{"id":1501,"date":"2017-03-30T06:52:42","date_gmt":"2017-03-30T09:52:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1501"},"modified":"2017-03-30T07:07:41","modified_gmt":"2017-03-30T10:07:41","slug":"nossos-piores-inimigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/nossos-piores-inimigos\/","title":{"rendered":"Nossos Piores Inimigos"},"content":{"rendered":"

Judeus que se transformam em antisemitas rejeitam n\u00e3o s\u00f3 sua heran\u00e7a, mas principalmente sua tarefa de trazer o m\u00e9todo da conex\u00e3o ao mundo inteiro.<\/strong><\/h3>\n

Ap\u00f3s um prolongado sil\u00eancio a respeito das amea\u00e7as de bomba dos JCCs (Centros Comunit\u00e1rios Judaicos), o FBI apresentou a not\u00edcia surpreendente de que a maioria das amea\u00e7as tinham sen\u00e3o um \u00fanico criminoso e que o prevaricador n\u00e3o era um fan\u00e1tico do alt-right<\/em> ou extremista mu\u00e7ulmano, mas um menino de 19 anos de idade israelense-americano de Ashkelon, uma pequena cidade no sul de Israel. Certamente, o auto-\u00f3dio dos Judeus parece ser uma fonte subjacente de ingenuidade sinistra.<\/p>\n Foto: Dreamstime.com\n

Outro exemplo de \u00f3dio de si pr\u00f3prios \u00e9 o envolvimento judaico no movimento BDS. Hoje, a ONU finalmente reconhece a natureza antissemita do BDS e vai realizar uma confer\u00eancia anti-BDS <\/a>no Sal\u00e3o de Assembleia Geral da ONU. Mas enquanto o estado de Israel e v\u00e1rias organiza\u00e7\u00f5es judaicas finalmente reuniram apoio internacional suficiente para combater o BDS, muitos judeus e ex-israelitas est\u00e3o entre os l\u00edderes do movimento e v\u00e1rios organiza\u00e7\u00f5es judaicas apoiam-o, tais como a J Street<\/em>, a Jewish Voice for Peace<\/em> e Jews for Justice for Palestine<\/em>.<\/p>\n

O auto-\u00f3dio judaico n\u00e3o come\u00e7ou com o BDS. Nem come\u00e7ou com George Soros ou Noam Chomsky. Durante nossa hist\u00f3ria, tivemos de enfrentar disputas internas que frequentemente irromperam em completos conflitos de guerra. A rebeli\u00e3o dos Macabeus, em cerca de 160 AEC, foi primeiro e principalmente contra os judeus helenizados em vez de contra o Imp\u00e9rio de Seleucida. Similarmente, o comandante dos ex\u00e9rcitos romanos que conquistaram Jerusal\u00e9m era Tib\u00e9rio J\u00falio Alexandre, um judeu alexandrino cujo pr\u00f3prio pai havia doado o ouro e prata para os port\u00f5es do Templo que Alexandre quebrou. De facto, antes da ru\u00edna de Jerusal\u00e9m, J\u00falio Alexandre havia obliterado sua pr\u00f3pria comunidade judaica de Alexandria, fazendo com que o “inteiro distrito (fosse) inundado de sangue uma vez que 50.000 cad\u00e1veres se amontoavam,” segundo o historiador judaico-romano Fl\u00e1vio Josefo.<\/p>\n

Em semelhan\u00e7a, durante a inquisi\u00e7\u00e3o espanhola, o inquisidor chefe Tom\u00e1s de Torquemada era de descend\u00eancia judaica, mas isso n\u00e3o abateu seu fervor em expulsar e matar os judeus. E bem no passado s\u00e9culo, a Associa\u00e7\u00e3o Nacional de Judeus Alem\u00e3es apoiou e votou a favor de Hitler e do Partido Nazi.<\/p>\n

A hist\u00f3ria est\u00e1 repleta de exemplos de Judeus que odiaram seu povo t\u00e3o veementemente que dedicaram suas vidas inteiras \u00e0 sua destrui\u00e7\u00e3o. Se h\u00e1 \u00f3dio mais enigm\u00e1tico que o antissemitismo, \u00e9 antissemitismo de judeus.<\/p>\n

Quem \u00c9 Voc\u00ea Povo de Israel<\/strong><\/h4>\n

H\u00e1 uns poucos anos atr\u00e1s, escrevi um artigo no The New York Times<\/em> intitulado “Quem \u00c9 Voc\u00ea Povo de Israel<\/a>” que falava da origem \u00fanica do povo judeu e a raz\u00e3o para o antissemitismo. As respostas que recebi dos leitores fizeram-me escrever um ensaio mais elaborado chamado “Por Que As Pessoas Odeiam Judeus<\/a>,” que transformei num mini-site da Internet que tamb\u00e9m cont\u00e9m uma c\u00f3pia gratuita do meu livro<\/a>, Como Um Feixe de Juncos: Como a Uni\u00e3o e a Responsabilidade M\u00fatua S\u00e3o a Necessidade do Momento<\/em>. Sob as limita\u00e7\u00f5es de uma coluna de jornal, posso somente oferecer uma breve explica\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o \u00e9 bem-vindo de seguir qualquer um dos citados links.<\/p>\n

Se pesquisarmos uma origem especifica dos judeus, n\u00e3o encontraremos uma. Nossa na\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada numa ideia, n\u00e3o afinidade de parentesco ou \u00e9tnica ou biol\u00f3gica. O “progenitor” da na\u00e7\u00e3o judaica foi Abra\u00e3o, que \u00e9 o porqu\u00ea de nos referirmos a ele como “Abra\u00e3o Nosso Pai.” O livro Pirkei De Rabbi Eliezer<\/em> (Cap\u00edtulo 24) fala que Abra\u00e3o estava muito preocupado com os Babil\u00f3nios entre os quais ele vivia. Ele viu que eles se tornavam cada vez mais hostis uns para os outros e questionava por que acontecia isto.<\/p>\n

Enquanto ele reflectia sobre o dilema, escreve o Maim\u00f3nides no Mishn\u00ea Tor\u00e1 (Cap\u00edtulo 1), ele percebeu que em toda a natureza h\u00e1 um equil\u00edbrio perfeito entre o bem e o mal, conex\u00e3o e separa\u00e7\u00e3o e for\u00e7a e fraqueza. Tudo na natureza \u00e9 equilibrado pelo seu oposto. Ao mesmo tempo, ele reparou que a natureza humana, ao contr\u00e1rio do resto da natureza, est\u00e1 completamente desequilibrada. Entre os humanos, o mal reina alto. O \u00f3dio dos conterr\u00e2neos de Abra\u00e3o de uns pelos outros revelaram para ele a verdade sobre a natureza humana: “A inclina\u00e7\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o do homem \u00e9 m\u00e1 desde sua meninice” (G\u00e9n. 8:21).<\/p>\n

Abra\u00e3o percebera que se as pessoas n\u00e3o mimetizassem o equil\u00edbrio da natureza de sua pr\u00f3pria vontade, elas se destruiriam a si mesmas e sua sociedade se desmoronaria. Ele come\u00e7ou a falar da sua ideia para qualquer um que escutasse e come\u00e7ou a reunir seguidores substanciais. Lamentavelmente, como sabemos de Maim\u00f3nides, o Midrash R\u00e1ba<\/em> e outras fontes, Nimrod, Rei da Babil\u00f3nia, n\u00e3o estava contente com o sucesso de Abra\u00e3o e o expulsou da Babil\u00f3nia.<\/p>\n

Enquanto o expatriado deambulava para aquilo que se tornaria a terra de Israel, ele continuava a falar da sua ideia de que a sociedade humana tem de cultivar uni\u00e3o e fraternidade como ant\u00eddoto para o ego\u00edsmo e \u00f3dio humano. Com o tempo, Abra\u00e3o reunira milhares e at\u00e9 dezenas de milhares de seguidores, a quem ele e seus disc\u00edpulos doutrinaram com um m\u00e9todo de conex\u00e3o que tinha um princ\u00edpio simples: Quando o \u00f3dio irrompe, cubra-o com amor. S\u00e9culos mais tarde o Rei Salom\u00e3o resumiu-o com o vers\u00edculo: “O \u00f3dio excita contendas, mas o amor cobre todos os pecados.\u201d (Prov<\/em>. 10:12).<\/p>\n

Apesar de seus esfor\u00e7os para se unirem, os disc\u00edpulos de Abra\u00e3o n\u00e3o eram considerados uma na\u00e7\u00e3o at\u00e9 terem alcan\u00e7ado um profundo n\u00edvel de uni\u00e3o e solidariedade. No p\u00e9 do Monte Sinai, eles juraram ser como “um homem com um cora\u00e7\u00e3o.” Ent\u00e3o e somente ent\u00e3o, foram eles oficialmente declarados uma na\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo lhes foi tamb\u00e9m dada a tarefa de espalhar seu m\u00e9todo de conex\u00e3o no mundo, ou como a Tor\u00e1 o refere, serem “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n

Com as gera\u00e7\u00f5es, o povo judeu desenvolveu seu m\u00e9todo de conex\u00e3o e o adaptou para as necessidades mut\u00e1veis de cada gera\u00e7\u00e3o. Durante o tempo de Mois\u00e9s, o princ\u00edpio simples que Abra\u00e3o havia ensinado n\u00e3o era suficiente para conduzir uma na\u00e7\u00e3o inteira num caminho de uni\u00e3o acima do \u00f3dio, ent\u00e3o Mois\u00e9s deu-lhes a Tor\u00e1. Mas o princ\u00edpio de cobrir o \u00f3dio com amor permaneceu igual. Quando um homem foi at\u00e9 ao Anci\u00e3o Hilel e lhe pediu para lhe ensinar a Tor\u00e1, ele disse com simplicidade, “Aquilo que odeias n\u00e3o fa\u00e7as ao teu pr\u00f3ximo; esta \u00e9 toda a Tor\u00e1” (Talmude Babil\u00f3nio, Mas\u00e9chet Shabat<\/em>, 31a).<\/p>\n

Judeus Antisemitas<\/strong><\/h4>\n

Apesar de todos seus esfor\u00e7os, o \u00f3dio e ego\u00edsmo entre os judeus crescia (e ainda cresce) tal como cresce em todas as outras na\u00e7\u00f5es. Quando as fac\u00e7\u00f5es do povo judeu se tornaram demasiado egoc\u00eantricas para manter o princ\u00edpio de Hilel, elas se separaram do povo judeu e foram ora assimiladas ou desenvolveram formas menos exigentes de juda\u00edsmo, que atendessem \u00e0 sua crescente auto-absor\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Estas fac\u00e7\u00f5es eventualmente desapareceram entre as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por\u00e9m, \u00e0s vezes, tal como com os Helenistas, estas fac\u00e7\u00f5es desonestas se tornaram firmes inimigas do juda\u00edsmo. Ka\u2019ab al-Ahbar<\/a>, por exemplo, n\u00e3o s\u00f3 era judeu, mas um rabino proeminente do I\u00e9mene que se converteu ao Isl\u00e3o e se tornou uma figura importante para estabelecer a denomina\u00e7\u00e3o sunita. Ka\u2019ab acompanhou Khalif Umar na sua viagem para Jerusal\u00e9m. Quando Umar lhe perguntou onde achava ele que devia o khalif construir um local de adora\u00e7\u00e3o, Ka\u2019ab apontou para o Monte do Templo. \u00c9 por isso que hoje a C\u00fapula da Rocha est\u00e1 localizada onde o Segundo Templo em tempos se encontrara.<\/p>\n

Ressentidos com suas origens, os judeus que se transformam em antissemitas n\u00e3o s\u00f3 rejeitam sua heran\u00e7a, mas primeiro e principalmente seu papel enquanto portadores do m\u00e9todo da conex\u00e3o para o mundo inteiro.<\/p>\n

Todavia, quer queiramos quer n\u00e3o, os Judeus s\u00e3o tratados como diferentes apesar dos seus esfor\u00e7os intermin\u00e1veis de se mesclar, misturar e serem assimilados na cultura local. Bem recentemente, o Dr. Andreas Zick da Universidade de Bielefeld na Alemanha revelou que o antissemitismo ainda \u00e9 um tema extremamente comum na Alemanha. Al\u00e9m do mais, Dr. Zick atribui isto aos Judeus “n\u00e3o serem vistos como uma parte integrante da sociedade, mas em vez disso como estrangeiros.”<\/p>\n

Seremos considerados estrangeiros at\u00e9 reconhecermos que fomos formados atrav\u00e9s da uni\u00e3o e que nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e9 compartilhar o m\u00e9todo para alcan\u00e7ar a uni\u00e3o acima do \u00f3dio com o mundo. Todas nossas fontes afirmam que o Templo que o convertido Ka\u2018ab al-Ahbar transformou em mesquita foi arruinado pelo nosso \u00f3dio de uns pelos outros e por isso fomos exilados e dispersos. Continuaremos a ser p\u00e1rias at\u00e9 restaurarmos nossa responsabilidade m\u00fatua, nossa sensa\u00e7\u00e3o de uni\u00e3o e amor pelos outros. Quando fizermos isto, seremos acolhidos em todos os lugares. O mais not\u00e1vel antissemita da hist\u00f3ria americana, Henry Ford, exprimiu essa mesma procura no seu livro O Judeu Internacional – O Principal Problema do Mundo<\/em>: “Os reformistas modernos, que constroem os sistemas sociais exemplares, fariam bem em olhar para o sistema social sob o qual os primeiros judeus foram organizados.”<\/p>\n

Varrer o \u00d3dio<\/strong><\/h4>\n

Durante este tempo do ano, em que fam\u00edlias se re\u00fanem para celebrar P\u00eassach, o festival da liberdade, devemos nos lembrar que a escravid\u00e3o que devemos jogar fora \u00e9 aquela para com nosso pr\u00f3prio \u00f3dio de nossos irm\u00e3os pela tribo. O chametz<\/em> [fermento] \u00e9 nosso \u00f3dio infundado e remov\u00ea-lo, at\u00e9 se apenas durante o feriado semanal, ser\u00e1 a maior opera\u00e7\u00e3o de limpeza de nossas vidas. Esse ser\u00e1 tamb\u00e9m o maior servi\u00e7o que podemos fazer por n\u00f3s mesmos, por nossa na\u00e7\u00e3o e pelo mundo.<\/p>\n

Ser “uma luz para as na\u00e7\u00f5es” significa dar um exemplo de uni\u00e3o e fraternidade. Com nosso presente \u00f3dio, estamos a dar o exemplo oposto. Biur chametz<\/em> [limpar o fermento] simboliza a limpeza do \u00f3dio de nossos cora\u00e7\u00f5es e prepar\u00e1-los para a uni\u00e3o e estabelecimento da nossa na\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que na Tor\u00e1, P\u00eassach vem antes da recep\u00e7\u00e3o da Tor\u00e1, que como dissemos \u00e9 “ama teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo” e que originou nossa na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Num tempo de conflito e aliena\u00e7\u00e3o, sejamos verdadeiros judeus – unidos em amor que cobre todos os crimes e conectados em fraternidade e responsabilidade m\u00fatua.<\/p>\n

Uma Feliz P\u00eassach Kasher (livre de \u00f3dio).<\/p>\n

Publicado originalmente no Haaretz<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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