{"id":1988,"date":"2018-03-29T11:57:48","date_gmt":"2018-03-29T14:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1988"},"modified":"2018-03-29T11:57:48","modified_gmt":"2018-03-29T14:57:48","slug":"passagem-pessach-materialismo-unidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/passagem-pessach-materialismo-unidade\/","title":{"rendered":"A Passagem (Pessach) Do Materialismo \u00c0 Unidade"},"content":{"rendered":"

A P\u00e1scoa judaica (Pessach<\/em>) \u00e9 uma oportunidade de passar de um estado de divis\u00e3o, desrespeito e frieza na sociedade moderna, para um de unidade, cuidado e calor.<\/p>\n

Embora o ano judaico comece formalmente em Rosh Hashan\u00e1, h\u00e1 uma vis\u00e3o mais ampla dos feriados judaicos que mostra Pessach<\/em> como o in\u00edcio do ano judaico. Para ver isso dessa perspectiva, precisamos entender o significado mais profundo de Pessach<\/em>.<\/p>\n

Pessach<\/em> descreve um processo interno onde um per\u00edodo de intensifica\u00e7\u00e3o da divis\u00e3o leva \u00e0 decis\u00e3o de se unir, seguido pela descoberta de um estado mais unificado. Al\u00e9m disso, Pessach<\/em> indica o que torna o povo judeu \u00fanico.<\/p>\n

O Que Torna O Povo Judeu \u00danico?<\/strong><\/h4>\n

Ao contr\u00e1rio de outras na\u00e7\u00f5es e ra\u00e7as, o povo judeu n\u00e3o surgiu organicamente de uma descend\u00eancia familiar ou proximidade terrestre. Os judeus eram originalmente uma reuni\u00e3o de pessoas que ficaram conhecidas como \u201cos judeus\u201d quando se dedicaram a se unir \u201ccomo um homem com um s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o\u201d e aceitaram a responsabilidade de ser \u201cuma luz para as na\u00e7\u00f5es\u201d (a palavra hebraica para \u201cjudeu\u201d [Yehudi<\/em>] vem da palavra \u201cunido\u201d [yihudi<\/em>] [Yaarot Devash<\/em>, Parte 2, Drush<\/em> n\u00ba 2]).<\/p>\n

O feriado de Pessach<\/em> explica essa transi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ele come\u00e7a numa \u00e9poca em que o povo de Israel vivia excepcionalmente bem no Egito. Em termos de valores sociais comumente aceitos, eles tinham tudo: conforto, riqueza e sucesso, ou como est\u00e1 escrito na Tor\u00e1, \u201cno Egito\u2026 nos sentamos em torno de potes de carne e com\u00edamos toda a comida que quer\u00edamos\u201d (\u00caxodo, 16:3). No entanto, mesmo com toda a sua abund\u00e2ncia material, eles sentiram que algo estava faltando.<\/p>\n

Neste ponto, vamos nos afastar para ver o processo que isso descreve: a natureza humana, que \u00e9 o desejo de receber prazer, constantemente nos incita a nos preenchermos. Quanto mais nos preenchemos, mais nos sentimos vazios, e mais sentimos a necessidade de buscar mais e mais realiza\u00e7\u00f5es vez ap\u00f3s vez. Assim, nosso desejo de desfrutar cresce e evolu\u00edmos atrav\u00e9s de v\u00e1rios est\u00e1gios do crescimento do desejo. Depois de satisfazer nossas necessidades b\u00e1sicas de alimento, sexo, abrigo e fam\u00edlia, nosso desejo cresce e desenvolvemos desejos sociais \u2013 dinheiro, respeito, controle e conhecimento \u2013 que continuamente tentamos satisfazer.<\/p>\n

Ent\u00e3o, encontramos um problema.<\/p>\n

Como um cachorro perseguindo seu rabo, \u200b\u200bn\u00f3s perseguimos todos esses prazeres, mas continuamos nos descobrindo querendo algo mais ou diferente deles, sem sermos capazes de apontar o que realmente queremos. A hist\u00f3ria de Pessach<\/em> descreve esse novo desejo: quando nossos desejos materiais s\u00e3o apagados, surge um novo desejo de conex\u00e3o social positiva. Esse desejo \u00e9 chamado de \u201cMois\u00e9s\u201d.<\/p>\n

Mois\u00e9s esteve presente o tempo todo em que o povo de Israel prosperava no Egito. Ele cresceu na casa do Fara\u00f3 at\u00e9 que ele mesmo exauriu a busca material da felicidade. Foi quando o ex\u00edlio eg\u00edpcio come\u00e7ou. O Fara\u00f3, ou seja, nosso ego, se recusa a aceitar a unidade. Ele n\u00e3o pode pensar em nada pior do que a ideia de viver a vida com o objetivo do \u201cama teu amigo como a ti mesmo\u201d.<\/p>\n

Assim como o povo de Israel prosperou no Egito, eles naturalmente come\u00e7aram a querer mais do que aquilo que tinham, e a ideia de unifica\u00e7\u00e3o social \u2013 Mois\u00e9s \u2013 come\u00e7ou a se formar entre eles. Ent\u00e3o veio a luta entre Mois\u00e9s e o Fara\u00f3. Por um lado, Mois\u00e9s apontou o caminho para a uni\u00e3o e o amor ao pr\u00f3ximo, enquanto o Fara\u00f3 insistia em que ele governasse, isto \u00e9, que eles continuassem vivendo e trabalhando apenas para realiza\u00e7\u00f5es materiais ego\u00edstas. Quando o Fara\u00f3 viu o povo de Israel aceitar Mois\u00e9s, ele se tornou o rei selvagem que a hist\u00f3ria de Pessach<\/em> descreve.<\/p>\n

Atrav\u00e9s de um longo processo, o povo de Israel permaneceu ao lado de Mois\u00e9s, exigiu sua uni\u00e3o e triunfou. Eles se uniram ao p\u00e9 do Monte Sinai e aceitaram a lei do \u201cama teu amigo como a ti mesmo\u201d. Depois eles foram se purificar do hametz<\/em> (fermento), isto \u00e9, o seu ego, e fizeram a transi\u00e7\u00e3o do egocentrismo para a unifica\u00e7\u00e3o, percebendo a ideia e orienta\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s.<\/p>\n

Pessach<\/em><\/strong> Hoje<\/strong><\/h4>\n

Visto que Pessach<\/em> descreve o processo de supera\u00e7\u00e3o do ego\u00edsmo com a unidade, ela \u00e9 t\u00e3o relevante hoje como sempre foi. A cultura materialista de hoje parece cada vez mais com o Egito descrito na hist\u00f3ria de Pessach<\/em>: n\u00f3s desfrutamos das maravilhas do materialismo por um bom tempo, mas cada vez mais pessoas est\u00e3o sentindo cada vez mais que suas vidas est\u00e3o perdendo alguma coisa.<\/p>\n

N\u00f3s vemos isso expresso entre indiv\u00edduos com aumento da depress\u00e3o, estresse e solid\u00e3o, e na sociedade com a intensifica\u00e7\u00e3o da divis\u00e3o social, xenofobia e antissemitismo. Todos esses fen\u00f4menos nos mostram que podemos ter toda a abund\u00e2ncia material que queremos, mas isso ainda n\u00e3o nos satisfar\u00e1, e o que realmente precisamos para cumprir nosso novo e maior desejo \u00e9 a uni\u00e3o, a conex\u00e3o social positiva.<\/p>\n

Ao contr\u00e1rio de nossas realiza\u00e7\u00f5es materiais, n\u00e3o podemos imaginar como seria se unir acima de nossas divis\u00f5es. N\u00e3o vemos nenhum exemplo de unidade com o qual possamos preencher nossos meios de comunica\u00e7\u00e3o e sistemas educacionais, e assim continuamos regurgitando e reinventando ideias, hist\u00f3rias e produtos materialistas, j\u00e1 que n\u00e3o vemos nem sabemos mais nada.<\/p>\n

\u00c0 medida que a sociedade se envolve continuamente nesse ciclo materialista de persegui\u00e7\u00e3o de prazer sem qualquer outro objetivo \u00e0 vista, e \u00e0 medida que os problemas surgem cada vez mais dessa configura\u00e7\u00e3o, mais a sociedade aponta o dedo da culpa para os judeus. O sentimento antissemita aumenta assim porque o povo judeu, em sua ancestralidade, possui o modelo para realizar o novo desejo de conex\u00e3o. Se o povo judeu n\u00e3o conseguir apontar e trabalhar em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 unifica\u00e7\u00e3o em um tempo em que n\u00e3o apenas os judeus, mas o mundo em geral, precisam de unidade, o mundo inconscientemente come\u00e7ar\u00e1 a sentir o povo judeu como a causa de seus problemas.<\/p>\n

Nossos antepassados \u200b\u200bpassaram pelo processo de uni\u00e3o, salvando-se da ru\u00edna no processo. Hoje, visto que o dedo da culpa est\u00e1 em n\u00f3s por todos os tipos de raz\u00f5es, cabe a n\u00f3s identificar a raz\u00e3o principal de toda essa culpa \u2013 que, de todas as pessoas, n\u00f3s recebemos as chaves para nos unirmos acima de todas as diferen\u00e7as, e isso \u00e9 o que o mundo realmente precisa de n\u00f3s. \u00c9 como se o mundo n\u00e3o prestasse aten\u00e7\u00e3o a toda a tecnologia, cultura e medicina que trazemos ao mundo. No entanto, se fizermos como nossos antepassados \u200b\u200bfizeram, vamos perceber a raz\u00e3o de termos sido colocados aqui, e veremos como a atitude do mundo para com os judeus mudar\u00e1 para uma de respeito e valoriza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Eu espero que comecemos a prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s causas e tend\u00eancias profundas por tr\u00e1s dos problemas do mundo, e que neste Pessach<\/em>, possamos dar um passo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sua solu\u00e7\u00e3o final: a uni\u00e3o.<\/p>\n

Feliz Pessach<\/em>!<\/p>\n

Publicado originalmente no The Times of Israel<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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