{"id":1453,"date":"2017-01-27T16:26:36","date_gmt":"2017-01-27T19:26:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1453"},"modified":"2017-01-27T16:31:23","modified_gmt":"2017-01-27T19:31:23","slug":"memoria-do-holocausto-nao-e-desculpa-para-inacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/memoria-do-holocausto-nao-e-desculpa-para-inacao\/","title":{"rendered":"A Mem\u00f3ria do Holocausto N\u00e3o \u00e9 Desculpa Para a Ina\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Se h\u00e1 alguma coisa que consegue preencher algum sentido no assassinato de nossos familiares, \u00e9 que criaremos tamanha uni\u00e3o que impe\u00e7a que tal destino ocorra novamente.<\/strong><\/h3>\n
\n Uma menina judia coloca uma placa de madeira sobre a via f\u00e9rrea para marcar a morte de seus familiares no campo de concentra\u00e7\u00e3o nazi em Auschwitz-Birkenau. (foto:REUTERS)\n

Hoje, em 27 de Janeiro de 2017, o mundo comemora o Dia Internacional da Lembran\u00e7a do Holocausto. Hoje o mundo de novo cada vez mais est\u00e1 antissemita. Hoje, podemos impedir que um Segundo Holocausto aconte\u00e7a, pois vai acontecer, a menos que tomemos ac\u00e7\u00e3o assertiva.<\/p>\n

Pouco tempo antes da expuls\u00e3o de Espanha, os Judeus ansiosamente se assimilaram entre seus anfitri\u00f5es espanh\u00f3is, escreveu a aclamada historiadora Jane S. Gerber em Os Judeus de Espanha: Uma Hist\u00f3ria da Experi\u00eancia Sefardita<\/em>. A judiaria espanhola considerava Espanha a nova Jerusal\u00e9m e pensava que “a presen\u00e7a de tantos Judeus e Crist\u00e3os de ascend\u00eancia judia nos c\u00edrculos internos da corte, das municipalidades e at\u00e9 da igreja cat\u00f3lica podiam fornecer protec\u00e7\u00e3o e evitar o decreto” de expuls\u00e3o. Eles estavam errados.<\/p>\n

Tal como seus irm\u00e3os na Espanha, os Judeus alem\u00e3es acreditavam que se eles fossem assimilados entre os alem\u00e3es, estariam seguros do eterno dedo acusador que \u00e9 a sorte do Jude. Os professores Steven J. Zipperstein de Stanford University e Jonathan Frankel da Universidade Hebraica de Jerusal\u00e9m, escrevem em Assimila\u00e7\u00e3o e Comunidade: Os Judeus na Europa do S\u00e9culo Dezanove<\/em>, que alguns anos ap\u00f3s o come\u00e7o da emancipa\u00e7\u00e3o judia, David Friedlander, um dos l\u00edderes mais not\u00e1veis da comunidade, sugeriu que os Judeus de Berlim se converteriam ao cristianismo em massa. Lembramos hoje como esta assimila\u00e7\u00e3o terminou.<\/p>\n

Durante muitos s\u00e9culos, quando quer que os Judeus tentassem abandonar a tribo, sua na\u00e7\u00e3o anfitri\u00e3 os puniria fortemente. Durante s\u00e9culos, aqueles que adoram e odeiam Judeus em semelhan\u00e7a ficaram at\u00f3nitos com a sobreviv\u00eancia dos Judeus apesar da sua constante persegui\u00e7\u00e3o e exterm\u00ednio. O escritor Mark Twain ponderou sobre a sobreviv\u00eancia judaica no seu ensaio, “Sobre os Judeus<\/em>“: “O Eg\u00edpcio, o Babil\u00f3nio e o Persa se levantaram, preencheram o planeta com som e esplendor, ent\u00e3o esvaeceram para a mat\u00e9ria dos sonhos e faleceram; o Grego e o Romano se seguiram e fizeram um grande ru\u00eddo e desapareceram. O Judeu os viu a todos, os venceu a todos e \u00e9 agora aquilo que sempre foi. Todas as coisas s\u00e3o mortais menos o Judeu; todas as outras for\u00e7as passam, mas ele permanece. Qual o segredo da sua imortalidade?”<\/p>\n

Por muito estranho que pare\u00e7a, at\u00e9 Adolf Hitler questionou como \u00e9 que os Judeus sobreviveram at\u00e9 ent\u00e3o. Em Mein Kampf<\/em> escreveu ele, “Quando durante longos per\u00edodos da hist\u00f3ria humana escrutinei a actividade do povo Judeu, subitamente surgiu em mim a quest\u00e3o temerosa se o destino impenetr\u00e1vel, talvez por raz\u00f5es desconhecidas a n\u00f3s pobres mortais, n\u00e3o haveria desejado, com resolu\u00e7\u00e3o eterna e imut\u00e1vel, a vit\u00f3ria final desta pequena na\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n

As na\u00e7\u00f5es n\u00e3o conseguem solucionar o enigma da nossa sobreviv\u00eancia, somente n\u00f3s conseguimos fazer isso.<\/p>\n<\/div>\n

Por Que Somos Afligidos e Por Que Sobrevivemos<\/strong><\/h4>\n
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N\u00f3s Judeus n\u00e3o somos como qualquer outra na\u00e7\u00e3o. Podemos querer ser, mas o facto de o mundo inteiro nos criticar todos os dias, que o Conselho de Seguran\u00e7a da ONU debater quase exclusivamente<\/a> Israel e que os Judeus s\u00e3o o alvo principal de crimes de \u00f3dio n\u00e3o s\u00f3 na Europa, mas at\u00e9 nos EUA<\/a>, comprova que somos de longe a na\u00e7\u00e3o mais odiada do planeta.<\/p>\n

A inaugura\u00e7\u00e3o de Donald Trump enquanto Presidente pode dar-nos um intervalo do \u00f3dio pelos Judeus, mas se n\u00e3o respondermos correctamente \u00e0 oportunidade, a repercuss\u00e3o explodir\u00e1 nas nossas faces, muito literalmente. At\u00e9 se o Presidente Trump vetar todas as resolu\u00e7\u00f5es da ONU anti-Israel, isto n\u00e3o vai abater o \u00f3dio que as na\u00e7\u00f5es sentem para n\u00f3s. Mais cedo ou mais tarde, tamb\u00e9m ele, ter\u00e1 de reconsiderar a sua posi\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, para evitar outro holocausto. Devemos entender nossa posi\u00e7\u00e3o \u00fanica no mundo e agir respectivamente.<\/p>\n<\/div>\n

\u201cOs Judeus S\u00e3o Respons\u00e1veis por Todas as Guerras no Mundo”<\/strong><\/h4>\n
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A infame frase de Mel Gibson, \u201cOs Judeus S\u00e3o Respons\u00e1veis por Todas as Guerras no Mundo,\u201d tal como a declara\u00e7\u00e3o do General William Boykin<\/a>, “Os Judeus s\u00e3o o problema, os Judeus s\u00e3o a causa de todos os problemas no mundo,” reflectem um pressentimento a certa medida que o mundo compartilha. Pior ainda, quanto mais insol\u00faveis os conflitos do mundo se tornam, mais o mundo culpa os Judeus. Conscientemente ou n\u00e3o, a humanidade se lembra que imediatamente ap\u00f3s nos termos comprometido a nos unirmos “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o,” deste modo nos torn\u00e1mos uma na\u00e7\u00e3o que foi encarregada de ser “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.” At\u00e9 se as pessoas n\u00e3o conseguirem exprimi-lo, elas conseguem sentir que a luz que devemos trazer para o mundo \u00e9 a luz da uni\u00e3o e da paz, essa uni\u00e3o \u00fanica que hav\u00edamos alcan\u00e7ado no p\u00e9 do Monte Sinai. Portanto, enquanto houverem \u00f3dio e guerra no mundo, haver\u00e1 antissemitismo.<\/p>\n

Mas para trazer a paz, devemos entender o seu sentido. Quando nossos s\u00e1bios falaram da paz, eles n\u00e3o se referiam \u00e0 aus\u00eancia da guerra. Para evitar a guerra, simplesmente podemos evitar o contacto. A palavra shalom (paz) vem da palavra hebraica shlemut (inteireza). Fazer a paz significa fazer algo inteiro. Significa pegar em dois opostos em conflito e os unir de tal maneira que sejam um novo inteiro. Essa \u00e9 uma entidade que n\u00e3o \u00e9 nenhum deles, todavia que \u00e9 descendente de ambos e que ambos acarinham. Tal como um homem e mulher juntos criam uma crian\u00e7a que n\u00e3o \u00e9 da m\u00e3e nem do pai, mas que \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o amada de ambos, a paz \u00e9 a inteireza resultante que duas vis\u00f5es opostas em conflito criam.<\/p>\n

Est\u00e1 escrito no livro Likutey Halachot<\/em> (Regras Sortidas), “A ess\u00eancia da vitalidade, exist\u00eancia e correc\u00e7\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7ada por pessoas de opini\u00f5es divergentes se misturarem juntas em amor, uni\u00e3o e paz.” Abra\u00e3o ensinara esta uni\u00e3o especial aos seus disc\u00edpulos e descendentes e Mois\u00e9s ensinou isto \u00e0 na\u00e7\u00e3o inteira at\u00e9 que se unissem nos seus cora\u00e7\u00f5es e assim se tornassem uma na\u00e7\u00e3o com uma miss\u00e3o de completar a obra de Mois\u00e9s e transmitir esta sabedoria ao resto do mundo. O Ramchal escreveu no seu livro, O Coment\u00e1rio do Ramchal sobre a Tor\u00e1<\/em>: “Mois\u00e9s desejou completar a correc\u00e7\u00e3o do mundo nesse tempo, mas ele n\u00e3o teve sucesso devido \u00e0s corrup\u00e7\u00f5es que ocorreram no caminho.” Ainda sofremos da corrup\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 o \u00f3dio infundado que nos separa e nos apresenta como “trevas para as na\u00e7\u00f5es” em vez de sua luz.<\/p>\n

Para entender de que modo nos devemos unir em prol de nos tornarmos essa luz, pense nos nossos corpos. A diversidade de funcionalidades dos \u00f3rg\u00e3os no nosso corpo assegura nossa sa\u00fade. O f\u00edgado, cora\u00e7\u00e3o e rins funcionam de modo muito diferente e todos requerem sangue. Se n\u00e3o soub\u00e9ssemos que estes \u00f3rg\u00e3os se complementam uns aos outros para manter nossa sa\u00fade, pod\u00edamos pensar que eles competem pela mesma fonte. Todavia, sem cada um deles morrer\u00edamos.<\/p>\n

Tal como nossos corpos, a “humanidade” n\u00e3o \u00e9 um nome gen\u00e9rico de “muitas pessoas,” \u00e9 uma entidade da qual somos todos partes. Quando nos vemos como seres separados, temos de lutar pela sobreviv\u00eancia. Mas se nos elev\u00e1ssemos acima de nossos seres mesquinhos apenas um momento, descobrir\u00edamos uma realidade muito diferente, onde estamos conectados e somos mutuamente solid\u00e1rios.<\/p>\n

No seu ensaio, “A Liberdade,<\/a>” Baal HaSulam escreve que “quando a humanidade alcan\u00e7ar sua meta de completo amor pelos outros, todos os corpos no mundo se unir\u00e3o num \u00fanico corpo e num \u00fanico cora\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, contra isso, devemos ser vigilantes e n\u00e3o aproximar tanto as vis\u00f5es das pessoas que o desacordo e criticismo sejam terminados, pois o amor naturalmente tr\u00e1s com ele a proximidade de vis\u00f5es. E caso o criticismo e desacordo desapare\u00e7am, todo o progresso em conceitos e ideias v\u00e3o cessar e a fonte do conhecimento no mundo vai secar.”<\/p>\n

“Isto,” continua Baal HaSulam, “\u00e9 a prova da obriga\u00e7\u00e3o de ter cuidado com a liberdade do indiv\u00edduo a respeito de conceitos e ideias, pois o inteiro desenvolvimento da sabedoria e do conhecimento s\u00e3o baseados na liberdade do indiv\u00edduo. Portanto, somos alertados para preserv\u00e1-la com muito cuidado.” Paz, portanto, \u00e9 poss\u00edvel somente quando somos diferentes, todavia mutuamente solid\u00e1rios, quando nos unimos acima de nossas diferen\u00e7as. Se n\u00e3o transmitirmos este princ\u00edpio \u00e0s na\u00e7\u00f5es, elas n\u00e3o o encontrar\u00e3o sozinhas e nos culpar\u00e3o pelas suas guerras.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo e historiador Nicholai Berdysev, escreveu em O Sentido da Hist\u00f3ria<\/em>: “A sobreviv\u00eancia dos Judeus, sua resist\u00eancia \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o, sua persist\u00eancia sob condi\u00e7\u00f5es absolutamente peculiares e o papel fat\u00eddico desempenhado por eles na hist\u00f3ria, todos estes apontam para as funda\u00e7\u00f5es especificas e misteriosas do seu destino.” Mas o que Berdysev n\u00e3o consegue saber \u00e9 a natureza especifica do nosso destino, o sentido de sermos “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.” Se queremos evitar outro genoc\u00eddio, devemos come\u00e7ar a fazer aquilo que \u00e9 suposto fazermos.<\/p>\n

Perdi quase minha inteira fam\u00edlia no holocausto. Mas entendo que meramente os recordar n\u00e3o nos exclui da ac\u00e7\u00e3o. Lembrar n\u00e3o os trar\u00e1 de volta ou impedir\u00e1 uma repeti\u00e7\u00e3o do horror. Somente nossa uni\u00e3o acima de nossas diferen\u00e7as, precisamente como \u00e9 acima descrito, vai estabelecer a paz entre n\u00f3s e far\u00e1 de n\u00f3s um modelo exemplar para o resto do mundo, “uma luz para as na\u00e7\u00f5es.” Se h\u00e1 alguma coisa que consegue preencher algum sentido no assassinato de nossos familiares, \u00e9 que criaremos tamanha uni\u00e3o que impe\u00e7a que tal destino ocorra novamente.<\/p>\n

Publicado originalmente no The Jerusalem Post<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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