{"id":1329,"date":"2016-09-30T08:29:22","date_gmt":"2016-09-30T11:29:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/?p=1329"},"modified":"2016-09-30T08:30:47","modified_gmt":"2016-09-30T11:30:47","slug":"selichot-perdoes-e-o-sentido-da-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/pt\/artigos\/selichot-perdoes-e-o-sentido-da-vida\/","title":{"rendered":"Selichot (Perd\u00f5es) e o Sentido da Vida"},"content":{"rendered":"

Selichot<\/em> representam a realiza\u00e7\u00e3o de que temos conduzido nossas vidas para a separa\u00e7\u00e3o em vez da conex\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Quando pensamos em Selichot<\/em> (pedir perd\u00e3o), tipicamente pensamos em pessoas ortodoxas que confessam que negligenciaram dizer suas b\u00ean\u00e7\u00e3os da refei\u00e7\u00e3o ou que pecaram com pensamentos “imorais”. H\u00e1 tamb\u00e9m a parte dos Selichot<\/em>\u00a0que trata das rela\u00e7\u00f5es humanas, onde nos \u00e9 exigido pedir desculpa \u00e0s pessoas a quem ofendemos erroneamente no ano passado.<\/p>\n o Sentido da Vida\n

Quando fui apresentado \u00e0 sabedoria da Cabala, aprendi que h\u00e1 o caminho tradicional e h\u00e1 o caminho da Cabala e que os dois quase nunca se sobrep\u00f5em. H\u00e1 uma raz\u00e3o e m\u00e9rito para ambos os caminhos, embora os dois sejam mundos distintos. Os Selichot<\/em> n\u00e3o s\u00e3o excep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Cabala considera a realidade como um sistema e o indiv\u00edduo como a \u00fanica parte dele que tem livre arb\u00edtrio. Quanto melhor percebermos o funcionamento do sistema, melhor conseguimos entrar em harmonia com ele para nos beneficiarmos e ao sistema inteiro.<\/p>\n

Enquanto examinamos nossa congru\u00eancia com o sistema da realidade, aprendemos que falh\u00e1mos e dev\u00edamos ter feito as coisas diferentemente. Nosso desejo de fazer as coisas melhor, em maior harmonia com a realidade, \u00e9 chamado de Slich\u00e1<\/em> (perd\u00e3o). N\u00e3o h\u00e1 for\u00e7a toda-poderosa com quem ajustar contas. H\u00e1 somente n\u00f3s e como interagimos com nossa realidade.<\/p>\n

Onde est\u00e1 Deus?<\/strong><\/h4>\n

No come\u00e7o dos anos 30, o Cabalista Yehuda Ashlag, conhecido como Baal HaSulam (Autor da Escada) pelo seu coment\u00e1rio Sulam<\/em> (Escada) sobre O Livro do Zohar<\/em>, publicou uma s\u00e9rie de ensaios onde ele salientava a import\u00e2ncia da uni\u00e3o para o povo de Israel e para o mundo no geral. Em “A Paz<\/em>,” ele explica que quando falamos da Natureza e quando falamos de Deus estamos na realidade a falar sobre a mesma lei absoluta que governa a realidade. Nas suas palavras: “Podemos chamar \u00e0s leis de Deus as ‘Mitsvot<\/em> (mandamentos) da natureza,’ ou vice-versa, pois elas s\u00e3o uma e a mesma coisa.”<\/p>\n

Em 1940, alguns anos mais tarde depois da publica\u00e7\u00e3o da s\u00e9rie que acabo de mencionar, Baal HaSulam publicou um jornal intitulado, A Na\u00e7\u00e3o<\/em>, onde ele sublinhou as subtilezas da sua vis\u00e3o socialista do mundo. Para explicar como todos somos interdependentes, ele usou a forma\u00e7\u00e3o da Terra para descrever como nossas vidas s\u00e3o compostas de duas for\u00e7as opostas cuja interac\u00e7\u00e3o cria e sustenta a vida.<\/p>\n

Baal Hasulam descreveu a evolu\u00e7\u00e3o como uma luta “entre as duas for\u00e7as na Terra, a positiva e a negativa.” A for\u00e7a negativa separa e a for\u00e7a positiva conecta.” Todos os corpos org\u00e2nicos se desenvolvem pela mesma ordem,” continua ele. “Desde o momento em que s\u00e3o plantados at\u00e9 ao fim do seu amadurecimento, eles atravessam v\u00e1rios per\u00edodos de situa\u00e7\u00f5es devido \u00e0s duas for\u00e7as, a positiva e a negativa e sua guerra de uma contra a outra, como descrito a respeito da Terra.”<\/p>\n

No final, por\u00e9m, a for\u00e7a de conex\u00e3o sempre vence. A evolu\u00e7\u00e3o avan\u00e7a do simples para o complexo. Os primeiros \u00e1tomos ap\u00f3s o Big Bang eram os \u00e1tomos mais simples, hidrog\u00e9nio e h\u00e9lio, que gradualmente evolu\u00edram para mais complexos. Similarmente, a vida come\u00e7ou com as criaturas unicelulares que evolu\u00edram para seres pluricelulares.<\/p>\n

Por outras palavras, todo o processo evolucion\u00e1rio bem sucedido requer interliga\u00e7\u00e3o e interdepend\u00eancia. Quanto melhor a interac\u00e7\u00e3o entre os elementos do sistema, mais complexa a criatura e mais alto o lugar desse ser na hierarquia da evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Big Bang e o Pecado Primordial<\/strong><\/h4>\n

Embora a evolu\u00e7\u00e3o exija conex\u00e3o, a exist\u00eancia na realidade come\u00e7ou com uma enorme explos\u00e3o. O Big Bang criou uma for\u00e7a de separa\u00e7\u00e3o que enviou o universo para uma jornada intermin\u00e1vel de diverg\u00eancia. Hoje chamamos a essa explos\u00e3o “O Big Bang.”<\/p>\n

Como acima descrito, todos os processos que tomam lugar num n\u00edvel tamb\u00e9m tomam lugar em todos os outros n\u00edveis. Por causa disso, para os cabalistas, a met\u00e1fora do pecado da \u00c1rvore do Conhecimento \u00e9 muito f\u00e1cil de compreender. Aqui houve um homem cujo nome era Ad\u00e3o. At\u00e9 certo ponto da sua vida ele se sentia conectado a tudo \u00e0 sua volta. Para ele, a vida era exist\u00eancia em uni\u00e3o, um verdadeiro c\u00e9u na Terra. Todavia, em certo ponto ele sucumbiu ao seu pr\u00f3prio ego\u00edsmo e perdeu a sensa\u00e7\u00e3o da unidade da cria\u00e7\u00e3o. Este foi o “pecado” que o separou do para\u00edso.<\/p>\n

Contudo, tal como o Big Bang permitiu o come\u00e7o da busca do homem das for\u00e7as que criam a realidade. O livro de Ad\u00e3o, Anjo Raziel<\/em>, alegoricamente descreve estas for\u00e7as e marca o princ\u00edpio daquilo que agora chamamos “a sabedoria da Cabala.”<\/p>\n

Nosso planeta evoluiu atrav\u00e9s de eras glaciares e grandes degelos. A humanidade, tamb\u00e9m, evoluiu atrav\u00e9s da ascens\u00e3o e queda de na\u00e7\u00f5es e imp\u00e9rios de acordo com o fluxo e refluxo das for\u00e7as de separa\u00e7\u00e3o e conex\u00e3o. Todo este tempo, a “sabedoria das for\u00e7as ocultas” era conhecida somente pelos poucos que se fascinavam com o universo que os rodeava e questionavam como come\u00e7ou e o que significava.<\/p>\n

O Nascimento de uma Na\u00e7\u00e3o \u00danica<\/strong><\/h4>\n

A mudan\u00e7a come\u00e7ou com Abra\u00e3o. O Midrash R\u00e1ba<\/em>, Maim\u00f3nides e outras fontes descrevem um homem inquisitivo que pondera e contempla a realidade at\u00e9 “ele soube que havia um Deus [que j\u00e1 dissemos ser a Natureza], e que Ele havia criado todas as coisas\u201d (Maim\u00f3nides, Mishn\u00ea Tor\u00e1<\/em>).<\/p>\n

A raz\u00e3o para o escrut\u00ednio de Abra\u00e3o foi o estado da sociedade Babil\u00f3nia, da qual ele fazia parte. Ele viu que os Babil\u00f3nios “queriam falar a l\u00edngua uns dos outros mas n\u00e3o conheciam a l\u00edngua uns dos outros, ent\u00e3o cada um pegou na sua espada e lutaram uns contra os outros e metade do mundo ali foi chacinado\u201d (Pirkei\u00a0de Rabbi Eliezer<\/em>). Quando Abra\u00e3o viu que o \u00f3dio havia irrompido, ele percebeu que a for\u00e7a de separa\u00e7\u00e3o estava a dominar novamente. Enquanto aquele que j\u00e1 sabia que sem conex\u00f5es positivas sua sociedade n\u00e3o podia sobreviver, ele procurou um modo de unir as pessoas.<\/p>\n

Eventualmente, escreve Maim\u00f3nides, Nimrod, Rei da Babil\u00f3nia, expulsou Abra\u00e3o da Babil\u00f3nia. Enquanto ele avan\u00e7ava para Cana\u00e3, mais e mais pessoas que concordavam com suas ideias se juntaram a ele at\u00e9 que “uma na\u00e7\u00e3o que conhece o Senhor (Natureza) foi feita no mundo.” Assim se formou a na\u00e7\u00e3o Judaica.<\/p>\n

Essa na\u00e7\u00e3o era \u00fanica. Ela foi forjada atrav\u00e9s da vontade das pessoas de diferentes tribos e culturas seguirem o ideal da conex\u00e3o e uni\u00e3o. Esta na\u00e7\u00e3o aprendeu que quando voc\u00ea “ama seu pr\u00f3ximo como a si mesmo” at\u00e9 ser “como um homem com um cora\u00e7\u00e3o,” tamb\u00e9m percebe o funcionamento da realidade e seu prop\u00f3sito. Muitos s\u00e9culos depois de Abra\u00e3o, Rabbi Akiva resumiu a lei Judaica ao dizer que “Ama teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo” \u00e9 o todo da Tor\u00e1.<\/p>\n

Misturai e Espalhai-vos<\/strong><\/h4>\n

Quando Abra\u00e3o se apercebeu que conhecer as for\u00e7as de conex\u00e3o e separa\u00e7\u00e3o era imperativo para nossa felicidade, ele quis que todos soubessem disso. Uma vez que nem todos conseguiam perceb\u00ea-lo nesse tempo, Abra\u00e3o aperfei\u00e7oou seu m\u00e9todo de conex\u00e3o acima da separa\u00e7\u00e3o e manteve-o entre seu povo, os Judeus.<\/p>\n

Ainda assim, em prol do mundo saber do m\u00e9todo, os Judeus se tiveram de dispersar entre as na\u00e7\u00f5es e transmitir seu m\u00e9todo. O \u00fanico problema \u00e9 que os Judeus estavam dispersos entre as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o por quererem espalhar sua sabedoria da conex\u00e3o, mas porque eles mesmos haviam sucumbido para a for\u00e7a da separa\u00e7\u00e3o e assim foram exilados da sua terra.<\/p>\n

O Mundo \u00e9 Babil\u00f3nia<\/strong><\/h4>\n

Agora que a pr\u00f3pria Natureza transformou nosso mundo numa aldeia global, devemos reactivar o m\u00e9todo da conex\u00e3o e compartilh\u00e1-lo com todos. Se o evitarmos, a humanidade vai-se explodir a si mesma em peda\u00e7os, mas n\u00e3o antes de nos “punir” pelas suas mis\u00e9rias.<\/p>\n

\u00c9 nosso dever superarmos nossa antipatia\u00a0m\u00fatua e procurarmos nos conectar independentemente disso. Enquanto nos esfor\u00e7amos, diremos nossos Selichot<\/em> pelo nosso \u00f3dio, ou seja descobriremos a verdadeira medida de nosso \u00f3dio infundado e a for\u00e7a da conex\u00e3o vai remendar os rasg\u00f5es entre n\u00f3s. Neste processo vamos mostrar ao mundo um caminho para a uni\u00e3o apesar da avers\u00e3o\u00a0rec\u00edproca. Como \u00a0o colocou Rei Salom\u00e3o, “O \u00f3dio incita ao conflito e o amor cobre todos os crimes\u201d (Prov\u00e9rbios<\/em> 10:12).<\/p>\n

Tal como Abra\u00e3o se apressou a partilhar sua descoberta imediatamente ap\u00f3s a ter achado, devemos redescobrir a for\u00e7a de conex\u00e3o em prol de a compartilharmos com a humanidade. \u00c9 nosso dever trazer a luz para as na\u00e7\u00f5es e n\u00e3o h\u00e1 outra luz sen\u00e3o a luz da uni\u00e3o, a capacidade de nos conectarmos e basearmos nossos relacionamentos em amor em vez de \u00f3dio.<\/p>\n

Os Selichot<\/em>, o reconhecimento de nossa dist\u00e2ncia da uni\u00e3o, s\u00e3o portanto um passo vital no nosso movimento na direc\u00e7\u00e3o da conex\u00e3o e compreens\u00e3o do funcionamento da realidade e do sentido da vida.<\/p>\n

Publicado originalmente no Hareetz<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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