{"id":958,"date":"2018-08-16T14:55:20","date_gmt":"2018-08-16T14:55:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=958"},"modified":"2018-08-17T07:19:59","modified_gmt":"2018-08-17T07:19:59","slug":"rav-kuk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/rav-kuk\/","title":{"rendered":"83 a\u00f1os del fallecimiento del Rav Kuk"},"content":{"rendered":"

A la sombra de los rascacielos de la ciudad de Tel Aviv, prospera un barrio de moda, Nev\u00e9 Tzedek. En el coraz\u00f3n del barrio con tan prestigiosa historia, en la esquina de la calle Ajva 21, se encuentra una peque\u00f1a y humilde vivienda. Detr\u00e1s de sus viejos muros se escond\u00eda un m\u00e1gico oasis, en el que se reun\u00edan los m\u00e1s destacados intelectuales de la \u00e9poca del Yshuv (asentamiento hebreo en la tierra de Israel durante el per\u00edodo de conquista de los turcos).<\/span>
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\n<\/span>Shay Agn\u00f3n, Bialik, Azar, Berl Katznelson, A.D. Gordon y Nahum Guttman, fueron personajes de la cultura y la literatura hebrea de la \u00e9poca que frecuentaron el lugar, y a quienes se uni\u00f3 el rabino Yosef Jaim Sonnenfeld, quien fue el l\u00edder indiscutible de la comunidad ortodoxa en el antiguo Yshuv en Jerusal\u00e9n, y muchos otros rabinos destacados en la segunda d\u00e9cada del siglo XX.<\/span>
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\n<\/span>La casa de Rab\u00ed Abraham Isaac HaCohen Kuk (conocido como \u201cEl Raay\u00e1\u201d), y el inagotable manantial que flu\u00eda entre sus viejas paredes, simbolizan m\u00e1s que nada la carism\u00e1tica y fascinante personalidad de su due\u00f1o. Tal como su hogar, tambi\u00e9n el amplio coraz\u00f3n del Rav Kuk era una encrucijada espiritual en la que se cruzaron el mundo de la intelectualidad secular con la Tor\u00e1 y la Halaj\u00e1 (leyes jud\u00edas) de los ortodoxos lituanos, fusion\u00e1ndose en uno solo entre esas paredes. <\/span>
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\n<\/span>El c\u00e1lido y poderoso amor de Rav Kuk por los seres humanos fundi\u00f3 las murallas de hierro y las diferencias entre las corrientes ideol\u00f3gicas de los diversos colonos de entonces. \u00c9l ve\u00eda a los seculares que llegaban a la tierra de Israel y tambi\u00e9n a los ortodoxos, como socios en una sociedad espiritual unida que deseaba fundar.<\/span>
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\n<\/span>Rav Kuk fue uno de los m\u00e1s destacados eruditos en la historia del pueblo jud\u00edo. Un l\u00edder espiritual de gran altura, un brillante pensador, un poeta de gran inspiraci\u00f3n, pero antes que nada, un cabalista gigante que dedic\u00f3 su vida a traducir los principios de la sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1 -principalmente el amor al pr\u00f3jimo- a un lenguaje y un camino que pudiera ser captado por el joven pueblo que estaba en b\u00fasqueda de su identidad, consolid\u00e1ndose en Israel a principios del siglo pasado. A pesar de los muchos escritos que compuso, la imagen del Rav Kuk qued\u00f3 en un nivel enigm\u00e1tico.<\/span>
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\n<\/span>En los primeros a\u00f1os de la fundaci\u00f3n del nuevo Estado, la divisi\u00f3n y la polarizaci\u00f3n en las calles jud\u00edas fueron las responsables de que su coraz\u00f3n se hiciera pedazos. \u00c9l dedic\u00f3 sus pensamientos a una sola meta: encontrar la manera correcta para unir las l\u00edneas de la naci\u00f3n, principalmente de dos polos: el secular y el religioso.<\/span>
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\n<\/span>Las observaciones despectivas a las que fue expuesto muchas veces se dieron principalmente por su \u201cafecto\u201d a los \u201csionistas\u201d, a pesar de que \u00e9stos estaban completamente alejados de la religi\u00f3n. \u201cEllos construyen la patria\u201d, dijo muchas veces Rav Kuk, \u201cla tierra de Israel es la oportunidad que se nos ha dado para comenzar un periodo de prosperidad espiritual y material, solo tenemos que saber c\u00f3mo implementarlo debidamente\u201d.<\/span>
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\n<\/span>Como continuaci\u00f3n directa de los grandes cabalistas que le precedieron, la tierra de Israel era para el Rav Kuk un nuevo nivel espiritual en el que se requer\u00eda del pueblo que regresa a Si\u00f3n la realizaci\u00f3n de su funci\u00f3n espiritual. \u00c9l cre\u00eda que la tierra de Israel fue dada al pueblo de Israel con el fin de que estableciera en ella una sociedad espiritual ejemplar, un espacio para el trabajo que debe desarrollar todo aquel que desee trascender internamente, mucho m\u00e1s all\u00e1 de un terreno en el cual habitar.<\/span>
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\n<\/span>El regreso a la tierra de Israel despu\u00e9s de largos a\u00f1os de exilio, simboliz\u00f3 para el Rav Kuk el comienzo del regreso del pueblo jud\u00edo a la implementaci\u00f3n de la idea espiritual con base a la cual fue creado; un lugar para vivir una vida espiritual desde la uni\u00f3n, elev\u00e1ndose por encima de la estrecha existencia ego\u00edsta.<\/span>
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\n<\/span>Al igual que Baal HaSulam, Rab\u00ed Yehuda Ashlag, quien fue uno de los cabalistas m\u00e1s importantes, contempor\u00e1neo del Raay\u00e1, y quien fue su amigo y m\u00e1s cercano confidente, advirti\u00f3 a Rav Kuk repetidamente que no podemos conformarnos \u00fanicamente con el cumplimiento t\u00e9cnico de costumbres y se\u00f1ales externas. Desde la altura de su gran alcance espiritual, Rav Kuk observaba la realidad israel\u00ed, y determin\u00f3 que el regreso a la tierra de Israel hab\u00eda finalizado, efectivamente la \u00e9poca del exilio externo, pero el exilio interno no hab\u00eda terminado a\u00fan.<\/span>
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\n<\/span>La divisi\u00f3n dentro del pueblo significaba a su parecer la ra\u00edz de todos los problemas. Por lo tanto, reiteraba que el secreto de la verdadera fuerza del pueblo jud\u00edo est\u00e1 en la conexi\u00f3n, y que la uni\u00f3n y la espiritualidad son sin\u00f3nimos de lo mismo. M\u00e1s de una vez argument\u00f3 que solo cuando nos unamos en el amor al pr\u00f3jimo por encima de la naturaleza ego\u00edsta que nos carcome, podremos elevarnos al nivel espiritual y vivir aqu\u00ed en paz y calma.<\/span>
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\n<\/span>Como hombre de acciones, Rav Kuk no se conform\u00f3 con esparcir ideas filos\u00f3ficas y palabrer\u00edas. En el oto\u00f1o de 1913, sali\u00f3 al frente de una delegaci\u00f3n especial que incluy\u00f3 a diez rabinos, la cual se denomin\u00f3 \u201cLa excursi\u00f3n de las colonias\u201d.<\/span>
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\n<\/span>Durante la excursi\u00f3n, expuestos a muchos peligros, viajaron en carretas amarradas a mulas, en vagones de tren, e incluso en bote, para encontrarse de cerca con la poblaci\u00f3n de las colonias y los kibutz. Una de las narraciones m\u00e1s famosas, que expresa la perspectiva del mundo de Rav Kuk, ocurri\u00f3 en el comedor de una granja de obreros en un poblado llamado Merjavia.<\/span>
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\n<\/span>A su llegada, los rabinos fueron recibidos con gran indiferencia. Su entrada al comedor fue acompa\u00f1ada de miradas desconfiadas y con una prominente frialdad. Uno de los colonos se levant\u00f3 y grit\u00f3: \u201cno pierdan el tiempo con su trabajo y sus palabras, aqu\u00ed no influir\u00e1n a nadie\u201d.<\/span>
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\n<\/span>Al contrario de muchos de sus colegas, Rav Kuk no miraba a los pioneros con soberbia o arrogancia. \u00c9l consideraba a los pioneros de Merjavia como partes org\u00e1nicas de un solo tejido humano, que act\u00faa en armon\u00eda y en un esfuerzo interno de realizar el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n.<\/span>
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\n<\/span>El concepto \u201camor\u201d no era un t\u00e9rmino abstracto para \u00e9l, sino una expresi\u00f3n pr\u00e1ctica y perfecta de la sensaci\u00f3n de conexi\u00f3n y una relaci\u00f3n profunda que existe entre todos los \u201c\u00f3rganos del cuerpo\u201d en su estado corregido. \u00c9l repet\u00eda y enfatizaba que el prop\u00f3sito del pueblo jud\u00edo es ser un \u00f3rgano especial cuya funci\u00f3n es pavimentar el camino para el cuerpo entero e iluminar la meta final de toda la humanidad. Debemos aspirar a realizar ese rol y diseminar los principios de la sabidur\u00eda de la verdad con toda nuestra fuerza, hasta que el potencial espiritual que est\u00e1 oculto en ella se manifieste y se revele en toda su magnitud.<\/span>
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\n<\/span>Han pasado ochenta y tres a\u00f1os desde que falleci\u00f3 Rav Kuk, y en la realidad de nuestra vida de divisi\u00f3n se siente su ausencia a\u00fan m\u00e1s . Una sociedad israel\u00ed deteriorada, que vive en la tierra de Israel, necesita de su esp\u00edritu conciliador que une y ama.<\/span>
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\n<\/span>No en vano la mayor\u00eda de sus escrituras comienzan con la palabra \u201cOrot\u201d (Luces), siendo la palabra Luz  parte de su nombre. La luz israel\u00ed a\u00fan es emitida desde las ventanas de su casa, brilla y llena de esplendor real y puro, invit\u00e1ndonos a entrar. Parecer\u00eda como si la peque\u00f1a vivienda estuviera todav\u00eda abierta y que todos sus vecinos fueran bondadosos, parte de ese cuerpo unido que vio su due\u00f1o en su esp\u00edritu, trepando hacia la cima del conocimiento espiritual. <\/span>
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\n<\/span>Aqu\u00ed pueden leer algunas perlas de Rav Kook acerca de la uni\u00f3n de Israel ><\/span> bit.ly\/2c9bgcF<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A la sombra de los rascacielos de la ciudad de Tel Aviv, prospera un barrio de moda, Nev\u00e9 Tzedek. En el coraz\u00f3n del barrio con tan prestigiosa historia, en la esquina de la calle Ajva 21, se encuentra una peque\u00f1a…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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