{"id":1575,"date":"2017-08-04T09:36:48","date_gmt":"2017-08-04T12:36:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1575"},"modified":"2017-08-04T09:40:52","modified_gmt":"2017-08-04T12:40:52","slug":"quando-um-debate-se-transforma-em-odio-estamos-selar-nosso-destino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/quando-um-debate-se-transforma-em-odio-estamos-selar-nosso-destino\/","title":{"rendered":"Quando Um Debate se Transforma Em \u00d3dio, Estamos a Selar Nosso Destino"},"content":{"rendered":"

Nenhum Imperador na terra alguma vez nos derrotou, mas quando esquecemos que todos os judeus s\u00e3o respons\u00e1veis uns pelos outros, por vezes nos derrotamos a n\u00f3s mesmos. Agora, outra derrota tal est\u00e1 \u00e0 vista.<\/strong><\/h3>\n Jerusal\u00e9m . (foto:MARC ISRAEL SELLEM)\n

Ap\u00f3s a remo\u00e7\u00e3o dos detectores de metal das entradas para o Monte do Templo, Rami Hamdallah, Primeiro Ministro da Autoridade Palestiniana, disse, “Nossa na\u00e7\u00e3o mostrou que atrav\u00e9s de firmeza, uni\u00e3o nacional e luta pac\u00edfica, Jerusal\u00e9m permanecer\u00e1 como nossa capital eterna e a coroa da identidade dentro de n\u00f3s.\u201d<\/p>\n

Por todo o mundo \u00e1rabe, as na\u00e7\u00f5es se unem contra aquilo que o Rei da Jord\u00e2nia, Abdullah II, chamou <\/a>a “Judaiza\u00e7\u00e3o dos locais sagrados” em Jerusal\u00e9m. Na baixa de Amman, o p\u00fablico evocou os mundos \u00e1rabes e isl\u00e2micos para se unirem em apoio ao terceiro local mais sagrado do Isl\u00e3o. Na Turquia, foram realizados protestos em Ankara e Istambul em solidariedade com a Al-Aqsa. At\u00e9 em Kuala Lumpur, milhares de mu\u00e7ulmanos malaios participaram na sexta-feira numa manifesta\u00e7\u00e3o para “salvar Al-Aqsa,” segundo a al-Jazeeranet.<\/p>\n

Ao mesmo tempo em Israel, os pol\u00edticos jogam o habitual jogo da culpa sobre quem tomou a pobre decis\u00e3o de remover os detectores, ou quem tomou a pobre decis\u00e3o de os colocar l\u00e1 em primeiro lugar. Tal como o mundo \u00e1rabe usa toda a oportunidade para se unir contra n\u00f3s, n\u00f3s usamos toda a oportunidade para nos dividirmos cada vez mais.<\/p>\n

Bem na passada Ter\u00e7a-Feira, comemoramos a ru\u00edna de ambos os Templos no 9 de Av. O Antigo Rabino Chefe do Reino Unido, Lord Jonathan Sacks, falou num v\u00eddeo que publicou em mem\u00f3ria da ru\u00edna do Templo: \u201cN\u00f3s somos ferozes argumentadores e essa \u00e9 parte de nossa for\u00e7a. Mas, quando permite a nossa separa\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o ela se torna terrivelmente perigosa. Porque nenhum Imperador na terra alguma vez foi capaz de nos derrotar, mas temos ocasionalmente sido capazes de nos derrotar a n\u00f3s mesmos. …Lembrando a base derradeira da nacionalidade judaica. Todos os judeus s\u00e3o respons\u00e1veis uns pelos outros.\u201d<\/p>\n

Nestes dias, parece que esquecemos completamente esta derradeira base. Portanto n\u00e3o \u00e9 surpresa que hajam claras indica\u00e7\u00f5es de que outra derrota se aproxima. E novamente, isso \u00e9 por causa de nosso \u00f3dio de uns pelos outros.<\/p>\n

Por que \u00e9 que os \u00e1rabes se conseguem unir e n\u00f3s n\u00e3o conseguimos? O que nos faz desprezar uns aos outros t\u00e3o profundamente que muitos de n\u00f3s preferem muito mais se aliar aos nossos inimigos que falar com outro judeu que tenha uma vis\u00e3o diferente?<\/p>\n

Paz entre Dois Opostos<\/strong><\/h4>\n

Rabi Sacks falou que discutir \u00e9 “parte da nossa for\u00e7a.” Mas discutir \u00e9 mais do que isso. Nossa inteira na\u00e7\u00e3o foi baseada em discuss\u00f5es que conquistamos atrav\u00e9s do amor. Escreveu o Rei Salom\u00e3o (Prov\u00e9rbios<\/em>, 12:10), \u201cO \u00f3dio incita ao conflito e o amor cobre todos os crimes.” Est\u00e1 escrito no Livro do Zohar<\/em> (Aharei Mot<\/em>) que quando os amigos “se sentam juntos, inicialmente eles parecem homens em guerra, desejando se matar uns aos outros. Depois, eles retornam a estar em amor fraterno.” “E,” continua o Zohar<\/em>, “pelo vosso m\u00e9rito, haver\u00e1 a paz no mundo.”<\/p>\n

Acrescenta outro aspecto \u00e0 conex\u00e3o que transcende as disputas o livro Likutey Etzot<\/em> (Conselhos Sortidos): \u201cA ess\u00eancia da paz \u00e9 conectar dois opostos. Assim, n\u00e3o fique alarmado se voc\u00ea vir uma pessoa cuja vis\u00e3o seja o completo oposto da sua e caso pense que nunca ser\u00e1 capaz de fazer a paz com ela. Tamb\u00e9m, quando voc\u00ea vir duas pessoas que s\u00e3o completamente opostas uma da outra, n\u00e3o diga que \u00e9 imposs\u00edvel fazer a paz entre elas. Pelo contr\u00e1rio, a ess\u00eancia da paz \u00e9 tentar fazer a paz [por cima de] dois opostos.\u201d<\/p>\n

Certamente, n\u00f3s judeus fomos declarados uma na\u00e7\u00e3o somente quando prometemos nos elevar acima da desuni\u00e3o que foi nossa por\u00e7\u00e3o no Egipto e nos unirmos “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n

Nossa uni\u00e3o n\u00e3o chegou com facilidade. Os primeiros disc\u00edpulos de Abra\u00e3o vieram de diferentes cl\u00e3s de toda a Babil\u00f4nia e o Oriente Pr\u00f3ximo. A \u00fanica coisa que os manteve juntos foi a cren\u00e7a de que o princ\u00edpio de miseric\u00f3rdia e amor aos outros de Abra\u00e3o era o modo certo de viver. Mas os descendentes de Abra\u00e3o n\u00e3o mantiveram sua uni\u00e3o e acabaram no Egipto, onde Jos\u00e9 os uniu uma vez mais.<\/p>\n

Depois da sua morte, os israelitas abandonaram sua uni\u00e3o uma vez mais e disseram, “Sejamos como os Eg\u00edpcios” (Midrash Rab\u00e1, Shemot)<\/em>. Como resultado, “o Senhor transformou o amor que os Eg\u00edpcios nutriam por eles em \u00f3dio.” Tivessem os hebreus mantido sua uni\u00e3o no Egipto, eles n\u00e3o teriam sido escravizados.<\/p>\n

Mois\u00e9s, percebendo que a aus\u00eancia de uni\u00e3o era a fonte da praga dos israelitas, cimentou sua uni\u00e3o com o juramento de se amarem uns aos outros como a si mesmos. Foi por isso que Rabi Akiva disse, “Ama teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo \u00e9 a grande regra da Tor\u00e1.” (Talmude de Jerusal\u00e9m, Nedarim, Cap\u00edtulo 9)<\/em>.<\/p>\n

Ao superarem repetidamente seu \u00f3dio, o povo israelita desenvolveu um m\u00e9todo \u00fanico de conex\u00e3o que at\u00e9 este dia existe em mais lugar algum. Todas as outras na\u00e7\u00f5es dependem de um n\u00edvel m\u00ednimo de afinidade para fundar sua nacionalidade, seja de proximidade de sangue ou geogr\u00e1fica. Os judeus, todavia, nada t\u00eam em comum a menos que se submetam a si mesmos \u00e0 ideia de que o valor da uni\u00e3o transcende todos os outros valores. Na aus\u00eancia da mesma, os judeus retornam a ser pessoas de cl\u00e3s diferentes e frequentemente hostis sem nada sen\u00e3o a cisma e inimizade entre eles, a menos que uma for\u00e7a exterior os obrigue a se unirem.<\/p>\n

Estas circunst\u00e2ncias \u00fanicas s\u00e3o, de certo modo, uma espada de dois gumes. Quando os judeus est\u00e3o unidos, eles s\u00e3o de longe mais unidos que qualquer outra na\u00e7\u00e3o na terra, uma vez que seu adesivo \u00e9 a cren\u00e7a de que o valor da uni\u00e3o transcende todos os outros valores. Mas quando os judeus s\u00e3o disputados, eles s\u00e3o t\u00e3o odiosos de uns pelos outros que podem chegar \u00e0s atrocidades que cometeram uns aos outros dois mil anos antes dos romanos terem atacado a cidade atormentada e terem massacrado o resto dos seus habitantes.<\/p>\n

Acabar com o Jogo do Culpado<\/strong><\/h4>\n

Porque a uni\u00e3o que fundou a na\u00e7\u00e3o judia \u00e9 t\u00e3o \u00fanica, imediatamente quando a alcan\u00e7aram, os hebreus foram ordenados a compartilh\u00e1-la, para serem “uma luz para as na\u00e7\u00f5es” ao darem o exemplo da uni\u00e3o acima dos conflitos. \u00c9 por isso que enquanto mantivermos nossa uni\u00e3o estamos seguros e prosperamos. Mas no minuto que a abandonemos, nos tornamos sup\u00e9rfluos aos olhos do mundo e a ira a que chamamos “antissemitismo” regressa \u00e0 superf\u00edcie. \u00c9 tamb\u00e9m por isso que est\u00e1 escrito no livro Maor VaShemesh<\/em>, “A principal defesa contra a calamidade \u00e9 o amor e uni\u00e3o.”<\/p>\n

Hoje, a na\u00e7\u00e3o judaica est\u00e1 dividida tanto dentro de Israel como na Di\u00e1spora. Em tal estado, n\u00e3o somos “uma luz para as na\u00e7\u00f5es”, irradiamos divis\u00e3o interna e desprezo m\u00fatuo. \u00c9 por isso que as na\u00e7\u00f5es, todas as na\u00e7\u00f5es, querem ver o fim do estado de Israel e a extin\u00e7\u00e3o do povo de Israel.<\/p>\n

Na sua “Introdu\u00e7\u00e3o ao Livro do Zohar<\/em>,” o Baal Ha’Sulam menciona a famosa Tikun<\/em> n\u00ba30 do Livro do Zohar<\/em>, que afirma que quando os judeus n\u00e3o est\u00e3o unidos, n\u00f3s “trazemos a exist\u00eancia de pobreza, ru\u00edna, furto, pilhagem, matan\u00e7a e destrui\u00e7\u00f5es para o mundo.” \u00c9 precisamente isto que os antissemitas afirmam que trazemos. Quando o Prof. de estudos do Cor\u00e3o Imad Hamato afirmou<\/a>, “At\u00e9 quando os peixes lutam no mar, os judeus est\u00e3o por tr\u00e1s disso,” ele reflectiu inadvertidamente as pr\u00f3prias palavras do Zohar<\/em>.<\/p>\n

Nossa presente divis\u00e3o inflige dor n\u00e3o s\u00f3 sobre n\u00f3s, mas sobre o mundo inteiro e o mundo inteiro fica ressentido connosco por isso. Nossa separa\u00e7\u00e3o une os \u00e1rabes contra n\u00f3s e empurra o mundo inteiro para os apoiar. Se tiv\u00e9ssemos uni\u00e3o, n\u00e3o necessitar\u00edamos de maneiras inovadoras de justificar nosso pa\u00eds. O mundo sentiria o benef\u00edcio que derivaria do Estado de Israel e do povo judeu, tal como hoje ele sente o oposto. “O sucesso de nossa na\u00e7\u00e3o depende somente do nosso amor fraterno, sobre nos conectarmos uns aos outros como membros de uma \u00fanica fam\u00edlia,” escreveu Shmuel David Luzzatto.<\/p>\n

Similarmente, no v\u00eddeo de Jonathan Sacks que antes mencionamos, ele fala sobre o povo judeu ser uma fam\u00edlia extensa: “Podemos n\u00e3o concordar com coisa nenhuma, mas continuamos uma fam\u00edlia extensa. E a quest\u00e3o sobre isso \u00e9 que se voc\u00ea discordar de um amigo, amanh\u00e3 ele n\u00e3o ser\u00e1 mais seu amigo. Mas se voc\u00ea discordar com a sua fam\u00edlia, amanh\u00e3 eles ainda ser\u00e3o da sua fam\u00edlia.”<\/p>\n

Se pud\u00e9ssemos ser como Sacks descreveu uns para os outros, ser\u00edamos “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.” Porque n\u00e3o somos, estamos a trazer-nos \u00e0s exactas mesmas atrocidades que nossa desuni\u00e3o trouxe sobre n\u00f3s durante as eras. N\u00e3o demorar\u00e1 muito at\u00e9 que o mundo ache alguma explica\u00e7\u00e3o “razo\u00e1vel” sobre o por qu\u00ea do estabelecimento do Estado de Israel ter sido um equ\u00edvoco e revogue essa resolu\u00e7\u00e3o da ONU, deixando os judeus em Israel e por todo o mundo indefesos e perseguidos uma vez mais, mas desta vez, no mundo inteiro.<\/p>\n

Somente n\u00f3s judeus podemos impedir esta espiral descendente, pois como est\u00e1 escrito no livro Shem MiShmuel<\/em>, “Quando Israel s\u00e3o ‘como um homem com um cora\u00e7\u00e3o,’ eles s\u00e3o como uma muralha contra as for\u00e7as do mal.\u201d<\/p>\n

Acabamos os dias da lamenta\u00e7\u00e3o pela ru\u00edna do Templo e nos aproximamos do 15 de Av<\/em>, o festival do amor. Mere\u00e7amos esse festival e sejamos aquilo que \u00e9 suposto sermos – uma na\u00e7\u00e3o exemplar que mostre como elevar a uni\u00e3o acima da desuni\u00e3o, coes\u00e3o acima da separa\u00e7\u00e3o e amor acima do \u00f3dio. Sejamos “uma luz [de amor] para as na\u00e7\u00f5es.\u201d<\/p>\n

Publicado originalmente no The Jerusalem Post<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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