{"id":1522,"date":"2017-05-08T08:09:22","date_gmt":"2017-05-08T11:09:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1522"},"modified":"2017-05-08T08:09:22","modified_gmt":"2017-05-08T11:09:22","slug":"comentario-o-judaismo-e-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/comentario-o-judaismo-e-racismo\/","title":{"rendered":"Coment\u00e1rio: O Juda\u00edsmo \u00e9 Racismo?"},"content":{"rendered":"

Atrav\u00e9s da sua uni\u00e3o ou a falta desta, os judeus determinam se o \u00f3dio ou amor pelos outros prevalece por todo o mundo e o mundo se relaciona a eles respectivamente.<\/strong><\/h3>\n \u00c9 permitido o regresso dos membros depois de uma amea\u00e7a bombista no Centro de Comunidade Judaica de Louisville, no Kentucky, no come\u00e7o deste m\u00eas. (foto:REUTERS)\n

Bem recentemente, Thomas Lopez-Pierre, que pede um assento no Munic\u00edpio de Nova Iorque, falou<\/a>, “Senhorios judeus gananciosos est\u00e3o na linha da frente da limpeza \u00e9tnica expulsando inquilinos negros e hisp\u00e2nicos dos seus apartamentos.” O sionismo j\u00e1 foi acusado de racismo, mas hoje vemos o argumento de que os judeus s\u00f3 favorecem os seus correlegion\u00e1rios a ganhar mais e mais propuls\u00e3o.<\/p>\n

Faz sentido pensar no juda\u00edsmo como uma religi\u00e3o racista. Afinal, somos considerados um “um povo que vive separado e n\u00e3o se considera como qualquer na\u00e7\u00e3o.” (N\u00fameros<\/em> 23:9). Com o passar das eras, fomos definidos como “o povo escolhido,” “uma luz para as na\u00e7\u00f5es” e outras descri\u00e7\u00f5es que nos separam do resto da humanidade. Mas ser\u00e1 que o juda\u00edsmo em si \u00e9 racista? Ser\u00e1 que ele aspira subordinar as outras na\u00e7\u00f5es? Ele exige converter n\u00e3o-judeus ao juda\u00edsmo? O juda\u00edsmo afirma que ser judeu concede regalias que n\u00e3o s\u00e3o dadas \u00e0s pessoas de outras f\u00e9s?<\/p>\n

Como vemos, a verdade \u00e9 o inverso. O juda\u00edsmo significa mais compromisso e mais exig\u00eancias dos seus pr\u00f3prios aderentes e n\u00e3o de qualquer outra pessoa. Em vez de exigir a subjuga\u00e7\u00e3o dos outros, ele exige o compromisso dos judeus de servirem a humanidade.<\/p>\n

Uni\u00e3o que Corresponde a Inimizade<\/strong><\/h4>\n

Durante as eras, numerosos acad\u00e9micos e pessoas de f\u00e9 questionaram o sentido e prop\u00f3sito do juda\u00edsmo. O historiador de Cambridge T.R. Glover escreveu em O Mundo Antigo<\/em>: “Nenhum povo antigo teve uma hist\u00f3ria mais estranha que os judeus. …A hist\u00f3ria de nenhum povo antigo deve ser t\u00e3o valiosa, se pud\u00e9ssemos ao menos recuper\u00e1-la e entend\u00ea-la. …Mais estranho ainda, a antiga religi\u00e3o dos judeus sobrevive quando todas as religi\u00f5es de toda a ra\u00e7a antiga desapareceram … Tamb\u00e9m, \u00e9 estranho que as religi\u00f5es vivas do mundo todas se edificam sobre ideias religiosas derivadas dos judeus. A grande quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 ‘o que aconteceu?’ mas ‘por que aconteceu?’ ‘por que o juda\u00edsmo vive?'”<\/p>\n

Para entender o juda\u00edsmo, precisamos regressar ao seu come\u00e7o e conect\u00e1-lo \u00e0 sua meta final. H\u00e1 cerca de 3800 anos atr\u00e1s na \u00e1rea conhecida como o Crescente F\u00e9rtil, a humanidade dava seus passos de beb\u00e9 para se tornar uma civiliza\u00e7\u00e3o. Nesse tempo, a Babil\u00f3nia era o imp\u00e9rio governante e governava as terras exuberantes entre os rios Tigre e Eufrates.<\/p>\n

At\u00e9 ent\u00e3o, os problemas come\u00e7aram a aparecer. A vaidade das pessoas come\u00e7ou a cobrar seu ped\u00e1gio quando o Imp\u00e9rio Babil\u00f3nio e seu rei, Nimrod, tentaram construir uma torre “cujo topo alcan\u00e7ar\u00e1 os c\u00e9us” pois eles queriam fazer um nome para si mesmos (G\u00e9nesis<\/em> 11:4). Mas em vez de uma torre, est\u00e1 escrito no livro Pirkei de Rabi Eliezer<\/em> (Cap\u00edtulo 24), os construtores ficaram t\u00e3o hostis que “queriam falar uns para os outros mas n\u00e3o conheciam a l\u00edngua uns dos outros. Que fizeram eles? Cada um pegou na sua espada e lutaram uns com os outros at\u00e9 \u00e0 morte. Certamente, metade do mundo ali morreu e dali eles se dispersaram por todo o mundo.”<\/p>\n

Para contrariar a inimizade dos Babil\u00f3nios de uns para os outros, o Patriarca Abra\u00e3o percebeu que eles deviam cultivar uma medida correspondente de conex\u00e3o e uni\u00e3o. Ele entendeu que na cria\u00e7\u00e3o, tudo est\u00e1 unido e as aparentes contradi\u00e7\u00f5es na realidade se complementam uma \u00e0 outra e formam um todo perfeito. Abra\u00e3o tamb\u00e9m entendeu que se os Babil\u00f3nios soubessem da inteireza da natureza eles deixariam de odiar as outras pessoas e no seu lugar, estimariam a diversidade e beneficiariam dela.<\/p>\n

Imediatamente ap\u00f3s esta revela\u00e7\u00e3o, Abra\u00e3o come\u00e7ou a circular seu conceito, ou como Maim\u00f3nides o descreve em Mishn\u00ea Tor\u00e1<\/em> (Cap\u00edtulo 1), “Ele come\u00e7ou a dar respostas ao povo de Ur dos Caldeus [a cidade de Abra\u00e3o na Babil\u00f3nia], a conversar com eles e a dizer-lhes que o caminho sobre o qual eles trilhavam n\u00e3o era o caminho da verdade..\u201d<\/p>\n

Embora Rei Nimrod confrontasse Abra\u00e3o e exigisse que ele deixasse de circular suas ideias, Abra\u00e3o insistiu em continuar at\u00e9 que finalmente Nimrod expulsou Abra\u00e3o da Babil\u00f3nia. Quando o expatriado deambulava para aquilo que se tornaria a Terra de Israel, escreve o Maim\u00f3nides em Mishn\u00ea Tor\u00e1<\/em> (Cap\u00edtulo 1), “Milhares e dezenas de milhares se reuniram \u00e0 sua volta. Ele plantou este princ\u00edpio [da uni\u00e3o] nos seus cora\u00e7\u00f5es, comp\u00f4s livros sobre ele e ensinou a seu filho, Isaac. E Isaac se sentou e ensinou e alertou e informou Jacob e nomeou-o professor, para se sentar e ensinar… E Jacob nosso Pai ensinou a todos seus filhos.”<\/p>\n

Estes tr\u00eas patriarcas do Juda\u00edsmo deram-lhe sua ess\u00eancia: Uni\u00e3o \u00e9 o rem\u00e9dio para o \u00f3dio. Quando o \u00f3dio aumenta, n\u00e3o o esconda debaixo da carpete, mas reconhe\u00e7a-o e nutra a uni\u00e3o correspondente. Em palavras sucintas de Rei Salom\u00e3o (Prov\u00e9rbios 10:12): \u201cO \u00f3dio incita ao conflito e o amor cobre todos os crimes.”<\/p>\n

Sucede-se que o juda\u00edsmo n\u00e3o deriva de afinidade biol\u00f3gica ou geogr\u00e1fica, mas em vez disso de uma percep\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica de que a uni\u00e3o \u00e9 a chave para solucionar todo o problema. A palavra hebraica Yehudi<\/em> [Judeu] vem da palavra yihudi<\/em> [unido], est\u00e1 escrito no livro Yaroot Devash<\/em> (Parte 2, Drush<\/em> n\u00ba2). Em outras palavras, o \u00fanico crit\u00e9rio pelo qual uma pessoa se pode tornar judia \u00e9 a sua aceita\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio de que o amor deve cobrir todos os crimes e a uni\u00e3o deve ser a base de todas as rela\u00e7\u00f5es humanas. As mir\u00edades que se juntaram a Abra\u00e3o vieram de todo o Crescente F\u00e9rtil e do Oriente M\u00e9dio e Extremo e todas foram acolhidas desde que seguissem a lei da uni\u00e3o.<\/p>\n

A Percep\u00e7\u00e3o Agu\u00e7ada dos Antissemitas<\/strong><\/h4>\n

Os hebreus sofreram tal como todos os outros da intensifica\u00e7\u00e3o do ego. A \u00fanica diferen\u00e7a entre eles e o resto das na\u00e7\u00f5es foi que eles haviam decidido n\u00e3o lutar uns com os outros quando a hostilidade aumentava entre eles, mas em vez disso aumentar o amor entre eles. Embora nossos antepassados com frequ\u00eancia sucumbissem aos conflitos internos ferozes e habitualmente violentos, no final eles sempre se lembraram daquilo que tinham de fazer e como alcan\u00e7ar a paz. \u00c9 por isso que est\u00e1 escrito no Livro do Zohar (Beshalach)<\/em>, \u201cTodas as guerras na Tor\u00e1 s\u00e3o pela paz e pelo amor.”<\/p>\n

Quando alcan\u00e7amos um n\u00edvel suficiente de uni\u00e3o, nos tornamos uma na\u00e7\u00e3o e fomos imediatamente ordenados a ser “uma luz para as na\u00e7\u00f5es,” para transmitir aquilo que Abra\u00e3o queria transmitir aos Babil\u00f3nios em primeiro lugar. O grande Cabalista Ramchal escreveu que tal como Abra\u00e3o, tamb\u00e9m No\u00e9 e Mois\u00e9s quiseram completar a correc\u00e7\u00e3o do mundo nos seus tempos respectivos, mas as circunst\u00e2ncias os impediram. Em Adir BaMarom<\/em> (Poderoso no Alto), Ramchal escreveu, “No\u00e9 foi criado para corrigir o mundo no estado em que ele estava nesse tempo. Nesse tempo haviam j\u00e1 as na\u00e7\u00f5es e tamb\u00e9m elas receber\u00e3o correc\u00e7\u00e3o dele.” No Coment\u00e1rio do Ramchal sobre a Tor\u00e1, o s\u00e1bio escreve sobre Mois\u00e9s: “Mois\u00e9s desejou completar a correc\u00e7\u00e3o completa do mundo nesse tempo. ….Contudo, ele n\u00e3o teve sucesso por causa das corrup\u00e7\u00f5es que ocorreram no caminho.”<\/p>\n

Tamb\u00e9m as na\u00e7\u00f5es, reconheceram o nosso papel \u00fanico enquanto portadores da reden\u00e7\u00e3o, embora muito poucas conectassem a reden\u00e7\u00e3o \u00e0 uni\u00e3o. Foi na realidade o mais sat\u00e2nico caluniador do Juda\u00edsmo na hist\u00f3ria, Adolf Hitler, que estava entre aqueles que conectaram o juda\u00edsmo \u00e0 uni\u00e3o. Na sua composi\u00e7\u00e3o plena de \u00f3dio, Mein Kampf<\/em>, escreveu Hitler sobre o destino \u00fanico dos judeus e sobre a import\u00e2ncia da sua uni\u00e3o. “Quando durante prolongados per\u00edodos de tempo da hist\u00f3ria humana escrutinei a actividade do povo judeu, subitamente surgiu em mim a quest\u00e3o temerosa se o impenetr\u00e1vel Destino, talvez por raz\u00f5es desconhecidas a n\u00f3s pobres mortais, n\u00e3o havia, com resolu\u00e7\u00e3o eterna e imut\u00e1vel, desejado a vit\u00f3ria final desta pequena na\u00e7\u00e3o.” A respeito da uni\u00e3o judaica ou a falta dela, escreveu Hitler, “O judeu est\u00e1 somente unido quando um perigo comum o for\u00e7a a assim estar ou quando um pr\u00e9mio comum o ati\u00e7a; se estes dois terrenos estiverem em falta, as qualidades do mais crasso ego\u00edsmo se tornam as suas.”<\/p>\n

Outro antissemita not\u00e1vel que observou a qualidade \u00fanica da antiga sociedade judia foi Henry Ford. Em O Judeu Internacional \u2014 o Principal Problema do Mundo<\/em>, escreveu Ford, “Os reformistas modernos, que constroem os sistemas sociais modelo, fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus se organizavam.” Ford queria tomar um exemplo dos judeus, mas dado que eles estavam separados, ele recorreu aos seus antepassados, os “primeiros judeus.”<\/p>\n

Desde a ru\u00edna do Segundo Templo devido ao \u00f3dio infundado, os judeus t\u00eam estado imersos em \u00f3dio. Eles esqueceram o princ\u00edpio do amor que cobre todos os crimes e deixam que o \u00f3dio governe seus cora\u00e7\u00f5es. Mas uma vez que eles est\u00e3o destinados a ser “uma luz para as na\u00e7\u00f5es,” o mundo os culpa de todo o acto de \u00f3dio que se revela em qualquer parte do mundo. Os judeus podem n\u00e3o saber que t\u00eam a chave para acabar com o \u00f3dio, mas o mundo o sente e exige isto deles.<\/p>\n

O maior comentador sobre o Livro do Zohar do s\u00e9culo 20, Rav Yehuda Ashlag, escreveu no ensaio “A Garantia M\u00fatua”: “A na\u00e7\u00e3o israelita havia sido constru\u00edda como uma esp\u00e9cie de portal pelo qual as centelhas de amor pelos outros brilhariam sobre o todo da ra\u00e7a humana por todo o mundo.”<\/p>\n

Rav Hillel Zeitlin tamb\u00e9m salientou a import\u00e2ncia da uni\u00e3o judaica para a correc\u00e7\u00e3o do mundo. Em Sifran Shel Yehidim escreveu ele, “Se Israel \u00e9 o verdadeiro e \u00fanico redentor do mundo inteiro, ele se deve qualificar para esta reden\u00e7\u00e3o. Israel deve primeiro redimir suas almas. …Mas quando vir\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o do mundo? Ser\u00e1 agora que esta na\u00e7\u00e3o est\u00e1 imersa em brigas, discuss\u00f5es e \u00f3dio infundado? Portanto, neste livro, apelo ao estabelecimento da uni\u00e3o de Israel. …Se isto for estabelecido, haver\u00e1 uma unifica\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduos com a finalidade da eleva\u00e7\u00e3o e correc\u00e7\u00e3o de todos os males da na\u00e7\u00e3o e do mundo.”<\/p>\n

Dois Pesos e Duas Medidas<\/strong><\/h4>\n

Um dos crit\u00e9rios para determinar se uma pessoa \u00e9 antissemita s\u00e3o os “dois pesos.” Isto \u00e9, as pessoas s\u00e3o testadas sobre se elas julgam os judeus e Israel diferentemente de todos os outros. Se formos honestos, devemos admitir para todos, at\u00e9 os judeus, julgam Israel e os judeus diferentemente de todas as outras na\u00e7\u00f5es. Estes “dois pesos” est\u00e3o escritos nas escrituras e toda a pessoa no mundo sente que os judeus s\u00e3o diferentes.<\/p>\n

Os judeus s\u00e3o diferentes mas eles n\u00e3o s\u00e3o racistas, uma vez que o juda\u00edsmo aut\u00eantico dita que qualquer um que adira \u00e0 ideia da uni\u00e3o acima do \u00f3dio seja considerado judeu. Todavia, os judeus s\u00e3o certamente \u00fanicos.<\/p>\n

No presente, porque os judeus n\u00e3o s\u00e3o “uma luz para as na\u00e7\u00f5es,” ou seja que n\u00e3o espalham a luz da uni\u00e3o, o mundo os odeia. Se os judeus retornarem a ser aquilo que eram quando se tornaram uma na\u00e7\u00e3o ap\u00f3s prometerem se unir “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o,” o mundo olhar\u00e1 para eles como a na\u00e7\u00e3o mais valiosa no planeta. Atrav\u00e9s da sua uni\u00e3o ou separa\u00e7\u00e3o, os judeus determinam se o \u00f3dio ou o amor pelos outros vai prevalecer pelo mundo inteiro e o mundo se relaciona a eles respectivamente.<\/p>\n

Nenhum outro texto resume esta mensagem t\u00e3o claramente como este excerto do Livro do Zohar<\/em>. Na por\u00e7\u00e3o Aharei Mot<\/em>, est\u00e1 escrito no livro, “Vejam, qu\u00e3o bom e qu\u00e3o suave \u00e9 que irm\u00e3os se sentem juntos. Estes s\u00e3o os amigos quando se sentam juntos, inicialmente parecem eles pessoas em guerra, desejando se matar umas \u00e0s outras. Ent\u00e3o, regressam eles ao amor fraterno. Doravante, tamb\u00e9m v\u00f3s n\u00e3o vos separais … e pelo vosso m\u00e9rito haver\u00e1 a paz no mundo.” Fa\u00e7amos aquilo que devemos fazer.<\/p>\n

Publicado originalmente no The Jerusalem Post<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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