{"id":1558,"date":"2017-07-07T12:57:29","date_gmt":"2017-07-07T15:57:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1558"},"modified":"2017-07-07T12:57:29","modified_gmt":"2017-07-07T15:57:29","slug":"quando-marcha-de-chicago-dyke-bane-uma-bandeira-de-orgulho-judia-os-judeus-devem-sentir-se-inseguros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/quando-marcha-de-chicago-dyke-bane-uma-bandeira-de-orgulho-judia-os-judeus-devem-sentir-se-inseguros\/","title":{"rendered":"Quando a Marcha de Chicago Dyke Bane Uma Bandeira de Orgulho Judia, os Judeus Devem Sentir-se Inseguros"},"content":{"rendered":"

Quando uma marcha que defende a inclus\u00e3o como seu lema exclui os judeus, n\u00e3o h\u00e1 mal entendido, \u00e9 um sinal de perigo.<\/strong><\/h3>\n Participante com a bandeira de orgulho judia caminha pela Parada de Tel Aviv 2017. (foto:BECKY BROTHMAN)\n

Durante a Marcha de Chicago Dyke 2017 do m\u00eas passado, a verdadeira face da “inclus\u00e3o” entre “progressistas” finalmente veio \u00e0 superf\u00edcie. Segundo o jornal oriundo de Chicago Windy City Times<\/a><\/em>, a marcha decorreu calmamente com pessoas “de todas as ra\u00e7as e identidades de g\u00eanero\u201d presentes, at\u00e9 que “o Colectivo da Marcha Dyke expulsou tr\u00eas pessoas que transportavam bandeiras de orgulho judias (uma bandeira arco-iris com uma estrela de Davi no centro).”<\/p>\n

“Era uma bandeira da minha congrega\u00e7\u00e3o que celebra minha identidade judia gay, que tenho feito h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada de marcha na Marcha Dyke com a mesma bandeira,” falou a participante expulsa Laurel Grauer para o Windy City Times.<\/p>\n

O jornal tamb\u00e9m relata que “um membro do colectivo da Marcha Dyke falou quando questionado pelo Windy City Times, que foi dito \u00e0s mulheres que fossem embora pois as bandeiras ‘faziam as pessoas se sentirem inseguras,’ que a marcha era ‘anti-sionista’ e ‘pro-palestiniana.'” L\u00e1 se vai a inclus\u00e3o.<\/p>\n

Eleanor Shoshany Anderson, outra das participantes expulsas, lamentou, “Senti que, enquanto judia, n\u00e3o sou bem-vinda aqui.” Ela est\u00e1 certa, os judeus n\u00e3o s\u00e3o bem-vindos entre os progressistas, liberalistas e esquerdistas. Num futuro pr\u00f3ximo, isto se tornar\u00e1 cada vez mais percept\u00edvel e por uma raz\u00e3o muito boa.<\/p>\n

O “Estranho” Entre as Na\u00e7\u00f5es<\/strong><\/h4>\n

O antissemitismo n\u00e3o aparece do nada. Ele persegue nossa na\u00e7\u00e3o desde sua origem e est\u00e1 directamente conectado \u00e0 nossa voca\u00e7\u00e3o comum.<\/p>\n

Bem desde o in\u00edcio, nossa na\u00e7\u00e3o tem sido um “estranho” entre as na\u00e7\u00f5es. De facto, n\u00e3o s\u00f3 fomos estranhos, mas habitualmente em desacordo com aqueles que nos rodeavam, frequentemente com as pessoas mais pr\u00f3ximas de n\u00f3s. Abra\u00e3o discordou com seu pai, que fez com que fosse julgado e condenado \u00e0 morte por Nimrod, Rei da Babil\u00f3nia. Isaac e Jac\u00f3b estavam em desacordo com seus irm\u00e3os e Jos\u00e9 estava em desacordo com sua fam\u00edlia, mas principalmente em desacordo com o resto da na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Depois da na\u00e7\u00e3o ser estabelecida, seus membros ainda assim frequentemente estavam em desacordo uns com os outros, mas tamb\u00e9m ent\u00e3o em desacordo com o mundo inteiro. Onde quer que fossemos, nossos anfitri\u00f5es nos odiaram, nos atormentaram e finalmente nos expulsaram, sen\u00e3o nos exterminaram por completo. At\u00e9 em pa\u00edses que inicialmente nos acolhiam no seu meio acabaram por impiedosamente nos expulsar.<\/p>\n

Hoje, o \u00f3dio para o povo judeu e seu estado na\u00e7\u00e3o, Israel, uma vez mais est\u00e1 a aumentar. Se, at\u00e9 hoje, os judeus do lado esquerdo do mapa pol\u00edtico podiam dizer para si mesmos que suas vis\u00f5es progressistas e apoio dos inimigos de Israel os poupariam do duro criticismo jogado contra o estado judeu, espero que o evento da Marcha de Chicago Dyke seja o come\u00e7o do entendimento de que o inteiro<\/em> povo judeu est\u00e1 hoje em perigo.<\/p>\n

Como come\u00e7ou o Juda\u00edsmo e Como Sua Queda Criou o Antissemitismo<\/strong><\/h4>\n

Quando Abra\u00e3o, o inquisidor filho mais velho de um estimado fabricante de estatuetas de Ur dos Caldeus, na Babil\u00f3nia, que ocasionalmente ficava no lugar do seu pai na loja, reparou que o povo de Ur cada vez mais estava infeliz, isso o incomodou. Segundo v\u00e1rias fontes tais como o Mishn\u00ea Tor\u00e1<\/em> de Maim\u00f3nides e o Midrash R\u00e1ba, Abra\u00e3o come\u00e7ou a caminhar pela cidade e pelo pa\u00eds tentando entender por que as pessoas eram t\u00e3o miser\u00e1veis.<\/p>\n

Passadas muitas noites sem dormir e muitos dias a observar a natureza, ele entendera que toda a realidade mant\u00e9m sua estabilidade atrav\u00e9s do equilibrio de dois elementos opostos: dar e receber, altru\u00edsmo e ego\u00edsmo. Mas aquilo que se aplicava a toda a realdiade, n\u00e3o se aplicava aos humanos. As pessoas, assim aprendera ele, s\u00e3o ego\u00edstas at\u00e9 ao n\u00facleo. Alguns s\u00e9culos mais tarde, Mois\u00e9s capturou a ess\u00eancia das perspectivas de Abra\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza humana atrav\u00e9s de vers\u00edculos tais como “A inclina\u00e7\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 m\u00e1 desde sua juventude” (G\u00e9nesis 8:21), “Pecado rasteja \u00e0 porta” (G\u00e9nesis 4:7) e “Grande \u00e9 o mal do homem na terra; toda a inclina\u00e7\u00e3o do pensamento do seu cora\u00e7\u00e3o \u00e9 somente mal o dia inteiro” (G\u00e9nesis 6:5).<\/p>\n

Abra\u00e3o n\u00e3o guardou suas descobertas para si mesmo. Assim que ele se apercebera do ego\u00edsmo da natureza humana, ele come\u00e7ou a desenvolver um m\u00e9todo de correc\u00e7\u00e3o que permitisse \u00e0s pessoas se elevarem acima do seu \u00f3dio e portanto instalarem o elemento positivo que existe em todo o lado excepto entre os humanos. Segundo Maim\u00f3nides, o Rei Nimrod perseguiu e finalmente expulsou Abra\u00e3o da Babilonia precisamente porque ele desejava compartilhar suas ideias, que pareciam amea\u00e7ar a hegemonia do rei. Todavia, enquanto abra\u00e3o deambulava para aquilo que se iria tornar a Terra de Israel, ele escreveu livros sobre seu m\u00e9todo e ele e Sara ensinaram a toda a pessoa que quisesse aprender o m\u00e9todo da uni\u00e3o.<\/p>\n

Embora Abra\u00e3o pretendesse compartilhar seu m\u00e9todo com todos os Babil\u00f3nios, porque ele fora expulso de sua p\u00e1tria, ele teve de contentar por ensinar somente aqueles que o seguiram, deixando o resto daquilo que agora chamamos “o ber\u00e7o da civiliza\u00e7\u00e3o” a chafurdar no egocentrismo e \u00f3dio at\u00e9 que seu imp\u00e9rio se desmoronasse e eles se dispersassem.<\/p>\n

O livro Pirkei de Rabi Eliezer<\/em> (Cap\u00edtulo 24) descreve a situa\u00e7\u00e3o na Babil\u00f3nia atrav\u00e9s da sua descri\u00e7\u00e3o da aliena\u00e7\u00e3o entre os construtores da Torre de Babel. “Se um homem caisse e morresse, eles n\u00e3o lhe prestariam qualquer aten\u00e7\u00e3o,” est\u00e1 escrito no livro. “Mas se um tijolo caisse, eles se sentariam e lamentariam, ‘Ai de n\u00f3s; quando tomar\u00e1 outro o seu lugar?'” Enquanto sua aliena\u00e7\u00e3o cresceu at\u00e9 ao \u00f3dio, eles “queriam falar um com o outro mas n\u00e3o conheciam a l\u00edngua um do outro. O que fizeram eles? Cada um pegou na sua espada e lutaram uns contra os outros at\u00e9 \u00e0 morte. Certamente, metade do mundo ali morreu e de l\u00e1 se dispersaram por todo o mundo.”<\/p>\n

Est\u00e1 escrito no Mishn\u00ea Tor\u00e1 que Abra\u00e3o legou seu conhecimento aos seus disc\u00edpulos e ao seu filho, Isaac, que ent\u00e3o o legou a Jac\u00f3b. Jac\u00f3b, por sua vez, ensinou a seu filho, Jos\u00e9, que desejou unir seus irm\u00e3os. Apesar da rejei\u00e7\u00e3o inicial que ele sofrera de seus irm\u00e3os, Jos\u00e9 eventualmente os uniu ao seu redor e eles prosperaram na terra do Egipto.<\/p>\n

Todavia, quando Jos\u00e9 morreu, os hebreus quiseram abandonar o m\u00e9todo da correc\u00e7\u00e3o do ego e serem assimilados entre os Eg\u00edpcios. “Quando morreu Jos\u00e9,” est\u00e1 escrito no Midrash, Shemot R\u00e1ba<\/em>, disseram os hebreus, “Sejamos como os Eg\u00edpcios. Porque eles assim fizeram, o Senhor transformou o amor que os Eg\u00edpcios tinham por eles em \u00f3dio, como foi dito (Salmos 105), ‘Ele transformou seus cora\u00e7\u00f5es para odiarem Seu povo, para abusarem dos Seus servos.'” A escravid\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o dos hebreus no Egipto foi talvez o primeiro caso distinto de antissemitismo. Os eventos que se seguiram est\u00e3o escritos na Tor\u00e1 e se tornaram o s\u00edmbolo da luta do homem pela liberdade.<\/p>\n

Contudo, inicialmente, os Eg\u00edpcios deram a Israel o melhor da terra e tratamento de realeza. Ent\u00e3o \u00e9 vital nos lembrarmos que a persegui\u00e7\u00e3o dos judeus come\u00e7ou n\u00e3o porque os Eg\u00edpcios subitamente se tornaram odiosos de judeus. Isso aconteceu porque os pr\u00f3prios judeus haviam come\u00e7ado a rejeitar o caminho da uni\u00e3o e procuravam se tornar como o resto dos Eg\u00edpcios: ego\u00edstas e egoc\u00eantricos.<\/p>\n

Para triunfar sobre os Eg\u00edpcios, Mois\u00e9s n\u00e3o ati\u00e7ou os hebreus para a revolta violenta. Tudo o que ele pediu a Fara\u00f3 foi uma chance para estrem juntos, o povo inteiro. Assim que eles escaparam do Egipto, Mois\u00e9s transformou os hebreus numa na\u00e7\u00e3o pelo seu juramento de se unirem “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o.” E para se certificar que eles n\u00e3o se esqueciam que tinham de transmitir o m\u00e9todo da correc\u00e7\u00e3o ao mundo inteiro, a recente na\u00e7\u00e3o hebraica imediatamente foi encarregue de ser “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n

Desde esse dia, o mundo tem sido ambivalente para a na\u00e7\u00e3o judia. Somos sempre elevados a um padr\u00e3o superior em rela\u00e7\u00e3o resto do mundo. Ao mesmo tempo, somos acusados de todo o golpe que atinja as na\u00e7\u00f5es. Aquilo que chamamos de antissemitismo \u00e9 na realidade a acusa\u00e7\u00e3o das na\u00e7\u00f5es de que n\u00e3o estamos a levar a cabo nossa voca\u00e7\u00e3o de mostrar ao mundo o caminho para a uni\u00e3o. Evitando-o, estamos a fazer com que eles continuem a se odiar uns aos outros, \u00f3dio \u00e9 a origem de toda a dor e sofrimento desde o come\u00e7o dos tempos.<\/p>\n

No passado fim-de-semana, outro acto antissemita nos lembrou da natureza da culpa das na\u00e7\u00f5es quando vandalos cobriram um local de mem\u00f3ria do holocausto<\/a> com um len\u00e7ol que continha a inscri\u00e7\u00e3o, “Hebreus n\u00e3o nos dividir\u00e3o.”<\/p>\n

O mais not\u00e1vel antissemita da hist\u00f3ria americana, Henry Ford, reconheceu o papel dos judeus para a sociedade no seu livro O Judeu Internacional – O Principal Problema do Mundo:<\/em> “N\u00e3o est\u00e1 esquecido que certas promessas lhes foram feitas em rela\u00e7\u00e3o a sua posi\u00e7\u00e3o no mundo e \u00e9 dito que estas profecias ser\u00e3o concretizadas. O futuro do judeu est\u00e1 intimamente conectdo ao futuro deste planeta.”<\/p>\n

Depois do seu compromisso para a uni\u00e3o e a concep\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o, os judeus experimentaram numerosos conflitos e reconcilia\u00e7\u00f5es. Por\u00e9m, todos eles fizeram parte da aprendizagem para equilibrar o ego com o altru\u00edsmo. Est\u00e1 escrito no Livro do Zohar<\/em> sobre isso (por\u00e7\u00e3o, Beshalach<\/em>): \u201cTodas as guerras da Tor\u00e1 s\u00e3o pela paz e pelo amor.” Este m\u00e9todo \u00e9 o motivo dos judeus terem concebido conceitos t\u00e3o sublimes como a caridade, responsabilidade m\u00fatua e preocupa\u00e7\u00e3o com o estranho muito antes que qualquer outra na\u00e7\u00e3o desenvolvesse qualquer tend\u00eancia para a compaix\u00e3o e considera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

At\u00e9 aproximadamente a ru\u00edna do Segundo Templo, n\u00f3s (mais ou menos) nos seguramos ao m\u00e9todo da correc\u00e7\u00e3o. Mas perto desse tempo, o \u00f3dio entre n\u00f3s dominou a na\u00e7\u00e3o e nos separou na totalidade. Foi por isso que nossos s\u00e1bios n\u00e3o apontaram para um inimigo externo como a causa de nosso ex\u00edlio e destrui\u00e7\u00e3o do Templo, mas para o \u00f3dio infundado entre n\u00f3s.<\/p>\n

Desde ent\u00e3o, cada vez mais nos tornamos alienados e odiosos de uns pelos outros e at\u00e9 hoje o mundo n\u00e3o nos consegue suportar. Enquanto indiv\u00edduos, as pessoas podem n\u00e3o desgostar dos judeus. H\u00e1 pessoas decentes entre n\u00f3s tal como h\u00e1 pessoas decentes em todo o lado. Mas enquanto na\u00e7\u00e3o, o claro contraste entre a uni\u00e3o que \u00e9 suposto projectarmos e a abomina\u00e7\u00e3o de uns pelos outros que projectamos de facto<\/em> \u00e9 a causa do \u00f3dio das na\u00e7\u00f5es pela na\u00e7\u00e3o judia e pelo estado judeu.<\/p>\n

At\u00e9 Adolf Hitler n\u00e3o odiava todos os judeus. Seu comandante companheiro durante a Primeira Guerra Mundial era um judeu chamado Ernest Hess e Hitler instruiu Himmler para o proteger. Como resultado, em 27 de Agosto de 1941, Himmler instruiu <\/a>\u00e0 pol\u00edcia secreta para conceder a Hess “o al\u00edvio e a protec\u00e7\u00e3o segundo os desejos do Fuhrer.” Todavia, isto n\u00e3o ajudou os judeus enquanto na\u00e7\u00e3o ou semelhante assim que Hitler determinara executar a Solu\u00e7\u00e3o Final.<\/p>\n

Procurando uma Sociedade Unida<\/strong><\/h4>\n

Em busca de um rem\u00e9dio para os males da sociedade, a humanidade adoptou quase toda a ideologia e toda a forma de governo. Todavia, todas falharam pois em prol da sociedade manter sua estabilidade, primeiro devemos equilibrar nosso ego\u00edsmo com a uni\u00e3o. At\u00e9 alcan\u00e7armos isto, eventualmente o ego sempre vai dominar e toda a forma de governo e ideologia est\u00e3o destinados a declinar para o fascismo ou nazismo, ou para ambos.<\/p>\n

Agudamente consciente dos defeitos da sociedade, Henry Ford procurou respostas nos judeus. Quando ele n\u00e3o as conseguiu achar no juda\u00edsmo dos tempos modernos, ele procurou e as encontrou no nosso passado. “Os reformistas modernos, que constr\u00f3em os sistemas sociais exemplares, fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus se organizavam,” escreveu ele. Ao mesmo tempo, ele detestava a judiaria americana moderna, que est\u00e1 cheia de divis\u00e3o e ego\u00edsmo.<\/p>\n

Por falta de uni\u00e3o, as pessoas concebem todos os tipos de no\u00e7\u00f5es, tais como a interseccionalidade. Elas fazem marchas que celebram a inclus\u00e3o, mas elas excluem os judeus delas porque a divis\u00e3o entre os judeus \u00e9 a raz\u00e3o pela qual elas n\u00e3o se conseguem suportar umas \u00e0s outras em primeiro lugar. Subconscientemente, elas dizem para os judeus: “Deixem-nos e unam-se entre voc\u00eas! \u00c9 isto que precisamos de v\u00f3s!”<\/p>\n

No seu livro Os Judeus na Alemanha de Weimar<\/em>, Donald L. Niewyk escreve que em 1929, Dr. Kurt Fleischer, lider dos Liberalistas na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, salientou a conex\u00e3o entre o antissemitismo e a desuni\u00e3o judaica: “O antissemitismo \u00e9 o flagelo que Deus nos enviou em prol de nos conduzir juntos e nos manter juntos,” salientou ele. Qu\u00e3o tr\u00e1gico \u00e9 que os judeus nesse tempo n\u00e3o seguiram esta observa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No despertar da disputa reacesa \u00e0 volta das \u00e1reas de ora\u00e7\u00e3o do Kotel [Muro das Lamenta\u00e7\u00f5es], David Friedman, Embaixador Americano para Israel, fez um forte apelo pela uni\u00e3o<\/a> entre n\u00f3s. Todavia, como notou Caroline Glick na sua coluna<\/a>, “O verdadeiro problema aqui \u00e9 que enquanto todos os envolvidos falam da necessidade da uni\u00e3o judaica, nenhum dos envolvidos na conversa parece motivado para trabalhar para essa meta.”<\/p>\n

Hoje, penso que devemos nos unir independentemente. \u00c9 claro que n\u00e3o estamos motivados. Como pode qualquer pessoa razo\u00e1vel querer se unir com uma pessoa que ela odeia? Por\u00e9m, deve estar claro para n\u00f3s que nosso \u00f3dio de uns pelos outros est\u00e1 a incitar o mundo contra n\u00f3s.<\/p>\n

Est\u00e1 escrito no Midrash R\u00e1ba, “Esta na\u00e7\u00e3o, a paz mundial reside dentro dela” (Bereshit R\u00e1ba<\/em>, Cap\u00edtulo 66). Mas se n\u00e3o h\u00e1 paz entre n\u00f3s, como pode haver a paz no mundo? No seu livro Orot<\/em> (Luzes), o Rav Kook escreveu, “A constru\u00e7\u00e3o do mundo, que presentemente est\u00e1 desmoronado pelas terr\u00edveis tempestades de uma espada ensanguentada, requer a constru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o israelita. A constru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o e a revela\u00e7\u00e3o do seu esp\u00edrito [de uni\u00e3o] s\u00e3o uma e a mesma coisa e s\u00e3o uma e a mesma coisa com a constru\u00e7\u00e3o do mundo, que se desmorona em antecipa\u00e7\u00e3o pela for\u00e7a da uni\u00e3o completa e sublimidade.”<\/p>\n

Certamente, n\u00e3o podemos dizer que n\u00e3o sab\u00edamos: Nossa seguran\u00e7a e aceita\u00e7\u00e3o entre as na\u00e7\u00f5es dependem inteiramente da nossa voluntariedade para sermos uma luz de uni\u00e3o para todas as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Publicado originalmente no The Jerusalem Post<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando uma marcha que defende a inclus\u00e3o como seu lema exclui os judeus, n\u00e3o h\u00e1 mal entendido, \u00e9 um sinal de perigo. Durante a Marcha de Chicago Dyke 2017 do m\u00eas passado, a verdadeira face da “inclus\u00e3o” entre “progressistas” finalmente…<\/span><\/p>\n

Leia mais ›<\/a><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1,7],"tags":[180,695,693,694],"class_list":["post-1558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","category-news","tag-antissemitismo","tag-discriminacao","tag-lbtq","tag-orgulho-gay"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1558"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1558\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}