{"id":674,"date":"2017-06-09T14:33:41","date_gmt":"2017-06-09T14:33:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/it\/?p=674"},"modified":"2017-06-09T14:36:28","modified_gmt":"2017-06-09T14:36:28","slug":"perche-oggi-e-cosi-importante-quello-che-avevano-imparato-i-nostri-antenati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/it\/2017\/06\/09\/perche-oggi-e-cosi-importante-quello-che-avevano-imparato-i-nostri-antenati\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 oggi \u00e8 cos\u00ec importante quello che avevano imparato i nostri antenati?"},"content":{"rendered":"

Il popolo d\u2019Israele raggiunse il livello di completa unione 50 giorni dopo l\u2019esodo dall\u2019Egitto, diventando cos\u00ec \u201cCome un solo uomo con un solo cuore\u201d. Di conseguenza, ricevette la Torah. Da allora, nessun nemico ha mai sconfitto gli ebrei tranne l\u2019odio reciproco. Oggi non c\u2019\u00e8 unione fra noi e non abbiamo idea di cosa sia veramente la Torah. Shavuot, la festa del dono della Torah, \u00e8 stata una grande opportunit\u00e0 per resettare queste informazioni di vitale importanza che oggi possono salvare la nostra esistenza e ripristinare la nostra nazione.<\/em><\/p>\n

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Per comprendere il potere della nostra unione, quella che ci ha permesso di ricevere la Torah, pensiamo al nostro passato. Gli ebrei conquistarono Canaan e la trasformarono nella terra d\u2019Israele, poi la persero a causa della discordia e dello spargimento di sangue. Il libro Kli Yakar <\/em>(Commentario alla Genesi 26:19), ad esempio, descrive \u201cL\u2019odio durante il periodo del Primo Tempio\u201d. Uno dei motivi fondamentali per il crollo del Primo Tempio fu lo spargimento di sangue. Di sicuro una nazione i cui membri si uccidono fra loro non \u00e8 un modello di unione.<\/p>\n

Israele riconquist\u00f2 la sovranit\u00e0 sulla propria Terra dopo che il suo popolo si un\u00ec nell\u2019esilio babilonese per sventare l\u2019intenzione di Haman di giustiziarlo. Purtroppo gli ebrei, dopo aver costruito il Secondo Tempio, caddero di nuovo nei battibecchi interni. Nel primo grande caso di ostilit\u00e0 interne, gli ebrei ellenizzati combatterono contro i maccabei e persero. Nel secondo caso, l\u2019odio reciproco degli ebrei divenne cos\u00ec diffuso e intenso che il generale dell\u2019Impero Romano nella terra d\u2019Israele, Tiberio Giulio Alessandro, un ebreo il cui stesso padre aveva rivestito d\u2019oro i cancelli del tempio, distrusse il secondo tempio e scaten\u00f2 l\u2019esilio finale degli ebrei dalla terra di Israele.<\/p>\n

Il grande equivoco sulla Torah<\/strong><\/p>\n

In tutte le generazioni, la prosperit\u00e0 o la maledizione sono state determinate dalla nostra unione, o dalla sua assenza. La forza trainante che ci permette di unirci al di sopra del conflitto, dell\u2019odio, della calunnia e della malvagit\u00e0 si chiama \u201cTorah\u201d, dalla parola ebraica ohr<\/em> (luce). Il libro Mesilat Yesharim<\/em> (Capitolo 5) scrive: \u201cQuesto \u00e8 il significato di ci\u00f2 che hanno detto i nostri saggi (Midrash Rabbah, Eicha, Prefazione): \u201cVorrei che Mi abbandonassero, ma che mantenessero la Mia legge (Torah), \u201cPoich\u00e9 la luce in essa la riforma (l\u2019inclinazione al male)\u201d. Ma anche il libro Maor Eynaim (Parashat Tzav)<\/em> scrive: \u201cCon la Torah, una persona pu\u00f2 lottare contro l\u2019inclinazione al male e sottometterla perch\u00e9 la luce in essa la riforma\u201d.<\/p>\n

Il Talmud babilonese (Kiddushin <\/em>30b) scrive che il Creatore disse: \u201cFigli miei, ho creato l\u2019inclinazione al male, e ho creato la Torah come spezia\u201d. Analogamente, il libro Metzudat David<\/em> (Commentario a Geremia, 9: 12) spiega che Israele perse la propria terra perch\u00e9 cadde nell\u2019inclinazione al male una volta che smise di impegnarsi nella Torah, poich\u00e9 \u201cla luce in essa la riforma\u201d. Per essere chiari sul significato di \u201cinclinazione al male\u201d, il Santo Shlah scrive nel libro Nelle Dieci Affermazioni (\u201c<\/em>Affermazione n. 6\u201d): \u201cLe qualit\u00e0 pi\u00f9 malvagie sono l\u2019invidia, l\u2019odio, l\u2019avidit\u00e0 e la lussuria, le quali sono le qualit\u00e0 dell\u2019inclinazione al male\u201d in pratica le qualit\u00e0 che costituiscono il nostro ego.<\/p>\n

La Torah, dunque, non \u00e8 un libro. La Torah \u00e8 la rappresentazione di due forze contrapposte, quella positiva e quella negativa, dare e ricevere, creazione e distruzione, le cui interazioni costruiscono e guidano il nostro universo. Queste forze operano in perfetta armonia e unione fra loro e creano cos\u00ec l\u2019universo in cui viviamo. Quando creiamo la stessa armonia e unione fra noi, questa forza ci influenza e cambia la nostra natura, rendendoci armoniosi e uniti nella stessa misura. Ecco perch\u00e9 i popoli d\u2019Israele hanno ricevuto la Torah solo dopo essersi uniti \u201cCome un solo uomo con un solo cuore\u201d e dopo aver creato quell\u2019armonia e unione fra loro. Questo \u00e8 anche il motivo per cui Israele ha mantenuto la propria unione; avevano la Torah ed erano protetti da ogni male.<\/p>\n

Il Talmud scrive: \u201cCome la luce protegge per sempre, cos\u00ec la Torah protegge per sempre\u201d (Masechet Sotah<\/em> 21a). Il Midrash (Mishley<\/em>, porzione 2) inoltre afferma: \u201cLa Torah protegge chi si impegna in essa\u201d.<\/p>\n

Quando pensiamo di impegnarci nella Torah, normalmente pensiamo ad approfondire i versetti e i commenti del libro. Questo \u00e8 il pi\u00f9 grande equivoco sulla Torah. In verit\u00e0, impegnarsi nella Torah significa rafforzare la nostra unione, proprio come fece il popolo d\u2019Israele ai piedi del monte Sinai. Ecco perch\u00e9 il libro Maor Vashemesh<\/em> (Parashat Yitro<\/em>) spiega questo punto con le seguenti parole: \u201cIl dono della Torah avviene principalmente grazie alla nostra unione, come nel verso: \u2018E Israele si accamp\u00f2 l\u00ec ai piedi del monte\u2019, \u2018Come un solo uomo con un solo cuore\u2019, e l\u00ec cessarono i loro orrori (l\u2019inclinazione al male)\u201d. Nella Parashat Emor<\/em>, il libro continua: \u201cDurante i giorni del conteggio [omer<\/em>], l\u2019uomo deve correggere la qualit\u00e0 dell\u2019unione e, per questo, durante la festa di Shavuot si viene ricompensati con la Torah, come \u00e8 scritto: \u2018E loro viaggiarono da Refidim e arrivarono al deserto del Sinai, e Israele si accamp\u00f2 l\u00ec ai piedi del monte\u2019. RASHI ha interpretato che fossero tutti in un unico cuore come un solo uomo, e questo \u00e8 il motivo per cui furono ricompensati con la Torah\u201d.<\/p>\n

Il linguaggio delle radici e dei rami<\/strong><\/p>\n

Quando leggiamo la Torah, le storie in essa sembrano riferirsi a personaggi in carne ed ossa. Forse questi personaggi sono esistiti nella realt\u00e0, ma non \u00e8 ci\u00f2 che la Torah ci trasmette. La Torah \u00e8 stata data al popolo di Israele 3.000 anni fa. A loro era perfettamente chiaro che la Torah parla di forze interne e di come interagiscono, piuttosto che di eventi fisici. Tuttavia, per comprendere correttamente la Torah, dobbiamo essere nello stesso stato del popolo di Israele quando la ricevette: uniti come un solo uomo con un solo cuore.<\/p>\n

Nel tempo, siamo diventati sempre pi\u00f9 distanti dall\u2019unione. Infine siamo sprofondati nell\u2019odio infondato e quindi abbiamo perso la nostra capacit\u00e0 di comprendere ci\u00f2 che \u00e8 scritto nella Torah. Per riconnetterci alla luce che riforma, cio\u00e8 alla Torah, bisognava scrivere nuovi testi. Questi testi derivano dalla Torah, ma sono destinati ad aiutare il popolo di Israele a riconquistare la sua unione e in tal modo riacquistare la comprensione della Torah. Rabbi Akiva, che visse verso la fine della connessione di Israele con la vera Torah, disse: \u201cLa grande regola della Torah \u00e8 Ama il prossimo tuo come te stesso\u201d (Talmud di Gerusalemme, Nedarim<\/em>, capitolo 9, p. 30b). Il suo discepolo, il rabbino Shimon Bar Yochai (Rashbi) scrisse Il libro dello Zohar<\/em>, che \u00e8 un commentario alla Torah (Pentateuco). Il discepolo di Rashbi, il rabbino Yehuda Hanasi, \u00e8 stato il redattore di un altro commentario dettagliato sulla Torah: la Mishnah.<\/p>\n

Pi\u00f9 tardi, anche la Mishnah ha avuto bisogno di ulteriori spiegazioni quando le persone si allontanarono ulteriormente dall\u2019unione e dalla percezione delle forze che vengono descritte nella Torah. Queste spiegazioni sono state raccolte in quello che abbiamo chiamato Gemarah o Talmud. Tuttavia, nessuno di questi testi parla di eventi fisici. Essi descrivono solo le forze interne che compongono la realt\u00e0, e le rappresentazioni fisiche sono semplici strumenti per riflettere su ci\u00f2 che avviene ad un livello pi\u00f9 profondo.<\/p>\n

Rav Yehuda Ashlag, autore del commentario pi\u00f9 elaborato dalla sua creazione a Il Libro dello Zohar<\/em>, descrive questa modalit\u00e0 di scrittura come \u201cIl linguaggio delle radici e dei rami\u201d. I rami, gli eventi nel nostro mondo, descrivono ci\u00f2 che sta accadendo al livello delle radici \u2013 il regno delle forze. Nel suo saggio \u201cL\u2019essenza della saggezza della Kabbalah\u201d, Rav Ashlag scrive che i nostri saggi \u201channo trovato un vocabolario scritto e messo a punto, sufficiente a creare un ottimo linguaggio parlato. Permette loro di dialogare reciprocamente sui comportamenti delle radici citando semplicemente il ramo tangibile, ben definito ai nostri sensi corporei\u201d.<\/p>\n

Ristabiliamo la nostra nazione<\/strong><\/p>\n

Circa 2.000 anni fa, quando cademmo nell\u2019odio infondato e cominciammo ad odiarci l\u2019un l\u2019altro senza nessun motivo apparente, la divisione e l\u2019alienazione hanno preso un tale sopravvento su di noi che ci hanno distaccato completamente dalla profonda percezione della realt\u00e0 in cui vivevano i nostri antenati. I nostri antenati hanno ricevuto la Torah, vale a dire la profonda e completa comprensione della realt\u00e0, attraverso i loro sforzi per unirsi. Ora, nei nostri tempi sconcertanti, dobbiamo fare lo stesso. Il libro Avnei Miluim<\/em> (Introduzione) scrive: \u201cQuesto \u00e8 ci\u00f2 che i nostri saggi volevano dire quando descrivevano: \u201cIsraele si \u00e8 accampato l\u00e0 ai piedi del monte, tutti \u201cCome un solo uomo con un solo cuore\u201d. Volevano dire che tutta la nazione si era unita in un solo uomo, dopo di che Colui che dona \u00e8 stato costretto a dare loro la Torah \u201c.<\/p>\n

Senza unione, non siamo una nazione, ma una collettivit\u00e0 i cui componenti si disprezzano e si deridono a vicenda. Se vogliamo ridare vita alla nostra nazione, e con essa alla nostra antica forza, dobbiamo prima unirci e riconnetterci con la (vera) Torah, proprio come fecero i nostri antenati.<\/p>\n

Alla ricerca di un modello di comportamento <\/strong><\/p>\n

Quando abbiamo ricevuto la Torah, la luce, ci \u00e8 stato richiesto anche di essere \u201cUna luce per le nazioni\u201d, per diffondere quella stessa luce al resto del mondo. La nostra nazione non \u00e8 stata creata per se stessa, ma per essere l\u2019esempio che mostra i benefici dell\u2019unione. Fintanto che continuiamo ad odiarci l\u2019un l\u2019altro come siamo soliti fare oggi, facciamo resistenza alla nostra vocazione e nel processo neghiamo al mondo la possibilit\u00e0 di unirsi e la comprensione della realt\u00e0, che \u00e8 cos\u00ec vitale per la nostra sopravvivenza in questa epoca di sconvolgimenti.<\/p>\n

Se avessimo accettato il fatto che il nostro ruolo \u00e8 quello di unirci e diffondere nel mondo la luce chiamata Torah, avremmo risparmiato la maggior parte di quelle sofferenze che la nostra nazione ha vissuto dalla caduta del Secondo Tempio. Nel 1929, il dottor Kurt Fleischer, leader dei liberali dell\u2019Assemblea della Comunit\u00e0 Ebraica di Berlino, sostenne che \u201cL\u2019antisemitismo \u00e8 il flagello che Dio ci ha mandato per tenerci uniti\u201d. Gli ebrei tedeschi non solo non ascoltarono la chiamata all\u2019unione, ma alcuni sostennero persino l\u2019antisemitismo. Per esempio, l\u2019Associazione degli Ebrei Nazionali Tedeschi sostenne e vot\u00f2 per Hitler e per il partito nazista.<\/p>\n

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Le nazioni cercano il nostro esempio, ma noi ci rifiutiamo di fornirlo. Il pi\u00f9 noto antisemita che osserv\u00f2 la qualit\u00e0 unica dell\u2019antica societ\u00e0 ebraica fu Henry Ford. Ne L\u2019ebreo internazionale<\/em>, Ford ha scritto: \u201cI riformatori moderni, che stanno costruendo modelli di sistemi sociali farebbero bene ad esaminare il sistema sociale con il quale erano organizzati i primi ebrei\u201d. Pi\u00f9 avanti nel libro, Ford aggiunge: \u201cLa societ\u00e0 ha una grande pretesa contro l\u2019ebreo \u2026 che cominci a compiere \u2026 l\u2019antica profezia che tramite lui tutte le nazioni della terra possano essere benedette\u201d. Finch\u00e9 siamo distanti fra noi, la terra non pu\u00f2 essere benedetta per mezzo nostro.<\/p>\n

Il nostro mondo sta cambiando. La globalizzazione e internet ci hanno connessi in modo irreversibile. Ma per trarre beneficio dalla nostra connessione, dobbiamo imparare a farlo in modo che porti dei vantaggi a tutti e non solo all\u2019\u00e9lite dominante e sfruttatrice. Tali connessioni sono contro la nostra natura, ma se ci sforzassimo e ci unissimo, nonostante la nostra natura, scopriremmo quello che i nostri antenati scoprirono nel deserto del Sinai.<\/p>\n

In questo periodo dell\u2019anno, dopo aver celebrato Shavuot, la festa del dono della Torah, ricordiamoci che il vero significato della Torah \u00e8 l\u2019amore per gli altri e facciamo in modo di unirci per scoprire questa verit\u00e0 per noi e per il mondo intero e quindi essere \u201cUna luce per le nazioni\u201d.<\/p>\n

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Originariamente pubblicato su Unitingeurope.blogactiv.eu<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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