгоизм помогает мне подняться. Сказано, что человек должен одинаково благодарить как за хорошее, так и за плохое. Тот из нас велик, кто может обратить своего ненавистника в любимого.
Если правильно смотреть на эгоизм, то мы нуждаемся в этой силе. Потому и говорится, что фараон приблизил народ Израиля к Творцу. Если бы в нас не было злых побуждений, если бы мы не испытывали страдания, то никогда бы не ощутили потребность в связи с Высшей силой, с Творцом.
Но сейчас мы рассматриваем этот вопрос на земном, практическом уровне. И если мы находимся в постоянном эгоистическом росте, то Песах для нас – пример возвышения над эго. Не зря сказано, что в каждом поколении человек должен видеть себя, как будто он выходит из Египта.
Под “поколением” имеется в виду каждый момент времени, потому что каждое изменение во мне считается новым поколением. Я всегда должен чувствовать себя выходящим из Египта, хотя сразу же попадаю в новый Египет и вновь выхожу из него, и снова попадаю – и так очень быстро заканчиваю все свои исправления и дохожу до цели.
Как она достигается? Наука каббала дает очень простое объяснение: объединением! Конечная цель, к которой мы должны прийти – “возлюби ближнего, как себя”, и достичь ее можно за счет всех возможных усилий по сближению между нами.
Каббала объясняет, каких именно. Ведь наш мир полон всяких идей, теорий, практик. Всё, что выдумали люди, взято из различных философий, религий, верований и психологических ухищрений взамен науки каббала.
Человечество искало, как укротить свой эгоизм, потому что он разрывает его: не позволяет жить в семье, общаться с друзьями, правильно взаимодействовать друг с другом. Что делать с самой природой? Почему она настроена против нас? И не только она, но и сам человек настроен против себя!
У людей не было правильной методики воспитания. Поэтому они вводили законы, подавляющие, сжимающие, уменьшающие эгоизм, пытаясь подчинить его себе. Подавление – основа всех религий. А нам нужна методика, которая уравновешивала бы эгоизм, и тогда каждый мог бы им правильно пользоваться, но не подавлять!
Революционность науки каббала заключается в свободном развитии эгоизма и в последующем возвышении над ним.
Каббала приводит человека к состоянию свободы. Ты не стесняешься, не порицаешь себя, не обвиняешь других. Ты лишь должен постоянно стремиться раскрывать методику дополнения эгоизма противоположной ему силой, чтобы они взаимно правильно работали.
Эгоизм поднимал бы альтруистическую силу – силу любви, и вместе они работали бы в гармоничном симбиозе, перекатываясь: пе-сах, пе-сах.
Невозможно обойтись без изгнания из доброго свойства любви в свойства, которые олицетворяет собой Египет: жесткость, ненависть, власть. Но вдруг, когда они покрываются любовью, ты уже не ощущаешь их таковыми, и выполняешь их из любви, хотя и кажется, что вроде бы ты жестко ограничен.
Ведь, чтобы “возлюбить ближнего, как себя”, ты должен заботиться обо всех! Где же в таком случае твоя свобода? Наоборот! Ты постоянно думаешь только о том, чего кому не хватает и как бы им чем-то помочь. В итоге, где же “я”?
Парадокс, но благодаря любви ты забываешь о себе, и тогда ты абсолютно свободен. Ты находишься в постоянном движении, в постоянной заботе, однако она сладка и нет ничего более радостного. Как у матери, которая заботится о младенце, и это доставляет ей огромное наслаждение.
Поэтому нам надо просто понять, каким образом эгоизм начинает действовать вместе со свойством любви в таком дополнении, что мы его уже не ощущаем как эгоизм. Он нужен нам, ведь без него мы не испытывали бы никаких положительных чувств.
Я могу почувствовать другого именно благодаря тому, что не хочу этого, но инверсно “оборачивая” его на новый объект, получаю новые чувства. Иными словами, чем больше ненависть, тем больше любовь.
Сказано в Книге Зоар, что ученики рабби Шимона, написавшие ее, перед началом каждого занятия ощущали глубокую ненависть друг к другу, а затем, начиная объединяться, создавали любовь. Именно так они смогли постичь это духовное свойство и описать его в Книге Зоар.
Они должны были ощутить испепеляющую ненависть, чтобы потом подняться над ней и раскрыть вместо уничтожающего огня ненависти огонь любви. Только из противоположности двух свойств они смогли описать постигнутое ими огромное сияние.
Все начинается с Песаха
В настоящее время мы приходим к состоянию, когда человечество находится в точке необходимости изменить свое отношение к жизни, к себе, к цели своего развития. Оно должно осознать и понять, что у него есть цель, и его ведет к этой цели Природа.
В той мере, в которой мы будем соответствовать ведущей нас программе, мы станем продвигаться вперед во взаимопонимании, в добром постижении, в комфорте.
Цель, которую мы должны постичь, выше этого мира, выше жизни и смерти. Мы переходим на уровень бессмертия. Этот мир постепенно рассасывается, и мы вступаем в совершенно иное измерение, о чем, кстати, уже говорят и наши земные науки. Это все – перед нами.
Но все начинается именно с праздника Песах, т.е. с осознания того, что можно подняться над своим эгоизмом и выйти в состояние связи, взаимности, выполнения правила “возлюби ближнего, как себя” или хотя бы “не делай другому того, чего не желаешь себе”, быть как братья во взаимном поручительстве. О выходе из Египта (из эгоизма) в своем осознании и говорит этот праздник.
Покидая Египет, чтобы взойти на следующий уровень, ты осознаешь предыдущую ступень как абсолютное зло и понимаешь, как ее можно правильно применить. Поэтому говорится, что постижение происходит на горе Синай (от слова “сина” – “ненависть”), когда все свойства человека стоят вокруг горы, а его устремление, точка Моше, поднимается на ее вершину.
Эта гора, олицетворяющая собой огромный эгоизм, оказывается необходимой, для того чтобы сейчас двигаться к подъему над всеми нашими свойствами, которые представляет собой весь народ, собравшийся вокруг горы.
В подъеме народа на вершину горы, где находится Моше вместе с Творцом, и заключается достижение цели всего человечества.
Особый праздник Песах
Как обрести силу, называемую “Моше”? Ведь Вы говорите, что она не существует в природе.
Моше (от слова “мошех” – вытаскивать) – это свойство, которое просыпается в нас и поднимает от подножья горы Синай на ее вершину – вершину всеобщей ненависти. Взбираясь на нее, я достигаю находящегося там Творца.
Невозможно обойти эту гору, я обязан на нее подняться – в этом заключается путь всего мира. Сегодня все человечество стоит вокруг горы Синай – огромной ненависти, разъединяющей нас. Но наряду с этим раскрывается методика, которая называется “Тора”. Тора – это свет, возвращающий нас к своему источнику на вершине горы.
Нам нечего особо стараться, нечего бояться, ведь обретя огромную ненависть, мы встаем у подножья горы и получаем методику, с помощью которой можем постепенно подняться во взаимном дополнении и взаимопомощи друг другу. И тогда гора Синай превратится в гору Мория (ар а-Мория), на вершине которой находится Храм – место, где раскрывается Творец.
В принципе, в этом и состоит суть праздника Песах. Поэтому именно с него ведется календарный отсчет существования народа, существования нового человечества.
До получения методики Торы человечество развивалось как животные. Но начиная с этого момента и далее, появляется связь с Творцом – с силой, которая может все время поднимать нас над эгоизмом и помогать взбираться на гору ненависти во все большем сближении между собой.
При этом мы все больше постигаем Творца, потому что в нас уже проявляются обе силы – эгоистическая и альтруистическая, и когда мы строим себя из них, то на связи между ними возникает состояние, которое называется постижением Творца или душой.
Обе силы нисходят свыше. Но если мы прикладываем усилия, чтобы не взаимно уничтожить, а соединить их вместе, поставив между ними своё сопротивление, и пытаемся восстановить между ними гармонию, складывая не составляющиеся между собой части, то эта гармония образует собой нашу душу, наше высшее существование.
Поэтому мы считаем праздник Песах самым главным, ведь он олицетворяет собой начало создания человека – Адама (от слова “домэ” – подобный Творцу).
Конечно, здесь существует множество всевозможных тонкостей, законов, нюансов, которые говорят лишь о том, как правильно покрыть эгоизм свойством любви, и не более. Всё заключается только в этом!
Мы можем изучать этот праздник до мельчайших деталей: почему это можно кушать, а то нельзя, почему Песах длится семь дней; почему пьют четыре стакана вина и выполняют прочие обычаи, описанные в Пасхальном Сказании.
Но это всего лишь действия, которые мы должны выполнять на каждой ступени для правильного соединения плюса и минуса – свойства получения и свойства отдачи, ненависти и любви, пока не покроем ненависть любовью, и вместе они дадут нам ощущение постижения, слияния с Творцом.
Таким образом мы выходим не просто из маленького эгоизма к любви, а из нашего мира в вечный, совершенный мир. Поэтому Песах – действительно особый праздник.
Пасхальный блиц
Вопрос: Что такое Египет?
М. Лайтман: Египет (Мицраим – миц-ра) – это концентрация зла, в которой мы находимся, ненависть друг к другу.
Вопрос: Что такое “народ Израиля, вошедший в Египет”?
М. Лайтман: Евреи, вошедшие в Египет, – еще не народ, и становятся им только тогда, когда собираются у горы Синай и принимают условие возвышения над эгоизмом.
Вопрос: Что такое Моше?
М. Лайтман: Моше – это сила, которая вытаскивает человека из эгоизма и устремляет к цели творения, к Творцу, к правильному действию. В каббале это называется “точка в сердце”.
Вопрос: Что означает “Творец приводит Моше к фараону”?
М. Лайтман: Внутри человека происходит противостояние эгоизму: Моше против фараона.
Вопрос: Что такое десять казней?
М. Лайтман: Десять казней – это необходимое условие, когда я осознаю́, что мой эгоизм не в состоянии быть далее моим прибежищем, я обязан от него оторваться, приподняться над ним. Он дает мне такое количество страданий, что я больше не могу их вытерпеть и должен отдалиться от эго.
Вопрос: Почему отрыв от эгоизма происходит ночью, в кромешной тьме?
М. Лайтман: Дело в том, что отрыв от эго должен быть абсолютным – даже если я ничего не вижу впереди себя, я все равно убегаю от него. Хотя я и мог бы остаться в нем и эгоистически наслаждаться своей животной жизнью, я предпочитаю выйти из него в ночную тьму.
Вопрос: Что такое “переход Конечного моря”?
М. Лайтман: Человек понимает, что готов на полное отречение от своей прошлой эгоистической парадигмы и хочет по-новому познать мир.
Вопрос: Что значит “расступаются воды Конечного моря”?
М. Лайтман: Конечно, это не естественное действие, которого нет в нашей природе, сколько бы мы ни пытались хоть как-то объяснить непонятные нам природные явления.
Расступаются воды – это значит, что происходит допущение человека в свойство Бины (отдачи). Он проходит сквозь Малхут в Бину и получает возвышение. То есть уничтожающие воды становятся водами, которые помогают нам двигаться к цели.
Хороший и плохой фараон
Вопрос: Что такое “хороший фараон, который принял евреев”?
М. Лайтман: Это понятие нужно рассматривать относительно человека.
Нам кажется, что эгоизм ведет нас вперед: цивилизация, распространение, расширение. “Мы полетим к звездам, все познаем, раскроем! Мы, мы, мы!” – это хороший, здоровый эгоизм. Он необходим, иначе бы мы не развивались.
К примеру, если бы мы не потакали ребенку и всё время ограничивали его, он бы не прогрессировал. Поэтому мы постоянно даем ему развиваться, даже эгоистически – неважно как, а когда он достигает определенного возраста, допустим, 13-летия, начинаем обучать его как ограничивать себя.
Считается, что до этого времени в человеке есть только зло (ецер ра). А начиная с 13 лет и далее, под воздействием воспитания может появляться добро. 13 лет – это условное понятие. Бааль Сулам пишет об этом в “Предисловии к Книге Зоар”.
Я помню, как мой сын, обучавшийся в религиозных заведениях, говорил: “Что ты от меня хочешь? Мне сейчас 9 лет, подожди до 13”.
Это и есть “семь тучных лет в Египте”, когда народ всем доволен. Мы пытаемся объединиться, и поначалу между нами все хорошо. Эгоизм потакает нам: “Действуйте сообща. Все хорошо, все правильно”. А потом между нами проявляются раздоры.
Это то же, что происходит либо с влюбленными, когда они начинают жить вместе, либо в любом межгосударственном общении: “Сейчас мы согласуем, сделаем то-то и достигнем чего-то! Мы, мы, мы, мы!” – все нормально, эгоизм хорош, все замечательно, – и вдруг изнутри просачивается нечто отрицательное. Что бы мы ни делали, в конце концов всегда возникает помеха – встает плохой фараон.
Когда ты что-то начинаешь, знай, что если ты выполняешь действия, которые не приводишь с помощью любви и взаимосвязи, с помощью методики каббалы к равновесию между злом и добром, то зло, которое сначала привлекает тебя, потом умертвляет. “Ангел смерти” завлекает тебя, дает каплю яда, и ты умираешь.
Поэтому везде, в любых действиях нужно искать точку равновесия между двумя силами: добра и зла.
Нам надо объединиться! Только лишь в единстве мы можем найти решение абсолютно всех проблем! Нет ни одной проблемы, которая бы не решилась объединением, и нет ни одной проблемы, которая бы решилась иным методом. Давайте сделаем этот праздник явью, действительно решив между собой эту мировую проблему, которая поднимет нас на следующий уровень природы и избавит от всех невзгод. Сделаем это сами! Сделаем сейчас, вместе! Удачи всем нам!
Говорит ли праздник Пурим о роли народа Израиля?
Он говорит об обязанности народа Израиля! Роль может быть разная, а обязанность одна: объединиться и своим объединением вытащить все человечество на духовный уровень.
Сегодня мы находимся в кризисе, подобном тому, что некогда охватил Древний Вавилон. Эгоизм затягивает нас в очень узкое, темное, непонятное место, где мы начинаем “пожирать” друг друга. Человечеству надо подняться из этого состояния. И в первую очередь этот подъем зависит от народа Израиля.
Поэтому в наше время снова развивается антисемитизм, ведь народы мира подсознательно ощущают, что народ Израиля обязан что-то сделать, но не выполняет свою миссию, причиняя этим вред миру. Именно наше разъединение является причиной антисемитизма.
Как только мы начнем объединяться, через нас на всё человечество пройдет поток света, люди поймут, что надо делать, и антисемитизм сразу же исчезнет. Еще 2500 лет назад пророки предрекали, что тогда народы мира поднимут народ Израиля на свои плечи и понесут в Иерусалим строить Третий Храм.
Так аллегорически сказано о том, что все человечество потянется к Творцу, и все религии, верования, народы, национальности, расы объединятся в одно единое целое.
Что бы Вы пожелали народу Израиля и евреям, живущим в других странах мира?
В первую очередь, я желаю народам всего мира правильно понять праздник Пурим, и, оказывая легкое давление на народ Израиля, нести его на своих плечах к нашей общей цели.
А народу Израиля я хочу пожелать понять их вселенскую задачу, осознать, что благо мира действительно зависит от них. Все желающие могут зайти к нам на сайт, в архив, который открыт для них на всех языках мира.
Нам надо объединиться! Только лишь в единстве мы можем найти решение абсолютно всех проблем! Нет ни одной проблемы, которая бы не решилась объединением, и нет ни одной проблемы, которая бы решилась иным методом.
Давайте сделаем этот праздник явью, действительно решив между собой эту мировую проблему, которая поднимет нас на следующий уровень природы и избавит от всех невзгод. Сделаем это сами! Сделаем сейчас, вместе! Удачи всем нам!
Если мы духовно выполняем праздник Пурим и объединяемся между собой, этим мы ведем к единству все человечество и поднимаем его за собой на уровень слияния с Творцом. Все человечество достигает вечности и совершенства. А олицетворение этого состояния сродни тому, о котором говорится: “пьяному море по колено”. Иными словами, человек совершенно забывает обо всех ограничениях. Он выходит в такое пространство, где нет ничего, кроме вечности и совершенства…
Почему праздник Пурим во всем мире является семейным праздником?
Это не семейный праздник. Пурим больше похож на детский праздник радости и веселья, потому что олицетворяет собой новое рождение народа. Мы словно заново возрождаемся!
Ведь когда мы отдалены друг от друга, мы – не народ. А когда начинаем собираться вместе, здесь и рождается нечто новое. Поэтому в Пурим существует обычай дарить друг другу подарки, преимущественно вино и сладости.
Вино олицетворяет собой свет мудрости (хохма), печенья треугольной формы – свет милосердия и доброты (хасадим). Доброта и мудрость должны соединиться, облачиться одно в другое, и это даст нам духовное возвышение.
В Пурим есть очень интересный обычай пить вино без всяких ограничений. Если в этот день человек в стельку пьян, значит, он выполнил традицию праздника “с полной ответственностью”.
То есть, если мы духовно выполняем праздник Пурим и объединяемся между собой, этим мы ведем к единству все человечество и поднимаем его за собой на уровень слияния с Творцом.
Все человечество достигает вечности и совершенства. А олицетворение этого состояния сродни тому, о котором говорится: “пьяному море по колено”. Иными словами, человек совершенно забывает обо всех ограничениях. Он выходит в такое пространство, где нет ничего, кроме вечности и совершенства. Это состояние можно сравнить только с состоянием человека, опьяневшего от счастья, а не от выпивки. Но в нашем мире это тоже поощряется.
В этот день на улицах наших городов устраиваются песни, танцы, карнавалы, которые называются “ад ло яда” (“до потери понимания”). Надевая карнавальный костюм, человек будто меняет свою личность и становится другим.
Почему говорят, что со временем все праздники исчезнут, и останется только Пурим?
Потому что все праздники олицетворяют проходные ступени на пути к полному объединению и постижению Творца, слиянию с высшей силой. До этого уровня все праздники градируются: Новый год, исход из Египта, получение Торы и т.д. Они четко обозначают этапы работы на объединение между нами.
А Пурим – конечный праздник, означающий полное исправление. После него мы достигаем стопроцентного совершенства, вечности.
Сейчас, вернувшись из материального изгнания и проживая на земле Израиля, мы находимся в духовном изгнании, и должны выйти из него, т.е. подняться на уровень духовного освобождения от раздирающего нас эгоизма и соединиться между собой так, чтобы взойти на уровень вечности и совершенства. К этому призывает нас Пурим – праздник объединения. И у нас есть все условия, чтобы выполнить это здесь и сейчас.
Пурим – это великий праздник освобождения, праздник выхода из изгнания.
Наука каббала объясняет нам историю развития человечества, начиная от Адама и далее. До него тоже существовали люди и цивилизации, но Адам олицетворяет собой начало новой истории – истории духовного развития человечества.
Он первым ощутил, что живет не просто для того, чтобы просуществовать на плоскости нашего мира, а чтобы подняться из этого мира на следующий уровень – в мир духовный, и в течение этой жизни трансформироваться в совсем иное существо – в Адама.
Адам (“эдамэ́”) в переводе с иврита означает “подобный Творцу”, существующий в иных координатах, в ином измерении. И поскольку он первым раскрыл возможность подъема с животного состояния на уровень “Человек” – уровень подобия Творцу, он именуется “Адам”.
Однако реализовать подобие высшей силе, подняться по ступеням неживой, растительной, животной природы до уровня “человек”, ощущая себя в новом измерении, смог только Авраам. Это произошло через 20 поколений после Адама.
Почему это удалось Аврааму? Потому что малочисленное человечество, населявшее в то время Древний Вавилон, вдруг оказалось в эгоистическом тупике.
Хорошие, добрые отношения между вавилонянами, жившими как одна семья, внезапно сменились недоверием, воровством, жестоким обращением друг с другом – такими эгоистическими взаимоотношениями, от которых они не знали, куда деваться. И они думали: “Мы должны подняться до Неба и раскрыть, почему и что с нами происходит”.
В это время в Древнем Вавилоне выделились две ведущие личности с различными точками зрения: идеолог и ученый своего поколения Авраам и вавилонский царь Нимрод.
Согласно идеологии Авраама человечество существует для того, чтобы объединиться над своим эгоизмом, который отдаляет людей друг от друга. Объединяясь, они могут достичь следующей ступени своего развития.
Эгоизм специально загоняет их в тупик, чтобы они не поддавались ему, а иначе эго приведет их к взаимному уничтожению. У них нет иного выхода, как просто соединиться над ним. К тому же в природе есть такая сила, которую можно привлечь, чтобы она помогла им это сделать.
Нимрод же считал, что надо идти по другому пути: разъехаться по всей Земле, как семье, которая не может ужиться между собой. Нужно тихо, спокойно разойтись и тогда всем будет хорошо.
Тысячи людей пошли за Нимродом и лишь небольшая часть – за Авраамом. Как пишет знаменитый историк Иосиф Флавий, вавилоняне разбрелись по миру и стали заселять Индию, Китай, Африку, Россию и Европу. В дальнейшем из них образовались народы, давшие начало нынешней всемирной цивилизации.
А Авраам собрал своих адептов, которые согласились с ним, поняли его мировоззрение и пошли за ним в землю Кнаан, место современного Израиля.
Народы, разъехавшиеся по всей Земле, стали именоваться по своему происхождению, семье, клану или по месту их оседлости: германцы, русичи и т.д. А последователи Авраама стали называть себя “Исраэль” – “прямо к Творцу” (“исра” – прямо, “Эль” – Творец). Это значит, что они были направлены прямо к высшей силе, высшей программе природы, объединяющей и собирающей всё вместе.
Группа Авраама состояла из представителей разных общин, которые почувствовали, что его идея верна и присоединились к нему. Так образовался народ, собранный на основе общей идеи. В этом была разница между евреями и другими народами.
Последователями Авраама были Ицхак, Яаков, Йосеф, которые представляли собой следующие ступени развития этой группы – ступени все большего соединения.
Постепенно группа, вышедшая с Авраамом из Вавилона, оказалась в сильнейших противоречиях между собой, называемых “египетское изгнание”. Следует отметить, что речь идет об исторических событиях в свете духовных действий, поэтому мы называем географические и исторические категории по их духовному состоянию.
Сказано, что в земле Израиля начался большой голод, и евреи спустились в Египет. Это значит, что в народе возник духовный голод, вызванный разбродом и ослаблением связи межу собой. Томас Манн в книге “Иосиф и его братья” хорошо описывает все внутренние идеологические разногласия между сыновьями Яакова.
Состояние “Египет” (“Мицраим”) означает “концентрацию зла” (“миц ра”). В нем евреи ощутили огромную власть эгоизма, который называется “фараон”, и попытались от него оторваться.
Они решили, что не могут оставаться в состоянии взаимной вражды, ненависти, власти фараона (эгоизма), ведь оно не дает им возможности сблизиться друг с другом. Осознав, что они упали с постижения даже того маленького духовного уровня, который был у них ранее, они поняли, что для них нет другого выхода, как убежать из состояния “Египет”. Это произошло ночью, в потемках, впопыхах.
Но прежде они прошли десять египетских казней, которые ощущали на себе, освобождаясь с их помощью от власти эгоизма, от власти фараона.
Выйдя из Египта, т.е. из взаимной вражды, они постепенно консолидировались между собой, и пришли к состоянию “гора Синай” от слова “сина́” – ненависть. Чтобы достичь Творца, они должны приподняться над ней.
В народе Израиля есть свойство, называемое Моше (от слова “мошех” – “вытаскивать”), являющееся олицетворением их небольшого соединения между собой, которое вытаскивает их из Египта и может подняться над ненавистью, соединиться с Творцом и получить от Него методику дальнейшего становления народа. Эта методика называется “Тора”.
Тора – это свет, исправляющий эгоизм всей массы людей и создающий из него одно единое желание, которое связано уже не с раздором, ненавистью и взаимными претензиями, а стремлением построить над ними добрые связи.
Когда связь людей становится гомогенной, ровной, и все прежние желания перемешиваются, образуя одно единое общее желание, в котором не один человек отдает и любит другого, а все вместе, взаимно, тогда это единое желание во взаимной любви обращается к высшему состоянию – Творцу, то есть к Природе. Творец (“Элоким”) означает высшую силу, высшее свойство, высшую власть.
Так они устремляются к отдаче высшей силе, к любви к ней, взаимному слиянию с ней, и достигают этого состояния. Теперь они уже называются “народ Израиля” и начинают ощущать следующий уровень своего существования, поднявшись с уровня неживой, растительной и животной материи на уровень Творца, уровень высшей силы природы, которая скрыта от нас.
Они проходят барьер скрытия, раскрывают его для себя и умозрительно начинают ощущать и жить в нем настолько, что для них уже не имеет значения существование тела. Ведь тело – это животная субстанция, и человеку совсем неважно – умирает оно или нет, потому что на этом уровне он существует в вечном, совершенном состоянии.
Сегодня такого состояния может достичь каждый, как в свое время наши праотцы. О нем они и написали в Торе, называя его “Первый Храм”. В этом состоянии раскрывается все мироздание, высшая сила, беспредельное существование человечества вне времени и пространства.
В нем они просуществовали несколько сот лет. А затем эгоизм вновь начал подтачивать их снизу, и они снова стали отдаляться друг от друга, обуреваемые взаимными претензиями. Они понимали, что это нужно для того, чтобы еще выше приподняться над эго и перейти на следующую ступень, но не смогли его преодолеть и упали в беспричинную ненависть.
Это состояние называлось “вавилонское изгнание”. Через тысячу лет они вернулись в тот же Вавилон, из которого их вывел Авраам. Но теперь это уже не маленькое государство в Междуречье, а огромная империя царя Навуходоносора, который владеет 127 государствами.
Будучи умный правителем, царь разбрасывает евреев по всем странам, поддерживая тем самым отсутствие взаимосвязи между ними. Но для них пока это даже лучше.
Прошло немало лет, прежде чем в Вавилоне, которым правил уже царь Ахашверош, появился злодей Аман, задумавший уничтожить евреев. Он стал порочить их в глазах царя: “Есть такой народ, который разбросан между всеми народами в твоем государстве. Они держатся отдельно от всех, не общаются с другими…”. И тогда царь ответил: “Делай с ними, что хочешь”.
Но в то же время в Вавилоне жил мудрец, иудей по имени Мордехай, родственник царицы Эстер, любимой жены Ахашвероша. Он решил через нее предупредить заговор, чтобы все стало известно царю. Но Эстер сказала, что ни она, ни царь ничего не смогут сделать, потому что евреи слишком разъединены между собой.
“Если вы вновь объединитесь, я расскажу царю о заговоре. Вы начнете молиться сверху, а я – действовать снизу, и мы уничтожим злодея Амана и всех, кто затевает против нас интриги. Более того, это послужит началом нашего возвращения на родину, в землю Израиля”.
Мордехай сообщил об этом евреям, жившим в городе Шушан, столице вавилонской империи. Он призвал их поститься и сближаться друг с другом, объединяясь согласно иудейскому закону, принятому у горы Синай: быть как один человек с одним сердцем.
Так, поднявшись над эгоизмом и полностью соединившись между собой, они вернулись к своим корням и заслужили возвращение в землю Израиля, т.е. стали подобными свойствам этой земли. Ахашверош отпустил их на родину. А впоследствии сын Эстер и Ахашвероша, помог им отстроить Второй Храм. На этом закончилось вавилонское изгнание.
Через несколько сот лет Второй Храм был разрушен из-за ненависти, вновь вспыхнувшей между евреями, и они опять были изгнаны из земли Израиля. Сегодня мы выходим из этого изгнания. Однако по всему миру в каждом государстве, особенно вокруг Израиля, есть свой Аман.
Но спасение абсолютно то же, что и во времена царицы Эстер. Если мы объединимся, то с легкостью избавимся от всех ненавистников. Они освободят нас от своего злого присутствия и помогут нам, как раньше, восстановить Храм. Так и сказано у пророка Йехезкеля, что народы мира принесут израильтян на своих плечах в их землю и построят вместе с ними Третий Храм.
А сейчас, вернувшись из материального изгнания и проживая на земле Израиля, мы находимся в духовном изгнании, и должны выйти из него, т.е. подняться на уровень духовного освобождения от раздирающего нас эгоизма и соединиться между собой так, чтобы взойти на уровень вечности и совершенства. К этому призывает нас Пурим – праздник объединения. И у нас есть все условия, чтобы выполнить это здесь и сейчас.