{"id":1621,"date":"2014-10-30T14:09:37","date_gmt":"2014-10-30T17:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1621"},"modified":"2017-10-30T14:57:22","modified_gmt":"2017-10-30T17:57:22","slug":"capitulo-7-sinos-misturados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/livros\/capitulo-7-sinos-misturados\/","title":{"rendered":"CAP\u00cdTULO 7: Sinos Misturados"},"content":{"rendered":"

Do livro “Como Um Feixe de Juncos”<\/a><\/em><\/p>\n

Ser Judeu, ou N\u00e3o Ser Judeu, Eis a Quest\u00e3o!<\/strong><\/h2>\n

Uma das mais importantes ora\u00e7\u00f5es em Yom Kipur <\/em>(Dia do Perd\u00e3o) \u00e9 conhecida como o Maftir Yon\u00e1 <\/em>(Jonas)171, durante a qual o livro inteiro de Jonas \u00e9 lido. A hist\u00f3ria do profeta Jonas simboliza mais que alguma coisa a ambival\u00eancia que o nosso povo sente para com o seu papel no  mundo.<\/p>\n

Reconhecidamente, n\u00e3o \u00e9 uma tarefa agrad\u00e1vel  ser  uma coisa desanimadora eternamente. At\u00e9 com nossa pr\u00f3pria na\u00e7\u00e3o, os profetas raramente tinham  uma  vida  f\u00e1cil ou eram tratados com gratid\u00e3o por nos salvarem da calamidade e afli\u00e7\u00e3o. Todavia, os profetas sempre levaram    a cabo suas tarefas. Eles eram impelidos a fazer pelo pavor do tormento que inversamente cairia sob seus confiantes irm\u00e3os, ent\u00e3o eles n\u00e3o podiam ficar quietos.<\/p>\n

Jonas tentou ao seu m\u00e1ximo evitar sua miss\u00e3o. Ele escondeu  sua  identidade  como  Hebreu  e  entrou  a bordo de um navio que velejou para Tarshish, longe de Ninev\u00ea, onde o Criador lhe havia dito profetizar. Mas como sabemos, o Criador o encontrou no navio e os marinheiros descobriram sua identidade e o jogaram pela borda fora, onde ele foi atormentado nas entranhas de um peixe. Finalmente, ele se arrependeu (orando das entranhas do peixe), ele foi para Ninev\u00ea e profetizou. Gra\u00e7as ao arrependimento de Jonas, os residentes de Ninev\u00ea aprenderam                             sobre    a     corre\u00e7\u00e3o     necess\u00e1ria     deles,     a executaram, a cidade foi poupada e seu povo foi perdoado.<\/p>\n

Curiosamente, Ninev\u00ea n\u00e3o era uma cidade Hebraica. Ela era a cidade mais populosa no Imp\u00e9rio Ass\u00edrio e um eixo de com\u00e9rcio pr\u00f3spero. Todavia, o Senhor ordenou Jonas a profetizar para eles para que melhorassem suas maneiras e evitassem a afli\u00e7\u00e3o. Isto, novamente, indica o caminho da corre\u00e7\u00e3o e que a realiza\u00e7\u00e3o do Criador n\u00e3o era destinada    somente     aos    Judeus,    mas     para    toda    a humanidade. Qu\u00e3o simb\u00f3lico \u00e9 que  leiamos esta hist\u00f3ria no dia mais Judaico do ano – Yom Kipur<\/em>, O Dia do Perd\u00e3o. Assim, a hist\u00f3ria de Jonas resume o dilema do povo Judeu durante as gera\u00e7\u00f5es. Por um lado, somos o povo escolhido, destinado a demonstrar o caminho para a lu z \u00e0 todas     as     na\u00e7\u00f5es.      Por      outro     lado,     insistente     e infrutuosamente tentamos evitar o nosso destino porque a mensagem           de     responsabilidade         m\u00fatua                                    e              uni\u00e3o    \u00e9 desagrad\u00e1vel ao ego do ouvinte, uma vez que todos n\u00f3s nascemos    egoc\u00eantricos    e    queremos    permanecer dessa maneira.<\/p>\n

Quando os Judeus regressaram do ex\u00edlio  em  Babel  para construir o Segundo Templo, aqueles que  ficaram  para tr\u00e1s se assimilaram tanto entre suas na\u00e7\u00f5es anfitri\u00e3s que desapareceram  inteiramente.  A  Enciclop\u00e9dia Judaica<\/em>172  escreve  que  assim  que  libertos  do  cativeiro  na Babil\u00f4nia, os Judeus gradualmente se espalharam para a S\u00edria, Egito e Gr\u00e9cia – principalmente como escravos, mas algo desadequados, ent\u00e3o n\u00e3o tiveram  problemas  em  serem resgatados e  libertos.<\/p>\n

\u201cAl\u00e9m do mais\u201d, informa A Enciclop\u00e9dia Judaica<\/em>, \u201cdevendo a solidariedade pr\u00f3xima, que \u00e9 uns dos tra\u00e7os duradouros da ra\u00e7a Judia, eles n\u00e3o tiveram dificuldade em encontrar correligion\u00e1rios dispostos a pagar a quantia de  seu resgate\u201d.173 Contudo, continua a enciclop\u00e9dia, \u201cOs Judeus ent\u00e3o libertos, em vez de regressarem \u00e0 Palestina, frequentemente permaneceram na terra de sua anterior escravatura, e l\u00e1, em conjunto com seus irm\u00e3os de f\u00e9, estabeleceram comunidades. De acordo com o antigo testemunho de Filo (Legatio ad Caium,  \u00a723),  a  comunidade Judaica em Roma devia sua origem aos prisioneiros de guerra libertos\u201d.174 A partir de Roma, os Judeus continuaram a se espalhar pelo resto da Europa.<\/p>\n

Assim que liberada da Babil\u00f4nia, contudo, a minoria dos Hebreus que n\u00e3o regressou \u00e0 Terra de Israel se tornou   o que hoje \u00e9 conhecido como \u201co povo Judeu\u201d. Depois da ru\u00edna do Segundo Templo, eles, tamb\u00e9m, se desejaram assimilar. Todavia, ao contr\u00e1rio de seus anteriores irm\u00e3os, os Judeus que foram exilados de Jerusal\u00e9m e da Judeia  nunca lhes foi permitido pelas na\u00e7\u00f5es se misturarem at\u00e9 ao ponto do desaparecimento. Tivesse isso acontecido, o prop\u00f3sito para o qual os Judeus existem, nomeadamente a revela\u00e7\u00e3o do Criador ao resto das na\u00e7\u00f5es, teria sido derrotado.<\/p>\n

Talvez seja por isso que not\u00e1veis historiadores e te\u00f3logos escreveram palavras semelhantes \u00e0s do Professor Em\u00e9rito de Juda\u00edsmo na Universidade de Gales, Dan Cohn-Sherbok: \u201cO paradoxo da vida Judaica \u00e9 que o \u00f3dio     e   a   sobreviv\u00eancia   Judaica   t\u00eam   estado interrelacionados durante milhares de anos, e sem antissemitismo, pod\u00edamos estar condenados \u00e0 extin\u00e7\u00e3o\u201d.175<\/p>\n

Certamente, apesar de frequentes tentativas de  misturar e assimilar, somos sempre recordados de nossa heran\u00e7a e ou somos duramente conduzidos de volta ao Juda\u00edsmo, ou permanecemos como exilados nas nossas novas religi\u00f5es. Hoje, muitos  Judeus  ainda  tentam assimilar nas suas culturas anfitri\u00e3s, mas  por  todo  o sucesso aparente em alguns pa\u00edses, a hist\u00f3ria  demonstra  que isso nunca teve sucesso, e a tarefa Judaica manda que nunca tenha.<\/p>\n

Exemplos particularmente not\u00e1veis de assimila\u00e7\u00e3o e rejei\u00e7\u00e3o Judia tomaram lugar na Espanha dos s\u00e9culos XIV    e XV, e na Alemanha, antes e durante a 2\u00aa Guerra Mundial  e o Holocausto, resultando no exterm\u00ednio de virtualmente    a inteira Judiaria Europeia. Embora muito tenha sido dito    e escrito sobre essas duas \u00e9pocas da hist\u00f3ria Judaica, \u00e9 vantajoso notar algumas similaridades que podem apontar para uma tend\u00eancia repetitiva que podemos usar como aug\u00fario. Corresponderemos a esses dois per\u00edodos um de cada vez, e concluiremos com reflex\u00f5es sobre a Judiaria mais  proeminente  fora  de  Israel  –  a  dos  Estados Unidos.<\/p>\n

 <\/h6>\n

ESPANHA, A TR\u00c1GICA HIST\u00d3RIA DE AMOR<\/strong><\/p>\n

Fl\u00e1vio Josefo escreveu do caloroso acolhimento com o qual os expatriados foram recebidos na S\u00edria e Ant\u00edoco depois de sua expuls\u00e3o pelos Romanos. Os Judeus foram \u201cmuito misturados,\u201d ele escreveu, e viveram \u201ccom a tranquilidade mais imperturb\u00e1vel\u201d.176 Ele tamb\u00e9m escreveu sobre como o Imperador Romano, Titus Flavius, \u201cos expulsou de toda S\u00edria\u201d.177 Nas Antiguidades dos Judeus, ele citou o ge\u00f3grafo Grego Strabo dizendo, \u201cEste povo j\u00e1 fez seu caminho para toda a cidade, e n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil encontrar qualquer lugar no mundo habit\u00e1vel que n\u00e3o tenha recebido esta na\u00e7\u00e3o e que n\u00e3o tenha feito seu poder sentido\u201d.178<\/p>\n

A maneira vacilante na qual os Judeus foram inicialmente calorosamente acolhidos, ent\u00e3o rejeitados, ent\u00e3o repelidos uma vez mais, se n\u00e3o por completo destru\u00eddos, se repetiu numerosas vezes desde a ru\u00edna do Primeiro Templo.179 Contudo, muitos, se n\u00e3o a  maioria  dos Judeus que foram exilados depois da  ru\u00edna  do  Segundo Templo s\u00e3o ainda reconhecidos como tais, pelo menos por heran\u00e7a se n\u00e3o por algum n\u00edvel de pr\u00e1tica.<\/p>\n

Houveram muitas tentativas de  converter  os  Judeus  ao Islamismo ou Cristianismo, e eles frequentemente o desejaram fazer, e ativamente tentaram se converter. E todavia, na maioria, essas tentativas ou falharam ou foram somente  marginalmente  bem sucedidas.<\/p>\n

O Professor e investigador de Hist\u00f3ria Judaica na Universidade de Wisconsin, Norman  Roth,  detalha tanto as tentativas massivas dos Judeus se converterem, e as consequ\u00eancias tr\u00e1gicas que resultaram dessas  tentativas.  Em Judeus, Visigodos, e  Mu\u00e7ulmanos  na  Espanha Medieval: coopera\u00e7\u00e3o e conflito<\/em>, ele escreve, \u201cNos s\u00e9culos catorze e quinze, milhares de Judeus se converteram, principalmente por sua pr\u00f3pria livre vontade e n\u00e3o sob qualquer dureza, ao Cristianismo. O  papel  destes  conversos [Judeus que se converteram ao Cristianismo] na sociedade conduziu a feroz hostilidade contra eles  no  s\u00e9culo quinze, finalmente resultando em verdadeiro estado de guerra. O antissemitismo racial, emergiu pela primeira vez na hist\u00f3ria de uma larga escala e os estatutos de  limpieza de sangre <\/em>[pureza de sangue] foram erguidos [distinguindo os Velhos Crist\u00e3os puros daqueles com antepassados    Mu\u00e7ulmanos    ou    Judeus].    Finalmente, a Inquisi\u00e7\u00e3o foi reanimada entre falsas acusa\u00e7\u00f5es da \u2018insinceridade\u2019 dos conversos, e muitos foram queimados. Nada disto, contudo, teve alguma coisa a ver com os Judeus, que na maioria continuaram suas vidas, e suas rela\u00e7\u00f5es normais com os Crist\u00e3os, como anteriormente.\u201d180<\/p>\n

Certamente, n\u00e3o s\u00f3 os Judeus que mantiveram sua f\u00e9 n\u00e3o foram prejudicados, mas eles at\u00e9 nutriam um la\u00e7o  \u00fanico com os seus anfitri\u00f5es Espanh\u00f3is. De acordo com Roth, \u201cT\u00e3o invulgar, se pode dizer \u00fanica, era a natureza desse relacionamento [entre Judeus e Crist\u00e3os] que um termo especial \u00e9 usado que n\u00e3o tem tradu\u00e7\u00e3o precisa noutras l\u00ednguas, conviv\u00eancia <\/em>[dificilmente significando, \u201cviver juntos em afinidade\u201d]. Na verdade, a verdadeira extens\u00e3o de conviv\u00eancia <\/em>na Espanha medieval Crist\u00e3 n\u00e3o havia sido totalmente  revelada\u201d.181<\/p>\n

O estudo de Roth salienta que enquanto os Judeus permaneciam leais a sua heran\u00e7a e n\u00e3o se  tentavam assimilar em culturas estrangeiras, eles eram bem-vindos para permanecer, ou era pelo menos deixados em paz. E especificamente na Espanha, em tempos o calor e intensidade do relacionamento verdadeiramente se assemelhava a uma hist\u00f3ria de amor, completa com todas  as prova\u00e7\u00f5es e tribula\u00e7\u00f5es que as grandes hist\u00f3rias de amor exibem. Contudo, quando os Judeus se tentavam misturar com outras na\u00e7\u00f5es e se tornarem como elas, essas na\u00e7\u00f5es    os rejeitariam e os for\u00e7ariam de volta ao Juda\u00edsmo, ou os for\u00e7ariam <\/em>a converter, mas de uma maneira depreciativa e coagida.<\/p>\n

Jane S. Gerber, uma especialista na hist\u00f3ria Sefardita   na Universidade da Cidade de Nova Iorque, eloquentemente detalha a extens\u00e3o \u00e0 qual os Judeus conversos <\/em>Espanh\u00f3is se imergiam a si mesmos na vida cultural   e   secular   Espanhola   (\u00eanfases   s\u00e3o   do   editor).<\/p>\n

\u201cProfundamente enraizados na pen\u00ednsula ib\u00e9rica desde a aurora da sua dispers\u00e3o\u201d, escreve Gerber, \u201cestes Judeus ferventemente nutriam um amor pela Espanha e sentiam uma profunda lealdade \u00e0 sua l\u00edngua,  regi\u00f5es  e  tradi\u00e7\u00f5es  <\/em>(…) De fato,  Espanha  havia  sido  considerada  uma  segunda  Jerusal\u00e9m.<\/em><\/p>\n

\u201cQuando o decreto de expuls\u00e3o de Rei Fernando e Rainha Isabel foi promulgado para 31 de Mar\u00e7o, [1492] ordenando que os 300.000 Judeus de Espanha partissem dentro de quatro meses, os Sefarditas  reagiram  com  choque e descren\u00e7a. Seguramente, eles sentiram, a proemin\u00eancia de seu povo de todos os caminhos da vida<\/em>, a clara longevidade de suas  comunidades  (…)  e  a  presen\u00e7a de tantos Judeus e Crist\u00e3os de linhagem Judia (conversos)  nos c\u00edrculos internos da corte, municipalidades e  at\u00e9  a  igreja Cat\u00f3lica <\/em>forneceria prote\u00e7\u00e3o e evitaria o decreto.<\/p>\n

\u201c…Judeus Espanh\u00f3is eram especialmente  orgulhosos  da sua longa linha de  poetas,  cujas  …  can\u00e7\u00f5es  continuaram a ser recitadas. Seus fil\u00f3sofos  foram  influentes at\u00e9 entre os acad\u00eamicos do Ocidente, seus gram\u00e1ticos inovadores ganharam um lugar  duradouro como pioneiros da l\u00edngua Hebraica, e seus matem\u00e1ticos, cientistas e inumer\u00e1veis  f\u00edsicos  haviam  ganho  aclama\u00e7\u00e3o. A desenvoltura  e  servi\u00e7o  p\u00fablico  dos  diplomatas  Sefarditas tamb\u00e9m preencheu os anais de muitos reinos Mu\u00e7ulmanos. Na realidade, eles n\u00e3o s\u00f3 residiam em  Espanha; eles haviam coexistido lado a lado com Mu\u00e7ulmanos e Crist\u00e3os, levando  a  no\u00e7\u00e3o  de  viverem  juntos  (la  convivencia)  com  absoluta seriedade.<\/em><\/p>\n

\u201cA experi\u00eancia dos Sefarditas levanta o problema da acultura\u00e7\u00e3o e assimila\u00e7\u00e3o como nenhuma outra  comunidade Judaica o fez. Durante muitos s\u00e9culos, a civiliza\u00e7\u00e3o  Judia  pediu  emprestado  livremente  da  cultura <\/em>Mu\u00e7ulmana<\/em>. …Quando persegui\u00e7\u00f5es sobrecarregaram os Sefarditas em 1391 e lhes foi oferecida a escolha da convers\u00e3o ou a morte, os n\u00fameros de convertidos excederam o n\u00famero consider\u00e1vel de m\u00e1rtires. A pr\u00f3pria novidade desta convers\u00e3o em massa, \u00fanica \u00e0 experi\u00eancia Judia, induziu acad\u00eamicos a procurar causalidade no alto grau  de  acultura\u00e7\u00e3o  alcan\u00e7ada  pelos Sefarditas<\/em>\u201d.182<\/p>\n

E todavia, n\u00e3o foi a acultura\u00e7\u00e3o que causou os Espanh\u00f3is a se voltarem contra  os  Judeus.  Foi  na  realidade o abandono dos Judeus da  coes\u00e3o  social  e garantia m\u00fatua, tra\u00e7os que  haviam  (na  maioria)  lhes ganho a estima inconsciente das suas na\u00e7\u00f5es anfitri\u00e3s. \u201cComentadores medievais especialmente\u201d, continua  Gerber, \u201cgostavam de  colocar  a  culpa  pelo  rompimento  da disciplina comunal <\/em>sobre a acultura\u00e7\u00e3o Judia, e alguns dos maiores historiadores Judaicos modernos, tais como Itzhak Baer, citaram em  acr\u00e9scimo  o  impacto  corrosivo  da filosofia averro\u00edsta e o cinismo da classe  Judia  assimilada cortes\u00e3. Mas na onda das convers\u00f5es massivas     e os agudos conflitos comunais, n\u00e3o foram somente os fil\u00f3sofos que sucumbiram na  face  da  persegui\u00e7\u00e3o<\/em>\u201d.183 Em vez disso, a comunidade inteira sofreu.<\/p>\n

Assim, conscientes  ou  n\u00e3o,  os  Judeus  foram  afligidos, e foram eventualmente expulsos da Espanha porque se haviam tornado demasiado desunidos, esquecendo os poderes e o benef\u00edcio  que  a  uni\u00e3o  lhes  pode trazer, e que nossos s\u00e1bios ensinaram a nossos antepassados durante gera\u00e7\u00f5es. O Livro do Zohar <\/em>escreve sobre a panaceia da uni\u00e3o:  \u201cPorque  eles  s\u00e3o  de  um cora\u00e7\u00e3o e uma mente … eles n\u00e3o falhar\u00e3o ao fazer o que   lhes \u00e9 intencionado fazer, e n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que os possa impedir\u201d.184<\/p>\n

Mas O Livro do Zohar<\/em>, que ressurgiu em Espanha praticamente alguns s\u00e9culos antes da expuls\u00e3o, n\u00e3o podia salvar os Judeus. Eles eram estavam simplesmente demasiado espiritual e culturalmente assimilados para se unirem e levarem a cabo seu intencionado papel de serem uma luz para as na\u00e7\u00f5es. E uma vez que n\u00e3o ajustaram seu curso por sua pr\u00f3pria vontade, a Lei da Doa\u00e7\u00e3o da Natureza, o Criador, o fez atrav\u00e9s das suas imedia\u00e7\u00f5es, os Crist\u00e3os Espanh\u00f3is, a quem os Judeus admiravam.<\/p>\n

O classicista Ingl\u00eas, escritor e professor  na Universidade de Cambridge, Michael Grant, observou a incapacidade dos Judeus de se misturarem: \u201cOs Judeus provaram-se n\u00e3o assimilados, mas inassimil\u00e1veis. \u2026A demonstra\u00e7\u00e3o que isto era assim provou um dos pontos de mudan\u00e7a mais significativos na hist\u00f3ria Grega, devendo a influ\u00eancia gigantesca exercida durante as eras subsequentes \u00e0 sua religi\u00e3o, que n\u00e3o s\u00f3 sobreviveu intacta, mas subsequentemente deu \u00e0 luz o Cristianismo\u201d.185<\/p>\n

Similarmente, o bispo do s\u00e9culo XVIII, Thomas Newton, escreveu sobre os Judeus: \u201cA preserva\u00e7\u00e3o dos Judeus \u00e9 realmente um dos atos mais sinalizadores e ilustres da Provid\u00eancia divina\u2026 e o qu\u00ea sen\u00e3o um poder sobrenatural teria os preservando de tal maneira como nenhuma outra na\u00e7\u00e3o sobre a terra havia sido preservada. Nem \u00e9 a provid\u00eancia de Deus menos marcante com a destrui\u00e7\u00e3o de seus inimigos, que na sua preserva\u00e7\u00e3o\u2026 N\u00f3s vemos que os grandes imp\u00e9rios, que por sua vez  subjugaram e oprimiram o povo de Deus, todos chegaram \u00e0 ru\u00edna\u2026 E se tal foi o fim fatal dos inimigos e opressores dos Judeus, que sirva de aviso a todos aqueles, que em qualquer tempo ou sobre qualquer ocasi\u00e3o sejam a favor de levantar um clamor e persegui\u00e7\u00e3o contra eles\u201d.186<\/p>\n

Porque, como mencionado no Cap\u00edtulo 4, os Judeus representam no nosso mundo a parte da alma de Adam que alcan\u00e7ou uni\u00e3o de cora\u00e7\u00f5es e assim conex\u00e3o com o Criador, e porque seu papel espiritual \u00e9 o de espalhar essa uni\u00e3o e conex\u00e3o resultante ao resto das na\u00e7\u00f5es, as na\u00e7\u00f5es rejeitam as tentativas dos Judeus tentarem se parecer a elas. N\u00e3o \u00e9 um ato de escolha consciente, mas um impulso compulsivo que vem sobre elas do pr\u00f3prio pensamento da Cria\u00e7\u00e3o. Isto s\u00f3 raramente chega \u00e0 superf\u00edcie da consci\u00eancia dos perpetradores de afli\u00e7\u00e3o, mas eles executam-no infalivelmente.<\/p>\n

Um incidente marcante do pensamento da Cria\u00e7\u00e3o a surgir na consci\u00eancia do perpetrador tomou lugar numa fadada e tr\u00e1gica noite em 1492. Em O Judeu no Mundo Medieval: Um Livro de Estudo: 315-1791<\/em>, o acad\u00eamico de hist\u00f3ria Judia, Rabi Jacob Rader Marcus detalha os eventos que ele descobriu que haviam tomado lugar. \u201cO acordo os permitindo [Judeus] a permanecer no pa\u00eds [Espanha] sobre  o pagamento de uma grande soma de dinheiro era praticamente completado quando era frustrado pela interfer\u00eancia de um prio r que era chamado o Prior de Santa Cruz. [Lenda relata que Torquemada, Prior do convento de Santa Cruz, trovoou, com crucifixo em cima, o Rei e a Rainha: \u2018Judas Iscariotes vendeu seu mestre por trinta pe\u00e7as de prata. Sua Alteza o venderia novamente por tri nta mil. Aqui est\u00e1 ele, leve-o, e leiloe-o para longe\u2019]\u201d.187 O que aconteceu a seguir ilustra que o que quer que aconte\u00e7a, os Judeus est\u00e3o obrigados a serem o que s\u00e3o, e fazerem o que devem. \u201cEnt\u00e3o a Rainha deu uma resposta aos  representantes dos Judeus, semelhante ao dizer do Rei Salom\u00e3o [Prov\u00e9rbios 21:1]: \u2018O cora\u00e7\u00e3o do rei est\u00e1 na terra do Senhor, como os rios de \u00e1gua. Ele tornava -a no que quer  que  Ele  quisesse\u2019.  Ela  adiantou:  \u2018Acreditais  que  isto  vem sobre v\u00f3s de n\u00f3s? O Senhor havia colocado esta coisa no cora\u00e7\u00e3o do rei\u2019\u201d.188<\/p>\n

Certamente, os Judeus foram expulsos n\u00e3o s\u00f3 por  terem deixado de ter valor econ\u00f4mico aos Espanh\u00f3is. Os Judeus haviam sido reconhecidos como um bem econ\u00f4mico durante s\u00e9culos. Na realidade, quando foram for\u00e7ados para fora de Espanha, muitos deles fugiram para a Turquia, que os acolheu precisamente devido <\/em>a sua contribui\u00e7\u00e3o para a economia de seu pa\u00eds anfitri\u00e3o. Correspondentemente, o Sult\u00e3o Otomano, Bayezid II, estava t\u00e3o deleitado com a expuls\u00e3o dos Judeus de Espanha e sua chegada \u00e0 Turquia que \u00e9 relatado que ele \u201csarcasticamente agradeceu a Fernando por lhe enviar alguns dos seus melhores s\u00faditos, assim empobrecendo suas pr\u00f3prias terras enquanto enriquecendo as suas (de Bayezid)\u201d.189 Outra fonte relata que \u201cquando o Rei Fernando que expeliu os Judeus de Espanha foi mencionado na sua presen\u00e7a [de Bayezid], ele disse: \u2018Como podeis considerar o Rei Fernando um s\u00e1bio governante quando ele empobreceu sua pr\u00f3pria terra e enriqueceu a nossa?\u2019\u201d190<\/p>\n

Nova e novamente, descobrimos que n\u00e3o \u00e9 a nossa ast\u00facia que nos concede o favor da na\u00e7\u00e3o. Em vez disso, \u00e9 nossa uni\u00e3o, pois a nossa uni\u00e3o projeta sobre eles a luz, ou em vez disso o deleite que eles supostamente receberiam atrav\u00e9s de n\u00f3s no pensamento da Cria\u00e7\u00e3o. Nas palavras do escritor e pensador, Rabi Hillel Tzaitlin, \u201cSe Israel \u00e9 o verdadeiro redentor do mundo inteiro, deve primeiro redimir sua pr\u00f3pria alma  …  Mas  como  redimir\u00e1  sua alma? …Ir\u00e1 a na\u00e7\u00e3o, que est\u00e1 em ru\u00ednas tanto em mat\u00e9ria e em esp\u00edrito, se tornar uma na\u00e7\u00e3o feita inteiramente de redentores?  …Para  esse  prop\u00f3sito,  desejo  estabelecer com este livro a \u2018uni\u00e3o de Israel\u2019 … Se fundada, a unifica\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos ser\u00e1 pelo prop\u00f3sito da ascens\u00e3o interior e uma invoca\u00e7\u00e3o para corre\u00e7\u00f5es para todos os males da na\u00e7\u00e3o e   do mundo\u201d.191<\/p>\n

Certamente, at\u00e9 se clamarmos todo o Pr\u00e9mio Nobel daqui at\u00e9 ao Ju\u00edzo Final, por todos os benef\u00edcios que as concretiza\u00e7\u00f5es cientificas trazem \u00e0 humanidade, n\u00e3o ganharemos cr\u00e9dito mas avers\u00e3o. Podemos produzir os melhores f\u00edsicos, os mais ilustres economistas, os mais brilhantes cientistas, e os mais inovadores  empres\u00e1rios,  mas at\u00e9 que produzamos a luz, o poder que suscitamos atrav\u00e9s da uni\u00e3o, as na\u00e7\u00f5es nunca nos aceitar\u00e3o, e n\u00f3s  nunca justificaremos nossa exist\u00eancia neste planeta.<\/p>\n

 <\/h6>\n

ALEMANHA NAZI: HORROR PARA AL\u00c9M DAS PALAVRAS<\/strong><\/p>\n

Como salientado anteriormente  no  cap\u00edtulo,  outro  exemplo not\u00e1vel da assimila\u00e7\u00e3o e rejei\u00e7\u00e3o  Judia  tomou  lugar na Alemanha, precedendo e durante a 2\u00aa Guerra Mundial. As consequ\u00eancias horrendas do desdobrar que tomou lugar na Alemanha foram  cuidadosamente  discutidas e analisadas, e n\u00e3o h\u00e1 muito a acrescentar sobre   o que tomou lugar. O que devemos salientar, contudo, \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o dos culpados que afetaram a  Inquisi\u00e7\u00e3o  Espanhola e derradeira expuls\u00e3o da Espanha.<\/p>\n

Historicamente, a Judiaria Alem\u00e3 n\u00e3o desfrutou da liberdade e afinidade com que seus ducados anfitri\u00f5es e alem\u00e3es e cidades como fizeram os Judeus na Espanha. Em vez disso, durante s\u00e9culos eles vagueariam de cidade em cidade, residindo onde permitido, sempre sob duras restri\u00e7\u00f5es e discrimina\u00e7\u00e3o, e por vezes, tais como durante as Cruzadas, sofrendo persegui\u00e7\u00e3o, expuls\u00e3o e at\u00e9 massacres.<\/p>\n

E todavia, come\u00e7ando do s\u00e9culo XVI, em tandem com o Renascimento, os Judeus na Alemanha  desfrutaram de paz relativa. Enquanto n\u00e3o receberam estatuto igual ou cidadania de suas cidades anfitri\u00e3s ou ducados, foram deixados para conduzir suas pr\u00f3prias vidas relativamente ininterruptamente e separados do resto da sociedade  Alem\u00e3.<\/p>\n

\u201cPor tr\u00e1s de suas paredes do gueto\u201d, escreve Sol Scharfstein em Compreendendo a Hist\u00f3ria Judaica: Do Renascimento ao S\u00e9culo XXI<\/em>, \u201cseguindo suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es e seu pr\u00f3prio modo de vida, os Judeus enfrentavam as tempestades dos s\u00e9culos que seguiram, as contendas entre Crist\u00e3os, entre igrejas e pr\u00edncipes, e as guerras e revolu\u00e7\u00f5 es desencadeadas pelas novas condi\u00e7\u00f5es  e novas ideias.<\/p>\n

\u201c… [o Papa] Jo\u00e3o Paulo IV argumentou que era tolo  que os Crist\u00e3os fossem amigos de um povo que n\u00e3o havia aceito Cristo como seu salvador. Numa bula papal ele decretou que Judeus que viviam em \u00e1reas controladas pela igreja fossem confinados aos guetos. Eles seriam permitidos abandonar o gueto durante o dia para ir trabalhar, mas proibidos de estar fora nos outros tempos. Os port\u00f5es do gueto seriam fechados \u00e0 noite e em feriados Crist\u00e3os\u201d, e os port\u00f5es foram \u201c…guardados por vigilantes n\u00e3o-Judeus que controlavam a entrada e sa\u00edda daqueles aprisionados l\u00e1 dentro\u201d.192<\/p>\n

Mas contr\u00e1ria \u00e0 cren\u00e7a popular, inicialmente os guetos Judeus n\u00e3o eram obrigat\u00f3rios. Isso veio mais tarde, assim que os Judeus j\u00e1 estavam concentrados nas suas \u00e1reas de resid\u00eancia. O reconhecido historiador, Salo Wittmayer Baron, escreveu que \u201cOs Judeus tinham menos deveres e mais direitos que a grande massa da popula\u00e7\u00e3o. …Eles podiam   mover-se   livremente   de   lugar   para   lugar com algumas exce\u00e7\u00f5es, podiam casar com quem quer que quisessem, tinham seus  pr\u00f3prios  tribunais  e  eram  julgados de acordo com suas pr\u00f3prias leis. At\u00e9 em casos misturados com n\u00e3o-Judeus, n\u00e3o no tribunal local mas frequentemente um juiz especial nomeado pelo  rei  ou  certo  alto  oficial  tinha compet\u00eancia\u201d193<\/p>\n

Algumas p\u00e1ginas mais tarde, continua Prof. Wittmayer Baron, \u201c…A comunidade Judaica desfrutava de completa autonomia interna. Complexa, isolada, num sentido estranha, foi deixada mais severamente sozinha pelo Estado que maioria das empresas. Assim, a comunidade Judia dos dias pr\u00e9-Revolucion\u00e1rios tinha mais compet\u00eancia sobre  seus membros que o Estado Federal moderno, e os  governos Municipais combinados [relevante para 1928, ano da publica\u00e7\u00e3o]. Educa\u00e7\u00e3o, administra\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a entre Judeu e Judeu, taxa\u00e7\u00e3o para  prop\u00f3sitos  comunit\u00e1rios, sa\u00fade, mercados, ordem p\u00fablica, estavam todos dentro da jurisdi\u00e7\u00e3o da comunidade-empresa, e em acr\u00e9scimo, a comunidade Judia era o manancial do trabalho social de uma qualidade geralmente superior ao de fora da Judiaria.<\/p>\n

\u201c…Uma fase desta exist\u00eancia empresarial geralmente considerada pela Judiaria emancipada como um mal n\u00e3o mitigado era o Gueto. Mas n\u00e3o deve ser esquecido que o Gueto cresceu voluntariamente como resultado da autogoverna\u00e7\u00e3o Judia, e que foi somente num desenvolvimento tardio que a lei p\u00fablica interferiu e tornou-o uma obriga\u00e7\u00e3o legal que todos os Judeus vivessem num distrito isolado\u201d.194<\/p>\n

Assim, dependendo uns dos outros para sua subsist\u00eancia, os Judeus se aproximaram, cultivaram sua pr\u00f3pria     literatura     e     viviam     modesta     e   piamente.<\/p>\n

Novamente, vemos que quando os Judeus se unem, eles est\u00e3o desarmados. E novamente, vemos que quando coes\u00e3o e uni\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o as escolhas dos Judeus na vida, circunst\u00e2ncias o imp\u00f5em sobre eles do exterior. Embora coagida, \u00e9 sempre uni\u00e3o que os mant\u00e9m seguros.<\/p>\n

E todavia, apesar da seguran\u00e7a fornecida pela uni\u00e3o, e o fato de que os Judeus, como Prof. Grant anotou, s\u00e3o \u201cinassimil\u00e1veis,\u201d assim que a porta abre e  os  Judeus recebem permiss\u00e3o ao exterior, eles come\u00e7am a se misturar da mesma maneira que trouxe sobre eles a calamidade na Espanha – assimila\u00e7\u00e3o cultural, e, pior ainda, assimila\u00e7\u00e3o religiosa<\/em>. De algum modo, sempre parecemos esquecer as palavras de nossos s\u00e1bios, que repetidamente afirmam, \u201cQuando eles [Israel] s\u00e3o como um homem com um cora\u00e7\u00e3o, eles s\u00e3o como um muro fortificado contra as for\u00e7as do mal\u201d.195 Certamente, como demonstramos atrav\u00e9s deste livro, a neglig\u00eancia da uni\u00e3o foi o que causou a ru\u00edna do Templo e a dispers\u00e3o do povo da sua terra, e certamente toda a calamidade que atingiu os Judeus desde ent\u00e3o.<\/p>\n

\u00c0 medida que a emancipa\u00e7\u00e3o Judia progrediu e os Judeus Alem\u00e3es foram permitidos na sociedade Alem\u00e3 Crist\u00e3, eles gradualmente se tornaram distantes de suas ra\u00edzes espirituais. Perto do final do s\u00e9culo XVIII, eles estavam t\u00e3o dispostos a ser admitidos na sociedade Crist\u00e3 que virtualmente fariam tudo para ser aceitos. Assim, de acordo com os professores em cultura e hist\u00f3ria Judaica, Steven J. Zipperstein da Universidade de Stanford e Jonathan Frankel da Universidade Hebraica de Jerusal\u00e9m, em 1799, s\u00f3 alguns anos depois do come\u00e7o da emancipa\u00e7\u00e3o Judaica, David Friedlander, um dos l\u00edderes mais proeminentes da comunidade Judaica, foi t\u00e3o longe ao sugerir   que   os   Judeus   de   Berlim   se   converteriam   ao Cristianismo em massa.196<\/p>\n

Mas sequer sem converterem, os Judeus Alem\u00e3es estavam dispostos a abdicar de tudo o que os seus antepassados tinham como sagrado. \u201cEm prol de provar a lealdade absoluta dos Judeus ao estado e pa\u00eds,\u201d escreve Zipperstein e Frankel mais tarde no seu livro, \u201c[os Judeus] estavam prontos para remover do livro  de  ora\u00e7\u00f5es  qualquer refer\u00eancia \u00e0 antiga esperan\u00e7a de um regresso \u00e0 antiga p\u00e1tria na Palestina e interpretar a dispers\u00e3o dos Judeus pelo mundo n\u00e3o como Ex\u00edlio mas como um valor positivo, como um modo para os Judeus transportarem a mensagem da \u00e9tica monote\u00edsta a  toda  a  humanidade,  como uma miss\u00e3o divinamente ordenada. Assim, o movimento Reformista tornou poss\u00edvel afirmar que os Judeus constitu\u00edam uma  comunidade  rigidamente  religiosa despojada de todos os atributos nacionais, que eram Alem\u00e3es (ou Polacos ou Franceses, como pode ser o caso) do \u2018Mosaico da persuas\u00e3o.\u2019 Deste modo, o Juda\u00edsmo reformista tornou-se o s\u00edmbolo, como ele foi, de uma prontid\u00e3 o para comerciar cren\u00e7as  da  antiguidade  em  troca de igualdade civil e aceita\u00e7\u00e3o social\u201d.197<\/p>\n

A abdica\u00e7\u00e3o da conex\u00e3o dos Judeus a Si\u00e3o, a terra de Israel e o desejo pelo Criador – a Lei da Doa\u00e7\u00e3o, simboliza mais que qualquer outra coisa a extens\u00e3o \u00e0 qual os Judeus Alem\u00e3es haviam se alienado da sua heran\u00e7a. Como vimos muitas vezes, e como aprendemos dos ensinamentos dos nossos s\u00e1bios durante a hist\u00f3ria, assim que os Judeus abandonam voluntariamente o seu papel, eles s\u00e3o for\u00e7ados de volta a ele pelas pr\u00f3prias na\u00e7\u00f5es dentro das quais eles almejam  se misturar.<\/p>\n

Acontece que, os Judeus Alem\u00e3es n\u00e3o sabiam deste  fato. Eles estavam em ex\u00edlio, banidos da qualidade de  doa\u00e7\u00e3o  e  esquecidos  da  sua  tarefa.  Eles  foram ignorantes no seu erro que no minuto em que trocaram coes\u00e3o pela aceita\u00e7\u00e3o da sociedade geral, colocavam seu futuro e o futuro de seus filhos no caminho danoso. Embora ningu\u00e9m pudesse prever a magnitude do horror que cairia sobre eles, o caminho para ele havia sido pavimentado, e sua conduta continuou a sustent\u00e1-lo.<\/p>\n

Desde aproximadamente 1780 at\u00e9 1869, apesar de v\u00e1rios atrasos, o avan\u00e7o gradual da emancipa\u00e7\u00e3o Judaica tomou lugar. Eventualmente, \u201cA lei da igualdade  foi passada pelo Parlamento na Confedera\u00e7\u00e3o da Alemanha do Norte em 3 de Julho, 1869. Com a extens\u00e3 o desta lei aos estados unidos dentro do Imp\u00e9rio Alem\u00e3o, a luta dos  Judeus Alem\u00e3es pela emancipa\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ou o sucesso\u201d.198<\/p>\n

Mas o pre\u00e7o do sucesso foi o completo abandono de tudo o que havia mantido os Judeus juntos. De acordo com Werner Eugen Mosse, Professor Em\u00e9rito de Hist\u00f3ria Europeia na Universidade de Anglia do Leste, \u201cEm 1843, a primeira sociedade de Reformismo radical – rejeitando circuncis\u00e3o e evocando a mudan\u00e7a do Shabat Judaico para  o Domingo – veio \u00e0 exist\u00eancia em Frankfurt. …Nas duas ou tr\u00eas d\u00e9cadas seguintes, o movimento religioso de Reformismo reestruturaria o servi\u00e7o religioso na  maioria das grandes comunidades e desenvolveria o movimento religioso Liberal que dominou a Judiaria Alem\u00e3 do s\u00e9culo vinte.<\/p>\n

\u201c…A press\u00e3o de integra\u00e7\u00e3o social na sociedade geral conduziu muitos a abandonar pr\u00e1ticas que eles sentiam que levantavam uma barreira contra as rela\u00e7\u00f5es sociais (por exemplo as leis diet\u00e9ticas), enquanto a necessidade de ser economicamente competitivo for\u00e7ou muitos a fazer neg\u00f3cios no s\u00e1bado, o Shabat Judaico. Em acr\u00e9scimo, muitos  Judeus  aculturados  se  encontraram  a  si  mesmos repelidos pelo servi\u00e7o tradicional Judaico por raz\u00f5es est\u00e9ticas\u201d.199<\/p>\n

\u201cOutro aspecto do Reformismo proximamente ligada \u00e0 educa\u00e7\u00e3o\u201d, continua o Prof. Eugen Mosse, \u201cfoi a nova cerim\u00f3nia da confirma\u00e7\u00e3o. Esta cerim\u00f3nia, baseada em modelos Crist\u00e3os, destinava-se a suplementar (ou mais raramente, substituir) o tradicional Bar Mitzv\u00e1<\/em>. Tantas meninas como meninos, ao se formarem na escola religiosa, lhes era dada uma prova oral p\u00fablica sobre as bases da religi\u00e3o Judaica e eram ent\u00e3o aben\u00e7oados pelo rabino e formalmente introduzidos ao Juda\u00edsmo\u201d.200<\/p>\n

Assim, tal como aconteceu na Espanha alguns quatro s\u00e9culos antes, os Judeus Reformistas estavam com efeito se tornando \u201cconversos <\/em>Ashkenazi\u201d. De acordo com Donald L. Niewyk, Professor Em\u00e9rito de Hist\u00f3ria na SMU, \u201cA vasta maioria dos Judeus era apaixonadamente comprometido ao bem-estar da sua \u00fanica P\u00e1tria, a Alemanha\u201d.201<\/p>\n

E tal como aconteceu na Espanha, quando a mar\u00e9 come\u00e7ou a se virar contra os Judeus, e o antissemitismo come\u00e7a a aumentar na Rep\u00fablica de Weimar da Alemanha, os Judeus foram alegremente esquecidos aos alarmes soantes. \u201cNem uns poucos viram o antissemitismo como  um benef\u00edcio positivo que podia impedir os Judeus da gradual amalgama\u00e7\u00e3o com a sociedade maior e derradeiro desaparecimento como um grupo religioso distinto,\u201d narra o Prof. Niewyk.202 Sem reparar que deixar as na\u00e7\u00f5es nos mantem juntos em vez de o fazermos n\u00f3s mesmos traz inimagin\u00e1veis consequ\u00eancias, Dr. Kurt Fleischer, o l\u00edder dos Liberais na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, argumentou em 1929 que \u201cAntissemitismo \u00e9 o flagelo que Deus nos enviou em prol de nos conduzir juntos e nos manter juntos\u201d.203 Isto, novamente, prova certas as anteriormente citadas palavras do Prof. Cohn-Sherbok: \u201cO paradoxo da vida Judaica \u00e9 que … sem antissemitismo, podemos estar condenados \u00e0  extin\u00e7\u00e3o\u201d.204 Certamente, qu\u00e3o tragicamente todas elas s\u00e3o.<\/p>\n

Como acabou por ser, Hitler, tamb\u00e9m, pensou que o Criador usava os Nazis para fazer a Sua obra. Em Mein Kampf<\/em>, ele escreveu palavras semelhantes \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o mencionada acima de Isabel, rainha da Espanha, sobre o Senhor punir os Judeus atrav\u00e9s do rei: \u201cA Natureza Eterna inexoravelmente vinga a infrac\u00e7\u00e3o dos seus mandamentos. Assim hoje acredito que estou a gindo de acordo com a vontade do Todo-Poderoso Criador: ao defender a mim mesmo contra o Judeu, estou lutando pela obra do Senhor\u201d.205<\/p>\n

Uma vez que o Criador \u00e9 a qualidade do amor e  doa\u00e7\u00e3o, o surgimento dos Judeus dos guetos exp\u00f4s seu  ex\u00edlio dessa qualidade. Consequentemente, em  vez  de trazer solidariedade e responsabilidade m\u00fatua a suas sociedades anfitri\u00e3s, eles espalhavam ego\u00edsmo, que \u00e9  ruinoso a qualquer sociedade, e desta forma foram encontrados com intoler\u00e2ncia e repulsa pouco  depois  da sua aceita\u00e7\u00e3o. O fil\u00f3sofo e antrop\u00f3logo Alem\u00e3o, Ludwig Feuerbach, liga os Judeus ao ego\u00edsmo da seguinte maneira: \u201cOs Judeus foram mantidos na sua peculiaridade at\u00e9 este dia. Seu pri nc\u00edpio, seu Deus, \u00e9 o princ\u00edpio mais pr\u00e1tico no mundo – nomeadamente ego\u00edsmo. E al\u00e9m do  mais,  ego\u00edsmo na forma de religi\u00e3o. Ego\u00edsmo \u00e9 o Deus que n\u00e3o deixa seus servos chegarem \u00e0 vergonha. Ego\u00edsmo \u00e9 essencialmente monote\u00edsta, pois ele s\u00f3 tem um, \u00fanico eu, como o seu fim\u201d.206<\/p>\n

Certamente, quem acolheria tamanha amea\u00e7a para a sociedade? \u00c9 precisamente esse ego\u00edsmo que  causa  que  toda  e  cada  na\u00e7\u00e3o  dentro  da  qual  vivemos  a  repensar, e eventualmente se arrepender e repelir sua abertura.<\/p>\n

A \u00fanica coisa que tornou os  judeus  \u00fanicos  e  poderosos nos tempos antigos foi sua uni\u00e3o, seu altru\u00edsmo,  e como demonstramos, essa foi a \u00fanica coisa que Abra\u00e3o e Mois\u00e9s desejavam dar ao mundo. Inicialmente as na\u00e7\u00f5es acolhem-nos no seu meio, subconscientemente esperando que partilhemos com elas essa qualidade. Mas ao descobrir que lhes estamos a dar o oposto, sua alegria torna -se desilus\u00e3o e c\u00f3lera. Enquanto continuarmos a desiludir as na\u00e7\u00f5es, continuaremos a receber o mesmo tratamento, e a tend\u00eancia demonstra que os meios pelos quais elas mostrar\u00e3o sua desilus\u00e3o se tornar\u00e3o cada vez mais duros.<\/p>\n

 <\/h6>\n

A TERRA DAS POSSIBILIDADES ILIMITADAS<\/strong><\/p>\n

Assim que impregnado como uma for\u00e7a principal na Alemanha, o Juda\u00edsmo Reformista espalhou-se para os Estados Unidos, Hungria e u m n\u00famero de pa\u00edses  na  Europa Ocidental. Este foi um  resultado  da  emancipa\u00e7\u00e3o da Judiaria Alem\u00e3.207 Um  processo  semelhante  de  dispers\u00e3o ocorreu com o Juda\u00edsmo Conservador,208 e  as  duas denomina\u00e7\u00f5es se tornaram as for\u00e7as religiosas predominantes na Judiaria dos Estados Unidos a meio dos anos 1800.<\/p>\n

Em Resposta \u00e0 Modernidade: Uma Hist\u00f3ria do Movimento do Reformismo no Juda\u00edsmo<\/em>, o Professor  Michael A. Meyer da HUC escreve que o Juda\u00edsmo Reformista na Alemanha constantemente teve de se  defender a si mesmo de tanto o estabelecimento Ortodoxo impregnado e da interven\u00e7\u00e3o governamental, estes impedimentos n\u00e3o existiam nos EUA. \u201cVerdadeiramente, individual   e   coletivamente,   os   Americanos   n\u00e3o   eram inteiramente livres do preconceito\u201d,  Meyer  acrescenta, \u201cmas nos Estados Unidos n\u00e3o havia controle  governamental sobre a religi\u00e3o, nenhuma igreja conservadora estabelecida para definir o padr\u00e3o da vida religiosa\u201d.209<\/p>\n

Em Resposta \u00e0 Modernidade: Uma Hist\u00f3ria do Movimento do Reformismo no Juda\u00edsmo<\/em>, o Professor Michael A. Meyer da HUC escreve que o Juda\u00edsmo Reformista na Alemanha constantemente teve de se defender a si mesmo de tanto o estabelecimento Ortodoxo impregnado e da interven\u00e7\u00e3o governamental, estes impedimentos n\u00e3o existiam nos EUA. \u201cVerdadeiramente, individual e coletivamente, os Americanos n\u00e3o eram inteiramente livres do preconceito\u201d, Meyer acrescenta, \u201cmas nos Estados Unidos n\u00e3o havia controle governamental  sobre a religi\u00e3o, nenhuma igreja conservadora estabelecida para definir o padr\u00e3o da vida religiosa\u201d.209<\/p>\n

Assim, o Juda\u00edsmo Reformista e Conservador encontra na Am\u00e9rica uma terra de possibilidades ilimitadas. A mentalidade da amalgama\u00e7\u00e3o com a sociedade anfitri\u00e3, predominantemente Crist\u00e3, finalmente encontrou solo f\u00e9rtil no qual crescer. De acordo com o Prof. Meyer, \u201cJudeus Alem\u00e3es nunca conseguiram sentir que eram realmente parceiros em moldar o destino da na\u00e7\u00e3o com a qual eles tanto se identificaram. Os Estados Unidos eram diferentes neste respeito tamb\u00e9m. Como todas as principais na\u00e7\u00f5es Europeias tinha achado seu pr\u00f3prio sentido profundo de miss\u00e3o, mas essa miss\u00e3o repousava sobre um destino n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o concretizado mas nem sequer totalmente determinado. Na Am\u00e9rica, os Judeus Reformistas podiam sentir que seu pr\u00f3prio conceito de miss\u00e3o podia ser cozido num sentido de prop\u00f3sito nacional rudimentar ainda maior\u201d.210<\/p>\n

Certamente, com a \u00f3bvia exce\u00e7\u00e3o de Israel, a contribui\u00e7\u00e3o dos Judeus para a forma\u00e7\u00e3o de uma na\u00e7\u00e3o nunca foi mais substancial do que foi, e ainda \u00e9 nos Estados Unidos. Seja na economia, entretenimento, educa\u00e7\u00e3o, pol\u00edtica ou qualquer outro aspecto da vida Americana, os Judeus desempenham um papel principal, se n\u00e3o condutor. Nunca em toda a hist\u00f3ria estiveram os Judeus numa posi\u00e7\u00e3o melhor para concretizar o papel para o qual foram escolhidos. Eles est\u00e3o embutidos em cada canto da vida p\u00fablica  Americana                         e              impregnados     nos                           meios              que determinam o discurso p\u00fablico e a opini\u00e3o p\u00fablica. Considerando a predomin\u00e2ncia da cultura Americana mundialmente,             os   Judeus  conseguem         agora    afetar mudan\u00e7as que impactar\u00e3o o mundo inteiro.<\/p>\n

Colocando-o diferentemente, apesar do antagonismo para os Estados Unidos vindo de outras na\u00e7\u00f5es poderosas, a cultura global – e desta forma os padr\u00f5es sociais – s\u00e3o ainda predominantemente Americanos. Os filmes dominantes v\u00eam da Am\u00e9rica, a m\u00fasica pop vem principalmente da Am\u00e9rica, os principais canais de not\u00edcias v\u00eam da Am\u00e9rica, e a Internet \u00e9 dominada por empresas Americanas tais como  a Google, Facebook, Microsoft, e Apple. Neste sentido, a Am\u00e9rica \u00e9 para o mundo o que Nova Iorque \u00e9 para a Am\u00e9rica – se voc\u00ea conseguir l\u00e1, conseguir\u00e1 em qualquer lugar.<\/p>\n

Os Judeus Americanos, desta forma, transportam uma responsabilidade maior por oferecer o que devem que qualquer outra Judiaria, talvez excluindo a do estado de Israel. Se a Judiaria Americana se une e projeta os valores  da garantia m\u00fatua, o resto da sociedade Americana seguir\u00e1. Hoje, muitos Americanos n\u00e3o compreendem que os princ\u00edpios sobre os quais o Sonho Americano foi formado   j\u00e1  n\u00e3o  s\u00e3o  verdadeiros.  O  ego\u00edsmo  feroz  e  um  sentido excessivo de benef\u00edcio pessoal consumiram tudo o que era bom sobre a liberdade de dizer o que se pensa, iniciar, trabalhar duro e ter sucesso e viver pela sua f\u00e9.<\/p>\n

H\u00e1 tanta viol\u00eancia, desconfian\u00e7a, competi\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o na sociedade americana que a menos que uma grande mudan\u00e7a ocorra muito em breve, a sociedade vai implodir. E se isso acontecer, os Judeus, como sempre, ser\u00e3o tidos como culpados. Argumentos sobre a contribui\u00e7\u00e3o Judaica para a ci\u00eancia, cultura e economia ser\u00e3o refutados, e os Judeus ser\u00e3o os \u00f3bvios malfeitores aos olhos de todos. Antissemitismo que sempre esteve latente durante v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es rugir\u00e1 para a superf\u00edcie, e a repeti\u00e7\u00e3o dos horrores da Alemanha Nazi n\u00e3o podem ser descartados.<\/p>\n

Como vimos no decorrer deste livro, Judeus e n\u00e3o- Judeus em semelhan\u00e7a s\u00e3o profundamente conscientes de que os Judeus s\u00e3o essencialmente uma for\u00e7a de a\u00e7\u00e3o, uma unidade constru\u00edda para uma miss\u00e3o muito espec\u00edfica. Em 1976 na Confer\u00eancia Central de Rabinos Americanos (CCAR) adoptou uma plataforma que era intitulada, \u201cJuda\u00edsmo Reformista: Uma Perspectiva Centen\u00e1ria\u201d. Nessa plataforma a confer\u00eancia anunciava, \u201cAprendemos que a sobreviv\u00eancia do povo Judeu \u00e9 a mais alta prioridade e que ao levar a cabo nossas responsabilidades Judaicas, ajudamos a mover a humanidade para sua concretiza\u00e7\u00e3o messi\u00e2nica\u201d.211<\/p>\n

Certamente, atualmente, o povo Judeu s\u00e3o a \u00fanica na\u00e7\u00e3o dentro da qual coes\u00e3o e subsequente revela\u00e7\u00e3o, realiza\u00e7\u00e3o e aquisi\u00e7\u00e3o da qualidade do Criador, a qualidade da doa\u00e7\u00e3o, s\u00e3o poss\u00edveis. Nossa \u201cconcretiza\u00e7\u00e3o messi\u00e2nica,\u201d quer as delega\u00e7\u00f5es da confer\u00eancia estivessem conscientes disso ou n\u00e3o, \u00e9 para que todas as na\u00e7\u00f5es obtenham as qualidades supra mencionadas e desfrutarem de seus benef\u00edcios.  At\u00e9  que  concretizemos  nosso  papel  o mundo continuar\u00e1 a culpar-nos de cada adversidade e apuro que  cai sobre ele. E quanto mais evitamos nossa miss\u00e3o, mais duramente eles nos for\u00e7ar\u00e3o de volta a ele.<\/p>\n

O profeta Jonas deve ser um lembrete para cada Judeu que nossa voca\u00e7\u00e3o est\u00e1 pr\u00e9- ordenada e n\u00e3o \u00e9 negoci\u00e1vel. Podemos segui-la voluntariamente e  colher  seus  benef\u00edcios, ou segui-la involuntariamente e colher as puni\u00e7\u00f5es do mundo, como a hist\u00f3ria provou tantas vezes.<\/p>\n

Num esp\u00edrito muito disposto, a se\u00e7\u00e3o final da plataforma \u00e9  adequadamente  intitulada,  \u201cEsperan\u00e7a:  Nossa Obriga\u00e7\u00e3o Judaica\u201d, Nessa sec\u00e7\u00e3o, a CCAR assume um compromisso soberano (\u00eanfases s\u00e3o do  editor):  \u201c…nosso povo sempre recusou  desesperar.  Os  sobreviventes do Holocausto, sendo concedidos com  a  vida, seguravam-na, nutriam-na, e, se elevando acima da cat\u00e1strofe, demonstraram \u00e0 humanidade que o esp\u00edrito humano \u00e9 indomin\u00e1vel. O Estado de Israel … demonstra o que um povo unido consegue concretizar na hist\u00f3ria. A exist\u00eancia do Judeu \u00e9 um argumento contra o desespero; a sobreviv\u00eancia Judaica \u00e9 uma garantia para a esperan\u00e7a humana.<\/em><\/p>\n

\u201cN\u00f3s permanecemos testemunhas de Deus de que a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 sem sentido. N\u00f3s afirmamos que  com  a  ajuda de Deus as pessoas n\u00e3o  s\u00e3o  impotentes  para afetar seu destino. <\/em>N\u00f3s nos dedicamos a n\u00f3s mesmos, como fizeram as gera\u00e7\u00f5es de Judeus que vieram antes de n\u00f3s, de trabalhar e esperar esse dia em que <\/em>\u2018Eles n\u00e3o magoar\u00e3o ou destruir\u00e3o de todo Minha montanha sagrada pois a terra estar\u00e1 cheia do conhecimento do Senhor <\/em>como as \u00e1guas cobrem  o mar\u201d.212<\/p>\n

Certamente, a hist\u00f3ria, especialmente a  hist\u00f3ria Judaica, n\u00e3o \u00e9 sem sentido. Ela tem um  prop\u00f3sito  educativo: nos ensinar nosso papel na vida e nos mostrar o caminho certo a partir do caminho errado,  o  caminho  doce do doloroso. Todavia, \u00e9 nossa escolha por  que caminho  queremos avan\u00e7ar.<\/p>\n

Na sua \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o ao Livro do Zohar<\/em>\u201d, o Cabalista do s\u00e9culo XX, Baal HaSulam, relaciona-se especificamente ao papel do povo Judeu deste tempo: \u201cTenha em mente que  em tudo h\u00e1 interioridade e exterioridade. No mundo em geral, Israel, os descendentes de Abra\u00e3o, Isaac e Jacob, s\u00e3o considerados a interioridade do mundo [mais pr\u00f3ximos ao Criador], e as setenta na\u00e7\u00f5es [o resto das na\u00e7\u00f5es] s\u00e3o consideradas a exterioridade do mundo. …Tamb\u00e9m, h\u00e1 interioridade em cada pessoa de Israel – a Israel no interior – que \u00e9 o ponto no cora\u00e7\u00e3o [desejo pelo Criador, pela doa\u00e7\u00e3o] e h\u00e1 exterioridade – as Na\u00e7\u00f5es interiores do Mundo [todos os outros desejos]…<\/p>\n

\u201cQuando uma pessoa de Israel aumenta e dignifica a  sua interioridade, que \u00e9 a Israel nessa pessoa, sobre a exterioridade, que s\u00e3o as Na\u00e7\u00f5es do Mundo nela … ao assim fazer, um faz os filhos de Israel pairar acima em interioridade, e exterioridade do mundo tamb\u00e9m. Ent\u00e3o as na\u00e7\u00f5es do mundo … reconhecem e admitem o valor dos filhos de Israel.<\/p>\n

\u201cE se, Deus pro\u00edba, for ao contr\u00e1rio, e um indiv\u00edduo de Israel aumenta e valoriza a sua exterioridade, que s\u00e3o as na\u00e7\u00f5es do mundo nele, mais que a Israel interior nele, como est\u00e1 escrito (Deuteron\u00f4mio 28), \u2018O estranho que est\u00e1 no meio de v\u00f3s\u2019. Ou seja a exterioridade nessa pessoa sobe e paira, e voc\u00ea mesmo, a interioridade, o Israel em si, se afunda? Com estas a\u00e7\u00f5es, se causa a exterioridade do  mundo em geral – as na\u00e7\u00f5es do mundo – a pairarem cada  vez mais alto e superarem Israel, os degradando at\u00e9 ao ch\u00e3o, e os filhos de Israel, a interioridade do mundo, a mergulhar no fundo.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o fique surpreso que as a\u00e7\u00f5es de uma pessoa tragam eleva\u00e7\u00e3o ou decl\u00ednio ao mundo inteiro, pois \u00e9 uma lei inquebr\u00e1vel que o geral e o particular  s\u00e3o  t\u00e3o  id\u00eanticos como duas ervilhas numa vagem. E tudo o que se aplica ao geral, se aplica ao particular, tamb\u00e9m. Al\u00e9m do mais,  as  partes perfazem o qu e se encontra no  todo,  pois  o  geral pode aparecer somente ap\u00f3s a apari\u00e7\u00e3o das partes nele, correspondendo \u00e0 quantidade e qualidade das partes. Evidentemente, o valor de uma a\u00e7\u00e3o de uma parte eleva ou declina  o todo inteiro\u201d.213<\/p>\n

Al\u00e9m do mais, continua Baal HaSulam, \u201cQuando se aumenta o trabalho na interioridade da Tor\u00e1 e seus segredos [esfor\u00e7o para alcan\u00e7ar o Criador], a essa  extens\u00e3o  a pessoa faz a virtude da interioridade do mundo – que s\u00e3o Israel – pairar alto acima da exterioridade do mundo, que s\u00e3o as Na\u00e7\u00f5es do Mundo. E todas as na\u00e7\u00f5es reconhecer\u00e3o e admitir\u00e3o o m\u00e9rito de Israel sobre elas, at\u00e9 \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o das palavras, \u2018E o povo os tomar\u00e1, e os trar\u00e1  ao seu lugar:  e a  casa de Israel os possuir\u00e1 na terra do Senhor\u2019 (Isa\u00edas 14, 2), e tamb\u00e9m \u2018Assim disse o Senhor Deus, Eis, Eu  levantarei  minha m\u00e3o para as na\u00e7\u00f5es, e definirei meus padr\u00f5es aos povos: e elas vos trar\u00e3o vossos filhos nos seus  bra\u00e7os,  e  vossas filhas ser\u00e3o transportadas nos seus ombros\u2019 (Isa\u00edas 49:22).<\/p>\n

\u201cMas se, Deus pro\u00edba, \u00e9 ao contr\u00e1rio, e uma pessoa de Israel degrada a virtude da interioridade da Tor\u00e1 e seus segredos, que lida com a conduta de nossas almas  e  seus graus [realiza\u00e7\u00e3o do Criador e  a  transmiss\u00e3o  dessa realiza\u00e7\u00e3o] … [as na\u00e7\u00f5es] humilhar\u00e3o e desgra\u00e7ar\u00e3o os filhos de Israel, e considerar\u00e3o Israel como sup\u00e9rflua, como se o mundo  n\u00e3o tivesse  necessidade deles\u201d.214<\/p>\n

Quando isso acontece, acrescenta ele, \u201ca exterioridade do mundo inteiro, sendo as Na\u00e7\u00f5es do Mundo, se intensificam e revogam os Filhos de Israel – a interioridade do mundo. Em tal gera\u00e7\u00e3o, todos os destruidores do Mundo levantam suas cabe\u00e7as e desejam principalmente destruir e matar os Filhos de Israel, como est\u00e1 escrito (Yevamot 63), \u2018Nenhuma calamidade vem ao mundo sen\u00e3o por Israel. \u2018 Isto significa que, como est\u00e1 escrito acima nas corre\u00e7\u00f5es, que eles causam pobreza, ru\u00edna, roubo, assass\u00ednio e destrui\u00e7\u00e3o do mundo inteiro.\u201d215<\/p>\n

Em conclus\u00e3o, se levarmos a cabo nosso papel e passarmos a luz da benevol\u00eancia ao mundo, a qualidade do Criador, a interioridade de que Baal HaSulam fala, ent\u00e3o \u201ca interioridade das Na\u00e7\u00f5es do Mundo, os Justos das Na\u00e7\u00f5es do Mundo, dominar\u00e3o e submeter\u00e3o sua exterioridade, que s\u00e3o os destruidores. E a interioridade do mundo, tamb\u00e9m, que \u00e9 Israel, subir\u00e1 no seu m\u00e9rito e virtude sobre a exteriorida de do mundo, que s\u00e3o as na\u00e7\u00f5es. Ent\u00e3o todas as na\u00e7\u00f5es do mundo reconhecer\u00e3o e admitir\u00e3o o m\u00e9rito de Israel sobre elas.<\/p>\n

\u201cE eles seguir\u00e3o as palavras (Isa\u00edas 14:2), \u2018E as pessoas  os tomar\u00e3o, e os trar\u00e3o ao seu lugar: e a casa de Israel os possuir\u00e1 na terra do Senhor\u201d. E tamb\u00e9m (Isa\u00edas 49:22), \u201cE eles trar\u00e3o vossos filhos nos seus bra\u00e7os, e vossas filhas  ser\u00e3o carregadas nos seus ombros\u201d.216 (Repeti\u00e7\u00e3o das cita\u00e7\u00f5es est\u00e1 no texto original.)<\/p>\n

Pode parecer uma tarefa robusta para um n\u00famero t\u00e3o pequeno de pessoa s fazerem diferen\u00e7a t\u00e3o grande no mundo, mas na verdade, o sucesso enquanto uma na\u00e7\u00e3o e no sucesso de nossa miss\u00e3o, o pr\u00f3ximo cap\u00edtulo ser\u00e1 dedicado \u00e0s palavras de nossos s\u00e1bios durante as eras como eles descrevem seus pensamentos sobre uni\u00e3o. Subsequentem ente, examinaremos o meio pelo qual podemos alcan\u00e7ar essa uni\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Do livro “Como Um Feixe de Juncos” Ser Judeu, ou N\u00e3o Ser Judeu, Eis a Quest\u00e3o! Uma das mais importantes ora\u00e7\u00f5es em Yom Kipur (Dia do Perd\u00e3o) \u00e9 conhecida como o Maftir Yon\u00e1 (Jonas)171, durante a qual o livro inteiro de…<\/span><\/p>\n

Leia mais ›<\/a><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[48],"tags":[729],"class_list":["post-1621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livros","tag-como-um-feixe-de-juncos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}