Трамп признал законность еврейских поселений на Западном берегу, но сделал это не ради Израиля.
Михаэль Лайтман
Будущее мира – в изменении человека
Роль Израиля
Трамп признал законность еврейских поселений на Западном берегу, но сделал это не ради Израиля.
Смятение – пожалуй, наиболее подходящее слово, которым можно описать результаты прошедших выборов в Израиле. После семидесяти лет существования как государства мы зашли в тупик. Увязли в болоте, из которого не можем выбраться.
Смятение – пожалуй, наиболее подходящее слово, которым можно описать результаты прошедших выборов в Израиле. После семидесяти лет существования как государства мы зашли в тупик. Увязли в болоте, из которого не можем выбраться.
Я не очень хорошо разбираюсь в политике, но думаю, что в сложившейся ситуации наилучшим вариантом было бы создание правительства национального единства, сформированное партиями “Ликуд”, “Кахоль Лаван” и “Наш дом Израиль”. Несмотря на взаимные обвинения их руководителей, эти партии имеют ясные национальные цели, которые концептуально не так уж и далеки друг от друга.
На третьи выборы мы соглашаться не должны. И не только потому, что они тоже будут стоить огромных денег, которые будут вытащены из наших с вами карманов. Гораздо хуже то, что новые выборы отрицательно скажутся на международном имидже Израиля. Сегодня к нам относятся как к сильной и здравомыслящей стране, но продолжение политической неразберихи изменит это отношение. И не надо также забывать о наших врагах, которые открыто призывают к уничтожению нашей страны. Чтобы успешно противостоять им, мы должны иметь устойчивое правительство. Поэтому мы просто обязаны положить конец этой ярмарке политического тщеславия.
Настало время, чтобы те, кто управляют нашей страной, научились, прежде всего, управлять собственными амбициями. Сегодня уже мало заявить: “Я забочусь о благе страны!” Нужно взять на себя реальную ответственность за судьбу страны и народа, даже вопреки личному интересу. Лидер должен служить примером для всего народа.
Однако было бы неправильно возлагать ответственность только на правительство. Ответственность за страну лежит и на простых гражданах – нас с вами. В ситуации, когда нам постоянно угрожают с севера и обстреливают с юга, когда растет международное давление, а антисемитизм захлестнул практически весь мир, мы не можем продолжать жить в расколе, нападая друг на друга по любому поводу. Ведь если мы так себя ведем, значит, мы еще не заслужили право называться народом. И может быть, нам даже стоит поучиться у арабов, главных победителей нынешних выборов, которые, преодолев разногласия, объединились ради достижения общей цели.
А пока раскол между нами углубляется день ото дня. “Друзья, остановитесь! Выборы пройдут, а ненависть останется!” – к сожалению, этот призыв, звучавший перед выборами, не был услышан большинством. Мы и сегодня продолжаем сводить друг с другом мелкие счеты, не желаем ни в чем уступать, не понимая, что наша раздробленность и ненависть может превратить угрозу нашего уничтожения из гипотетической в абсолютно реальную.
Довольны в этой ситуации только средства массовой информации. У них есть замечательный информационный повод, и они цинично используют любую возможность, чтобы еще больше разжечь вражду между нами. Ведь пока мы деремся, их рейтинг растет.
Каким же может быть решение? Создание правительство национального единства. Правда, это потребует ответственности не только от лидеров, но и от нас, обычных граждан.
Мы должны дать понять политикам, что больше не изберем их, если они не начнут работать вместе во имя объединения народа и страны. И не отступать от этого на следующих выборах.
Именно сегодня, в состоянии неопределенности, мы должны вспомнить, что всегда, во все времена секретом нашего спасения было наше единство. Единство народа и лидеров. И если мы найдем в себе силы для объединения, то преодолеем этот политический кризис и станем действительно единым народом в стабильной, сильной и процветающей стране.
Российская крылатая ракета, “способная достичь любой точки земного шара”, не особо обеспокоила мир. Как и взрыв на полигоне под Северодвинском с последующим выбросом радиации и гибелью 5 человек. То есть обеспокоило, конечно, но ненадолго. И далеко не всех.
Российская крылатая ракета, “способная достичь любой точки земного шара”, не особо обеспокоила мир. Как и взрыв на полигоне под Северодвинском с последующим выбросом радиации и гибелью 5 человек. То есть обеспокоило, конечно, но ненадолго. И далеко не всех.
Сегодня нечто подобное происходит в каждом уголке земного шара. Климатические катаклизмы в Европе и Азии, массовые протесты в Гонконге и Москве, напряженное противостояние в Персидском заливе, пожары в Калифорнии, Греции, Сибири… – каждый день мы все больше убеждаемся в том, что часовой механизм бомбы замедленного действия уже запущен и времени у нас осталось не так уж и много.
А главным на фоне всех этих потрясений все же остается вопрос: хорошо ли это для евреев? И ответ на него абсолютно однозначен: нет, нынешнее положение в мире ничего хорошего евреям не сулит. “При чем тут евреи?” – спросите вы. Сейчас объясню.
Евреи всегда были особым явлением. Люди с гипертрофированным эго, стремящиеся в любой ситуации извлечь максимальную пользу, 3800 лет назад в Древнем Вавилоне они сумели приподняться над своим природным эгоизмом и стали единым народом.
Это произошло благодаря методике каббалы, которой их обучил Авраам. Методике объединения в любви к ближнему, вопреки любым разногласиям и противоречиям.
Объединившись таким образом эти люди стали называться “Исраэль”, что означает “яшар к Эль” (прямо к Творцу) – быть подобными Творцу, Высшей силе природы, силе отдачи и любви. И с тех пор единственной целью народа Израиля стало “быть светочем для народов мира” – служить всем примером любви к ближнему.
Однако после разрушения Храмов евреи упали со ступени братской любви в беспричинную ненависть. Они больше не могли продолжать жить дружно на своей земле и на 2000 лет отправились в изгнание.
Тогда же из-за своей невостребованности каббалистами была скрыта и методика каббалы, хотя и осталась все той же методикой объединения. И на протяжении всей истории, как только евреи проявляли стремление достичь между собой единства, они становились проводниками этой природной силы объединения. И она передавалась всем народам мира, позволяя подняться над эгоизмом к духовным высотам.
Вот почему на фоне всех сегодняшних потрясений именно евреи должны начать выполнять свою духовную миссию по отношению к миру. Как писал известный каббалист, рав Кук:
В народе Израиля заключена тайна единства всего мира. (“Орот ха-кодеш”)
И вот почему в мире усиливается антисемитизм и ненависть к евреям, если они не выполняют своей роли.
Нам, народу Израиля, кажется, что наличие своей страны, сильной и независимой, гарантирует нам безоблачное будущее, но все может измениться в любой момент. Как писал один из величайших каббалистов 20-го века Бааль Сулам:
Нам дали эту землю лишь как возможность начать исправление своей природы, но мы ее еще не получили… (Статья в завершение Книги Зоар)
Первым шагом к исправлению этой ситуации должно стать повышение информированности всех о роли народа Израиля по отношению к миру. А мы, каждый раз, когда видим проявление антисемитизма, должны остановиться и спросить себя: почему это произошло? Где мы недоработали?
Даже разрушительное извержение вулкана или цунами, унесшее жизни, должны стать для нас поводом раскрыть каббалистические книги и вновь соединиться сердцами, воспользовавшись методикой каббалы. Для этого она и вышла сегодня из своего многовекового скрытия.
Только так мы избежим всех бед, обрушивающихся на нас сегодня со всех сторон, и станем единым организмом, существующим в счастье и гармонии. Все человечество, без исключения.
Снова и снова евреи подвергаются давлению и террору. Сам будучи евреем, я часто размышляю о цели этих неустанных гонений.
Снова и снова евреи подвергаются давлению и террору. Сам будучи евреем, я часто размышляю о цели этих неустанных гонений.
Некоторые верят, что зверства Второй мировой войны невозможны в наше время. И все же мы видим, как легко и резко меняются настроения, реально воспроизводя состояние, предшествующее Катастрофе, настолько часто и открыто раздаются крики: “Гитлер был прав!”
Но надежда есть. Мы можем повернуть эту тенденцию вспять, и это требует от нас лишь понимания всей общей картины.
Где мы сегодня и откуда мы пришли
Человечество сегодня находится на судьбоносном перепутье. С одной стороны, выясняется, что мы все зависим друг от друга и мир наш превратился в одну глобальную деревню, а с другой стороны, мы всячески сопротивляемся этой зависимости и не хотим никакого сближения.
Понятно, что это нестабильное состояние не может долго продолжаться. Человечество должно решить, как ему жить дальше. Подобная ситуация уже сложилась однажды в мире. Это было порядка 4000 лет назад в древнем Вавилоне.
Чтобы прийти к правильному решению, а также чтобы понять, как мы, народ Израиля, связаны с этой проблемой, давайте вернемся в то время и проследим, как развивались события.
Как известно, народ Израиля произошел из Древнего Вавилона. Порядка 4000 лет назад там существовала большая цивилизация, в которой люди чувствовали себя взаимосвязанными и делили общую судьбу. “И был на всей земле единый язык и единые слова” (Тора, Берешит, 11:1).
Однако чем больше вавилоняне сближались друг с другом, тем больше в каждом из них рос эгоизм. Они действительно чувствовали, что связаны между собой, но в то же время эгоистическая природа каждого не давала им соединиться и вынуждала потребительски относиться друг к другу. В результате возникла взаимная ненависть, которой не было ранее.
И вот они уже стали ощущать, что это противоречие буквально разрывает их. С одной стороны, они понимают, что должны объединиться, а с другой стороны, не могут это сделать. Они не знали, как справиться с этой проблемой. И стали искать решение.
Два пути решения кризиса
В поисках решения сформировались две противоположные концепции. Одна из них была “мнением Нимрода”, правителя Вавилона, а другая – “мнением Авраама”, известного вавилонского мудреца.
Сказано в древнем источнике:
До времен Нимрода были все люди равны, и никто из них не возвышался, чтобы править другими. А Нимрод начал доминировать и править страной. (Мецудат Давид на Диврей ха-ямим-1).
Это именно Нимрод выдвинул логичный довод о том, как справиться с ненавистью, которая все больше проявлялась между людьми. Он предлагал вавилонянам разойтись, расселиться подальше друг от друга, разумеется, не выходя из-под его власти. Он говорил, что только отдалившись, они смогут жить в мире.
Авраам же утверждал, что разъединением проблему не решить. Что, согласно закону развития, заложенному в природе, человеческое общество должно прийти к единству. Он хотел объединить всех вавилонян и создать совершенное общество.
Авраам начал распространять среди людей свою методику объединения, методику противодействия эгоизму.
Присоединились к нему тысячи и десятки тысяч, – пишет мыслитель 12 века Рамбам. – И он насадил в их сердцах этот великий принцип. (Рамбам, Мишне Тора, Законы об идолопоклонстве).
А что же остальные? Остальные предпочли разойтись по совету Нимрода. Подобно конфликтующим соседям, которым лучше расселиться, чтобы не мешать друг другу. Именно вавилоняне положили начало всем народам мира, как это описывает великий историк Иосиф Флавий в своей книге “Иудейские Древности”.
Сегодня, по прошествии 4000 лет, мы можем выяснить, кто же был прав в том споре: Авраам или Нимрод…
Основа народа Израиля
Авраам и его ученики покинули Вавилон и отправились в землю сегодняшнего Израиля. Эта группа стремилась стать единой, сплоченной, согласно принципу любви к ближнему, как к себе.
Все, что ты хотел бы, чтобы другие делали тебе, делай братьям своим, – поясняет этот принцип Рамбам. (Мишне Тора, Книга судей)
Авраам с учениками старались объединиться, несмотря на эгоизм, который непрестанно рос и разобщал их. И в своей взаимосвязи, в своем подъеме над эгоизмом, они раскрыли новое явление – силу единства, скрытую силу природы.
Как известно из науки, любая материя состоит из двух противоположных сил, пребывающих в равновесии между собой: объединяющей и разъединяющей.
Однако, фактически, развитием человека и общества движет одна лишь негативная сила – сила эгоизма.
Согласно программе природы, мы должны осознанно компенсировать отрицательную силу эгоизма, властвующего над нами, положительной силой единства, выстроив между собой добрые отношения.
Это смогли сделать Авраам и его ученики.
Так, компенсировав силу эгоизма силой единения, они открыли методику, позволяющую поддерживать равновесие, и назвали ее “наука каббала”.
Исраэль означает прямо к Творцу
Ученики Авраама назвали себя “Исраэль”, что значит “прямо к Высшему” (яшар-Эль). Ведь они стремились раскрыть природную Силу единства (“Эль”), чтобы уравновесить свой эгоизм.
Соединившись друг с другом, они обнаружили, что пребывают в этой Высшей силе единства, в спайке с ней и назвали такое состояние высшим миром.
Кроме того, они постигли, что в ходе исторического развития остальные вавилоняне, рассеявшиеся по миру согласно концепции Нимрода и превратившиеся в современное человечество, тоже должны будут прийти к единству.
В результате по сей день ощущается противоречие между этими двумя группами: Исраэль, возникшим на единении, и человечеством, возникшим на разобщении.
Изгнание
Покинув Вавилон, группа учеников Авраама, народ Израиля, прожила вместе почти 2000 лет. Все это время единство было высшей ценностью народа. Все возникавшие между людьми конфликты были призваны лишь усиливать меж ними любовь.
Но затем внезапный, взрывной рост эгоизма привел их к беспричинной ненависти. Несмотря на попытки сохранить связь, они не смогли удержаться в сплочении, и их новые, эгоистические взаимоотношения стали причиной “изгнания”. Изгнания из единства.
Так 2000 лет назад разобщение в народе Израиля привело к тому, что он рассеялся среди народов мира.
Сегодня человечество вновь вступает в состояние, сходное с Древним Вавилоном: с одной стороны, все зависят друг от друга, а с другой, все ненавидят друг друга.
Как пишет великий каббалист 20-го века Бааль Сулам в статье “Мир в мире”, в наши дни “весь мир является единым обществом”, сосредоточенным в одной глобальной деревне. И потому мы уже не сможем отдалиться друг от друга по методу Нимрода.
Отсюда ясно: чтобы достичь равновесия, нам необходимо воспользоваться методикой Авраама. И именно еврейский народ, последователи Авраама, должны возглавить процесс исправления человеческого общества. Если мы не сделаем этого сами, народы мира силой подтолкнут нас к этому.
В связи с этим интересно прочесть слова Генри Форда, основателя автокомпании “Форд” и известного антисемита, которые он приводит в своей книге “Международное еврейство – самая первоочередная мировая проблема”:
У общества есть большие претензии к евреям за то, что те не начинают реализовывать древние пророчества, согласно которым они обязаны привести все народы к благоденствию.
Истоки антисемитизма
В наши дни, отчаявшись в тысячелетних попытках создать успешное общество по принципу Нимрода, народы мира видят, что решение кроется не в техническом прогрессе, не в экономике и не в военной силе.
Подсознательно они чувствуют, что решение – в единстве. И что методика объединения находится именно у народа Израиля. Тем самым они признают свою зависимость от евреев.
И одновременно в их глазах народ Израиля становится виновен в том, что удерживает, скрывает от всего мира ключ к счастью. С того момента, как он пал с нравственной высоты, перестав выполнять принцип любви к ближнему, в мире возникла особая ненависть к народу Израиля.
Посредством антисемитских настроений народы мира безотчетно побуждают евреев раскрыть всем методику объединения.
Амалек, Гитлер и другие пробуждают нас к избавлению от эгоизма. (рав Кук, Статьи, т. 1).
Однако беда в том, что народ Израиля не знает, что у него в руках ключ к счастью – метод науки каббала, который они не раскрывают миру.
Необходимость раскрытия науки каббала
Подведем итоги. В наши дни, подобно Древнему Вавилону, мир находится под воздействием двух противоположных сил: глобальной силы единения и разобщающей силы эгоизма. Но сегодня у нас нет возможности отдалиться друг от друга, как предлагал Нимрод.
Поэтому нам не осталось ничего иного, как достичь единства и тем самым добавить в наш мир позитивную силу, которая уравновесит негативную силу эгоизма.
Евреи, потомки вавилонян, последовавших за Авраамом, должны реализовать науку объединения – науку каббала – и показать этим пример всему человечеству, став “светом для народов”.
Согласно законам природы, мы все обязательно придем к единству.
Однако к этому доброму финалу лежат два пути: через страдания (мировые войны, катастрофы, эпидемии, природные бедствия), или через осознанное уравновешивание эгоизма, что и осуществил Авраам в группе своих учеников.
Этот путь осмысленного развития мы и предлагаем.
Решение – в единстве
Мы знаем, что добьемся успеха только благодаря любви, поскольку “на любви стоит все” (Книга Зоар, гл. “Вээтханан”), и “Возлюби ближнего, как себя – великое правило Торы”, а также квинтэссенция науки каббала, которую она предлагает человечеству. Обязанность еврейского народа – объединиться ради того, чтобы передать метод Авраама всей человеческой расе.
По мнению Бааль Сулама, автора комментария “Сулам” (лестница) на Книгу Зоар:
Именно на народ Израиля возложена миссия обучить себя и научить все народы, способствовать их развитию, пока не смогут взять на себя возвышенную работу любви к другим, которая является лестницей к цели творения.
Если мы выполним эту задачу, то найдем решение всех мировых проблем, и в том числе, уничтожим антисемитизм.
Подобно Ионе, мы, евреи, уклонялись от нашей миссии в течение последних 2000 лет. Но тем не менее, мы не можем себе позволить продолжать ее избегать.
Покупая путь в Рай
Самый святой день в году для евреев – это Йом Кипур (Судный день), когда евреи постятся и молятся. Ключевая часть молитвы – это чтение Книги пророка Ионы. Примечательно, что многие верующие евреи считают, что покупка права читать книгу принесёт им счастье в течение всего года.
Естественно, только самые состоятельны члены общины могут позволить себе оспаривать это право. Суммы различаются в зависимости от уровня достатка общины, и в некоторых случаях, цена доходит до более полумиллиона долларов.
Разгадка кода
Однако, люди не осознают истинной причины, из-за которой книга Ионы так важна. Каббалисты решили, что это чтение является самым важным в году, так как оно подробно описывает код спасения человечества, а это, в глазах каббалистов, является более важным, чем всё остальное.
История Ионы особенная, потому что рассказывает о пророке, который первым попытался увильнуть от своей миссии, но в конце концов раскаялся. Другой существенный аспект истории Ионы состоит в том, что его миссия не в предупреждении народа Израиля, но в спасении города Ниневии, жители которого не выли евреями. В свете сегодняшнего шаткого состояния мира, мы должны пристальнее всмотреться в этот рассказ и его значение для каждого из нас.
Подчиняйтесь или убирайтесь
Бог повелел Ионе передать жителям Ниневии, которые стали очень недоброжелательными друг к другу, чтобы они исправили свои взаимоотношения, если хотят выжить. Но Иона решил отказаться от своей миссии и вышел в море, пытаясь избежать указания Бога.
Подобно Ионе, мы, евреи, уклонялись от нашей миссии в течение последних 2000 лет. Но тем не менее, мы не можем себе позволить продолжать ее избегать. У нас есть задача, поставленная перед нами во времена Авраама, когда он объединил нас в народ, на основе любви к ближнему, и это наша обязанность дать пример единства всему остальному миру. Авраам хотел объединить все человечество, но тогда ему удалось создать лишь относительно небольшую группу (см. мою статью «Кто ты, народ Израиля?», опубликованную 20 сентября 2014 года в Нью-Йорк Таймс.)
Эта группа, а именно, народ Израиля, все еще должна стать примером для всего мира. Рав Авраам Ицхак Коэн Кук, первый главный раввин Израиля, изложил это поэтически в своей книге «Орот Кодеш» («Священные огни»):
Так как мы были разобщены беспричинной ненавистью, и мир был разрушен вместе с этим, мы будем восстановлены с беспричинной любовью, и мир будет восстановлен с нами.
Сон во время бури
В рассказе, отказ Ионы от своей миссии и его бегство на корабле, вызвало бурю на море, и судно чуть не утонуло. В самый разгар шторма Иона отправился спать, как будто суматоха его не касается, оставляя матросов на произвол судьбы. Постепенно они начали подозревать, что кто-то из них является причиной шторма. Они бросили жребий и обнаружили, что причиной является Иона, единственный еврей на борту корабля.
Во многих отношениях, сегодняшний мир похож на тот корабль Ионы: мир превратился в глобальную деревню, мы как будто сидим в одной лодке, а море вокруг нас бушует. И матросы – все человечество – обвиняют евреев во всех своих бедах.
Подобно Ионе, мы крепко спим. И хотя мы начинаем просыпаться, чувствуя окружающую нас ненависть, мы все еще не понимаем, что причиной этого является невыполнение нами, как и пророком Ионы, нашей миссии. Если мы не проснемся в ближайшее время, то матросы выбросят нас за борт, как они сделали это с Ионой. Вот слова рава Иегуды Ашлага, автора книги «Комментарий «Сулам» (Лестница) к Книге Зоар:
И потому возложено на народ Израиля… совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему… («Поручительство»).
Призыв к действию
Матросы на корабле Ионы сделали отчаянную попытку успокоить море и по приказу Ионы бросили его за борт. Как только Иона оказался в воде, шторм прекратился, но подплыл огромный кит и проглотил Иону. В течение трех дней и трех ночей он сидел в животе кита и занимается самоанализом. Иона просит сохранить ему жизнь и обещает завершить свою миссию.
Подобно Ионе, в каждом из нас есть что-то, что активизирует мир. Мы, народ Израиля, несём в себе методику достижения мира во всем мире через соединение. Единство – это сам корень нашего существования. Это «ДНК» и делает нас народом, и сегодня мы должны пробуждать его заново, потому что где бы мы ни находились в мире, эта неиспользованная сила дестабилизирует мир вокруг нас, чтобы вынудить нас объединиться.
Единство между нами вдохновит, и даже вынудит остальные народы последовать нашему примеру, так же как наша нынешняя разобщенность приводит к разъединению всего человечества. Это и есть причина всех наших бед, в том числе и антисемитизма. Когда мы объединяемся, мы придаём человечеству энергию, необходимую для достижения мирового единства, при котором все люди живут «как один человек с одним сердцем». Поэтому вопрос стоит только в том, признаем ли мы свою ответственность или предпочтём быть выброшенными за борт, лишь для того, чтобы впоследствии согласиться завершить нашу миссию.
На самом деле, если мы желаем покончить с нашими бедами и избавиться от антисемитизма, если мы хотим превратить суд в милосердие и жить безопасно и счастливо, мы обязаны объединиться и тем самым показать пример единства всем народам. Таким образом мы принесём мир и покой всем народам. В противном случае, ненависть к нам будет продолжать расти. Теперь мы можем понять, почему люди готовы платить так много за право читать книгу пророка Ионы в Судный день.
Я хотел бы завершить эту статью с ещё одной цитатой Рава Кука:
Любое смятение в мире приходит только для Израиля. Теперь мы призваны осуществить великую задачу добровольно и осознанно: построить себя и весь разрушенный мир вместе с нами. («Игрот»).
На прошлой неделе на фоне сотрясающих Израиль предвыборных бурь произошло еще одно событие, не меньшей силы и значимости. Зять и советник Дональда Трампа Джаред Кушнер прибыл в Израиль вместе со специальным представителем президента США Джонсоном Гринбалтом и другими официальными лицами.…
На прошлой неделе на фоне сотрясающих Израиль предвыборных бурь произошло еще одно событие, не меньшей силы и значимости.
Зять и советник Дональда Трампа Джаред Кушнер прибыл в Израиль вместе со специальным представителем президента США Джонсоном Гринбалтом и другими официальными лицами. Цель визита – продвижение американского плана урегулирования на Ближнем Востоке, который в прошлом месяце Кушнер изложил на конференции в Бахрейне. Делегация была принята премьер-министром Израиля Биньямином Нетаниягу.
Я не политолог, но мне понятно, что инициаторами продвижения мирного плана американцев стали не палестинцы, не глава палестинской автономии Абу Мазен и тем более не ХАМАС и не Иран, имеющий влияние на эту террористическую организацию.
В достижении мира заинтересованы совсем иные страны, такие, как, например, Россия. Для них Израиль – это своего рода дипломатический остров посреди океана арабского мира, место, где еще можно проводить встречи на высшем уровне и обсуждать проблемы в поисках их решения, а не начинать немедленно войну, в которой никто не заинтересован.
Такие встречи с делегациями Трампа, о котором сегодня уже можно сказать, что он друг Израиля, идут на пользу нашей стране. Однако все это будет продолжаться лишь до тех пор, пока Трамп находится у власти. Если к власти придут демократы, ситуация мгновенно изменится – не в пользу Израиля и всего мира. Достаточно упомянуть поддержку демократами иранской ядерной программы.
И все же, так или иначе, с одним лидером, или с другим, мир продолжает жить по своим законам. И ненависть к нам, народу Израиля, день ото дня только растет. Антисемитские выпады уже охватили весь мир и недалек тот день, когда ненависть к евреям будет просто узаконена и международные организации оборвут все связи с Израилем. Адрес на стене уже написан.
Согласно каббале, хорошее, безоблачное будущее может обеспечить человечеству только создание добрых связей между нами. И в первую очередь – в народе Израиля. Такова его роль в этом мире – стать примером взаимоотношений, основанных на братской любви, что и означает «быть светочем для народов мира».
И потому даже сегодняшнее сотрудничество с администрацией Трампа не является «страховым полисом», который защитит Израиль от внешних войн и угроз.
Нам необходимо оставить в стороне все наши разногласия, подняться над ними и прийти к единству, которое существовало между нами во времена Храмов, но было разрушено из-за нашей ненависти друг к другу.
К сожалению, сегодня наше правительство и депутаты Кнессета озабочены не единством народа, а сохранением своих мест. Тогда как Израиль, как государство, получил право на существование только для того, чтобы выполнить свою миссию: достигнув единства внутри себя, стать центром единения всех народов мира.
И то, что сегодня Израиль движется в противоположном направлении – ко все большему расколу, а не объединению – является источником всех конфликтов и проблем, возникающих в мире. И в таком виде он не имеет права на существование. Следующим этапом станет просто делегитимация Израиля и полная международная изоляция со всеми вытекающими последствиями. Так что, убежать, как это было в прошлом, нам никуда не удастся.
Наша судьба, судьба еврейского народа, находится в наших руках. Любой, самый негативный сценарий тотчас прекратится, как только мы начнем выстраивать между нами добрые связи. Никаких других чудесных средств просто не существует. Даже самые малые позитивные сдвиги в наших отношениях приведут к улучшению ситуации во всем мире, включая установление мира с нашими соседями.
Протест выходцев из Эфиопии прошел так, как он прошел, оставив после себя еще больший гнев и ненависть, внеся в наше общество еще больший раскол.
Протест выходцев из Эфиопии прошел так, как он прошел, оставив после себя еще больший гнев и ненависть, внеся в наше общество еще больший раскол.
Принес ли он хоть какую-то пользу? Правильно ли в этой вспышке насилия обвинять израильское общество? И почему после стольких лет жизни в Израиле община выходцев из Эфиопии так и не смогла интегрироваться?
Когда началась «большая алия» из стран бывшего Советского Союза, я жил в Бней-Браке. Помню, как однажды выйдя на улицу, увидел людей в тройках и с галстуками, которые подметали улицы. Это были те самые новые репатрианты из СНГ — инженеры, профессора, доктора… Я думаю, им было очень нелегко, но для них было важно начать работать и интегрироваться.
Через год-полтора большинство из них исчезли с улиц. Когда я спросил у новых дворников, куда пропали старые, они ответили, что те нашли другую работу. Такой была интеграция русскоязычных репатриантов в израильское общество. Они тяжело работали на низкооплачиваемых работах и прилагали огромные усилия, чтобы начать работать по специальности. Постепенно они влились в израильское общество, став его полноправными членами.
Не менее трудно проходила абсорбция и выходцев из Йемена, Марокко, да практически из любой страны. Ведь Израиль — не самое легкое место для абсорбции. Здесь никто никого не встречает с распростертыми объятиями. Все репатрианты ощущают на себе «особую заботу» в виде оскорбительных, зачастую даже расистских прозвищ: румынский вор, марокканский бандит, иранский скряга и тому подобных.
Эфиопская община в этом плане не явилась исключением. Как и другие общины она в полной мере испытала на себе пренебрежительное отношение со стороны сабр и ранее прибывших в страну.
Однако необходимо помнить, что не существует другого способа интеграции в новое общество, кроме как учиться и работать, как и все остальные.
Начинать можно и с простой работы, но при этом нужно постоянно учиться: закончив школу, поступить в университет, — только так можно получить хорошую работу и пробиться на ключевые посты.
Блокирование дорог, поджигание шин, нападение на автомобили и причинение страданий десяткам тысячам ни в чем неповинных людей — все это акты запугивания, которые ничего не доказывают. Протестовать нужно только легитимными способами. Но и тогда, прежде чем протестовать, требуя: «Мне положено!», — нужно отдать себе отчет в том, а какую пользу я принес обществу, чтобы требовать от него отдачи?
Я надеюсь, что уважаемая община выходцев из Эфиопии поймет это и ее лидеры будут пропагандировать не насилие, а получение образования. И сила ее будет проявляться не в уличных погромах, а в наличии в ее среде врачей, юристов, бизнесменов, политиков и других специалистов, которые и изменят отношение к ней израильского общества.
Что же касается нас, то нам еще нужно много учиться хорошему отношению друг к другу. Помня, что «возлюби ближнего, как себя» — это та основа, на которой был создан наш народ, тот «клей», который связывает нас воедино над всеми различиями — в цвете кожи, культуре, традициях и всего остального. И если мы все постараемся следовать этому правилу, то почувствуем, что мы действительно одна семья.
История уже демонстрирует спойлер, в котором Израиль принимает выдавленных Европой еврейских беженцев с растерянными, скорбными лицами. Впрочем, фильм еще не снят.
История уже демонстрирует спойлер, в котором Израиль принимает выдавленных Европой еврейских беженцев с растерянными, скорбными лицами. Впрочем, фильм еще не снят.
Французская волна «желтых протестов», схлынув, обнажила целые залежи дремучего антисемитизма. После двух скандальных случаев, попавших в СМИ, президент Макрон пообещал законодательно бороться с расизмом в соцсетях и приравнять антисионистов к антисемитам.
Тем временем европейские евреи все чаще чувствуют себя не гражданами свободных стран, а обитателями осажденной крепости, по выражению Центра Кантора. Они стараются не привлекать к себе внимания на улице традиционными атрибутами. Кое-где еврейские кварталы охраняются полицией и военными. Постоянно растет число антисемитских акций, таких как вандализм на кладбищах и других еврейских объектах, оскорбления, притеснения по месту работы и учебы.
В этой травле Франция «задает тон»: евреи, составляющие здесь всего один процент населения, стали жертвами 40% зарегистрированных преступлений на почве ненависти. Порядка шестидесяти тысяч из их числа вынужденно сменили местожительства за последние годы. Официальный прирост антисемитских актов за 2018 год составил 74%.
В соседней Германии тоже наблюдается подъем всех форм антисемитизма. Уже два года назад 78% евреев подтвердили, что чувствуют это на себе. А в недавнем опросе евреев двенадцати европейских стран в том же самом признались 90% (!)
При этом исследователи подчеркивают, что нельзя назвать виновниками происходящего одних лишь иммигрантов. Антисемитизм все ярче проявляется в среде коренного населения и постепенно занимает «законное место» в воззрениях широкой публики.
Пытаются ли ему противостоять? Формально — да. Местные и международные СМИ освещают эту проблему, силовые структуры пока сдерживают тенденции к физическим нападениям, политики не замалчивают ситуацию и регулярно разражаются громкими заявлениями о «неприемлемости», «недопустимости», «решительной борьбе»…
Однако реальное положение дел только обостряется: совет раввинов Европы, буквально, кричит, взывая к властям о помощи, а Европейский еврейский конгресс совместно с другими организациями уже подал Совету ЕС план борьбы с антисемитизмом.
Что ж, план, конечно, рассмотрят. Но переломить ситуацию не смогут, да и не захотят. Антисемитизм невозможно запретить, как невозможно отменить закон тяготения.
На линии огня
Евреев, как бы это сказать, не любят. А когда становится плохо, не любят еще больше. Так было всегда. Антисемитизм поднялся в Германии на фоне поражения в Первой мировой войне и сейчас пробуждается снова на фоне неудач в экономике, политике, общественной жизни. К тому же все это пропитывается духом радикального исламизма, создавая в итоге благодатную почву для ненависти.
Нет, нельзя было принимать «гостей», не интегрируя их в общество. По сути, мы наблюдаем закат знакомой нам Европы. Сегодня она стоит на пороге развала и мусульманского господства. Хуже того, она идеологически повержена еще до начала схватки.
Веками мусульманские армии вторгались сюда одна за другой, накатывали многотысячными волнами с юга, добирались даже до Австрии и Польши. Пиренеи в VIII столетии оказались под властью ислама, и тогда же началась Реконкиста — отвоевывание захваченной территории. Завершилась она лишь в 1492 году, спустя чуть ли не восемь веков!
А всего история европейско-мусульманского конфликта насчитывает более тысячи лет нескончаемых войн и кровопролитий. Греция обрела независимость от Османской империи в 1830 году — менее 200 лет назад, а по историческим меркам — вчера.
Однако нынешняя волна переселенцев застала уже другую Европу — слабую, расколотую несправедливым союзом, растерзанную неолиберальной идеологией. На наших глазах катализируются мощные процессы распада, который в ближайшие годы достигнет критических масштабов. И вот тогда евреям действительно не поздоровится.
Большое число европейцев подпадет под влияние радикального ислама. Другие смирятся с ним, пытаясь купить себе спокойную жизнь. Ответом же станет ультраправый национализм.
Политики уже понимают, куда дует ветер, и пока что «тушат пожары», выжидая, когда наступит переломный момент. На самом деле истеблишмент вовсе не против антисемитских настроений, он лишь хочет взять в руки и возглавить это движение. А потому, когда придет время, мы увидим у власти в Европе партии фашистского толка со своими маленькими гитлерами…
И вот тогда евреи окажутся меж двух огней. «Как же мы дошли до такого? — подумают они. — Почему европейцы опять ополчились на нас? Неужели история ничему их не научила?»
А история ничему не учит. Она не может учить! История будет повторяться до тех пор, пока мы не переделаем себя.
Кормчие мира
Все происходящее посылает нам, евреям, четкий сигнал: пора действовать. Ведь Европа не справится. Да и не в ней самой дело, а в диалектике развития, в неизбежных потрясениях на пути человеческого эгоизма. Их не миновать, как ребенку не миновать этапов взросления. При желании можно проскочить их побыстрее, помягче. Но если упрямиться, мы угодим в такой кровавый тупик, в такое месиво, из которого лишь немногие выберутся, откатившись вспять, потому что другого выхода не будет.
Пускай Европу и называют старушкой, она вполне способна разжечь Третью мировую. Поварившись в своих проблемах, она еще сможет стать воронкой бойни, втягивающей в себя народы, страны, державы. Для этого не нужно особых стараний, достаточно близорукости, фанатизма, алчности и властолюбия, чего здесь в избытке. И если пустить дело на самотек, то самый скверный сценарий грозит откатом на сотни лет назад.
Но есть и другой путь — разумный, комплексный, эволюционный. Путь, позволяющий совместно решать проблемы не в ущерб друг другу. Именно об этом говорят антисемиты, взваливая на евреев вину за беды мира.
Нет, я не оговорился. Ведь если евреи виноваты, если сделали что-то не так, значит, могли поступить иначе, поступить правильно? И тогда всем было бы хорошо? Сознательно или нет, ненавистники приписывают нам не только ответственность, но и способность управлять миром, вести его за собой. И вот в этом они абсолютно правы.
Все так и есть: мы кормчие, мы у руля. Мы действительно в ответе за судьбы мира. И скатывается он как раз потому, что мы отказываемся от этой роли, не желаем «рулить», а точнее, «разруливать» проблемы и конфликты собственным примером.
Не желаем вести человечество к зрелости, отвечать за его взросление, вносить в него то, что когда-то внес в нас Авраам — взаимную отдачу, братство, любовь, покрывающую все разногласия.
Мы предпочитаем бизнес, искусство, науку, мы готовы благодетельствовать фильмами и книгами, хай-теком и технологиями – правда, за деньги. Мы не понимаем, что все эти «щедроты» не стоят и крупицы подлинного сокровища, которое лежит в темном подвале нашего сознания. До нас никак не дойдет, что единство нужно миру более всего, а остальное уже приложится.
Поэтому нас не любят, не терпят, ненавидят. И не оставят в покое, пока мы не возьмемся за ум и за руль.
Вдумайтесь: мы способны направить мир к добру, к настоящему объединению, в котором будет проявляться добрая сила единой общечеловеческой семьи. Но вместо этого предлагаем народам другие «товары».
А они нутром чувствуют, что мы кормим их суррогатами, обманываем, недодаем, припрятываем главное сокровище себе. И в итоге остается ненависть, которой нет никакого дела до того, что мы и сами не понимаем своей роли, забыли о ней за последние две тысячи лет.
Давайте же вспомним. Это не нотация, не вымысел — это мудрость, интегральное отношение к жизни и к миру. Это духовный подъем, который когда-то сделал нас народом. Или проще, это нормальная, плодотворная взаимосвязь между людьми и странами, взаимопонимание, возможность договариваться и процветать вместе.
Мы можем измениться — и изменить мир к лучшему. Наше неверие в собственные силы уже отдает абсурдом. Весь мир нависает над нами, требуя перемен, а мы… Мы запускаем миссию к Луне и проводим Евровидение. От нас требуют единства и благополучия, а мы пытаемся отделаться медицинскими инновациями, армейскими спасателями, экспортом вооружений…
Даже если мы опресним воду для всей Африки, даже если предотвратим сотни мегатерактов в Европе, этого не оценят, за это не полюбят и не простят. Им нужно от нас другое, и они правы в своем требовании.
Дадим же миру то, чего он от нас хочет, — и все успокоится, все пойдет на лад. В этом нам помогут, в этом нас поддержат. А Третья мировая станет просто страшилкой, о которой никто и не вспомнит, эхом угрозы, которую вовремя заметили и устранили.
Человеку свойственно выбирать устраивающие его факты и отмахиваться от неудобных. Истина не главное. Нам дороже ощущение собственной правоты.
Человеку свойственно выбирать устраивающие его факты и отмахиваться от неудобных. Истина не главное. Нам дороже ощущение собственной правоты.
По заказу CNN в семи европейских странах провели неудобный опрос на тему антисемитизма. Исследование охватило молодое поколение в возрасте от 18 до 34 лет.
Для начала, выяснилось, что 5% респондентов вообще никогда не слышали о Холокосте. Скажете, немного. Однако во Франции таких набралось целых 20%.
И это только начало. Продолжение оказалось настолько неудобным, что в CNN предпочли не упоминать о нем на странице с кратким отчетом. В действительности Холокост является «белым пятном» для трети молодых европейцев (33%), которые либо не знают о нем совсем, либо знают крайне мало.
И уж совсем неудобно выглядят показатели Германии, страны, которая развязала резню, а потом покаянно ввела ее в школьную программу. Еврейскую Катастрофу изучают здесь на протяжении нескольких лет под разными углами в обязательном порядке на уроках истории, обществоведения, гражданственности, этики и религии, с посещениями мемориалов, музеев и концлагерей, на встречах с еврейскими общинами…
Так вот, среди опрошенных немцев 40% не знают о Холокосте ничего или почти ничего. Нет, не проходили…
Забывчивые
Это стало неожиданностью, которой действительно не ожидали. Ну очень неудобно получилось.
Как же так вышло? Может быть, они все прогуляли? Или соврали опросчикам? Многие теряются в догадках, но для меня этот результат более чем закономерен. Именно так и должно быть.
Их неведение объясняется очень просто. Никакие они не прогульщики и не лгуны. Просто человек по природе не любит, когда его «грузят». Зачем ему бремя неприятных, вечно нависающих над душой знаний, которые, как ни крути, унижают, корят, колют, отравляют жизнь? Ему от них плохо — и он вычеркивает их из памяти.
Вычеркивание это началось еще в том поколении, которое участвовало в резне или наблюдало ее. И тем более, у последующих поколений подобный груз все чаще вызывает полное отторжение, мгновенное «удаление в корзину». Естественный защитный рефлекс: в одно ухо влетело — из другого вылетело.
Невозможно вечно поддерживать в немцах чувство вины за содеянное их предками. Так следующий Холокост не остановишь, человеческая природа сильнее. Они больше не хотят помнить и знать об ужасах, пережитых кем-то когда-то, в прошлом веке, в непонятные им времена. Былое, вместе с нотациями о нем, не задерживается у человека в сознании: «Холокост? Нет, не слышал».
То есть как это не слышал? Вот записи в журнале, письменные работы, обсуждения в классе, экскурсии. Вот прочитанные тобою произведения немецких писателей. Вот обязательные учебные программы. Вот список памятных мест, где ты побывал старшеклассником…
В ответ он совершенно искренне разводит руками: «Простите, не припоминаю…»
Память о Холокосте умирает.
Да, немцы виноваты в этом. Но они не виноваты. Весь мир виноват — и не виноват.
Ведь человек — это желание. Желание наслаждаться, а не скорбеть. Наша память избирательна, мы склонны помнить то, что удобно, что соответствует нашим убеждениям. В том же опросе более четверти европейцев заявили, что евреи оказывают слишком сильное влияние на бизнес и финансы. Треть полагает, что евреи используют Холокост для продвижения собственных целей. 28% опрошенных видят в большинстве антисемитских актов реакцию на действия Израиля.
Кстати, само право Израиля на существование в качестве еврейского государства для них далеко не очевидно. Только 54% высказались за. Для остальных Израиль, так или иначе, нелегитимен.
Таким образом, начиная забывать о Катастрофе, Запад вовсе не забывает о тех, с кем она произошла. Скорее наоборот. Хотя более половины опрошенных никогда не общались с евреями, две трети значительно преувеличивают численность еврейского народа. Некоторые оценки откровенно абсурдны: по мнению пятой части британцев и поляков, а также четверти венгров, евреи составляют 20% населения мира. Это на два порядка выше реального значения — 0,2%.
Что поделать, они так видят. И хотя количественно они ошибаются, но качественно несомненно правы.
Еврейское качество
Евреи — не этнический народ, а потомки той группы, которую Авраам собрал и вывел из Древнего Вавилона. В ее основе лежит методика интегрального, бескорыстного объединения людей.
Тысячи лет назад евреи начали расходиться по миру. Сначала это рассеяние принимало формы насильственных изгнаний, из которых часть народа возвращалась обратно в свою землю, тогда как остальные ассимилировались, растворялись в разных странах. Затем, две тысячи лет назад, начался период самого долгого изгнания, в итоге которого евреи расселились по всей планете.
Но вот что удивительно: куда бы ни заносила их судьба, они везде сохраняли связь и заодно потихоньку связывали мир воедино.
На поверхности это были коммерческие и культурные связи. Они возникали благодаря тому, что еврей всегда мог рассчитывать на помощь соплеменников, общины которых были разбросаны повсюду. А тем временем подспудно шел процесс смешения желаний: евреи проникались жизнью мира, его бедами и надеждами и в то же время оставляли в нем крупицы, искры собственного исконного наследия.
Решающий рывок произошел в течение последних полутора веков, когда многие евреи отринули традиции и полностью переняли культуру стран проживания. В мире этот этап ознаменовался взрывной глобализацией. И хотя ее выгоды очевидны, порожденные ею проблемы принимают сегодня пугающий масштаб.
Что же евреи дали человечеству? Какую роль они играют в его судьбе?
Удобная правда
Представьте себе систему, части которой не связаны между собой. В таком состоянии она не сможет ни работать, ни совершенствоваться.
Представьте себе ингредиенты супа, в которые не залили воду. Из них ничего не сваришь, им не хватает связующей субстанции, на огне они просто сгорят.
Так же и человечество сгорело бы на огне развития, если бы по нему не «растекались» евреи. Их задача — обеспечивать правильную взаимосвязь, без которой соединение возможно только через войны, только «на костях». Методика Авраама — достояние всех и каждого, но реализуется она через особый орган общего организма под названием «Исраэль».
Если же этот орган пренебрегает своей функцией, организм призывает его к ответу.
Вот о чем говорили европейцы, участвовавшие в опросе. Говорили, сами того не сознавая, на уровне системных сигналов, которые им не под силу расшифровать. Действительно, трудно понять что-то, пока ты еще только «варишься», «созреваешь».
По большому счету, им все равно на чем строить свои претензии. Человек просто чувствует, что евреи делают что-то не так и этим несут миру страдание. Пускай их мало, но их «вес», их значение в общей системе очень велико. Так почему же они не берутся за ум? Почему не оправдывают ожиданий? Почему делают вид, что никому ничего не должны?
Сформулировать это человек не может. В нем говорит сама Природа. Так давайте прислушаемся к ней. Хватит тыкать носом, грузить, поучать. Нет смысла идти против чувства, оно все равно сильнее рассудка. Чтобы предотвратить новый Холокост, давайте расскажем немцам не о том, какие они плохие, а том, какие они… хорошие.
Я знаю, как это звучит, но ведь мы хотим достучаться до них! В страшные годы прошлого века они оказались на острие древнего конфликта между миром и евреями. Конфликта, вызванного изгнанием, духовным забытьем еврейского народа. Исраэль не понимает, в чем его роль, он забыл о единстве, о взаимоотдаче. И общий организм напомнил ему об этом.
По сути, мы виним немцев в том, что было неотвратимо. А они, наоборот, должны знать, что стали проводниками общего процесса, мучительного, но неизбежного. Процесса, призванного разбудить евреев от спячки, чтобы они занялись, наконец, своим делом и объединили мир.
Такая правда будет не столько горька, сколько приятна, высока. Она объясняет подлинный корень проблемы и в то же время не принижает, а возвышает. И потому ее не захотят забыть. Более того, с такой правдой европейцы поймут, чего именно надо требовать от народа Израиля. Они увидят, что ненависть к нему проистекает из нужд единой системы и что «еврейский вопрос» решается совсем не так, как представляют себе антисемиты, фашисты, террористы, религиозные радикалы и прочие.
Перестанем же пытаться пробить лбом стену. Против антисемитизма надо действовать на позитиве, понимая человеческую природу и Природу в целом. Ее непреложные законы задают развитие человечества, так давайте, наконец, внесем их в учебные программы. Это просветит народы, а евреям поможет быстрее очнуться и выполнить свою задачу. Ведь они до сих пор не поняли, чтó стоит за Холокостом.
В своем выступлении в ООН премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу говорил об иранской угрозе и о решимости Израиля противостоять ей, где только потребуется, включая Сирию, Ливан и Ирак.
В своем выступлении в ООН премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу говорил об иранской угрозе и о решимости Израиля противостоять ей, где только потребуется, включая Сирию, Ливан и Ирак.
Он также сказал, что обвинение Израиля в расизме является новым антисемитизмом, и призвал прекратить финансирование организаций, осуществляющих террор в отношении евреев.
Твердость позиции нашего лидера и его решимость отстаивать интересы Израиля не могут не вызывать уважения. Однако при всем уважением к Нетаниягу, можно с уверенностью сказать, что после его выступления волна антисемитизма не спадет. Наоборот, она будет только нарастать. И ненависть не исчезнет ни по отношению к евреям, ни по отношению к Израилю. Более того, очень скоро народы мира даже перестанут искать оправдания ей. Они будут ею гордиться, как гордились во времена фашистской Германии.
И тут нам не поможет ни Трамп, ни кто-либо другой. Помочь нам можем только мы сами. И для этого нужно прислушаться к тому, что говорят каббалисты. Потому что только они объясняют, в чем заключается настоящая причина ненависти к евреям. Зная законы, по которым все развивается, каббалисты говорят, что невозможно бороться с антисемитизмом, словно это некое общественное явление, которое исчезнет, стоит лишь как следует разъяснить всем, какую пользу приносят миру евреи.
Антисемитизм существует как закон Природы. И согласно этому закону человечество обязано прийти к исправлению — построить между людьми добрые отношения. Иначе оно потеряет право на существование на этой земле. Но этому препятствует наша эгоистическая природа. Она направляет нас лишь на разобщение. А исправить положение может только народ Израиля. Своим объединением он может раскрыть и обрести особую положительную силу, которая уравновесит эгоизм. И объединит всех, сведя тем самым на нет все негативные процессы в природе.
Ведь народ Израиля был создан из представителей всех народностей, проживавших в Древнем Вавилоне. И потому, обретение им силы объединения станет ключом к объединению всего человечества.
Мы видели, что на протяжении всей нашей длинной истории всегда находилась какая-нибудь страна, или какой-то народ, которая своим давлением вынуждала нас объединиться, заставляла понять, в чем состоит наша особенность. И это не прекратится до тех пор, пока мы окончательно не поймем, в чем заключается наша роль в мире.
Сегодня мы все еще гордимся своей исключительностью. Военной мощью, «еврейскими мозгами», создающими стартапы миллиардной стоимости, достижениями в хайтеке, медицине, сельском хозяйстве… Но ни одна страна, ни один народ не чувствует, что Израиль этим приносит хоть какую-то пользу. Потому что мир ждет от нас совсем другого — своего исправления. Мы же, сами того не осознавая, действуем по схеме стекольщика из известного фильма, роль которого исполнил Чарли Чаплин. Он посылал своего сына бить окна, а затем появлялся и менял разбитые стекла.
В силах народа Израиля привести мир к такому равновесию, когда не потребуются ни войны, ни болезни, ни другие беды. Нам, с нашими еврейскими мозгами, не нужно создавать лекарство против болезни, демонстрируя, какую пользу мы приносим. Мы можем сделать так, чтобы эта болезнь не возникала.
Поэтому я был бы рад, если бы наш премьер не отстаивал с высоких трибун право на существование Израиля, а во всеуслышание заявил, что в руках народа Израиля находится методика исправления, которую тот реализует, чтобы избавить мир от всех его проблем. Это произвело бы гораздо больший эффект, став реальным шагом к всеобщему процветанию.
А пока нам незачем обвинять Иран, Россию, да и весь остальной мир, который ненавидит нас все больше и больше. Мир всего лишь исполняет роль катализатора нашего объединения. К этому его обязывает все тот же закон Природы. И мы должны осознать, что корень проблемы — не в отношении к нам народов мира. Корень проблемы — в нашем отношении друг к другу. Исправлением этого отношения мы и должны заниматься.
Главарь “Хизбаллы” Хасан Насралла рассказал на днях о пораженчестве и утрате боевого духа в израильской армии. По его словам, ЦАХАЛ потерял волю к борьбе, тогда как “Хизбалла” сильна верой и готовностью к самопожертвованию.
Главарь “Хизбаллы” Хасан Насралла рассказал на днях о пораженчестве и утрате боевого духа в израильской армии. По его словам, ЦАХАЛ потерял волю к борьбе, тогда как “Хизбалла” сильна верой и готовностью к самопожертвованию.
Наши ближайшие враги лишены пока возможности ударить нас побольнее, однако в психологии знают толк. Насралла, как лидер и идеолог движения, действует верно и продуманно – укрепляет власть, создает мотивацию. Разумеется, его речи рассчитаны не столько на нас, сколько на собственную паству, и все же к Израилю у него очень серьезное, идейное отношение, такое же, как у Хаменеи в Иране.
Понятно, что Насралла – враг. Понятно, что он хотел бы задеть нас за живое. Однако и врага следует понять до конца – ради собственной безопасности. Ведь бывает так, что трудно признаться себе в чем-то, но злопыхатели не дают забыть и этим оказывают услугу. Давайте же разберемся: на что он давит, куда клонит и все ли фигуры на доске у нас защищены?
Действительно, нас трудно победить умом или технологиями. Но если честно, дух– это как раз то, в чем наши ненавистники имеют существенный перевес. Их духу нам, как ни странно, нечего противопоставить.
Ведь у них есть четкое понимание, за что они борются, чего хотят. А мы, наоборот, лишены общей ценностной базы, общих целей, общего взгляда на мир.
Между нами – полный разброд. Крошечный Израиль поделен на чуждые друг другу миры. У всех своя шкала приоритетов, своя повестка, а на деле мы понятия не имеем, откуда и куда идем.
Все наши лозунги, все идеи сводятся к двум одинаково невыполнимым сценариям:
- Раствориться в западной цивилизации, отказавшись от всего, что делает нас уникальными. Даже если бы мы всерьез решились на такое, народы не позволили бы нам это сделать.
- Непоколебимо держаться за свою землю и стоять на своих тысячелетних традициях, защищая их силой оружия или молитвы – как кому удобнее. Звучит гордо, но что скрыто за этой решимостью? Кто мы? Зачем мы здесь? Какая от всего этого польза нам и миру?
Пока что лишь одна – выживание. Мы собрались здесь потому, что некуда было бежать. Мы поглощены самообороной и внутренними дрязгами. И в таком подходе нет ничего высокого, ничего жизнеспособного. Мы до сих пор сами не знаем, чтó здесь строим и зачем. Мы все еще не вышли из изгнания.
Вот об этом и рассказал Насралла – о том, что мы разрознены, запутаны и потому уязвимы. С годами мы теряем былой запал пионеров, былые надежды и остается лишь привычная рутина, навязанный образ жизни, поблекшие ценности.
Этого достаточно для других, но для нас – смерти подобно. Ведь мы, как народ, существуем для другого. Нельзя нам становиться «мещанами», обывателями в разных ипостасях.
В суете повседневности мы и сами не заметили, как это случилось. На самом деле нашу доблесть, наш дух подкосила еще Шестидневная война. Именно тогда, на пике, начался спад, и сегодня та победа грозит обернуться поражением. Поверив в свою непобедимость, мы перестали нуждаться друг в друге, перестали чувствовать, что необходимы друг другу. И это наша подлинная беда.
На самом деле она видна повсюду, далеко не только из бункера «Хизбаллы». И тем более это видит, чувствует зарубежное еврейство: ничего здесь нет, люди живут как могут, а то и с удовольствием уезжают. По опросам – счастливы, по фактам – расколоты, заморочены, закомплексованы нескончаемым выживанием.
Почему все это происходит? Потому что мы решаем не те проблемы, упорно воюем со следствиями.
Испокон веков перед нами стоит один главный вопрос, заданный еще у горы Синай: готовы ли мы любить? Любить вопреки эгоизму и отторжению, вопреки привычным идеалам и привычному рационализму. Не желая отвечать на этот вопрос, мы способны много чего вытерпеть. Но и наши ресурсы не бездонны. Невозможно вечно затушевывать фальшь, закрашивать трещины, врать самим себе.
Правда все равно стучится в дверь, хотя пока что не выламывает ее. И если Насралла напомнил нам о духе, не стоит списывать все на ненависть террористов. Он по-своему, как мог, приоткрыл наши раны – и не надо их залатывать, ведь это самообман. Наоборот, пора уже «вскрыть гнойники», «обнажить мясо». Пускай неприглядно, зато действенно: только так мы сможем выбраться из иллюзий, в которые сами себя загнали.
Глядя на эти рваные раны разобщения, на пропасти между нами, мы наконец-то поймем, чтó надо делать – строить связь, единство. Строить настоящий народ Израиля. Все человечество страдает и ждет этого от нас, а мы этого не понимаем.
Мы неспособны на это даже ради собственных детей! Зачем нам общие боевые воспоминания отца и сына, которые сражались в одних и тех же ливанских деревнях или кварталах Газы с разницей в несколько десятков лет? Зачем нам эта бесконечная череда призывов? Зачем готовить следующему поколению еще более эгоистическую почву, чем та, которую подготовили нам?
Обо всем этом каббала говорит уже пять тысяч лет…
Хватит по-мальчишески, самонадеянно бить себя в грудь. Вместо этого надо серьезно, по-взрослому исследовать причины происходящего и сделать выводы.
Наше противостояние с миром длится века. Почему? И почему, вернувшись на свою землю, получив небывалый шанс, мы не хотим ничего кардинально изменить? Почему предпочитаем заискивать перед миром, лавировать или бахвалиться своей «силой»? Ведь мир уже не раз выставлял нас отсюда – и выставит снова. Каббалисты предупреждали об этом тогда, предупреждают и сейчас.
Нет, это не Насралла в бункере – это мы в бункере. Пытаемся укрыться от собственной истории, отмахнуться от очевидного. Почему?
Потому, что мы действительно не как все. Давайте уже смиримся с этой мыслью и раскроем свой истинный потенциал единения. Настало время его реализовать. Ведь в нем проявится не просто некое «добрососедство» – в нем мы обнаружим «бриллианты», «золотые россыпи», неисчерпаемые возможности.
И мир тогда, вместо того чтобы тянуться к нам с ножом, потянется за нами, преодолевая условности, стирая границы сознания, поднимаясь над всем, что ведет к расколу.
Подлинное сближение между нами станет добрым лекарством для всех людей. И нам не будет покоя, пока они не получат его. Мы бы тоже не спустили такого другим.
“Израилю – нет, Палестине – да!”, “Палестина и арабский язык – отсюда и до Иордана”, “Сионистский режим рухнет”, – такое лозунги выкрикивали вчера собравшиеся на площади Рабина в Тель-Авиве.
“Израилю – нет, Палестине – да!”, “Палестина и арабский язык – отсюда и до Иордана”, “Сионистский режим рухнет”, – такое лозунги выкрикивали вчера собравшиеся на площади Рабина в Тель-Авиве.
И я не понимаю отношения нашего правительства к подобным демонстрациям, как не понимаю и его отношения к происходящему в Газе. Для меня это свидетельство того, что мы действительно движемся к самоуничтожению. Есть граница, до которой любое государство может позволить себе разрешать демонстрации против себя тем, кто хотят его уничтожить. И это вовсе не запрет на свободу слова и не нарушение плюрализма. Вчера на площади собрались те, кто желают уничтожения Израиля. И этому не должно было быть места.
Право государства – защищать себя в пределах своих границ. И в рамках этого права может быть предоставлена свобода слова, но никак не свобода призывам к уничтожению государства. К этому призывают только враги. И если мы хотим сохранить государство, нельзя позволять им действовать свободно и публично. Иначе нам останется только собрать чемоданы и бежать, предоставив палестинским флагам развиваться над нашей землей.
Я уже не говорю о том, что подобные демонстрации придают силы нашим ненавистникам в мире, которые также желают уничтожения Израиля. А их ведь немало. Это и ООН, и ЮНЕСКО, и другие международные организации.
То, что произошло вчера в Тель-Авиве, говорит о нашей внутренней слабости.
О том, что у нас нет твердой духовной основы – убежденности в том, что мы народ и это наша страна и наша земля. Мы не уверены в праведности нашего пути и сомневаемся в справедливости нашего существования здесь. Не знаем, для чего мы тут, и даже не чувствуем себя народом. Настолько, что если подвернется случай, мы будем готовы покинуть эту страну. Не зря же существует расхожее мнение, что в Израиле живут те, кто не способны достичь успеха заграницей. Многие из нас с этим внутренне согласны.
Так что, для того чтобы жить на этой земле, мало принять Закон о еврейском характере государства, который после утверждения отправляется в архив. Мало заявить, что еще тысячи лет назад на этой земле существовало еврейское государство. Такие права может предъявить на любую землю любой народ, когда-либо на ней проживавший.
Закон о еврейском характере государства должен иметь духовную основу – осознание того, кто мы, откуда пришли и почему это наша земля. Без этого у нас не будет сил противостоять ментальному и физическому натиску арабов.
Ведь их демонстрации никогда не заканчиваются только требованием равенства. Арабы всегда идут дальше, вплоть до требования уничтожить Израиль. Мы видим это по их выступлениям и в Кнессете, и в других местах. Израиль ушел из Газы, подписал «мирные» соглашения в Осло, идет на бесконечные уступки, но разве это принимается ими в расчет?
И потому нам нужно как можно скорее наладить процесс воспитания. Чтобы каждый гражданин страны знал и чувствовал, кто он и для чего существует на этой земле. В чем цель и миссия нашего народа в отношении себя, мира и Всеобщего Закона Природы, называемого «Творец».
Ведь евреи существуют не для того, чтобы возбуждать к себе ненависть всего мира, а для того чтобы научиться жить по принципу любви к ближнему и научить этому весь мир. В этом наша духовная сила, которая нейтрализует всех наших врагов и раз и навсегда покончит со всеми их попытками нас уничтожить.
Кнессет принял Закон о еврейском характере государства. Он вызвал споры в израильском обществе, но главное не в этом. Приняли закон – и приняли. Вопрос в том, что мы вкладываем в это понятие – “еврейское государство”.
Кнессет принял Закон о еврейском характере государства. Он вызвал споры в израильском обществе, но главное не в этом. Приняли закон – и приняли. Вопрос в том, что мы вкладываем в это понятие – “еврейское государство”.
В «Трудах о последнем поколении» известный каббалист 20-го в. Бааль Сулам пишет, что если мы вспомним о цели, с которой был создан народ Израиля, то с нашими действиями согласятся все, даже арабы. Потому что тогда мы будем действовать на благо всех. Израиль станет страной с настоящим равенством, страной, в которой есть место для всех. Мы будем стремиться к объединению между всеми народами, а не к власти одного народа над другим. К равенству, а не к преимуществу одного флага над другим, одного языка над другим. Наш народ был создан именно на этой духовной основе.
Сегодня мы забыли об этом и считаем себя обыкновенным народом, таким же, как все остальные народы. Поэтому и не можем прийти к согласию ни с самими собой, ни с миром. Но если мы правильно истолкуем понятия «государство Израиль», «народ Израиля» и начнем жить на основе принципа «возлюби ближнего, как себя», не делая различий между людьми, потому что у любви нет границ, и каждому, кто хочет жить по этому принципу, найдем место в нашей стране, тогда границы расширятся — духовное «государство Израиль» распространится на весь мир. Потому что эта идея — любовь к ближнему — объединит весь мир.
Сегодня мы подошли к такому периоду в истории, когда нам ничего другого и не нужно – только реализация этого принципа. И тут все зависит от народа Израиля. От того, насколько правильно он истолкует этот закон – как возможность объединения, а не раскола.
Внешне, возможно, этот закон выглядит шовинистическим и даже экстремистским, но если в понятия «народ Израиля», «национальная идея», «государство Израиль» мы вложим тот смысл, который вкладывают в них каббалисты, все будет выглядеть совершенно иначе.
Поэтому нам нельзя слушать никого, кроме каббалистов, которые объясняют нам истинное значение этих понятий. Если мы прислушаемся к ним и постараемся выполнить их указания, то получим поддержку Творца и станем центром блага для всего мира.
За прошедшие сутки из Газы в сторону Израиля было выпущено около 200 ракет. ЦАХАЛ наносит ответные удары по инфраструктуре ХАМАСа. Но пока мы не начнем уничтожать тех, кто запускает ракеты и воздушные шары с зажигательной смесью, ничего не поможет.
За прошедшие сутки из Газы в сторону Израиля было выпущено около 200 ракет. ЦАХАЛ наносит ответные удары по инфраструктуре ХАМАСа. Но пока мы не начнем уничтожать тех, кто запускает ракеты и воздушные шары с зажигательной смесью, ничего не поможет.
Однако именно в этом у нас и связаны руки – из-за всеобщей ненависти к нам со стороны мирового сообщества. Поэтому применяя оружие против террористов, мы тут же попадаем под огонь критики мировых СМИ и международных организаций, настроенных против Израиля.
Мы, конечно, можем начать войну, не обращая внимания на мировое сообщество. Но тогда должны приготовиться к международному бойкоту. Хотя, по правде говоря, мы и так к нему приближаемся. Сегодня поддержку ХАМАСу выражают все больше организаций. И положение Израиля в мире все больше походит на положение евреев в гетто.
Любая другая страна, имея такое соотношение сил с врагом, как у Израиля с ХАМАСом, давно бы этого врага уничтожила, и мировое сообщество слова бы не сказало. Но мы ненавидимы всем миром и потому арабы чувствуют, что могут нас задушить. Не в этом году, так в следующем. Однажды они добьются, что Израиль официально признают государством апартеида и объявят, что он не имеет права на существование.
Чтобы изменить ситуацию, недостаточно военных операций. ЦАХАЛ, конечно же, должен проводить их, чтобы обеспечить безопасность граждан. Но радикальные изменения наступят, только если мы займемся корнем проблемы.
А корень, как говорит каббала, заключается в том, что согласно замыслу творения, мы должны достичь единства между нами. И тогда весь мир ощутит его положительное воздействие и тоже устремится к нему. Нам даже не нужно будет никого учить, это сделает соединение наших сердец. «Как один человек с одним сердцем» – такое внутреннее объединение изменит отношение к нам со стороны всего мира. Включая ХАМАС.
А пока, поскольку мы не хотим объединяться сами, против нас объединяется мир. Чтобы заставить нас выполнять свою миссию. Поэтому если и нужно выходить сегодня на войну, то на войну за наше внутреннее единство.
С поразительным спокойствием встретили израильтяне стодневный «юбилей» террора воздушных змеев. Нет, конечно, змеи страну не погубят. А вот равнодушие – да.
С поразительным спокойствием встретили израильтяне стодневный «юбилей» террора воздушных змеев. Нет, конечно, змеи страну не погубят. А вот равнодушие – да.
Пожары на юге не производят впечатления. «Что выгорело, то вырастет снова». Землетрясения на севере не впечатляют. «Вот если бы тряхнуло на семь по Рихтеру, тогда другое дело».
Нам приелись опасности и трагедии. В конце концов, все люди смертны, а некоторым к тому же не везет. Например, 300 человек погибло на стройках с 2010 года, и ни один подрядчик не лишился из-за этого лицензии.
Н-нет, не задевает. «Они знали, на что идут».
Тогда другое: этим летом из-за аномальной жары в одной только Канаде расстались с жизнью десятки человек.
«Ну, жарой нас, вообще, не удивишь. Пускай перенимают израильский опыт».
Погодите: в Японии количество погибших из-за наводнений перевалило за 100. Порядка 2 миллионов (!) человек эвакуированы. «Им не впервой»…
На фоне ежедневных новостей огненные змеи и шары смотрятся довольно невзрачно. Недавно один приземлился возле детского сада – мы приняли к сведению. Ну, не отзывается в нас эта беда, что тут поделать.
Зато, как ни странно, она отзывается в других: произраильски настроенные христиане разных стран собрали средства на мобильный пожарный трейлер для тушения огня возле Газы и намереваются закупить еще. Для них кайт-террор ближе, чем для нас.
А мы? Мы тем временем очень переживаем за таиландских детей, оказавшихся в подземной ловушке. Если бы не мундиаль, мы бы только о них и думали. Почему именно о них? «Они же дети».
Ну да, особые дети, попавшие в объектив СМИ. Другим повезло меньше – они безгласно гибнут под ковровыми бомбардировками деревень, чахнут от голода в «третьем мире», батрачат в беспросветном рабстве, или, скажем, выживают где-нибудь в трущобах. Часто не выживают…
Я уже говорил и повторю: мы жалеем лишь тех, на кого нам сейчас показывают пальцем.
Далекие и близкие
Мы не умеем правильно относиться к чужим бедам. Они у нас на слуху, но не на сердце. Быстренько переварив очередной новостной выпуск, человек испытывает чувство выполненного долга: «Я свое отстрадал».
Разумеется, мы не можем объять весь мир и помочь всем. Но этого и не надо. Сказано: «Бедняки твоего города – в первую очередь». Сначала надо позаботиться о близких людях, о своей семье, своем народе. У него я в долгу, и в том числе, у южан, соседствующих с Газой. Только я вовсе не чувствую себя их должником. Подпустить их близко к сердцу? Зачем мне это бремя?
Вместо того чтобы вместе заботиться друг о друге, никого не оставляя в беде, мы предоставили это государству. Но депутаты и министры под видом радения о стране радеют о себе, любимых. Почти все силы у них уходят на взаимные перепалки, пиар и антипиар. А в результате равнодушие съедает всех нас – и тех, кому нужна помощь, и тех, кому «недосуг».
Все это очень напоминает времена, предшествовавшие падению Храма. Тогда людям тоже было наплевать на страну и народ, потому что у каждого перед глазами стоял мелкий, но очень «важный» личный интерес.
Сегодня нам кажется, что мы сильны. Израиль даже попал в десятку самых влиятельных стран мира. Это все равно что бравировать своим весом, раскачиваясь на нитке. Нам трудно разглядеть, насколько мы ослеплены собственной спесью и обезоружены собственным равнодушием. История уже не раз преподавала нам этот урок, но мы до сих пор так и не вылечились от синдрома чужой беды…
Равнодушие для народа Израиля смерти подобно. Особенно если далекие беды кажутся нам важнее близких. Это вовсе не сострадание и не гуманность – это всего лишь иллюзия милосердия, которая поддерживает наше самомнение.
Очень здорово, что мы помогаем в спасении детей, но наш порядок приоритетов, наше отношение друг к другу свидетельствует о внутренней слабости, о разброде в сердцах. Мы отрицаем свою исконную внутреннюю основу, заложенную в древние времена и ничуть не изменившуюся с тех пор.
Еврейский народ силен взаимным участием, общностью, неразрывными узами. Никогда за всю историю нам не удавалось обеспечить себе мир и процветание без элементарной сопричастности, в отрыве от единства. Такая уж у нас «социальная генетика», и ее не изменить.
Зато можно изменить наше искаженное мировосприятие, в котором ближние и дальние перепутаны местами. Можно создать между нами такую атмосферу, такое окружение, которое все расставит по местам, так чтобы мы, наконец, позаботились друг о друге, чтобы воссоединились не по закону о возвращении, а по духу. Вот тогда-то мы и сможем по-настоящему помогать всему миру, подавая ему правильный пример.
С чего же начать? С того, что в семье нет чужой беды.
“Кто наложил на нас это бремя? Кто сделал нас, евреев, особенным народом? Кто заставил нас страдать? Бог, но он же возвеличит нас”. Эти строки из дневника Анны Франк невозможно читать без волнения. Как и миллионы других людей, эта тринадцатилетняя девочка перенесла огромные страдания и погибла в нацистском лагере смерти.
“Кто наложил на нас это бремя? Кто сделал нас, евреев, особенным народом? Кто заставил нас страдать? Бог, но он же возвеличит нас”. Эти строки из дневника Анны Франк невозможно читать без волнения. Как и миллионы других людей, эта тринадцатилетняя девочка перенесла огромные страдания и погибла в нацистском лагере смерти.
Сегодня имя Анны Франк вновь появилось в соцсетях и средствах массовой информации. Причиной послужило издание книги голландского исследователя Герарда Кремера, в которой он утверждает, что семью Анны Франк выдала нацистам еврейка по имени Анс ван Дейк.
В соцсетях многие осудили этот поступок, вспомнив и другие случаи, когда евреи предавали евреев. Но я не стал бы торопиться с обвинениями. Потому что нельзя судить человека, пока не оказался на его месте. Можно, конечно, сказать, что человек должен оставаться человеком в любой ситуации, но это не более чем красивые слова. Страх, боль, отчаяние меняют человека так, что он совершает даже самые немыслимые поступки. Такова его природа.
Как-то раз, много лет назад, я видел телевизионную программу, в которой принимали участие два еврея. В прошлом один из них был заключенным в лагере, а другой – его надсмотрщиком. Трудно описать страдания, которые перенес заключенный из-за этого надсмотрщика. А сегодня эти два человека стали друзьями. Как сказал бывший заключенный, он не держит зла на товарища, так как на его месте поступал бы точно так же.
И потому не нужно торопиться осуждать. Надо понимать, что эгоистическая природа человека может быстро сделать из него животное. И если мы хотим предотвратить предательства, ложь, измены, нужно по методике каббалы начать исправлять природу человека.
Это было в 1982 году, во время операции “Мир Галилее”. РАБАШ как обычно проводил ночные уроки по каббале. Но каждый час прерывался и выходил из комнаты – послушать новости. И один из учеников спросил его: “Неужели новости для Вас важнее, чем чтение Книги Зоар?” И мой Учитель ответил: “Там мои дети”.
Это было в 1982 году, во время операции “Мир Галилее”. РАБАШ как обычно проводил ночные уроки по каббале. Но каждый час прерывался и выходил из комнаты – послушать новости. И один из учеников спросил его: “Неужели новости для Вас важнее, чем чтение Книги Зоар?” И мой Учитель ответил: “Там мои дети”.
В то время его сыновья не находились на фронте. РАБАШ говорил о солдатах, сражавшихся за наше право на мирную жизнь. Весь народ он ощущал единым организмом и переживал за солдат так, словно они были его родными детьми. И его слова врезались в мою память на всю жизнь.
Один за другим мы отмечаем День памяти павших в войнах Израиля и жертв террора и День независимости. Эти два памятных дня близки друг к другу как братья. И это правильно. Мы не должны забывать, какую высокую цену платим за свою независимость. Но давайте спросим себя: та ли это независимость, к которой мы стремились и за которую готовы платить жизнью наших близких?
Мы видим, что ни дни памяти, ни многочисленные жертвы не приближают нас к прекращению войны и желанной независимости. Наоборот, наше чувство стабильности и безопасности с каждым днем все больше улетучивается. И пока оно окончательно не исчезло, мы должны найти решение, которое положит конец многочисленным жертвам.
Ведь жертвовать нужно не жизнями. В жертву нужно принести свой эгоизм. Отказаться от собственной гордости, ненависти и безразличия к другим и почувствовать их близкими себе. Именно налаживание дружеских связей создаст нам чувство безопасности, с которым будет не страшна любая угроза.
Когда в народе Израиле царят любовь, единство и дружба, беды минуют его. («Маор ва-Шемеш»)
Общая боль объединяет нас в День памяти павших. И, к сожалению, единственным фактором, способным нас сегодня соединить, является внешняя угроза. Мы все хорошо знаем это явление: заслышав сигнал тревоги, в нас просыпается чувство, что мы единый народ. И тогда общее преобладает над личным, и мы все готовы помогать друг другу.
Но как только угроза пропадает, мы снова будто впадаем в спячку. Временное единство вновь теснят презрение, высокомерие и даже ненависть. Наша самая большая слабость – это лед в наших сердцах. Раздробленность, за счет которой укрепляются наши враги.
В каббале говорится, что народ Израиля и народы мира – это две противоположные части единой системы. Они балансируют друг против друга как на весах. Когда народ Израиля достигает единства, он «возвышается» – начинает проводить на мир свет Творца. И тогда народы мира не предъявляют ему никаких претензий.
Но как только мы забываем о своей миссии – нести свет народам мира – они тут же напоминают нам об этом. Войнами, погромами, антисемитскими нападками… Поэтому мир воцарится на Земле, или разразится война – зависит от наших усилий по объединению.
События на границе с Газой в прошедшие выходные развеяли последние надежды на то, что наши соседи когда-нибудь все же изменят свое отношение к нам.
События на границе с Газой в прошедшие выходные развеяли последние надежды на то, что наши соседи когда-нибудь все же изменят свое отношение к нам.
Как пишут комментаторы, массовое выступление в Газе было лишь первым залпом первого акта. Так что, если мы, как народ, проживающий в своем государстве, не найдем способ изменить правила игры, массы протестующих ожидают нас и в следующую пятницу, и в следующую, и вообще в каждую из пяти пятниц, оставшихся до 70-го Дня независимости Израиля, когда американское посольство должно переехать в Иерусалим.
«Марш возвращения» на границе с Газой вызвал бурную международную реакцию: Совет Безопасности ООН поспешил созвать чрезвычайную сессию и призвал провести публичное расследование. Арабский мир выступил с жесткой критикой Израиля. А Эрдоган даже назвал нашу страну «террористическим государством».
Как мы видим, нападки на Израиль не прекращаются, и не прекратятся никогда. А знаете почему? Потому что Израиль – это не просто страна, проводящая политику партии, находящейся у власти в данный момент. Израиль – это, прежде всего, еврейский народ, проживающий в стране, да и за ее пределами тоже. Народ, который, так уж исторически сложилось, имеет в этом мире определенную миссию – стать единым народом, тем самым показав миру пример жизни в мире и гармонии. Гармонии с самими собой и Природой, или Творцом (эти слова имеют одинаковую гематрию).
И вся проблема в том, что сегодня мы не единый народ. Мы некая общность людей, разделенных на сектора, которая в момент опасности просто плотнее смыкает ряды. А как только опасность пропадет, возвращается к противостоянию правых и левых, религиозных и светских, ашкеназов и сефардов…
Чтобы стать по-настоящему единым и только тогда еврейским народом, мы должны вернуться к ценностям, на основе которых Авраам создал наш народ 3800 лет назад. «Все раздоры покроет любовь» — если мы начертаем эти слова на наших знаменах, шатер Авраама вновь распахнется перед нами. И мы войдем в него «как один человек с одним сердцем».
Тогда мы и сможем построить государство Израиль — «мединат Исраэль». Ведь «Исраэль» означает «яшар» «Эль» — прямо к Творцу, этой Высшей силе, вытягивающей нас из разобщающего эгоизма. Это государство не будет делать различий между евреями и неевреями, религиозными и светскими, партийными и не имеющими политических предпочтений. Братская любовь будет объединять всех, не отменяя при этом индивидуальности каждого.
А до тех пор, пока мы не создали такое государство еврейского народа, нападки на нас будут не просто продолжаться — с каждым разом они будут становиться все яростнее.
Великий каббалист 20 века Бааль Сулам писал в «Трудах о последнем поколении»:
Если начнем мы относиться друг к другу с братской любовью, вернется все былое великолепие. И всеми народами, даже арабами, это будет воспринято как доказательство справедливости возращения народа Израиля на эту землю. Тогда как наше сегодняшнее поведение не производит ни на кого никакого впечатления и если так продолжится дальше, мы потеряем всю свою независимость.
80 лет назад были написаны эти слова. А мы и сегодня не продвинулись к настоящему единству. Почему же мы удивляемся невероятному количеству антиизраильских резолюций ООН? Ведь все они говорят, по сути, об одном: сегодня евреи недостойны возложенной на них миссии — вести за собой к единству народы мира. А раз так, то им нет места на Земле.
И в этом мы должны видеть помощь со стороны Высшего управления – «марш возвращения» должен подтолкнуть нас к «возвращению к жизни». Жизни народа в настоящем единстве.
Сионисты прошлого, кстати, хорошо понимали необходимость объединения. Но не смогли достичь его, поскольку опирались лишь на эгоистические силы человека. А настоящее единство можно достичь, только поднявшись над эгоизмом. И для этого нужно воспользоваться методикой каббалы. Тогда мы сможем, как пишет Бааль Сулам,
оживить народные мускулы, которые не действуют в нас вот уже 2000 лет, и воспламенить естественную народную любовь.
И на основе этой любви выстроить государство, которое станет эталоном для всех.
Мы сильны. После военных конфликтов последних лет сбитый сирийцами самолет не стал для нас неожиданностью и не поколебал нашей решимости… выехать на природу.
Мы сильны. После военных конфликтов последних лет сбитый сирийцами самолет не стал для нас неожиданностью и не поколебал нашей решимости… выехать на природу.
Сотни тысяч человек посетили парки страны за уик-энд. Полагаю, у каждой семьи был момент легкого замешательства, за которым следовало твердое решение отгулять выходные. Замаячившая на горизонте вероятность срочной мобилизации – правда, очень низкая – наверняка, лишь укрепила этот почин.
Мы сильны. Вот уже несколько десятилетий у нас не было настоящих войн – только обстрелы и ограниченные операции. Ракетными шлейфами нас не удивишь. Воплями головорезов не испугаешь.
Мы сильны. А сильные не слышат намеков. Даже если это намеки истории.
Вот почему Творец назвал нас упрямцами. «Твердый затылок», «толстокожесть» – это про нас. За тысячи лет мы столько раз «нарывались на неприятности», что выработали защитный рефлекс, покрылись броней марки «Переживем и это».
Само собой, с такой защитой нас голыми руками не возьмешь. Мир «любит» евреев все меньше, а мы, насвистывая, гуляем по нему, как ни в чем не бывало. Жмем руки, не замечая взглядов. Напрашиваемся в гости, куда нас не звали.
Мы реально не чувствуем того, как к нам относятся.
Такое «плоское» восприятие характерно для детей. Они тоже видят упрощенную, поверхностную картину и лишь со временем начинают проникать вглубь – в нюансы, механизмы, противоречия.
Вот и мы снижаем диапазон чувствительности, предпочитаем двумерность, игнорируем объем – и оставляем «за кадром» то, что нам не по душе.
Ведь мы сильны, мы обеспечиваем себе безопасность. Все будет хорошо. Почему? Потому что мы так решили.
Да, Творец знал, с кем имеет дело…
А теперь давайте выберемся из иллюзий и подышим свежим воздухом правды.
Разумеется, нам нужна сильная армия. В семидесятых, сразу после репатриации, я четыре года отработал в ВВС – и очень рад, что смог внести свою лепту.
Но армия – не панацея. Она только обеспечивает нам окно возможностей. Окно, приоткрывшееся в 1948-м крохотным просветом, который Бен-Гурион успел поймать, удержать. Когда обсуждалось провозглашение Декларации независимости, шестеро проголосовали за, четверо – против. Все решалось в считаные часы.
Историки пишут, что сторонники государства полагались на оценку имевшихся тогда в нашем распоряжении военных средств. Но нет, прежде всего они полагались на НАРОД, на его ЕДИНСТВО.
Никто не мог предвидеть заранее, какой тяжелой будет война за независимость, удастся ли наладить поставки вооружений, сколько ребят поляжет, сколько приедут поддержать из-за рубежа. Зато они знали, что народ готов, что он выстоит. И этого было достаточно – для начала.
Далеко ли мы ушли от той ситуации? Технологически – да. А внутренне? Какие уроки извлекли? Какие выводы сделали? Разобрались ли в сути происходящего? Избавились ли от врагов?
Не сделали мы выводов — и враги наши все еще здесь.
Все эти семьдесят лет мы сражаемся не просто с соседями, а с миром, который попустительствовал им, поддерживал их, науськивал, финансировал по официальным и неофициальным каналам. Их ненависть выращена на деньги многочисленных организаций, включая ООН и ЮНЕСКО. Их неудачи – это не просто наши победы, а историческое окно возможностей, не более.
Ведь они не сдались, мир не сдался. Мы уже видели это на примере прошлой американской администрации, которая поставила нас в такие условия, когда мы просто не могли применить свою военную мощь. При другом исходе выборов в США мы сегодня вряд ли чувствовали бы себя сильными. Даже при разгуле шапкозакидательства.
В конечном счете, дело решает не армия. Дело решает народ. Мало отвоевать у мира свою землю – надо отвоевать у мира себя самих.
Нам недостаточно сплочения на пепелище Холокоста. Мы все еще не вышли из изгнания, все еще находимся в плену, в египетском рабстве. По определению – народ, по факту – сборище грызущихся между собой галутников, не понимающих, зачем им эта земля.
Сама история собрала нас на ней – и вовсе не для того, чтобы воевать с миром. У нас есть задачи более высокие, чем благоустраивать этот жаркий и пыльный клочок земли, с гордостью посылая своих детей в нескончаемый бой. Мы здесь для того, чтобы стать настоящим НАРОДОМ, примером для всех.
В начале мы могли быть товарищами по несчастью, но теперь, спустя столько лет, пора уже повысить восприимчивость, снять броню с души. Она задыхается под доспехами «праведности», которую каждый сектор, каждая часть народа предъявляет остальным. Наша главная война – за единство – складывается не в нашу пользу.
А если точнее, в ней мы разгромлены. Армия у нас сильна, но мы слабы. Мы боимся вскрыть свой глубочайший раздор, потому что не знаем, что с ним делать. Мы боимся взглянуть миру в глаза и понять, чего ему в действительности от нас нужно. Вместо того чтобы сделать дело, подняться над рознью, мы кромсаем бюджетный пирог и нежимся в окне возможностей, убаюкивая себя мифами о собственной непобедимости.
Народ Израиля непобедим, только когда он един. Объединяясь, он несет благо себе и миру. Грызня всегда вела его к краху.
История открыла окно возможностей – она же его и закроет. Как, когда? Мы не знаем. У нее свои сроки и масштабы. Ее не убедишь военными успехами. Ей нужно нечто большее – сплоченный народ.
Судный день, Йом Кипур, – единственный день в году, когда на сутки замирает жизнь во всем Израиле. Впрочем, замирает ли?
Судный день, Йом Кипур, – единственный день в году, когда на сутки замирает жизнь во всем Израиле. Впрочем, замирает ли?
Пророк, уклоняющийся от своей миссии… Мудрец, смеющийся на развалинах Храма… Как они связаны с «грозными днями» в начале еврейского года? И почему итогом их становится Судный день?
С вечера пятницы 29 сентября по вечер субботы 30 сентября
10 тишрея 5778 года по еврейскому календарю
Начало нашей эры, земля Израиля. Четверо мудрецов подходят к горе, на которой когда-то стоял Храм. Повсюду царит опустошение. Прямо на их глазах из норы в земле выбирается лисица. Раньше на месте этой норы находилась Святая Святых. У троих на глазах слезы, а четвертый смеется, и его смех доносится до нас через века. «Как поле вспахан будет Цион, Иерусалим превратится в руины, а Храмовая гора зарастет лесом». Все сбылось – почему же он радуется?
Загадка грозных дней
После Нового года наступают десять «грозных дней» – время остановиться, оглядеться по сторонам и заглянуть в себя. Что мы должны были сделать и не сделали? Чего нам не хватает в нашей жизни? Что хорошего мы могли бы внести в нее? Каждому в еврейском народе прописана эта ежегодная «процедура». Для чего она нужна?
Если вдуматься, нам недостает очень простой вещи – правильного отношения друг к другу. Если бы все мы, такие разные, научились уживаться между собой, приподниматься над противоречиями, то нашлись бы решения любым проблемам. По сути, все, что нам нужно, – нормальная человеческая взаимосвязь в обществе. Но мы старательно избегаем ее. Почему?
Как ни странно, ответ лежит в книге пророка Йоны, которую принято читать на Судный день.
Беглец
Йона оказался в сходной ситуации – ему тоже пришлось разбираться с самим собой. Его история, начавшаяся в глубине веков, повторяется с нами вновь и вновь.
Получив задание создать добрую взаимосвязь в городе Нинве, Йона просто-напросто сбежал – отправился за море. Однако поднявшаяся буря не оставила ему шансов. Пришлось признаться команде в своей вине и попросить бросить его в море. После этого Йона три дня провел в огромной рыбе, пока внутренне не согласился с поставленной задачей.
Эта аллегория – в точности о нас с вами. Мы тоже плывем в бурном море жизни и часто укрываемся в ее рутине от больших, «неприступных» проблем. Пока не наступают «грозные дни». Тогда выясняется, что все мы спаяны в одну замкнутую систему, соединяющую нас друг с другом миллиардами нитей. Каждое движение, каждая внутренняя подвижка между нами мгновенно ощущается в нашей связи – как бы вписывается в Книгу жизни. У каждого в ней свой счет, каждый по-своему влияет на систему, и долги не прощаются за давностью лет.
А затем наступает Судный день, или День искупления – когда человек сам судит себя, сам решает, чтó в себе надо изменить к лучшему, чтобы отдать долг.
Подъем начинается внизу
Судный день – это самоотчет и возрождение. Самое главное в нем – мы находим верный смысл, цель своей жизни. То, что было разбито между нами, остается в прошлом, и мы устремляемся вперед, готовые налаживать связь, взаимопонимание, готовые сопереживать. Потому что видим в этом гарантию доброго будущего.
Да, Храм пока еще в руинах. Утрачено единство, благодаря которому наш народ жил когда-то как одно целое, пока возросший эгоизм не разметал его по всему свету. Однако если, заглянув в себя, человек видит диких животных, рыскающих по некогда цветущему краю, значит он на пути к подъему. Ему горько, но что-то внутри радуется этому откровению – ведь без него невозможно было бы сделать следующий шаг.
Не кто иной, как рабби Акива смеялся, видя исполнившееся пророчество. Об этом же писал и великий каббалист нашего времени Бааль Сулам:
Весел я и рад изъянам раскрытым и раскрывающимся. Но ропщу и сожалею об изъянах, которые до сих пор не раскрылись и еще только раскроются, – потому что скрытый изъян безнадежен…
День искупления – это вовсе не траур и не скорбь по утраченному. По сути, это праздник, который освещает всю глубину нашего падения, чтобы вместе мы преодолели его на пути к единству.
Выйти из трюма
Придя в нечестивый город Нинве, Йона начал проповедовать этот путь, эти простые истины. И на удивление люди услышали его. Оказалось, что проблема крылась не столько в них, сколько в нем самом. Как только он «созрел» — принял свое предназначение — все пошло на лад.
Такова судьба еврейского народа. Сколько бы мы ни отсиживались в «трюме корабля», странствующего среди бурь, однажды придется дать ответ. Да и матросы в наше время стали умнее: многие показывают на нас пальцем, а некоторые только и ждут как бы «сбросить нас в море». Нам даже не придется просить их об этом «одолжении»…
Бегство не может длиться вечно. Ценности единства мы все равно должны передать другим народам, даже если нам очень не хочется, как не хотелось Йоне.
Давайте вспомним и подумаем об этом в Судный день, когда можно остановиться, оглянуться, заглянуть в себя. У нас есть задание – нести народам свет. Согласны ли мы? Что нам мешает? Чего недостает, чтобы начать действовать и подать пример всем?
Мы желаем друг другу доброй записи в Книге жизни – «гмар хатимá товá». Но что мы сделаем для этого? Начнем ли искупать долг перед собой и перед миром?
Такова символика Судного дня. Таков его смысл. И я желаю всем нам реализовать его уже в этом году.