{"id":1555,"date":"2017-07-01T04:14:46","date_gmt":"2017-07-01T07:14:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1555"},"modified":"2017-07-01T04:50:54","modified_gmt":"2017-07-01T07:50:54","slug":"o-incendio-da-torre-de-grenfell-como-um-acidente-tragico-se-tornou-uma-difamacao-sanguinaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/o-incendio-da-torre-de-grenfell-como-um-acidente-tragico-se-tornou-uma-difamacao-sanguinaria\/","title":{"rendered":"O Inc\u00eandio da Torre de Grenfell: Como Um Acidente Tr\u00e1gico Se Tornou Uma Difama\u00e7\u00e3o Sanguin\u00e1ria"},"content":{"rendered":"

Nossa presente desuni\u00e3o faz com que o mundo queira novamente ser judenfrei<\/em> (livre de judeus), como os nazis o disseram. Somente quando mudarmos isto e somente se nos elevarmos acima do nosso \u00f3dio de uns pelos outros.<\/strong><\/h3>\n Um grande inc\u00eandio irrompe no bloco de torres do centro londrino. (foto:REUTERS)\n

Em 14 de Junho, fogo engoliu a Torre de Grenfell em Londres ap\u00f3s um refrigerador ter entrado em curto circuito e irrompido em chamas num apartamento no quarto piso. Setenta e nove pessoas morreram nesse inc\u00eandio, abalando o Reino Unido at\u00e9 ao n\u00facleo, especialmente a cidade de Londres.<\/p>\n

Cinco dias mais tarde, em 19 de Junho, manifestantes da Al-Qaeda culparam os judeus do inc\u00eandio de Grenfell.<\/p>\n

No dia seguinte e durante pelo menos dois dias seguidos, desordeiros mu\u00e7ulmanos atacaram o bairro judaico londrino de Stamford Hill com bast\u00f5es, machetes e espadas, instigando eficientemente um pogrom na Londres de 2017. Desta vez, os judeus tiveram sorte e somente alguns ferimentos leves foram registados. Segundo o relat\u00f3rio, a pol\u00edcia dispersou os desordeiros passado algum tempo, mas apesar da agress\u00e3o flagrante, n\u00e3o houve relato de deten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Para Sempre Culpados<\/strong><\/p>\n

A hist\u00f3ria da persegui\u00e7\u00e3o dos judeus \u00e9 t\u00e3o longa como a hist\u00f3ria do pr\u00f3prio povo judeu. Todos nossos patriarcas foram perseguidos pelos seus descendentes, bem como pelos governantes de seus lugares de moradia.<\/p>\n

Quando os judeus foram exilados da terra de Israel e dispersados pelo globo, eles sofreram persegui\u00e7\u00e3o para onde quer que fossem. Quando quer e onde quer que houvesse uma crise, as pessoas culpavam os judeus. Um olhar na hist\u00f3ria da persegui\u00e7\u00e3o dos judeus e da hist\u00f3ria do antissemitismo revela uma marcha incessante de tormentos do povo judeu.<\/p>\n

At\u00e9 hoje, no s\u00e9culo 21 “iluminado”, o antissemitismo n\u00e3o s\u00f3 prospera por todo o mundo, mas ele est\u00e1 a aumentar para n\u00edveis perigosos novamente. Por vezes, ele se mascara de \u00f3dio pelo estado judeu, por vezes ele se manifesta como \u00f3dio tanto pelos judeus como pelo estado judeu e por vezes ele se exp\u00f5e como \u00f3dio de judeus. Mas em todos os casos, \u00e9 antissemitismo. E em todos os casos, ele culpa os judeus dos infort\u00fanios do mundo.<\/p>\n

Uma Muda Expectativa<\/strong><\/h4>\n

Bem desde o come\u00e7o, os fundadores da na\u00e7\u00e3o judia aspiravam unir o mundo cmo um rem\u00e9dio para os males da humanidade. Maim\u00f3nides, o Midrash R\u00e1ba<\/em>, Pirkei de Rabi Eliezer<\/em> e numerosas outras fontes escrevem que Abra\u00e3o foi expulso da Babil\u00f3nia precisamente porque ele queria ajudar os babil\u00f3nios a se unirem acima da crescente aliena\u00e7\u00e3o e \u00f3dio de uns pelos outros. Abra\u00e3o desenvolveu um caminho para a uni\u00e3o acima do \u00f3dio. Ele desejava compartilh\u00e1-lo com seus conterr\u00e2neos de Ur dos Caldeus na babil\u00f3nia mas seu pr\u00f3prio pai fez com que o rei tentasse mat\u00e1-lo e finalmente o expulsasse.<\/p>\n

Tamb\u00e9m No\u00e9, “foi criado para corrigir o mundo no estado em que se encontrava nesse tempo,” escreveu o grande Ramchal no seu livro, Adir Bamarom<\/em> (Parte 2, “Coment\u00e1rio sobre o Sonho de Daniel”). Sobre Mois\u00e9s, o Ramchal escreveu que tamb\u00e9m ele “desejou completar a correc\u00e7\u00e3o do mundo nesse tempo. Foi por isso que ele tomou a turba misturada, pois ele pensava que assim seria a correc\u00e7\u00e3o do mundo, de quem foi dito, ‘Pois ent\u00e3o me voltarei para as na\u00e7\u00f5es numa clara l\u00edngua para evocar a qualquer um em nome do SENHOR.’ Por\u00e9m, ele n\u00e3o teve sucesso por causa das corrup\u00e7\u00f5es que ocorreram no caminho” (Coment\u00e1rio sobre a Tor\u00e1, Bamidbar<\/em> [N\u00fameros]).<\/p>\n

A “inaugura\u00e7\u00e3o” do povo de Israel enquanto na\u00e7\u00e3o chegou no p\u00e9 do Monte Sinai. O nome Sinai vem da palavra hebraica Sina’a<\/em> (\u00f3dio). O evento hist\u00f3rico no p\u00e9 do Monte Sinai era um teste. Aqueles que conseguissem alegoricamente escalar a montanha de \u00f3dio e se unirem “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o” se tornaram a na\u00e7\u00e3o de Israel. Aqueles que n\u00e3o conseguiam permaneciam num estado de \u00f3dio rec\u00edproco. \u00c9 por isso que o Midrash R\u00e1bah<\/em> (Shemot<\/em> [\u00caxodo], 2:4), Kli Yakar<\/em> e muitas outras fontes escrevem sobre o “Monte Sinai, do qual o \u00f3dio desceu para as na\u00e7\u00f5es do mundo.\u201d<\/p>\n

Por\u00e9m, as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o est\u00e3o destinadas a permanecer para sempre no seu estado de \u00f3dio. Tamb\u00e9m elas, queriam desfrutar dos benef\u00edcios da uni\u00e3o, mas nesse tempo elas foram incapazes de superar seus egos. Por esta raz\u00e3o, assim que o povo de Israel se uniu e portanto se tornou uma na\u00e7\u00e3o, eles foram ordenados a serem “uma luz para as na\u00e7\u00f5es,” nomeadamente ajudar o resto do mundo a alcan\u00e7ar essa uni\u00e3o especial.<\/p>\n

Rav Yehuda Ashlag, autor do coment\u00e1rio Sulam<\/em> (Escada) sobre O Livro do Zohar<\/em>, escreve no seu ensaio “Garantia M\u00fatua”: “Cabe \u00e0 na\u00e7\u00e3o israelense se qualificar a si mesma e assumirem sobre si essa sublime obra do amor pelos outros, que \u00e9 a escada para o prop\u00f3sito da Cria\u00e7\u00e3o.” Descreve Ashlag a na\u00e7\u00e3o israelense como “uma esp\u00e9cie de port\u00e3o pelo qual as fagulhas de amor pelos outros devem brilhar para a inteira ra\u00e7a humana espalhada pelo mundo.”<\/p>\n

Desde esse dia na montanha, quando os judeus se tornaram uma na\u00e7\u00e3o, o mundo tem esperado que eles concretizem sua obriga\u00e7\u00e3o de serem uma luz para as na\u00e7\u00f5es. Esporadicamente, a expectativa muda e habitualmente subconsciente das na\u00e7\u00f5es irrompe numa frustra\u00e7\u00e3o violenta e desenfreada que os conduz a inventar certa desculpa para descomprimir sua ira para com os judeus.<\/p>\n

O antissemitismo que vemos como uma doen\u00e7a das na\u00e7\u00f5es \u00e9 de facto sua raiva contra n\u00f3s por n\u00e3o os curarmos do \u00f3dio. N\u00e3o temos ningu\u00e9m para culpar pelo antissemitismo, sua solu\u00e7\u00e3o est\u00e1 nas nossas m\u00e3os e somente nas nossas m\u00e3os, como est\u00e1 escrito no livro Sefat Emet,<\/em> “Os filhos de Israel se tornaram os fiadores para corrigir o mundo inteiro … tudo depende dos filhos de Israel.”<\/p>\n

A (Verdadeira) Solu\u00e7\u00e3o Final<\/strong><\/h4>\n

\u201cO mais gritante exemplo do fracasso da reac\u00e7\u00e3o pol\u00edtica judaica ao antissemitismo envolve a absoluta incapacidade de superar a fragmenta\u00e7\u00e3o judia,” escreveu o antigo Presidente da Universidade Brandeis, Jehuda Reinharz em Viver Com Antissemitismo: Respostas Judaicas Modernas<\/em>. Reinharz tamb\u00e9m correlaciona o \u00f3dio de judeus na alemanha nazi antes da Segunda Guerra Mundial, \u00e0 presen\u00e7a ou aus\u00eancia da uni\u00e3o judaica: “\u00c9 not\u00e1vel que at\u00e9 nos anos 30, quando o antissemitismo crescia rapidamente, a uni\u00e3o judaica permanecia como um eslogan nos l\u00e1bios de pol\u00edticos em vez de um facto da vida.”<\/p>\n

Durante a hist\u00f3ria, nossos mais sat\u00e2nicos caluniadores nos desprezaram pela nossa aliena\u00e7\u00e3o de uns pelos outros, pelo nosso ego\u00edsmo. Escreveu Adolf Hitler em Mein Kampf<\/em>: “O Judeu est\u00e1 somente unido quando um perigo comum o obriga ou se uma recompensa comum o ati\u00e7a; se estes dois terrenos estiverem em falta, as caracter\u00edsticas do mais crasso ego\u00edsmo se manifestam.” Um pouco menos mordaz, o fil\u00f3sofo e antrop\u00f3logo alem\u00e3o, Ludwig Feuerbach escreveu em A Ess\u00eancia do Cristianismo<\/em>: “Os judeus mantiveram sua peculiaridade at\u00e9 este dia. Seu princ\u00edpio, seu Deus, \u00e9 o princ\u00edpio mais pr\u00e1tico do mundo, nomeadamente o ego\u00edsmo.”<\/p>\n

Alguns antissemitas e n\u00e3o-judeus mais moderados exprimiram seu desejo de ver um exemplo de uni\u00e3o nos judeus. Uma vez que n\u00e3o havia nenhum no presente, eles olhavam para o passado. Henry Ford escreveu na sua composi\u00e7\u00e3o infame, O Judeu Internacional – o Principal Problema do Mundo<\/em>: “Os reformistas modernos, que constroem os sistemas sociais modernos, fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus se organizavam.” Similarmente, o jornalista brit\u00e2nico e historiador Paul Johnson escreveu em Uma Hist\u00f3ria dos Judeus: “Numa fase muito inicial da sua exist\u00eancia colectiva os judeus acreditavam que haviam detectado um esquema divino para a ra\u00e7a humana, da qual sua pr\u00f3pria sociedade seria o piloto.”<\/p>\n

Durante as eras, nossos s\u00e1bios sabiam que exercitar a uni\u00e3o e transmiti-la para o mundo era a chave para nos redimir da persegui\u00e7\u00e3o e do \u00f3dio. O Rav Kook escreveu em Orot Hakodesh 3<\/em>: “A profundeza do \u00f3dio \u00e9 como a profundeza do amor. Se fomos arruinados e o mundo foi arruinado connosco, pelo \u00f3dio infundado, seremos reconstru\u00eddos e o mundo ser\u00e1 reconstru\u00eddo connosco, atrav\u00e9s do amor infundado.”<\/p>\n

Quase dois mil\u00e9nios antes, o pr\u00f3prio Livro do Zohar<\/em> dizia que se super\u00e1ssemos nosso \u00f3dio e nos un\u00edssemos, o mundo estaria em paz, tamb\u00e9m. Na por\u00e7\u00e3o Aharei Mot<\/em>, est\u00e1 escrito no Zohar<\/em>, “Vejam, qu\u00e3o bom e qu\u00e3o suave \u00e9 que os irm\u00e3os tamb\u00e9m se sentem juntos. Estes s\u00e3o os amigos quando se sentam juntos e n\u00e3o est\u00e3o separados uns dos outros. Inicialmente, eles parecem pessoas em guerra, desejando se matar uns aos outros. Ent\u00e3o eles retornam a estar em amor fraterno. …E tal como estavam em afei\u00e7\u00e3o e amor, daqui para a frente tamb\u00e9m n\u00e3o n\u00e3o vos separais … E pelo vosso m\u00e9rito haver\u00e1 paz no mundo.\u201d<\/p>\n

Nossa presente desuni\u00e3o faz com que o mundo queira novamente ser judenfrei<\/em> (livre de judeus), como os nazis o disseram. Certamente, o antissemitismo hoje est\u00e1 pelo menos t\u00e3o espalhado como antes da Segunda Guerra Mundial, se n\u00e3o mais.<\/p>\n

Mas a solu\u00e7\u00e3o final para o “problema judeu”, como Ahad Ha’am e os nazis se referiram \u00e0 nossa exist\u00eancia, n\u00e3o \u00e9 a elimina\u00e7\u00e3o do povo judeu. A solu\u00e7\u00e3o vir\u00e1 quando e somente quando, concordarmos fazer aquilo que as na\u00e7\u00f5es do mundo esperam de n\u00f3s, nos unirmos como nossos antepassados fizeram h\u00e1 mil\u00e9nios atr\u00e1s e sermos verdadeiramente “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n

Podemos n\u00e3o sentir que saibamos nos unir, ou que a uni\u00e3o entre os judeus \u00e9 sequer poss\u00edvel, mas as sementes de nossa passada coes\u00e3o residem dormentes dentro de n\u00f3s, esperando nosso chamamento. Elas despertar\u00e3o assim que tentarmos abrir nossos cora\u00e7\u00f5es uns para os outros.<\/p>\n

Seria um erro tr\u00e1gico esperar uma vez mais que as na\u00e7\u00f5es do mundo nos for\u00e7assem a unir. O \u00fanico modo pelo qual podemos alcan\u00e7ar uma uni\u00e3o sustent\u00e1vel que sirva como modelo exemplar \u00e9 se fizermos isto de nossa pr\u00f3pria vontade. Se as na\u00e7\u00f5es nos empurrarem para isso, isso ser\u00e1 por \u00f3dio e isso vir\u00e1 com todas as terr\u00edveis consequ\u00eancias a isso relacionadas. Mas se nos aproximarmos uns dos outros voluntariamente, o mundo nos dar\u00e1 toda a ajuda que necessitamos. Se n\u00e3o vemos neste momento que o mundo assim far\u00e1, isso \u00e9 porque a humanidade espera que tomemos o primeiro passo, as na\u00e7\u00f5es querem que isso venha de n\u00f3s.<\/p>\n

Somente quando nos reunirmos em prol de espalhar a luz da uni\u00e3o para o mundo inteiro morrer\u00e1 de uma vez por todas o \u00f3dio antigo que nasceu com o nascimento da nossa na\u00e7\u00e3o. Se iniciarmos esta reconcilia\u00e7\u00e3o, n\u00e3o haver\u00e1 necessidade de motins e pogrons contra os judeus. N\u00e3o haver\u00e3o falsas acusa\u00e7\u00f5es de atear fogos em torres e bodes espiat\u00f3rios de qualquer esp\u00e9cie. Em vez disso, finalmente seremos aquilo que fomos ordenados a ser: “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n

Publicado originalmente no The Jerusalem Post<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nossa presente desuni\u00e3o faz com que o mundo queira novamente ser judenfrei (livre de judeus), como os nazis o disseram. Somente quando mudarmos isto e somente se nos elevarmos acima do nosso \u00f3dio de uns pelos outros. Em 14 de…<\/span><\/p>\n

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