<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Kj\u00e6re leser, Jeg mottok mange kommentarer via min e-post p\u00e5 min New York Times artikkel, \u201cHvem er dere, Israels folk?\u201d. Jeg er glad for at det r\u00f8rte s\u00e5 mange av dere, og vil gj\u00f8re mitt beste for \u00e5 svare dere alle. Vennligst legg igjen deres kommentarer og tanker her og jeg vil med glede svare dem alle. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Med vennlig hilsen, Full tekst fra artikkelen:<\/span><\/i><\/p>\n Skrevet av Michael Laitman <\/p>\n Menneskeheten st\u00e5r n\u00e5 ved et kritisk veiskille. P\u00e5 den ene siden er vi alle avhengig av hverandre, som i en global landsby. P\u00e5 den annen side \u00f8nsker vi ikke \u00e5 leve sammen. Det er en uholdbar og meget farlig situasjon, som menneskeheten er n\u00f8dt til \u00e5 finne en l\u00f8sning p\u00e5. For \u00e5 kunne ta den riktige avgj\u00f8relsen, og for \u00e5 forst\u00e5 hvordan vi, det j\u00f8diske folket, er involvert i denne ubehagelige situasjonen, m\u00e5 vi se bakover i historien. Vi skal ca. 4000 \u00e5r tilbake i tid, til det gamle Babylon.<\/span><\/p>\n <\/p>\n V\u00e5r opprinnelse<\/p>\n Som vi vet kommer Israels folk fra det gamle Babylon, mellom n\u00e5tidens Irak og Iran. For 4000 \u00e5r siden var dette en mektig sivilisasjon, hvis folk delte en felles skjebne og f\u00f8lte seg knyttet til hverandre. I toraen st\u00e5r det \u00abHele jorden hadde ett tungem\u00e5l og ens tale\u203a\u203a. (Genesis 11,1).<\/p>\n B\u00e5ndene mellom dem ble sterkere, men det ble ogs\u00e5 egoene deres. De begynte \u00e5 utnytte hverandre og fyltes med hat. Selv om babylonerne f\u00f8lte at de var knyttet til hverandre, drev egoene deres, som stadig vokste, dem lenger fra hverandre. Babylonerne f\u00f8lte seg som mellom barken og veden, og de visste ikke hva de skulle gj\u00f8re. De begynte \u00e5 lete etter en l\u00f8sn- ing p\u00e5 den vanskelige situasjonen de befant seg i.<\/p>\n <\/p>\n To m\u00e5ter \u00e5 l\u00f8se krisen p\u00e5<\/span><\/p>\n I jakten p\u00e5 en l\u00f8sning p\u00e5 konflikten endte folket i Babylon opp med to motstridende syn. Det ene var Nimrods synspunkt, han var Babylons konge. Det andre var Abrahams synspunkt, han var en babylonsk vismann.<\/span><\/p>\n David Altshuler har forfattet Metzudat David (Davids festning), som er en kommentar til kr\u00f8nikeb\u00f8kene. Der skriver han at \u2039\u2039Helt frem til Nimrods dager var alle menneskene likeverdige, og ingen hadde makt til \u00e5 herske over andre, men Nimrod fikk makt over dem og begynte og herske i landet\u203a\u203a. Nimrod mente at menneskene burde spre seg utover Babylons grenser, og at de ville bli i stand til \u00e5 leve i fred s\u00e5 snart de var langt nok unna hverandre.<\/p>\n Abraham mente derimot at avstand ikke ville l\u00f8se noen ting. Han forklarte at i f\u00f8lge naturens lov om utvikling, var men- neskene n\u00f8dt til \u00e5 forenes. Abraham \u00f8nsket \u00e5 forene babylon- erne og bygge et fullkomment samfunn. Abrahams metode innebar \u00e5 knytte folk sammen p\u00e5 et niv\u00e5 over egoene deres. Abraham begynte \u00e5 jobbe med metoden sin blant folket, og \u2039\u2039Tusener og titusener samlet seg rundt ham, og… han s\u00e5dde dette prinsippet i hjertene deres\u203a\u203a, skriver Maimonides i Misjne Tora, del 1. De andre valgte Nimrods metode og spredte seg, lik naboer som pr\u00f8ver \u00e5 holde seg unna hverandre og ikke kommer overens. Det er disse menneskene som gradvis ble til det vi n\u00e5 kjenner som \u2039\u2039menneskeheten\u203a\u203a. F\u00f8rst n\u00e5, 4000 \u00e5r senere, kan vi begynne \u00e5 forst\u00e5 hvem av dem som hadde rett, Abraham eller Nimrod.<\/p>\n <\/p>\n Israels grunnlag<\/span><\/p>\n Abraham og disiplene hans ble tvunget til \u00e5 forlate Babylon og vandret til et land som senere ble kjent som \u2039\u2039Israel\u203a\u203a. Denne gruppen av disipler lengtet etter enhet og samhold i samsvar med prinsippet \u2039\u2039elsk din neste som deg selv\u203a\u203a. Egoet vokste n\u00e5del\u00f8st i dem ogs\u00e5, men selv om egoene drev dem fra hveran- dre ut\u00f8vde de allikevel enhet. Maimonides sier det slik i Misjne Tora, Shoftim (dommerne): \u2039\u2039Gj\u00f8r for andre det du \u00f8nsker at de skal gj\u00f8re for deg\u203a\u203a.<\/span><\/p>\n Forbindelsen de fikk til hverandre var hevet over egoene, og Abrahams disipler ble forbl\u00f8ffet da de oppdaget noe som var helt nytt – \u2039\u2039en samholdskraft\u203a\u203a, som er naturens skjulte kraft. Som vitenskapen forklarer, best\u00e5r alle elementer av to motstri- dende krefter som utbalanserer hverandre: tiltrekning og atskil- lelse. Enkeltpersoner, og samfunnet i sin helhet, utvikler seg kun ved \u00e5 benytte den negative kraften \u2013 egoet. If\u00f8lge natu- rens plan, er vi n\u00f8dt til \u00e5 bevisst utjevne den negative kraften med den positive enhetskraften. Dessverre er ikke enhetskraf- ten en del av oss, men kraften finnes i naturen og vi m\u00e5 oppd- age den ved \u00e5 bygge de gode relasjonene mellom oss. Da Abra- ham og disiplene hans utjevnet kraften av egoet med kraften av enhet, fikk de kunnskap om det \u00e5 opprettholde en balanse. Denne metoden kalte de \u2039\u2039kabbala\u203a\u203a.<\/p>\n <\/p>\n Abrahams metode kabbala<\/span><\/p>\n Kabbala forklarer hvordan man oppdager den positive kraften i naturen og hvordan man bruker den for \u00e5 balansere egoet. Kabbala hevder \u00e5 v\u00e6re forh\u00e5ndsbestemt i naturens plan, og mener at alle delene i naturen til slutt kommer til \u00e5 oppn\u00e5 enhet, menneskeheten ogs\u00e5.<\/p>\n <\/p>\n Israel betyr direkte til skaperen<\/span><\/p>\n Abrahams disipler kalte seg Ysrael (Israel) \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc, etter \u00f8nsket deres om \u00e5 g\u00e5 Yashar-El (rett til G-d, skaperen). De \u00f8nsket \u00e5 oppdage enhetskraften i naturen, slik at de kunne utbalansere egoet som stod i veien for dem. Gjennom enheten sin oppda- get de at de ble omsluttet av enhetskraften, den \u00f8vre kraften. Forbindelsen som de hadde f\u00e5tt med naturens \u00f8vre kraft, kalte de \u2039\u2039den \u00f8vre verdenen\u203a\u203a.<\/span><\/p>\n De oppdaget ogs\u00e5 at resten av Babylons innbyggere, de som fulgte Nimrods r\u00e5d om \u00e5 spre seg over hele verden, og som n\u00e5 har blitt til dagens menneskehet, ogs\u00e5 m\u00e5tte oppn\u00e5 enhet. Til og med i v\u00e5re dager merker vi motsetningen mellom Israels folk, som kom sammen i enhet, og resten av menneskeheten.<\/p>\n <\/p>\n Eksil<\/p>\n Abrahams disipler, Israels folk, levde i enhet i ca. 2000 \u00e5r etter at de forlot Babylon. I l\u00f8pet av denne perioden opplevde de selvf\u00f8lgelig vanskeligheter, men gjennom alle disse \u00e5rene var det prinsippet om enhet som knyttet folk sammen. Konfliktene de opplevde seg imellom hadde kun en hensikt: \u00e5 gj\u00f8re kj\u00e6rligheten mellom dem sterkere. For ca. 2000 \u00e5r siden brast egoet mellom dem med en slik enorm styrke at de ikke lenger maktet \u00e5 opprettholde enheten sin. Grunnl\u00f8st hat og egoisme spredte seg blant dem og drev dem i eksil, et eksil som mer enn noe annet er et eksil fra enhet.<\/span><\/p>\n Fremmedgj\u00f8ringen i Israels folk for\u00e5rsaket at de spredtes blant nasjonene. I tillegg f\u00f8rte splittelsen mellom dem ogs\u00e5 til at kabbalistene skjulte metoden sin, slik at kabbala ble en hemmelighet som bare noen f\u00e5 utvalgte kjente til, nemlig kabbalistene i hver generasjon.<\/p>\n <\/p>\n Tilbake til v\u00e5r egen tid<\/p>\n I disse dager n\u00e6rmer menneskeheten seg en tilstand som er sv\u00e6rt lik den i det gamle Babylon. P\u00e5 den ene siden er vi gjensi- dig avhengig av hverandre, og p\u00e5 den andre siden kjenner vi hat og en gjensidig fremmedgj\u00f8ring for hverandre. Nimrods metode, som var \u00e5 fjerne seg fra hverandre, er ikke lenger gjen- nomf\u00f8rbar, siden vi er fullstendig avhengige av hverandre i den \u2039\u2039globale landsbyen\u203a\u203a v\u00e5r.<\/span><\/p>\n For \u00e5 oppn\u00e5 en balanse er vi n\u00e5 n\u00f8dt til \u00e5 ta i bruk Abrahams metode, og det er derfor det er nasjonen Israel som m\u00e5 st\u00e5 i spissen for helbredelsen av menneskehetens lidelser. Hvis ikke vi, det j\u00f8diske folket, gj\u00f8r det av egen fri vilje, kommer verdens nasjoner til \u00e5 tvinge oss med makt. N\u00e5r det er sagt, s\u00e5 er det interessant \u00e5 lese noen ord fra Henry Fords bok, Den internasjonale j\u00f8den \u2013 verdens fremste problem. Henry Ford var grunnleggeren av Ford Motor Company, og han var ogs\u00e5 en velkjent antisemitt. \u2039\u2039Samfunnet stiller et enormt krav til ham (j\u00f8den), at han… skal begynne \u00e5 oppfylle… den gamle profetien om at alle verdens nasjoner skal velsignes gjennom ham\u203a\u203a.<\/p>\n <\/p>\n Antisemittismens r\u00f8tter<\/p>\n Etter \u00e5 ha slitt i tusenvis av \u00e5r for \u00e5 bygge opp et vellykket sam- funn for menneskene basert p\u00e5 Nimrods metode, er alle verdens nasjoner i ferd med \u00e5 gi opp. De innser at l\u00f8sningen p\u00e5 problemene verken er \u00e5 finne i teknologien, \u00f8konomien eller i det milit\u00e6re. Ubevisst merker de at l\u00f8sningen er \u00e5 finne i sam- hold, og at metoden for \u00e5 oppn\u00e5 samhold finnes hos Israels folk. Dermed erkjenner de at de er avhengig av j\u00f8dene, og siden j\u00f8dene holder n\u00f8kkelen til verdens lykke, klandrer de dem.<\/span><\/p>\n Den israelske nasjonen satt p\u00e5 en moralsk h\u00f8yde med sin kj\u00e6r- lighet for andre. Da de falt fra den moralske h\u00f8yden, begynte de andre nasjonene \u00e5 kjenne et hat mot Israel. Alle verdens nasjoner skubbet p\u00e5 oss for \u00e5 f\u00e5 oss til \u00e5 vise dem metoden for \u00e5 oppn\u00e5 enhet.<\/p>\n Rav Kook, den f\u00f8rste overrabbineren i Israel, p\u00e5pekte dette faktumet da han sa: \u2039\u2039Amalek, Hitler og s\u00e5 videre, vekker oss til forl\u00f8sning\u203a\u203a.<\/p>\n Israels folk vet imidlertid ikke at de holder n\u00f8kkelen til glede i verden. De er ikke klar over at j\u00f8dene b\u00e6rer i seg metoden for \u00e5 oppn\u00e5 enhet, og at dette er selve kilden til antisemittisme. De holder n\u00f8kkelen til lykke, l\u00e6ren om kabbala.<\/p>\n <\/p>\n Vi er p\u00e5lagt \u00e5 gj\u00f8re denne l\u00e6ren kjent<\/p>\n Mens verden jamrer seg under presset av to motstridende krefter, den globale kraften av forbindelse og av ego-kraften som atskiller oss, faller vi tilbake i den samme tilstanden vi befant oss i i Babylon f\u00f8r folket spredte seg. I dag kan vi dess- verre ikke g\u00e5 hver v\u00e5r vei for \u00e5 roe ned egoene v\u00e5re. Vi har ikke noe annet valg enn \u00e5 jobbe med forbindelsen mellom oss, \u00e5 jobbe mot \u00e5 komme til enhet. Det er helt n\u00f8dvendig at vi gir den positive kraften v\u00e5r til verden, fordi den utbalanserer den negative kraften som egoet er.<\/span><\/p>\n Etterkommerne av de gamle babylonerne som fulgte Abra- ham, Israels folk, m\u00e5 realisere l\u00e6ren om enhet, nemlig l\u00e6ren om kabbala. De m\u00e5 v\u00e6re et forbilde for hele menneskeheten og p\u00e5 den m\u00e5ten bli et \u2039\u2039lys for nasjonene\u203a\u203a.<\/p>\n <\/p>\n N\u00f8kkelen til lykke<\/span><\/p>\n N\u00e5r vi ser p\u00e5 naturlovene, forst\u00e5r vi at alle skal komme til en tilstand av enhet. Det er midlertidig to veier vi kan g\u00e5 for \u00e5 n\u00e5 den lykkelige slutten:<\/span><\/p>\n <\/p>\n Vi foresl\u00e5r den siste.<\/p>\n <\/p>\n Kabbala for alle<\/p>\n Bare gjennom kj\u00e6rligheten vil vi lykkes, eller som boken Zohar sier det – \u2039\u2039Alt st\u00e5r p\u00e5 kj\u00e6rligheten\u203a\u203a (VaEtchanan), siden \u2039\u2039elsk din neste som deg selv\u203a\u203a er hovedregelen i toraen, slik Rabbi Akiva bedyrer. Dette er essensen i endringen som kabbala tilbyr menneskeheten. N\u00e5r vi f\u00e5r ordentlige forbindelser og enhet blant oss, vil resultatet v\u00e6re \u00e5penbaringen av den positive kraften, og alle problemer vil forsvinne fullstendig.<\/p>\n I essayet \u2039\u2039Introduction to the Book, Panim Meirot uMasbirot\u203a\u203a (skinnende og innbydende ansikt), skriver kabbalisten Rav Yehuda Ashlag: \u2039\u2039Det st\u00e5r skrevet i Zohar: \u201cMed dette verket [Zohar ] skal barn av Israel forl\u00f8ses fra eksil\u201d. Ogs\u00e5 flere andre steder [st\u00e5r det skrevet at ] vi kun vil f\u00e5 fullstendig forl\u00f8sning n\u00e5r kabbala ekspanderes i massene\u203a\u203a. <\/p>\n Michael Laitman er professor i ontologi, har en doktorgrad i filosofi og kabbala, og en mastergrad i medisinsk Bio-kybernetikk. Han var den viktigste disippel av kabbalist, Rav Baruch Ashlag (Rabash). Prof. Laitman har skrevet over 40 b\u00f8ker som er oversatt til en rekke spr\u00e5k, og er en ettertraktet foredragsholder. For mer om Michael Laitman, bes\u00f8k: www.michaellaitman.com.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dear readers,
\n<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Michael.<\/span><\/p>\n<\/h1>\n
<\/h1>\n
Hvem er dere Israels folk?<\/span><\/h1>\n
\u00a0<\/span><\/h1>\n
\n<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n\n
\n<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
\n<\/span><\/p>\n\n\n
\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nI received numerous comments by email to my The New York Times article, “Who Are You, People of Israel?”. I am delighted that it touched so many of you and will do my best to reply to all of you. Please leave your comments and thoughts here<\/a> and I will be more than happy to reply to all of them.
\nWarmly, Michael<\/p>\n