Михаэль Лайтман Будущее мира – в изменении человека

Песах. Подняться над злом

Рабы ли мы?

Вопрос: Пасхальная Агада”, сказание о выходе из Египта, начинается со слов “Рабами были мы в Египте”…

М. Лайтман: Мы и сейчас рабы, но даже не осознаем этого. Мы считаем себя свободным народом на “земле Израиля”. Но это не “земля Израиля”, и даже еще не “Египет”. “Египет” – означает, что мы постановляем, что находимся во власти эгоизма, фараона. А мы не думаем, что это так.

Посмотрите, что происходит, какую игру ведет наше эго со всем народом Израиля! Мы погрязли в бесконечных спорах и ссорах, мы погружены в такие проблемы, правительство и вся страна расколота на мелкие сектора, мы стоим на грани гражданской войны.

Это не Песах, а глубочайшее, темное египетское рабство в течение семи голодных лет, в котором мы находимся и даже не осознаем, что над нами властвует наше эго, играет нами и бросает нас друг на друга.

Песах – это уже решение, что мы обязаны сбежать из этого рабства, выйти из-под власти эгоизма, из этого состояния, в котором все мы лишь “пожираем” друг друга, как сказано: “И возопили сыны Израиля от этой работы”.

Вопрос: Сегодня мы рабы?

М. Лайтман: Нет. Ведь “раб” означает, что ты ощущаешь себя рабом своей злой природы – эгоизма. Ты понимаешь, что ненавидишь ближнего, что просто вынужден спорить и ссориться с другими. Ты не знаешь, откуда в тебе возникает такое побуждение, оно поднимается в тебе изнутри, и ты даже не осознаешь этого, не чувствуешь, что эта сила, властвующая в тебе, – чужая. Ты думаешь, что это – ты.

Многие люди ведут себя плохо и не считают это злом. Но есть те, кто говорят: “Мне надоело мое зло! Я не знаю, что делать с этим телом, с моей природой, с моими нервами, с моим настроением. Я смотрю на других – и хочу их испепелить. Я не люблю ни жену, ни семью. Я хочу оставить весь этот мир – пусть он горит синим огнем. Я не знаю, куда сбежать от этой жизни – хоть на необитаемый остров!”.

Человек задумывается, откуда это исходит, и начинает осознавать, что он сам плох, что не может наладить отношения с другими, и гложет себя за это. Он уже понимает, что находится во власти злой природы – это называется “под властью фараона”. Теперь человеку необходимо понять, откуда к нему приходит это зло.

Наука каббала объясняет, что природа человека специально создана злой, чтобы он постепенно ощутил ее такой. Вначале я не чувствую, что пребываю во зле, я считаю, что такова природа человека, и такими мы созданы. Но потом я постепенно начинаю различать между собой и своей природой, осознавать, что во мне есть две власти: я и злая природа, называемая “фараон”.

Тогда я могу смотреть на этого фараона, на эту злую природу, заключенную во мне, со стороны, и сказать: “Может, я постараюсь, чтобы он не властвовал надо мной? Давай я буду относиться ко всем хорошо! Что из этого выйдет – неважно, но я хочу властвовать над ним”. А фараон все время отключает мне это дуальное видение – себя и его, и побуждает меня плохо относиться к другим.

И тут мы должны прийти к состоянию, в котором видим, что эта злая, чуждая власть специально властвует над нами, чтобы мы осознали ее чужой и пожелали от нее оторваться. Мы не можем сражаться с этим злом, а можем лишь отключиться от него. Этот отрыв от него называется бегством из Египта. Зло остается, но я отрываюсь от него.

Оно даже находится во мне, где-то в самой моей глубине, но я не даю ему выпрыгнуть изнутри, я подавляю его, отключаюсь от него. Отрыв от этого зла, когда я возвышаюсь над ним, называется выходом из страны египетской, из-под власти фараона. И тогда я выхожу. Я еще не стал свободным народом в своей стране, не перешел от рабства к свободе, я только вышел из рабства, но еще не обрел свободу.

Теперь необходим полный отрыв от фараона, и это называется неделей Песаха. А затем мы начинаем исправлять те свойства, которые связаны с Египтом, с фараоном. Ведь у меня нет иной природы. Была у меня злая природа, а теперь я должен ее исправить и сделать доброй. Чтобы исправить зло на добро после выхода из Египта, мне нужна особая сила. Тогда я совершаю расчет, как мне исправить себя. Этот расчет называется “отсчет дней омера”.

В Египте у меня был хлеб, затем, после выхода из Египта, первую неделю я питался “скудным хлебом” – мацой, а затем я возвращаюсь к обычному, тучному хлебу, и этот период называется “отсчет дней омера”. Омер – это сноп, собранный из колосьев.

Я проверяю, что во мне было плохо, и прохожу по всем своим желаниям, которых насчитывается 49. Эти желания называются “сфирот”. 7 сфирот или 7 частей в моем желании называются хэсед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут, а каждая из них тоже делится на 7 частей. Поэтому есть во мне 7х7 = 49 разных желаний, которые я готов исправить.

Эти желания я отставил при выходе из Египта, т.е. не использовал их, а теперь я начинаю постепенно их перебирать. Я проверяю каждое желание, насколько я использовал его, чтобы навредить другому, злословить, конфликтовать, и ищу способ, как в этом желании я могу делать другим добро.

Я перехожу от зла к добру в каждом своем желании – это называется, что я провожу “инвентаризацию” всего своего зла и проверяю, как можно делать вместо него добро.

Пока еще это происходит как отрыв от предыдущего состояния. Ведь в ночь Песаха мы сбегаем и отрываемся от всех тех желаний. А теперь мы проверяем их, что представляют собой эти желания, которые в нас были, но уже из нового состояния, находясь вне Египта, вне власти фараона.

Я смотрю на эти желания и ужасаюсь, во что был погружен. Но я уже отделил их от себя и не считаю собой, я отождествляю себя с точкой, которая вышла из Египта и находится вне всех эгоистических желаний.

Теперь я нахожусь в этой точке и из нее проверяю каждое желание одно за другим – 49 желаний. Это называется 49 дней отсчета омера, поскольку в определенном свете я отсчитываю эти желания, проверяя, как могу достичь их исправления на добро – вместо зла, с которым я когда-то относился ко всем.

Это происходит благодаря фараону, который раскрыл нам все зло, заключенное в нас, а теперь мы можем постепенно обратить это зло в добро. 49 дней отсчета омера – это подготовка к 50-му дню, который называется “Шавуот” – праздник Дарования Торы.

С одной стороны, он называется “Шавуот”, поскольку мы произвели подсчет всех желаний, их “инвентаризацию”, а с другой стороны, он называется “Дарование Торы”, поскольку мы получаем свет, возвращающий к источнику. Об этом сказал Творец: “Я создал злое начало и создал Тору для его исправления”.

Сейчас я вижу, что это зло, ведь я провел его “инвентаризацию”, и оно предстает передо мной. Теперь я нуждаюсь в особом свете, в особой силе, называемой “Тора”, которая поможет мне использовать все эти желания по одному и все вместе ради отдачи и добра ближнему. Ведь главный закон Торы – “возлюби ближнего как самого себя”. Этого я достигаю.

Входной билет в вечную жизнь

Вопрос: Если я правильно понял, повествование о выходе из Египта – это рассказ о том, как исправить отношения между людьми? То есть, плохие отношения между нами порабощают нас, делают нашу жизнь такой несчастной? И если мы выйдем из-под их рабства, наша жизнь станет лучше?

М. Лайтман: Верно. Мы заживем как в раю – т.е. ощутим внутри добрых отношений между нами иной уровень существования, вечную, совершенную жизнь.

Вопрос: Что значит вечная жизнь?

М. Лайтман: Вечность – в прямом смысле слова. Ведь человек в тебе, исправивший свои желания, в добром отношении к ближнему, не умирает. Нет смерти! Смерть есть для физического тела, как у всякого животного, но ты, начиная хорошо относиться к ближнему, растишь в себе такой уровень жизненного существования, который называется “говорящий”, “человеческий”, он выше физического тела и не принадлежит ему.

Человеческий уровень – это такая модель, такое свойство, которое не относится к нашему материальному, животному, физическому телу. Это дополнительный уровень существования, в осознании, ощущении, понимании, восприятии, в том, что раскрывается нашему свойству отдачи и любви, в котором мы ощущаем всеобъемлющее свойство отдачи и любви, властвующее во всем мироздании, выше неживого, растительного и животного уровней. Мы достигаем состояния, о котором сказано: “Мир свой увидишь при жизни”.

Вопрос: На этом уровне существования у меня есть другие ощущения, которых нет сегодня в этой физической реальности? Это та самая любовь и отдача, о которых вы говорите? Почему она вечна?

М. Лайтман: Вечна – потому что выше времени, движения и пространства, выше нашего мира. Мы поднимаемся в следующее измерение. Здесь нет никакого чуда. Сегодня даже ученые раскрывают, что есть жизнь выше времени, выше пространства, в ином измерении, как бы в другой вселенной, на ином, более высоком уровне, где нет понятий времени, движения и пространства, там мы живем в виде информации, отношения, без физических тел.

Вопрос: Мой входной билет в это измерение – развитие любви?

М. Лайтман: Развитие ощущения ближнего, любви к ближнему.

Посуда для праздника Песах

Вопрос: С духовной точки зрения, Песах – это отрыв от зла, властвующего во мне, от моих эгоистических побуждений в отношении к ближнему. Во многих домах есть особый шкаф, где хранится набор посуды для праздника Песах. Что означает этот обычай менять всю посуду к празднику Песах?

М. Лайтман: В сущности, набор особой посуды для Песаха – это современное веяние. Раньше перед Песахом просто изготовляли новую посуду – из глины, дерева или кожи животных.

Новая посуда символизирует новые сосуды, т.е. наши желания, которые раньше мы использовали ради себя. Сейчас мы не можем применять их в таком виде, а используем только ради отдачи. Я должен сменить набор своих желаний в отношении к ближнему.

Вопрос: Что значит “набор повседневной посуды”, которую мы используем весь год, и “набор посуды для праздника Песах”?

М. Лайтман: “Набор повседневной посуды” – это эгоистические желания самонасладиться за счет ближнего, и тогда ты подавляешь его и пользуешься им.

“Набор посуды для праздника Песах” символизирует, наоборот, альтруистическое использование желаний во благо ближнему.

Ты должен заменить один набор на другой – использовать свои желания в любви к ближнему, в отдаче ему. Это называется “новые сосуды”. А после того, как ты пользуешься этими новыми сосудами неделю, ты можешь начать возвращаться к своим старым сосудам, потому что уже умеешь их исправлять, т.е. использовать правильным образом.

Побег из египетской тьмы

Вопрос: Праздник Песах начинается с ночи пасхального седера (седер – в переводе “порядок”) – церемонии, наполненной множеством деталей. Что символизирует эта ночь?

М. Лайтман: Седер – это порядок выхода из Египта, порядок действий, которые человек должен совершить внутри себя, чтобы оторваться от своего эгоизма, подняться над ним, а затем вернуться к нему в дни отсчета омера (сфират омер), чтобы исправить все свои эгоистические желания.

Вопрос: Если бы я был вашим внуком, какой жизненный совет вы бы мне дали в свете праздника Песах?

М. Лайтман: Изучи, как оторваться от своего эго.

Вопрос: Но что плохого в моем эго?

М. Лайтман: Оно омрачает всю твою жизнь, и тебе потребуется оставить его и сбежать от него. Если ты не будешь учиться, как это сделать, то получишь удары, которые все же научат тебя от него сбежать, но это очень тяжелая, горькая и долгая учеба.

Вопрос: Что такое эго?

М. Лайтман: Эго – это твое плохое отношение к другим людям. Ты можешь есть десять порций в день, иметь семью, детей, строить для себя дворец, быть миллиардером – это не считается эго.

Эго означает, что ты хочешь использовать такого же человека, как ты, ему во зло, чтобы возвыситься над ним, подавить его. Эго измеряется только относительно злого использования ближнего.

Вопрос: А что такое “ночь пасхального седера”?

М. Лайтман: “Ночь пасхального седера” – это отрыв, побег от злого использования ближнего. Эта ночь символизирует то, что мы приходим к жизни как в египетской тьме и получаем удары из-за нашего эго. Фараон внутри нас претерпевает удары.

Представь себе, что твое тело получает удары, болезни, разочарования, проблемы – от детей, от семьи, от родственников, от родителей и внуков, от всего что только есть. Несчастный фараон, т.е. твоя природа страдает так, что ты хочешь от этого сбежать: “Лучше смерть, чем такая жизнь!”. Это египетская тьма.

И вдруг из этой тьмы раскрывается, что мы может подняться над ней, – и тогда я сбегаю. Я убегаю в спешке, и меня ничто не волнует. Это выход из Египта. И это мы празднуем – что раскрылся нам выход как игольное ушко, и сквозь него мы можем оттуда сбежать. Настолько жизнь была тяжела!

Но к этой тяжелой жизни мы можем прийти за счет того, что мы думаем, понимаем, изучаем, и тогда в маленьком зле можем распознать большое. Это подобно людям, которые слушают лекции о вреде курения – и им не надо доводить себя до отравления и тяжелых болезней, они заранее распознают это зло и сбегают. То же самое мы можем сделать с “Египтом”. А если нет, то мы ощутим свою жизнь в нашем мире кромешной тьмой, особенно народ Израиля.

Давайте проверим себя и раскроем, что мы находимся во власти нашего эго, называемого “фараон”, и потому не будет у нас хорошей жизни, если мы продолжим ему подчиняться. Давайте как можно скорее решим, что мы обязаны от него сбежать, вырваться из-под власти фараона, заключенного в каждом из нас, из-под власти нашего эго, по крайней мере оторваться от него.

Если мы вместе примем этого решение – нам будет очень легко, ведь весь народ выходит из Египта. Давайте придем к общественному согласию – и сбежим, поднимемся над злым отношением друг к другу. Тогда наша жизнь в стране станет совершенно другой. Счастливого Песаха!

Опубликовано в Духовный смысл праздников