{"id":1612,"date":"2014-10-30T13:29:47","date_gmt":"2014-10-30T16:29:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1612"},"modified":"2017-10-30T14:57:22","modified_gmt":"2017-10-30T17:57:22","slug":"introducao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/livros\/introducao\/","title":{"rendered":"Introdu\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Do livro \u201cComo Um Feixe de Juncos\u201d<\/a><\/em><\/p>\n

Se uma pessoa pegasse num feixe de juncos, ela n\u00e3o os conseguiria quebrar todos de uma vez. Mas se pegasse um de cada vez, at\u00e9 uma crian\u00e7a os quebraria. Assim tamb\u00e9m, Israel n\u00e3o ser\u00e1 redimida at\u00e9 que todos sejam um  feixe.\u201d<\/p>\n

(Midrash Tanhum\u00e1<\/em>, Nitzavim<\/em>, Cap\u00edtulo 1)<\/p>\n

 <\/p>\n

Durante a hist\u00f3ria do povo Judeu,  uni\u00e3o  e  garantia m\u00fatua (conhecida  como responsabilidade  m\u00fatua)  t\u00eam  sido  os emblemas de nossa na\u00e7\u00e3o. Inumer\u00e1veis s\u00e1bios e l\u00edderes espirituais escreveram sobre o significado destas duas marcas registradas, as hasteando como o cora\u00e7\u00e3o e alma da nossa na\u00e7\u00e3o, e declarando que salva\u00e7\u00e3o  e  reden\u00e7\u00e3o  podem chegar somente quando houver uni\u00e3o em Israel.<\/p>\n

Na realidade, o conceito de uni\u00e3o tem sido t\u00e3o proeminente que excedeu o da devo\u00e7\u00e3o ao Criador e a observa\u00e7\u00e3o dos mandamentos. Um  n\u00famero  consider\u00e1vel de  l\u00edderes  espirituais  Judeus  e  escrituras  sagradas  durante as gera\u00e7\u00f5es sublinham a import\u00e2ncia da uni\u00e3o acima de tudo. Masechet D\u00e9rech Eretz Zuta<\/em>, escrito aproximadamente  na  mesma  \u00e9poca  do  Talmude,  \u00e9  uma das numerosas declara\u00e7\u00f5es escritas nesse esp\u00edrito: \u201cMesmo quando Israel adora \u00eddolos e h\u00e1 paz entre o povo, o Senhor diz, \u2018Eu n\u00e3o tenho desejo de lhes fazer mal.\u2019 … Mas se eles s\u00e3o contestados, o que se diz sobre eles? \u2018Seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 dividido, agora eles carregar\u00e3o sua culpa\u2019\u201d.2<\/p>\n

Depois da ru\u00edna do Segundo Templo, a proemin\u00eancia da uni\u00e3o e amor fraterno alcan\u00e7aram um pico. O Talmude Babil\u00f4nico, entre muitas outras fontes, ensina-nos que a raz\u00e3o pela qual o Segundo Templo foi arruinado foi \u00f3dio sem fundamento e a divis\u00e3o dentro de Israel. As fontes at\u00e9 declaram que \u00f3dio sem fundamento \u00e9 t\u00e3o prejudicial, que  ele equivale ao impacto dos tr\u00eas grandes males que  causaram a ru\u00edna do Primeiro Templo, todos juntos: idolatria, incesto e derramamento de sangue. Masechet Yom\u00e1 <\/em>ensina-nos essa li\u00e7\u00e3o muito claramente: \u201cO Segundo Templo… porque foi ele arruinado? Foi porque havia \u00f3dio sem fundamento nele, ensinando-vos que \u00f3dio sem fundamento \u00e9 igual a todas as tr\u00eas transgress\u00f5es, idolatria, incesto e derramamento de sangue, combinadas.\u201d3<\/p>\n

Evidentemente, uni\u00e3o, fraternidade, e responsabilidade m\u00fatua n\u00e3o est\u00e3o somente no ADN da nossa na\u00e7\u00e3o, elas s\u00e3o  a subst\u00e2ncia da linha da vida que nos poupou de afli\u00e7\u00f5es quando as tivemos, e permitiu que afli\u00e7\u00f5es se revelassem quando n\u00e3o as t\u00ednhamos. Nestes tempos dif\u00edceis de benef\u00edcio pr\u00f3prio e narcisismo, precisamos de uni\u00e3o mais que nunca, todavia ela parece mais inacess\u00edvel que em qualquer outro tempo na hist\u00f3ria.<\/p>\n

H\u00e1 cerca de quatrocentos s\u00e9culos atr\u00e1s, no sop\u00e9 do Monte Sinai, nos encontramos como um homem com um cora\u00e7\u00e3o, e ao fazer isso nos tornamos uma na\u00e7\u00e3o. Deste ent\u00e3o, a uni\u00e3o nos sustentou atrav\u00e9s da chuva e sol, como o reconhecido  orador  e  escritor,  Rabi  Kalonymus  Kalman Halevi Epstein, descreve em sua aclamada composi\u00e7\u00e3o, Maor va Shemesh <\/em>(Luz e Sol<\/em>): \u201cEmbora a gera\u00e7\u00e3o de Ahab fossem idolatras, eles se envolveram em guerra e venceram porque havia uni\u00e3o entre eles. \u00c9 ainda mais quando h\u00e1  uni\u00e3o em Israel e eles se envolvem na Tor\u00e1 pelo Seu bem … Com isso, eles subjugam todos aqueles que est\u00e3o  contra eles, e a tudo o que eles dizem com suas bocas, o Senhor concede seus desejos\u201d4<\/p>\n

Seguindo Mois\u00e9s, chegamos a Cana\u00e3, a conquistamos,   e a tornamos A Terra de Israel, ent\u00e3o fomos exilados uma vez mais, desta vez para Babel. E assim que M ordecai nos uniu em Babel, regressamos, embora com praticamente duas das doze tribos originais, e estabelecemos o Segundo Templo. Enquanto mantivemos nossa uni\u00e3o, tamb\u00e9m mantivemos nossa soberania e o Templo. Mas assim que renunciamos ao amor fraterno, fomos esmagados pelo inimigo e fomos exilados nos s\u00e9culos que se seguiram.<\/p>\n

Todavia, divis\u00e3o e \u00f3dio sem  fundamento,  que causaram a ru\u00edna do Segundo Templo e o ex\u00edlio da na\u00e7\u00e3o   da sua terra, n\u00e3o aprisionaram nosso desenvolvimento enquanto em ex\u00edlio. Atrav\u00e9s de muito dos \u00faltimos dois mil\u00e9nios e pouco, mantivemo-nos para n\u00f3s mesmos, mantendo relativa separa\u00e7\u00e3o da vida cultural  das  na\u00e7\u00f5es nas  quais resid\u00edamos.<\/p>\n

Mas desde o Iluminismo,  gradualmente  adotamos  uma cultura que hasteia distin\u00e7\u00e3o pessoal e realiza\u00e7\u00e3o individual, e tolera  a  explora\u00e7\u00e3o  dos  fracos  e  necessitados. Nas \u00faltimas v\u00e1rias d\u00e9cadas, sobressa\u00edmos tanto na cultura do interesse pessoal e do benef\u00edcio pessoal que nos tornamos o oposto completo da comunidade preocupada e humana que nutr\u00edamos no come\u00e7o de nossa na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No mundo de hoje, o tom e atmosfera predominantes s\u00e3o os do benef\u00edcio pessoal e ego\u00edsmo at\u00e9 ao ponto do narcisismo. No seu livro perspicaz, A Epidemia do Narcisismo: Viver na Era do Benef\u00edcio Pessoal, os  psic\u00f3logos Jean M. Twenge e Keith Campbell descrevem ao que se referem como \u201cO crescimento incans\u00e1vel do narcisismo na nossa cultura\u201d,5 e os problemas que causa. Eles explicam que \u201cOs Estados Unidos presentemente sofrem de uma epidemia de narcisismo. \u2026tra\u00e7os de personalidade  narcisista   aumentaram   t\u00e3o  r\u00e1pido   como  a obesidade\u201d.<\/p>\n

Pior ainda, eles continuam, \u201cO aumento no narcisismo est\u00e1 acelerando, com resultados crescendo mais r\u00e1pido nos anos 2000 que nas d\u00e9cadas anteriores. Em 2006, um de quatro estudantes de liceu concordavam com a maioria dos itens numa med ida padronizada de tra\u00e7os narcisistas\u201d.6<\/p>\n

E a maioria de n\u00f3s Judeus, progenitores do princ\u00edpio, \u201cAma teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo,\u201d n\u00e3o  s\u00f3  nos  sentamos e vemos enquanto o ego\u00edsmo celebra, mas  tamb\u00e9m nos juntamos \u00e0 festa, muitos de n\u00f3s at\u00e9 liderando o grupo, tomando os esp\u00f3lios onde quer que possamos. Abra\u00e7amos a m\u00e1xima, \u201cQuando em Roma, fa\u00e7a como os Romanos,\u201d com entusiasmo espetacular, e ao fazer assim, muitos nomes Judeus se tornaram sin\u00f4nimos de riqueza e poder. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que n\u00e3o perseguimos  riqueza  e poder para  apresentar  nossa  heran\u00e7a  como  superior  a  dos outros. Contudo, quando os Judeus ganham notoriedade pelas mencionadas duas distin\u00e7\u00f5es, eles s\u00e3o notados n\u00e3o s\u00f3 pelos seus ganhos, mas tamb\u00e9m por sua heran\u00e7a.<\/p>\n

Por muito injusto que possa parecer, Judeus e o estado Judeu n\u00e3o s\u00e3o vistos da mesma maneira que s\u00e3o os outros pa\u00edses e na\u00e7\u00f5es. Eles s\u00e3o tratados como especiais, tanto positiva como negativamente.<\/p>\n

Mas h\u00e1 uma boa raz\u00e3o porque isto assim \u00e9. Quando Abra\u00e3o descobriu a for\u00e7a singular que conduz o mundo, aquele a que nos referimos como \u201co Criador,\u201d \u201cDeus,\u201d \u201cHaShem, HaVaYaH <\/em>(Yud-Hey-Vav-Hey<\/em>, o \u201cSenhor\u201d), ele desejou contar ao mundo inteiro sobre isso. Enquanto babil\u00f4nio e de elevado estatuto social e espiritual, filho de um fazedor de \u00eddolos e est\u00e1tuas, ele estava numa posi\u00e7\u00e3o para ser escutado. Foi somente quando o Rei Nimrod o tentou matar e mais tarde o expulsou da Babil\u00f4nia que ele foi para outro lugar, eventualmente chegando a Cana\u00e3.<\/p>\n

Todavia, Rav Mosh\u00e9 Ben Maimon (Maim\u00f4nides) descreve a toda a hora a maneira como ele continuava \u00e0 procura de almas g\u00e9meas com quem partilhar sua descoberta: \u201cEle come\u00e7ou a clamar ao mundo inteiro, para alertar que h\u00e1 um Deus para o mundo inteiro… Ele  clamava, vagando de cidade em cidade e de reino em reino, at\u00e9 que ele chegou \u00e0 terra de Cana\u00e3\u2026 E uma vez que eles [pessoas nos lugares onde ele vagava] se reuniam ao seu redor e lhe perguntavam sobre suas palavras, ele ensinou todos\u2026at\u00e9 que ele os trouxe de volta ao caminho da verdade. Finalmente, milhares e dezenas de milhares se reuniram ao seu redor, e eles s\u00e3o o povo de \u2018a casa de Abra\u00e3o.\u2019 Ele plantou seu princ\u00edpio nos seus cora\u00e7\u00f5es, comp\u00f4s livros sobre isso, e ensinou seu filho, Isaac. E Isaac se sentou, e ensinou, alertou, e informou Jac\u00f3, e o nomeou professor, para sentar e ensinar… E Jac\u00f3  o  Patriarca  ensinou todos seus filhos, e separou Levi e o nomeou a cabe\u00e7a, e o fez sentar e aprender o caminho de Deus\u201d\u20267<\/p>\n

De Jac\u00f3 em diante, narra a reconhecida composi\u00e7\u00e3o,     O Kozari<\/em>, \u201cDivindade \u00e9  revelada  numa  assembleia,  e  desde ent\u00e3o \u00e9 a contagem  pela  qual  contamos  os  anos  dos antepassados, de acordo com o que foi dado na lei de Mois\u00e9s [Tor\u00e1], e sabemos o que se  desdobrou  desde  Mois\u00e9s at\u00e9 este dia\u201d.8<\/p>\n

Assim, a uni\u00e3o se tornou uma condi\u00e7\u00e3o para alcan\u00e7ar    a percep\u00e7\u00e3o de Deus, ou o Criador, como os Cabalistas frequentemente se referem a Ele (por raz\u00f5es que n\u00e3o descreveremos aqui, pois isso est\u00e1 al\u00e9m da amplitude deste livro). Sem uni\u00e3o, a realiza\u00e7\u00e3o era  simplesmente  imposs\u00edvel. Aqueles que foram capazes de se unir, se tornaram o povo de Israel e alcan\u00e7aram o Criador, a for\u00e7a singular que cria, governa, e conduz o todo da realidade. Aqueles que n\u00e3o foram capazes de faz\u00ea-lo permaneceram sem essa percep\u00e7\u00e3o, todavia com uma sensa\u00e7\u00e3o de que os Israelitas sabiam algo que eles n\u00e3o, e tinham algo que lhes pertencia, tamb\u00e9m, mas que eles n\u00e3o podiam ter.<\/p>\n

Esta \u00e9 a raiz do \u00f3dio a Israel, que mais tarde se tornou antissemitismo. \u00c9 uma sensa\u00e7\u00e3o de que os Judeus t\u00eam algo que n\u00e3o est\u00e3o compartilham com o mundo, mas que t\u00eam que compartilhar.<\/p>\n

Certamente, os Judeus devem partilh\u00e1-lo com o  mundo. Tal como Abra\u00e3o tentou partilhar sua descoberta com todos os seus semelhantes babil\u00f4nios, os Judeus, seus descendentes, devem fazer o mesmo. Este \u00e9 o significado    de ser \u201cUma luz para as  na\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p>\n

Esta \u00e9 a obriga\u00e7\u00e3o para a qual o grande Rav Kook, o primeiro Rabino Chefe de Israel se referiu no seu estilo eloquente e po\u00e9tico quando escreveu, \u201cO movimento genu\u00edno da alma Israelita na sua grandiosidade \u00e9 expresso somente pela sua for\u00e7a sagrada e eterna, que flui de dentro de seu esp\u00edrito. Foi isso que a fez, a faz, e a far\u00e1 ainda uma na\u00e7\u00e3o que se encontra como uma luz para as na\u00e7\u00f5es, como reden\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o para o mundo inteiro para seu pr\u00f3prio prop\u00f3sito especifico, e pelos prop\u00f3sitos globais, que est\u00e3o interligados.<\/p>\n

Este compromisso tamb\u00e9m \u00e9 ao que Rav Yehuda Leib Arie Altar se referiu com suas palavras, \u201cOs filhos de Israel s\u00e3o fiadores no sentido que eles receberam a Tor\u00e1 em prol de corrigir o mundo inteiro, as na\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m\u201d.10<\/p>\n

E o que \u00e9 que estamos obrigados a transmitir as na\u00e7\u00f5es exatamente? \u00c9 a uni\u00e3o, que um descobre a for\u00e7a \u00fanica, singular e criadora da vida, o Senhor, ou Deus. Nas palavras de Rabi Shmuel Bornstein, autor de Shem MiShmuel <\/em>[Um Nome A Partir de Samuel<\/em>], \u201cA meta da Cria\u00e7\u00e3o foi para que todos fossem uma associa\u00e7\u00e3o … Mas devido ao pecado, a mat\u00e9ria tornou-se t\u00e3o estragada que at\u00e9 os melhores nessas gera\u00e7\u00f5es foram incapazes de se unirem juntos para servir o Senhor, mas foram somente u ns poucos.\u201d11<\/p>\n

Por esta raz\u00e3o, continua Rabi Bornstein, somente aqueles que se podiam unir o fizeram, enquanto o resto os abandonou at\u00e9 que fossem capazes de se juntar \u00e0 uni\u00e3o. Nas suas palavras, \u201cA corre\u00e7\u00e3o come\u00e7ou ao fazer uma reuni\u00e3o e associa\u00e7\u00e3o de pessoas para servir o Criador, come\u00e7ando  com Abra\u00e3o o Patriarca e seus descendentes, para que eles fossem uma comunidade consolidada pela obra de Deus. Sua ideia [do Criador] em separar os povos foi que primeiro Ele causou separa\u00e7\u00e3o na ra\u00e7a humana, no tempo da Babil\u00f4nia, e todos os malfeitores foram dispersados… Subsequentemente come\u00e7ou a reuni\u00e3o em prol de servir do Criador, \u00e0 medida que Abra\u00e3o o Patriarca foi e clamou pelo nome do Senhor at\u00e9 que uma grande comunidade se reuniu na sua dire\u00e7\u00e3o, que havia sido chamada \u2018o povo da casa de Abra\u00e3o.\u2019 A mat\u00e9ria continuou a crescer at\u00e9 que se tornou a assembleia da congrega\u00e7\u00e3o de Israel … e o fim da corre\u00e7\u00e3o ser\u00e1 no futuro, quando todos se  tornem  uma  associa\u00e7\u00e3o em prol de fazer Vossa vontade com todo o cora\u00e7\u00e3o.\u201d12<\/p>\n

Considerando as presentes circunst\u00e2ncias globais, parece urgente que todos saibam sobre  o  conceito  de  uni\u00e3o como um  meio  para  alcan\u00e7ar  o Criador.  Assim  que todos n\u00f3s saibamos e aceitemos esse princ\u00edpio, paz e fraternidade  naturalmente prevalecer\u00e3o.<\/p>\n

Na realidade, de acordo com o reconhecido Cabalista, Rav Yehuda Ashlag, conhecido como  Baal  HaSulam  [Dono da Escada] pelo seu coment\u00e1rio Sulam <\/em>[Escada] sobre O Livro do Zohar<\/em>, a necessidade de conhecer o  Criador tem sido urgente h\u00e1 praticamente um s\u00e9culo at\u00e9 agora. Em \u201cPaz no Mundo,\u201d um ensaio que data do princ\u00edpio dos anos 30, Baal HaSulam explica que porque somos todos interdependentes, devemos aplicar as leis de responsabilidade m\u00fatua ao mundo inteiro. Enquanto o termo, \u201cglobaliza\u00e7\u00e3o,\u201d n\u00e3o era ub\u00edquo em tratados do seu tempo, suas palavras claramente ilustram sua necessidade urgente de tornar o mundo uma  \u00fanica  unidade  solidificada.<\/p>\n

Aqui est\u00e1 a descri\u00e7\u00e3o de globaliza\u00e7\u00e3o e interdepend\u00eancia de Baal  HaSulam:  \u201cN\u00e3o  fique  surpreso se eu misturar juntos o bem-estar de  um  coletivo  particular com o bem-estar do mundo inteiro, porque certamente,  j\u00e1  chegamos  a  tal  grau  que  o  mundo   inteiro \u00e9 considerado um coletivo e uma sociedade. Isto \u00e9, porque cada pessoa no mundo extrai sua ess\u00eancia e vivacidade da vida de todas as pessoas no mundo, um \u00e9 coagido a servir e cuidar do bem-estar do mundo inteiro.<\/p>\n

\u201c…Desta forma, a possibilidade de levar condutas boas, felizes e pacificas num pa\u00eds \u00e9 inconceb\u00edvel quando n\u00e3o \u00e9 assim em todos os pa\u00edses no mundo, e vice -versa. No nosso tempo, os pa\u00edses est\u00e3o todos ligados na satisfa\u00e7\u00e3o de suas necessidades da vida, como os indiv\u00edduos estavam nas suas fam\u00edlias em tempos anteriores. Desta forma, n\u00e3o podemos mais falar ou lidar somente com condutas que garantam o bem-estar de um pa\u00eds ou uma na\u00e7\u00e3o, mas somente com o bem-estar do mundo inteiro porque o benef\u00edcio ou dano de toda e cada pessoa no mundo depende e \u00e9 medido pelo benef\u00edcio de todas as pessoas no mundo.\u201d13<\/p>\n

Contudo, para o mundo alcan\u00e7ar essa uni\u00e3o, essa garantia m\u00fatua, ele precisa de um modelo exemplar, um grupo ou coletividade que possa implementar a uni\u00e3o, alcan\u00e7ar o Criador, e atrav\u00e9s de exemplo pessoal, pavimentar o caminho para o resto da humanidade. Porque n\u00f3s Judeus j\u00e1 estivemos nesse ponto, e o mundo sente isso subconscientemente, \u00e9 nosso dever reacender esse amor fraterno entre n\u00f3s, alcan\u00e7ar essa for\u00e7a singular, e passar ambos o m\u00e9todo de uni\u00e3o e a realiza\u00e7\u00e3o do Criador ao resto do mundo. Este \u00e9 o papel dos Judeus: trazer a luz do  Criador para o mundo, ser uma luz para as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em \u201cO Amor a Deus e o Amor ao Homem\u201d, Baal HaSulam descreve claramente esse modus operandi<\/em>: \u201cA na\u00e7\u00e3o Israelita j\u00e1 foi estabelecida como uma transi \u00e7\u00e3o. \u00c0 mesma medida que os pr\u00f3prios Israel s\u00e3o purificados ao manter a Tor\u00e1 [a lei (de uni\u00e3o), que dissemos na introdu\u00e7\u00e3o ser uma condi\u00e7\u00e3o pr\u00e9via para a realiza\u00e7\u00e3o do Criador], eles transmitem seu poder ao resto das na\u00e7\u00f5es. E quando  o  resto das na\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m sentenciam a si mesmas a uma escala de m\u00e9rito [se unem e alcan\u00e7am  o Criador],  o  Messias [a for\u00e7a que nos puxa para fora do ego\u00edsmo] ser\u00e1 revelado.\u201d14<\/p>\n

Rav Yehuda Altar similarmente descreve o papel dos Judeus em respeito ao resto das na\u00e7\u00f5es: \u201cPareceria que os filhos de Israel, os recipientes da Tor\u00e1, s\u00e3o os mutu\u00e1rios e n\u00e3o os fiadores, exceto que os filhos de Israel se tornaram respons\u00e1veis pela corre\u00e7\u00e3o do mundo inteiro atrav\u00e9s do poder da Tor\u00e1. \u00c9 por isso que lhes foi dito, \u2018E v\u00f3s sereis   para  Mim  um  reino  de  sacerdotes  e  uma   na\u00e7\u00e3o sagrada\u2019. …E foi a isso que eles responderam, \u2018Isso que o Senhor  disse,  n\u00f3s  faremos\u2019,  corrigir   o   todo   da   Cria\u00e7\u00e3o. …Na verdade, tudo depende dos filhos de Israel. Tanto quanto eles se corrigem a si mesmos, todas  as  cria\u00e7\u00f5es os seguem. Como os estudantes seguem o Rav [professor] que corrige a si mesmo … em semelhan\u00e7a,  o todo da Cria\u00e7\u00e3o segue os filhos de Israel.\u201d15<\/p>\n

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Do livro \u201cComo Um Feixe de Juncos\u201d Se uma pessoa pegasse num feixe de juncos, ela n\u00e3o os conseguiria quebrar todos de uma vez. Mas se pegasse um de cada vez, at\u00e9 uma crian\u00e7a os quebraria. Assim tamb\u00e9m, Israel n\u00e3o ser\u00e1…<\/span><\/p>\n

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