{"id":757,"date":"2018-03-30T12:49:25","date_gmt":"2018-03-30T12:49:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/it\/?p=757"},"modified":"2018-03-30T12:53:58","modified_gmt":"2018-03-30T12:53:58","slug":"pesach-dal-materialismo-allunione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/it\/2018\/03\/30\/pesach-dal-materialismo-allunione\/","title":{"rendered":"Pesach: dal materialismo all’unione"},"content":{"rendered":"

Pesach \u00e8 un\u2019opportunit\u00e0 per passare dallo stato di divisione, disprezzo e freddezza che caratterizzano la societ\u00e0 moderna, ad uno di unione, cura e calore.<\/em><\/p>\n

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Sebbene l\u2019anno ebraico inizi formalmente con Rosh Hashanah, esiste una visione pi\u00f9 ampia delle festivit\u00e0 ebraiche che mostra Pesach come l\u2019inizio dell\u2019anno ebraico. Per vederlo da questa prospettiva, dobbiamo capire il significato<\/a><\/u> pi\u00f9 profondo di Pesach.<\/p>\n

Pesach descrive un processo interiore in cui un periodo di accentuata divisione porta alla decisione di unirsi, seguito dalla scoperta di uno stato pi\u00f9 unificato. Pesach, inoltre, ricorda cosa rende unico il popolo ebraico.<\/p>\n

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Cosa rende unico il popolo ebraico?<\/strong><\/p>\n

A differenza di altre nazioni e razze, il popolo ebraico non emerge biologicamente dall\u2019appartenenza familiare o territoriale. Gli ebrei erano originariamente un gruppo di persone conosciuti come \u201cebrei\u201d che si dedicarono ad unirsi \u201cCome un solo uomo con un solo cuore\u201d, essi accettarono la responsabilit\u00e0 di essere \u201cuna luce per le nazioni\u201d (la parola ebraica per \u201cebreo\u201d [Yehudi<\/em>] deriva dalla parola \u201cunito\u201d [yihudi] [Yaarot Devash<\/em>, Parte 2, Drush n.2]).<\/p>\n

La festa di Pesach spiega questa transizione. Inizia nel periodo in cui il popolo di Israele viveva eccezionalmente bene in Egitto. In termini di valori sociali comunemente accettati, avevano tutto: agiatezza, ricchezza e successo, o come \u00e8 scritto nella Torah: \u201cSedevamo intorno a pentole piene di carne e mangiavamo pane a saziet\u00e0\u201d (Esodo, 16:3). Nonostante tutta la loro abbondanza materiale, sentivano, tuttavia, che mancasse qualcosa.<\/p>\n

Ora, allontaniamoci un po\u2019 e osserviamo il processo: la natura umana, che \u00e8 un desiderio di ricevere piacere, ci spinge costantemente a soddisfare noi stessi. Pi\u00f9 soddisfiamo questo desiderio, pi\u00f9 ci sentiamo vuoti e pi\u00f9 sentiamo il bisogno di cercare delle soddisfazioni maggiori. Il nostro desiderio di godere, perci\u00f2, cresce e ci evolviamo attraverso varie fasi della crescita del desiderio. Dopo aver soddisfatto le nostre necessit\u00e0 di base per cibo, sesso, riparo e famiglia, il nostro desiderio cresce e sviluppiamo desideri sociali quali denaro, rispetto, controllo e conoscenza, e cerchiamo continuamente di soddisfarli.<\/p>\n

Poi, incontriamo un problema.<\/p>\n

Come un cane che insegue la sua coda, noi inseguiamo tutti questi piaceri, ma continuiamo a desiderare qualcosa di pi\u00f9 o di diverso, senza essere in grado di indicare ci\u00f2 che vogliamo veramente. La storia di Pesach descrive questo nuovo desiderio: quando i nostri desideri materiali si estinguono, emerge un nuovo desiderio di connessione sociale positiva. Questo desiderio si chiama \u201cMos\u00e8\u201d.<\/p>\n

Mos\u00e8 era stato in giro per tutto il tempo in cui il popolo di Israele prosperava in Egitto. Crebbe nella casa del Faraone finch\u00e9 non esaur\u00ec la ricerca materiale della felicit\u00e0. Fu allora che inizi\u00f2 l\u2019esilio egiziano. Il Faraone, cio\u00e8 il nostro ego, rifiuta di accettare l\u2019unione. Non pu\u00f2 pensare a qualcosa di peggio dell\u2019idea di vivere la vita con l\u2019obiettivo di \u201cAma il tuo amico come te stesso\u201d.<\/p>\n

Cos\u00ec mentre il popolo di Israele prosperava in Egitto, in maniera naturale inizi\u00f2 a volere pi\u00f9 di quello che avevano, e inizi\u00f2 a prendere forma l\u2019idea di unificazione sociale (Mos\u00e8). Inizi\u00f2, quindi, la lotta tra Mos\u00e8 e il Faraone. Da una parte Mos\u00e8 indicava la via all\u2019unione e dell\u2019amore reciproco, mentre il Faraone insisteva nel dire che lui avrebbe governato, cio\u00e8 che avrebbero continuato a vivere e lavorare solo per le soddisfazioni materiali ed egoistiche. Quando il Faraone vide il popolo di Israele accettare Mos\u00e8, divenne il re selvaggio descritto nella storia di Pesach.<\/p>\n

Attraverso un lungo processo, alla fine, il popolo di Israele si schier\u00f2 dalla parte di Mos\u00e8, chiese l\u2019unione e trionf\u00f2. Si unirono ai piedi del monte Sinai e accettarono la legge di \u201cAma il tuo amico come te stesso\u201d. Poi procedettero alla purificazione di hametz<\/em> [lievitare], cio\u00e8 al loro ego, e fecero la transizione (cio\u00e8 Pesach) dall\u2019egocentrismo all\u2019unificazione, realizzando cos\u00ec l\u2019idea e la guida di Mos\u00e8.<\/p>\n

Pesach oggi<\/strong><\/p>\n

Pesach descrive un processo di superamento dell\u2019egoismo per mezzo dell\u2019unione che \u00e8 altrettanto attuale oggi come lo era allora. La cultura materialistica di oggi assomiglia sempre pi\u00f9 all\u2019Egitto descritto nella storia della pasqua ebraica: per un po\u2019 di tempo abbiamo goduto le delizie del materialismo, ma sempre pi\u00f9 persone sentono che nelle loro vite manca qualcosa.<\/p>\n

Lo vediamo espresso nell\u2019aumento della depressione, dello stress e della solitudine, e nella societ\u00e0 con l\u2019intensificazione della divisione sociale alimentata dalla politica, con la xenofobia e l\u2019antisemitismo. Tutti questi fenomeni ci mostrano che possiamo avere tutta l\u2019abbondanza materiale che vogliamo ma che tuttavia non ci soddisfer\u00e0. Quello di cui abbiamo veramente bisogno per soddisfare il nostro nuovo e pi\u00f9 grande desiderio \u00e8 l\u2019unione, una connessione sociale positiva.<\/p>\n

A differenza delle nostre soddisfazioni materiali, non possiamo immaginare cosa sarebbe l\u2019unione al di sopra delle nostre divisioni. Non vediamo esempi di unione con cui riempire i nostri mezzi d\u2019informazione e sistemi educativi, quindi continuiamo a rigurgitare e reinventare idee, storie e prodotti materialistici, dal momento che non vediamo n\u00e9 conosciamo altro.<\/p>\n

Se la societ\u00e0 continuer\u00e0 ad impegnarsi in questa ricerca del piacere materialistico, senza aver alcun altro obiettivo in vista, man mano che i problemi emergeranno sempre pi\u00f9 da questa situazione, tanto pi\u00f9 la societ\u00e0 punter\u00e0 il dito contro gli ebrei. Il sentimento antisemita aumenta perch\u00e9 il popolo ebraico, dalle sue origini, possiede il modello per realizzare il nuovo desiderio di connessione. Se il popolo ebraico fallisce nel mirare e lavorare verso l\u2019unificazione, in un tempo in cui non solo gli ebrei ma il mondo intero ha bisogno di unione, allora il mondo inizia inconsciamente a sentire il popolo ebraico come la causa dei propri problemi.<\/p>\n

I nostri antenati si sottoposero al processo di unione salvandosi dalla rovina. Oggi, dato che per qualsiasi problema il dito della colpa \u00e8 puntato su di noi, sta a noi identificare la ragione alla base di tutta questa colpa: cio\u00e8, tra tutti i popoli, a noi sono state date le chiavi per unirci sopra tutte le differenze e questo \u00e8 ci\u00f2 di cui il mondo ha veramente bisogno. \u00c8 come se il mondo non prestasse attenzione a tutta la tecnologia, la cultura e la medicina che noi ebrei portiamo nel mondo. Tuttavia, se faremo come i nostri antenati, capiremo il perch\u00e9 siamo qua e vedremo che l\u2019atteggiamento accusatorio nei confronti degli ebrei cambier\u00e0 in uno di rispetto e apprezzamento.<\/p>\n

Spero che inizieremo a prestare attenzione alle cause e alle tendenze alla base dei problemi del mondo e che durante Pesach faremo un passo verso la loro soluzione definitiva: l\u2019unione.<\/p>\n

Felice Pesach!<\/p>\n

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Originariamente pubblicato su Unitingeurope.blogactiv.eu<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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