{"id":1503,"date":"2017-04-07T15:20:54","date_gmt":"2017-04-07T18:20:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1503"},"modified":"2017-04-07T15:43:04","modified_gmt":"2017-04-07T18:43:04","slug":"pessach-uma-historia-de-hebreus-que-queriam-ser-egipcios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/pessach-uma-historia-de-hebreus-que-queriam-ser-egipcios\/","title":{"rendered":"P\u00eassach – Uma Hist\u00f3ria de Hebreus Que Queriam Ser Eg\u00edpcios"},"content":{"rendered":"

Fara\u00f3 escravizou egoicamente os Hebreus, Mois\u00e9s desinteressadamente os libertou. O “rei” do ego\u00edsmo ainda escraviza nossos cora\u00e7\u00f5es. Para nos libertarmos da pris\u00e3o nos devemos libertar de nos odiarmos uns aos outros.<\/strong><\/h3>\n \u2018M\u00e3o de Deus no \u00caxodo e a Travessia do Mar Vermelho,\u2019 mural pintado da sinagoga Dura-Europas na S\u00edria. (foto:Wikimedia Commons)\n

Para a maioria de n\u00f3s, a hist\u00f3ria do nosso \u00eaxodo do Egipto nada \u00e9 sen\u00e3o um conto. \u00c9 um conto fascinante, sem d\u00favida, mas \u00e9 relevante para o nosso tempo? Quando colocados ante os pratos que nos s\u00e3o servidos \u00e0 mesa, \u00e9 um jogo injusto com a Hagad\u00e1. Por\u00e9m, se soub\u00e9ssemos o que significa realmente P\u00eassach para todos n\u00f3s, “beber\u00edamos” a narrativa em vez de esperar que ela abrisse o caminho para o evento principal: a comida.<\/p>\n

Por baixo de um conto sobre a luta de uma na\u00e7\u00e3o que quer ser livre reside uma descri\u00e7\u00e3o de um processo que n\u00f3s enquanto Judeus atravessamos e que atravessamos hoje de novo. \u00c9 por boa raz\u00e3o que a Tor\u00e1 nos ordena para nos vermos todos os dias como se tiv\u00e9ssemos acabado de sair do Egipto. As prova\u00e7\u00f5es de nossos antepassados deviam ser tanto sinais de alerta como sinais de tr\u00e2nsito, nos direccionado para onde\u00a0irmos num mundo carregado de incerteza e trepida\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Auge de Israel no Egipto<\/strong><\/h4>\n

Quando os irm\u00e3os de Jos\u00e9 foram para o Egipto, eles tinham tudo. Jos\u00e9 o Hebreu era o governante de facto do Egipto. Com a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3, ele determinava tudo aquilo que acontecia no Egipto, como disse o Fara\u00f3 para Jos\u00e9: “Estar\u00e1s sobre minha casa e segundo tua ordem todo meu povo te prestar\u00e1 homenagem. …Vede, eu te coloquei sobre toda a terra do Egipto. …Eu sou Fara\u00f3, todavia sem tua permiss\u00e3o ningu\u00e9m levantar\u00e1 sua m\u00e3o ou p\u00e9 em toda a terra do Egipto\u201d (G\u00e9n. 41:40-44).<\/p>\n

Gra\u00e7as \u00e0 sabedoria de Jos\u00e9, o Egipto n\u00e3o s\u00f3 se tornou uma super-pot\u00eancia, mas tamb\u00e9m escravizou as na\u00e7\u00f5es vizinhas e tomou o dinheiro do povo, terra e rebanhos (G\u00e9n. 47:14-19). E os principais benefici\u00e1rios do sucesso do Egipto foram a fam\u00edlia de Jos\u00e9, os Hebreus. Disse Fara\u00f3 para Jos\u00e9: “A terra do Egipto est\u00e1 \u00e0 tua disposi\u00e7\u00e3o: acomoda teu pai e teus irm\u00e3os no melhor da terra, deixa-os viver na terra de G\u00f3shen<\/em> [a parte mais rica e exuberante do Egipto] e se conheceres alguns homens capazes, encarrega-os do meu gado\u201d (G\u00e9n. 47:6).<\/p>\n

H\u00e1 uma boa raz\u00e3o pela qual Jos\u00e9 foi t\u00e3o bem sucedido. Tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es mais cedo, seu bisav\u00f4, Abra\u00e3o, achou um m\u00e9todo para curar todos os problemas da vida. O Midrash R\u00e1ba<\/em> nos conta que quando Abra\u00e3o viu seus conterr\u00e2neos em Ur dos Caldeus lutando uns com os outros, isso o perturbou profundamente. Ap\u00f3s muita reflex\u00e3o, ele percebeu que nos est\u00e1vamos a tornar cada vez mais ego\u00edstas e n\u00e3o consegu\u00edamos mais nos dar bem. O \u00f3dio entre eles lhes causava as discuss\u00f5es e lutas, por vezes at\u00e9 \u00e0 morte. Abra\u00e3o percebeu que o ego n\u00e3o podia ser exterminado, mas ele podia ser coberto de amor ao nos concentrarmos na conex\u00e3o em vez da separa\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que Abra\u00e3o \u00e9 considerado o s\u00edmbolo da gentileza, hospitalidade e miseric\u00f3rdia.<\/p>\n

Embora Nimrod, rei da Babil\u00f3nia, tivesse expulsado Abra\u00e3o da Babil\u00f3nia, o Mishn\u00ea Tor\u00e1 de Maim\u00f3nides (Cap\u00edtulo 1) e muitos outros livros descrevem como ele deambulou para a terra de Israel e reuniu dezenas de milhares de seguidores que entendiam que a uni\u00e3o acima do \u00f3dio \u00e9 a chave para uma vida bem sucedida. Na altura em que ele chegou \u00e0 terra de Israel, ele era um homem rico e pr\u00f3spero, ou como a Tor\u00e1 o descreve, “E Abra\u00e3o era muito rico em gado, em prata e ouro” (G\u00e9n. 13:2).<\/p>\n

Abra\u00e3o transmitiu seu conhecimento a todos os seus disc\u00edpulos e descendentes. Segundo Maim\u00f3nides, “Abra\u00e3o plantou seu princ\u00edpio [da uni\u00e3o acima do \u00f3dio] nos seus cora\u00e7\u00f5es, comp\u00f4s livros sobre isso e ensinou a seu filho, Isaac. Isaac se sentou e ensinou a Jacob e nomeou-o professor, para se sentar e ensinar… e Jacob nosso Pai ensinou a todos seus filhos\u201d (Mishn\u00ea Tor\u00e1<\/em>, Cap\u00edtulo 1). Jos\u00e9 da palavra hebraica \u00d4sef<\/em> (assemblar\/reunir), era o principal disc\u00edpulo de Jacob e procurou implementar o ensinamento de seu pai. No Egipto, o sonho de Jos\u00e9 de unir todos os irm\u00e3os sob ele se concretizou e todos beneficiaram disto. Este foi o auge da estadia dos Hebreus no Egipto.<\/p>\n

Como as T\u00e1buas se Viraram Contra N\u00f3s<\/strong><\/h4>\n

Tudo mudou quando Jos\u00e9 morreu. Tal como acontece com o tempo pela nossa hist\u00f3ria, quando os judeus s\u00e3o bem sucedidos, seus egos os superam e eles desejam abandonar o caminho da uni\u00e3o e se tornarem como os nativos. Este abandono \u00e9 sempre o princ\u00edpio de uma mudan\u00e7a para o pior, at\u00e9 que finalmente uma trag\u00e9dia ou uma prova\u00e7\u00e3o nos for\u00e7a a nos reunirmos. O Egipto n\u00e3o foi excep\u00e7\u00e3o. Est\u00e1 escrito no Midrash R\u00e1ba<\/em> (\u00caxodo, 1:8) que “Quando Jos\u00e9 morreu eles disseram, ‘Sejamos n\u00f3s como os Eg\u00edpcios.’ Porque assim fizeram, o Criador transformou o amor que os Eg\u00edpcios tinham por eles em \u00f3dio, tal como foi dito (Salmos 105) ‘E mudou o cora\u00e7\u00e3o deles para que odiassem o seu povo, para que tramassem contra os seus servos ‘.”<\/p>\n

No Livro da Consci\u00eancia<\/em> (Cap\u00edtulo 22) est\u00e1 escrito ainda mais explicitamente que se os hebreus n\u00e3o tivessem abandonado o seu caminho da uni\u00e3o, eles n\u00e3o teriam sofrido. O livro come\u00e7a ao citar o Midrash que acabo de mencionar, mas ent\u00e3o ele acrescenta, “Fara\u00f3 olhou para os filhos de Israel ap\u00f3s Jos\u00e9 e n\u00e3o reconheceu Jos\u00e9 neles,” ou seja a qualidade de assemblar, a tend\u00eancia para a uni\u00e3o.<\/p>\n

E porque “Novas faces foram feitas, Fara\u00f3 declarou novos decretos sobre eles. V\u00eas, meu filho,” conclui o livro, “todos os perigos e todos os milagres e trag\u00e9dias est\u00e3o todos sobre ti, por causa de ti e na tua responsabilidade.” Por outras palavras, o bom Fara\u00f3 se virou contra n\u00f3s porque haviamos abandonado o caminho de Jos\u00e9, o caminho da uni\u00e3o acima do \u00f3dio.<\/p>\n

Quando Mois\u00e9s apareceu, ele sabia que o \u00fanico modo que ele tinha de salvar seu povo era pux\u00e1-los para fora do Egipto, para fora do ego\u00edsmo que destru\u00eda suas rela\u00e7\u00f5es. O nome Mosh\u00e9<\/em> (Mois\u00e9s), diz o livro Torat Mosh\u00e9<\/em> (\u00caxodo, 2:10), vem da palavra hebraica Mosh\u00e9ch<\/em> (puxar) pois ele puxou o povo para fora da inclina\u00e7\u00e3o do mal.<\/p>\n

Todavia, at\u00e9 quando ele os puxou para fora, ainda estavam em perigo de retroceder para o ego\u00edsmo. Eles receberam seu “selo” de na\u00e7\u00e3o somente quando reencontraram o m\u00e9todo de Abra\u00e3o de se unirem acima do \u00f3dio. Assim que juraram se unir “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o,” foram declarados uma “na\u00e7\u00e3o.” No p\u00e9 do Monte Sinai, da palavra Sina’\u00e1<\/em> (\u00f3dio), os hebreus se uniram e deste modo cobriram seu \u00f3dio com amor. Foi por isso que se tornaram uma na\u00e7\u00e3o judia, como est\u00e1 escrito no livro Yaarot Devash<\/em> (Parte 2, Drush<\/em> n\u00ba 2), Yehudi<\/em> (Judeu) vem da palavra Yechudi<\/em> (unido).<\/p>\n

O Fara\u00f3 e Mois\u00e9s dentro de N\u00f3s<\/strong><\/h4>\n

Passaram j\u00e1 muitos s\u00e9culos desde que esta \u00e9pica hist\u00f3ria se realizou, todavia parece que aprendemos pouco. Olhemos para nossos presentes valores, somos t\u00e3o corruptos como os hebreus eram ap\u00f3s a morte de Jos\u00e9. Dizendo “corruptos,” n\u00e3o digo que devemos evitar as amenidades da vida. Nem Abra\u00e3o ou Jos\u00e9 eram abstinentes de maneira alguma. Dizendo corruptos pretendo dizer que somos vergonhosamente ego\u00edstas, narcisistas e promovemos estes valores para onde quer que vamos. Somos arrogantes, nos achamos no direito e perdemos completamente nosso juda\u00edsmo, ou seja nossa tend\u00eancia para a uni\u00e3o. Consequentemente, tal como os Eg\u00edpcios se viraram contra os hebreus quando eles abandonaram o caminho de Jos\u00e9, o mundo se est\u00e1 a virar contra n\u00f3s hoje.<\/p>\n

Fara\u00f3 e Mois\u00e9s n\u00e3o s\u00e3o figuras hist\u00f3ricas, eles vivem dentro de n\u00f3s e determinam nossos relacionamentos numa base de um momento para o pr\u00f3ximo. Cada vez que deixamos que o \u00f3dio governe nossos relacionamentos, n\u00f3s coroamos de novo o Far\u00e1o dentro de n\u00f3s. E cada vez que fazemos um esfor\u00e7o para nos unirmos, n\u00f3s reanimamos Mois\u00e9s e o voto de procurarmos ser “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o.” Andr\u00e9s Spokoiny, presidente e CEO da Jewish Funders Network<\/em>, descreveu nossa situa\u00e7\u00e3o lindamente<\/a> num discurso que deu no ano passado: “Em anos recentes, vimos uma polariza\u00e7\u00e3o sem precedentes e feiura na comunidade judaica. Aqueles que pensam diferente s\u00e3o considerados inimigos ou traidores e aqueles que discordam connosco s\u00e3o demonizados.” \u00c9 precisamente este o governo de Fara\u00f3.<\/p>\n

Ser Judeu n\u00e3o envolve necessariamente observar costumes espec\u00edficos ou viver num pa\u00eds espec\u00edfico. Ser Judeu envolve colocar a uni\u00e3o acima de tudo o resto. Por muito feroz que seja nosso \u00f3dio, devemos nos elevar acima dele e nos unir.<\/p>\n

At\u00e9 o Livro do Zohar<\/em> escreve explicitamente sobre a import\u00e2ncia soberana da uni\u00e3o acima do \u00f3dio. Na por\u00e7\u00e3o Aharei Mot<\/em>, est\u00e1 escrito no Zohar<\/em>, “V\u00ea, qu\u00e3o bom e qu\u00e3o agrad\u00e1vel \u00e9 que os irm\u00e3os tamb\u00e9m se sentem juntos. Estes s\u00e3o os amigos quando se sentam juntos e n\u00e3o est\u00e3o separados uns dos outros. Inicialmente, eles parecem pessoas em guerra, desejando se matar uns aos outros. Ent\u00e3o eles retornam a estar em amor fraterno. …E v\u00f3s, os amigos que aqui est\u00e3o, tal como estavam em afei\u00e7\u00e3o e amor antes, doravante tamb\u00e9m n\u00e3o partir\u00e3o …E pelo vosso m\u00e9rito haver\u00e1 paz no mundo.”<\/p>\n

Aprender do Passado<\/strong><\/h4>\n

Vers\u00f5es da hist\u00f3ria do Egipto ocorreram durante nossa hist\u00f3ria. Os gregos conquistaram a terra de Israel porque quisemos ser como eles, adorar o ego. At\u00e9 quando lut\u00e1mos por eles quando os judeus helenizados lutaram contra os macabeus. Menos de dois s\u00e9culos mais tarde, o Templo foi arruinado por causa de nosso \u00f3dio infundado de uns pelos outros. Fomos deportados e assassinados em Espanha quando quisemos ser espanh\u00f3is e abandonamos nossa uni\u00e3o e fomos exterminados na Europa pelo pa\u00eds onde os judeus quiseram esquecer da nossa uni\u00e3o e serem assimilados. Em 1929, Dr. Kurt Fleischer, l\u00edder dos Liberalistas na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, exprime nosso problema com s\u00e9culos de idade: “O antissemitismo \u00e9 o flagelo que D’us nos enviou em prol de nos aproximar e nos manter juntos.” E que trag\u00e9dia que os Judeus nesse tempo n\u00e3o se uniram.<\/p>\n

Como se fossemos incapazes de aprender, hoje nos colocamos exactamente na mesma posi\u00e7\u00e3o como sempre fazemos. Nos torn\u00e1mos escravos da nossa arrog\u00e2ncia e direito pessoal e n\u00e3o queremos ser judeus, ou seja unidos. Estamos a deixar que Fara\u00f3 governe de novo. Que bem podemos esperar que resulte disto? N\u00e3o devemos ser novamente cegos, j\u00e1 dever\u00edamos ter aprendido. Em cada um de n\u00f3s h\u00e1 um Mois\u00e9s, um ponto que Mosh\u00e9ch<\/em> (puxa) para a uni\u00e3o. Todavia, devemos coro\u00e1-lo voluntariamente. Devemos escolher nos libertar dos grilh\u00f5es do ego e nos unirmos acima do \u00f3dio. Isto pode parecer uma montanha intransit\u00e1vel de trepar, mas n\u00e3o \u00e9 esperado que tenhamos sucesso, somente concordar e fazer o esfor\u00e7o. Tal como os hebreus foram declarados uma na\u00e7\u00e3o e foram libertados do Egipto quando concordaram se unir, tamb\u00e9m n\u00f3s precisamos somente concordar nos unirmos e o resto vir\u00e1 depois. Descobriremos dentro de n\u00f3s o poder e capacidade para nos unirmos.<\/p>\n

Nesta P\u00eassach, devemos verdadeiramente passar sobre nosso ego infundado, o mal do nosso povo e restaurar nossa fraternidade. Fa\u00e7amos desta P\u00eassach uma de reaproxima\u00e7\u00e3o, reconcilia\u00e7\u00e3o e acordo. Transformemos este feriado num novo come\u00e7o para nossa na\u00e7\u00e3o. Vamos colocar alguma S\u00e9der<\/em> (ordem) nas rela\u00e7\u00f5es entre n\u00f3s e sermos aquilo que \u00e9 suposto sermos, “uma luz para as na\u00e7\u00f5es,” espalhando o brilho da uni\u00e3o pelo mundo e para os nossos irm\u00e3os. Se ao menos tentarmos, sei que teremos uma P\u00eassach feliz, uma P\u00eassach de amor, uni\u00e3o e fraternidade.<\/p>\n

Publicado originalmente no The Jerusalem Post<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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