{"id":1494,"date":"2017-03-13T10:37:22","date_gmt":"2017-03-13T13:37:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1494"},"modified":"2017-03-13T10:37:22","modified_gmt":"2017-03-13T13:37:22","slug":"shushan-e-berlim-diferencas-e-similaridades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/shushan-e-berlim-diferencas-e-similaridades\/","title":{"rendered":"Shushan e Berlim \u2014 Diferen\u00e7as e Similaridades"},"content":{"rendered":"

A Am\u00e9rica de hoje \u00e9 uma repeti\u00e7\u00e3o da perplexa Shushan e n\u00f3s Judeus vamos decidir se a hist\u00f3ria acaba com um milagre, ou n\u00e3o\u2026<\/strong><\/h3>\n

\n\u201cA cidade de Shushan [Susa] estava perplexa.\u201d Se h\u00e1 algum vers\u00edculo do Livro de Ester que reflecte o presente estado da judiaria americana, o presente estado do estado de Israel e o presente estado da humanidade, tem de ser esse. Quase dois meses passados ap\u00f3s a elei\u00e7\u00e3o, h\u00e1 ainda mais perguntas que respostas. Est\u00e1 Trump a dar-se bem com Putin ou n\u00e3o? \u00c9 real o amplo antissemitismo nos EUA ou \u00e9 uma fa\u00e7anha que os democratas est\u00e3o a fazer para difamar o Presidente Trump, ou talvez os democratas sejam os verdadeiros antissemitas e deixaram de se esconder a si mesmos? Podemos assistir \u00e0s not\u00edcias para tentar clarificar o que se est\u00e1 a passar, mas n\u00e3o conseguimos ter a certeza se n\u00e3o nos est\u00e3o a alimentar not\u00edcias fict\u00edcias. Como realizamos decis\u00f5es racionais e calculadas na era da “p\u00f3s-verdade”? O Livro de Ester<\/em> fornece pelo menos algumas das respostas.<\/p>\n Pieter Lastman – O Triunfo de Mordechai\n

Os Judeus de Shushan e os Judeus de Berlim<\/strong><\/h4>\n

N\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia que quando quer que o antissemitismo levante sua feia cabe\u00e7a, nos lembramos de Ham\u00e3. N\u00e3o s\u00f3 Ham\u00e3 quis destruir-nos tal como os contempor\u00e2neos antissemitas querem, mas a t\u00e1ctica que fez com que o perigo se “virasse ao contr\u00e1rio,” como a hist\u00f3ria nos conta (Ester<\/em> 9:1), \u00e9 a mesma t\u00e1ctica que hoje devemos empregar.<\/p>\n

Muito recentemente, Rabi Abraham Cooper sugeriu <\/a>no Jewish Journal<\/em>: “Esquerda, direita devem se unir contra o \u00f3dio antissemita.” Danny Danon, o Representante Permanente de Israel nas Na\u00e7\u00f5es Unidas, usou um tom semelhante quando evocou <\/a>o “Povo judeu a se unir contra o antissemitismo” pois “quando nos aproximamos como povo e comunidade, conseguimos fazer a verdadeira diferen\u00e7a.” “Amor e uni\u00e3o,” l\u00ea-se no livro Maor VaShemesh<\/em>, s\u00e3o nossa “principal defesa contra a calamidade.”<\/p>\n

H\u00e1 um elo estreito entre a uni\u00e3o judaica, ou a falta dela e o aumento ou diminui\u00e7\u00e3o do antissemitismo. Em 1929, o Dr. Kurt Fleischer, l\u00edder dos Liberalistas na Assembleia da Comunidade Judaica de Berlim, argumentou que o “Antissemitismo \u00e9 o flagelo que D’us nos enviou em prol de nos conduzir juntos e nos fundir juntos.” Por outras palavras, Dr. Fleischer acreditava que tivessem os Judeus se unido, n\u00e3o teria havido antissemitismo na Alemanha. Quando Ham\u00e3 primeiro se aproximou do Rei Ahashverosh e come\u00e7ou sua argumenta\u00e7\u00e3o a favor de destruir os Judeus, ele salientou, “H\u00e1 um certo povo espalhado no estrangeiro e disperso” (Ester<\/em> 3:8). Tal como um ant\u00eddoto para o decreto amea\u00e7ador de destruir os Judeus, a primeira coisa que Ester instruiu que Mordechai fizesse foi, “Vai, reune todos os Judeus” (Ester<\/em> 4:16).<\/p>\n

Os Judeus de Shushan atenderam a Mordechai e at\u00e9 este dia celebramos sua vit\u00f3ria. Os Judeus de Berlim n\u00e3o e at\u00e9 este dia marcamos o tr\u00e1gico destino das nossas fam\u00edlias e entes queridos no holocausto. N\u00e3o podemos dizer que na Am\u00e9rica de hoje, o escrito n\u00e3o esteja na parede.<\/p>\n

Uma Casa Constru\u00edda para Suportar Furac\u00f5es<\/strong><\/h4>\n

\u00c9 por boa raz\u00e3o que a uni\u00e3o \u00e9 t\u00e3o vital para nossa exist\u00eancia. Abra\u00e3o, o antepassado patriarca da nossa na\u00e7\u00e3o, forjou nosso povo na Babil\u00f3nia quando observou que os Babil\u00f3nios se tornavam cada vez mais alienados uns dos outros e egoc\u00eantricos. O livro Pirkei de Rabi Eliezer<\/em> (Cap\u00edtulo de Rabi Eliezer) descreve como os construtores da Torre da Babil\u00f3nia “empurrariam para cima os tijolos [para construir a torre] do oriente, ent\u00e3o desciam do ocidente. Se um homem ca\u00edsse e morresse, eles n\u00e3o lhe prestariam aten\u00e7\u00e3o. Mas se um tijolo ca\u00edsse eles se sentariam e lamentariam, ‘ai de n\u00f3s, quando vir\u00e1 outro para ocupar seu lugar?'” Finalmente, o livro continua, os Babil\u00f3nios “quiseram falar uns com os outros mas n\u00e3o conheciam a l\u00edngua uns dos outros. Que fizeram eles? Cada um pegou na sua espada e lutaram uns com os outros at\u00e9 \u00e0 morte. Certamente, metade do mundo ali morreu e de l\u00e1 eles se espalharam por todo o mundo.”<\/p>\n

Para tentar salvar os Babil\u00f3nios, Abra\u00e3o desenvolveu um m\u00e9todo para conectar as pessoas. Ele percebera que o ego\u00edsmo dos seus irm\u00e3os se intensificava mais r\u00e1pido que eles o conseguiam domar, ent\u00e3o vez de o tentar limitar, ele sugeriu que eles usassem seus egos como alavanca para aumentarem sua conex\u00e3o. Abra\u00e3o ensinou aos Babil\u00f3nios que enquanto entend\u00eassemos que a uni\u00e3o do nosso povo \u00e9 o mais importante, o ego na realidade nos fortalece pois ele nos for\u00e7a a intensificar nossos esfor\u00e7os para nos unirmos acima dele. Tal como uma casa que \u00e9 constru\u00edda para suportar um furac\u00e3o \u00e9 muito mais forte que uma casa constru\u00edda para suportar a brisa nocturna, a uni\u00e3o que \u00e9 constru\u00edda para manter as pessoas juntas apesar dos egos ferozes \u00e9 muito mais forte que a uni\u00e3o que \u00e9 constru\u00edda para manter as pessoas juntas que n\u00e3o sentem hostilidade de umas para as outras.<\/p>\n

O Midrash<\/em> (Beresheet R\u00e1ba<\/em>) nos conta que as ideias de Abra\u00e3o foram deparadas com intensa resist\u00eancia e que Nimrod, rei da Babil\u00f3nia, eventualmente o expulsou da sua p\u00e1tria. Todavia, estar exilado n\u00e3o impediu Abra\u00e3o de promover suas vis\u00f5es. Junto com sua esposa, Sara, ele ensinou a qualquer um que desejasse aprender sobre se unir acima dos egos crescentes. Gradualmente, escreve Maim\u00f3nides em Mishn\u00ea Tor\u00e1<\/em>, os dois reuniram \u00e0 sua volta dezenas de milhares de pessoas que todas eram versadas no m\u00e9todo da uni\u00e3o acima da inimizade.<\/p>\n

Quando os descendentes do grupo de Abra\u00e3o emergiram do Egipto sob a lideran\u00e7a de Mois\u00e9s, quatro eventos seminais tomaram lugar:<\/p>\n

    \n
  1. Eles juraram ser “como um homem como um cora\u00e7\u00e3o”<\/li>\n
  2. Como resultado do seu voto, eles foram declarados uma na\u00e7\u00e3o<\/li>\n
  3. Lhes foi dada a Tor\u00e1, cuja ess\u00eancia \u00e9 “ama teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo”<\/li>\n
  4. \u00a0Foi-lhes dada a tarefa de serem “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.”<\/li>\n<\/ol>\n

    Por outras palavras, assim que os hebreus se tornaram uma na\u00e7\u00e3o, lhes foi dada a tarefa de serem um modelo exemplar de povo para todas as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

    O modo \u00fanico no qual nossa na\u00e7\u00e3o foi formada nos deu uma qualidade \u00fanica, tamb\u00e9m. Os antigos hebreus n\u00e3o emergiram de um cl\u00e3 ou tribo espec\u00edfica, nem de uma localiza\u00e7\u00e3o espec\u00edfica. Eles eram indiv\u00edduos que sentiram, tal como Abra\u00e3o, que algo estava a mudar para o pior nas suas sociedades e procuraram respostas quanto ao que estava a acontecer. Quando Abra\u00e3o compartilhou com eles seu m\u00e9todo de uni\u00e3o acima do ego, eles ressoaram e permaneceram com ele. Deste modo, a na\u00e7\u00e3o judaica foi formada estritamente \u00e0 volta de uma ideia compartilhada de que a uni\u00e3o acima da inimizade \u00e9 o princ\u00edpio chave das suas vidas. Foi por isso que se tornaram uma na\u00e7\u00e3o somente assim que alcan\u00e7ar a uni\u00e3o total, resumida no seu compromisso de serem “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n

    O Ego \u00e9 um Bem, se Voc\u00ea Souber Como Us\u00e1-lo<\/strong><\/h4>\n

    A explos\u00e3o de ego\u00edsmo na Babil\u00f3nia n\u00e3o foi um incidente isolado. Esse \u00e9 de facto parte do processo de desenvolvimento dos desejos humanos. Nossos s\u00e1bios o descreveram no seu famoso tru\u00edsmo: “Um homem n\u00e3o deixa o mundo com metade do seu desejo na sua m\u00e3o. Em vez disso, se ele tem cem, ele quer duzentos e se ele tem duzentos, ele quer quatrocentos” (Koh\u00e9let R\u00e1ba<\/em> 3:13).<\/p>\n

    H\u00e1 uma raz\u00e3o muito boa para o desenvolvimento do ego\u00edsmo humano: Ele permite-nos aumentar nossa uni\u00e3o e adoptar sociedades pr\u00f3speras cujos membros percebam as for\u00e7as rudimentares da natureza, a de dar e a de receber. Tal como Abra\u00e3o descobriu isto quando observou o ego\u00edsmo dos seus conterr\u00e2neos, seus disc\u00edpulos continuaram a experimentar explos\u00f5es de ego\u00edsmo crescente e continuaram a desenvolver o m\u00e9todo de conex\u00e3o enquanto cobriam seu \u00f3dio com uni\u00e3o e amor pelos outros. O Rei Salom\u00e3o resumiu a ess\u00eancia deste m\u00e9todo com as palavras do prov\u00e9rbio: “O \u00f3dio incita ao conflito e o amor cobre todos os crimes” (Prov\u00e9rbios<\/em> 10:12).<\/p>\n

    O ex\u00edlio da Babil\u00f3nia, onde a hist\u00f3ria de Ester toma lugar, marca um ponto seminal na hist\u00f3ria do nosso povo. Os Judeus estavam dispersos e desunidos, tal como disse Ham\u00e3 e portanto aos seus olhos eles n\u00e3o tinham o direito de existir, uma vez que sua tarefa era serem um modelo exemplar de uni\u00e3o, “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.” Os Judeus foram salvos somente assim que se reuniram e assim inverteram o decreto de Ham\u00e3 e eventualmente ganharam de volta a Terra de Israel.<\/p>\n

    Em 1950, o meu professor, Rav Baruch Ashlag (RABASH), anotou estas palavras adequadas de seu pai, o grande comentador do Zohar<\/em>, Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), resumindo a aplica\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo judaico em Shushan:<\/p>\n

    \u201cH\u00e1 um certo povo espalhado no estrangeiro e disperso entre os povos. Ham\u00e3 disse que na sua vis\u00e3o, eles podiam destruir os Judeus pois eles estavam separados uns dos outros. Por esta raz\u00e3o, Mordechai foi para corrigir esse defeito, tal como \u00e9 explicado no vers\u00edculo, ‘os Judeus se reuniram, \u2019etc., \u2018para se reunirem juntos e para defenderem suas vidas.\u2019 Por outras palavras, eles se salvaram a si mesmos ao se unirem.\u201d<\/p>\n

    Shushan Repete-se Novamente<\/strong><\/h4>\n

    H\u00e1 cerca de dois mil\u00e9nios atr\u00e1s, enfrent\u00e1mos circunst\u00e2ncias semelhantes, onda a desuni\u00e3o estava a desintegrar-nos por dentro. N\u00e3o enfrent\u00e1mos uma amea\u00e7a de exterm\u00ednio, mas apenas de expuls\u00e3o e ent\u00e3o n\u00e3o nos unimos e n\u00e3o recriamos o milagre de Purim. Em vez disso, fomos exilados e dispersos pelo mundo.<\/p>\n

    Na Europa dos anos 30, at\u00e9 a amea\u00e7a do exterm\u00ednio falhou nos aproximar e o inevit\u00e1vel se desenrolou. Agora que uma onda semelhante de \u00f3dio envolve o globo, O Livro de Ester<\/em> e o Holocausto servem como dois exemplos que a hist\u00f3ria apresentou ante n\u00f3s. O primeiro mostra aquilo que a uni\u00e3o consegue alcan\u00e7ar e o \u00faltimo demonstra o que acontece quando estamos separados. As na\u00e7\u00f5es n\u00e3o nos deixaram estar at\u00e9 que nos tornemos um modelo exemplar de uni\u00e3o acima da inimizade, “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.” Quanto mais o ego assume o controle do mundo, mais a humanidade procurar\u00e1 um m\u00e9todo de correc\u00e7\u00e3o. E eles o procurar\u00e3o na na\u00e7\u00e3o cuja tarefa \u00e9 lhes fornecer precisamente isto. Quanto mais nos atrasarmos em fornec\u00ea-lo, mais o mundo vai se ressentir por isso. N\u00e3o faz diferen\u00e7a que tenhamos esquecido h\u00e1 muito o sentido e finalidade da uni\u00e3o. Eles sentem que a chave do seu \u00f3dio de uns pelos outros de alguma forma reside em n\u00f3s, embora possam n\u00e3o saber o que \u00e9 essa chave.<\/p>\n

    N\u00f3s, por outro lado, realmente temos a semente da uni\u00e3o dentro de n\u00f3s. \u00c9 por isso que, tal como antes mencionei, muitas pessoas judias agora acolhem a uni\u00e3o como rem\u00e9dio para o antissemitismo. Nossa uni\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 vai diminuir o \u00f3dio pelos Judeus. Ela vai acabar com todos os \u00f3dios. A antipatia das pessoas de umas pelas outras deriva somente do ego. Quando o ego \u00e9 coberto de amor, tal como o Rei Salom\u00e3o o colocou, ele dissipa todo o \u00f3dio.<\/p>\n

    Nestes dias de Purim, nos devemos lembrar n\u00e3o s\u00f3 do milagre que tomou lugar h\u00e1 eras atr\u00e1s e gra\u00e7as ao qual nos \u00e9 permitido um dia por ano testar os limites da nossa ingest\u00e3o de \u00e1lcool. Mais importante, devemos reflectir sobre o que significa este milagre para nossa na\u00e7\u00e3o, o que ele significa para o mundo inteiro e como podemos usar suas li\u00e7\u00f5es na arena hostil de hoje. A Am\u00e9rica contempor\u00e2nea \u00e9 a Shushan perplexa de novo e n\u00f3s Judeus vamos decidir se a hist\u00f3ria termina como terminou para Mordechai ou, D’us nos livre, termina ao contr\u00e1rio.<\/p>\n

    Publicado originalmente no Haaretz<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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