{"id":714,"date":"2017-05-13T18:08:28","date_gmt":"2017-05-13T18:08:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=714"},"modified":"2017-05-13T18:08:28","modified_gmt":"2017-05-13T18:08:28","slug":"la-fogata-israeli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/la-fogata-israeli\/","title":{"rendered":"La fogata israel\u00ed"},"content":{"rendered":"

Lag BaOmer conmemora la aparici\u00f3n de la inmensa luz de unidad por medio de <\/span>El libro del Z\u00f3har<\/span>. Es un llamamiento para comenzar el viaje que nos llevar\u00e1 a ser \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d.<\/span><\/em><\/h3>\n

Una vez al a\u00f1o los ni\u00f1os y j\u00f3venes de todo Israel recogen todos los trozos de madera que caen en sus manos y los apilan en grandes montones a los que prenden fuego en la noche de Lag BaOmer, trig\u00e9simo tercer d\u00eda de la cuenta de Omer, que comienza el primer d\u00eda de Pascua y termina en Shavuot. En ese d\u00eda, decenas de miles de personas acuden a la tumba del autor de <\/span>El libro del Z\u00f3har<\/span><\/i>, Rab\u00ed Shimon Bar Yojay, para orar y celebrar la escritura de este fundamental libro en la sabidur\u00eda de la verdad, tambi\u00e9n conocida como \u201csabidur\u00eda de la Cabal\u00e1\u201d.<\/span><\/p>\n

Lag BaOmer no se considera una festividad mayor dentro del juda\u00edsmo, pero como todas las fiestas jud\u00edas, se\u00f1ala un importante punto en nuestra evoluci\u00f3n como naci\u00f3n as\u00ed como en el desarrollo espiritual de cada uno de nosotros.<\/span><\/p>\n

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Lag BaOmer en s\u00edntesis<\/strong><\/h3>\n

Veinte siglos atr\u00e1s, justamente en esta \u00e9poca del a\u00f1o, entre Pascua y Shavuot, Rab\u00ed Akiva ense\u00f1aba a sus 24.000 estudiantes. Sin embargo, seg\u00fan el Talmud (<\/span>Ievamot <\/span><\/i>62b), debido a que esos estudiantes no siguieron la principal ley de Rab\u00ed Akiva \u2013\u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d\u2013 todos ellos sucumbieron a una plaga que los golpe\u00f3. Quedaron solamente cinco de sus estudiantes porque siguieron las indicaciones de su maestro y se adhirieron al principio del amor a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

De estos cinco estudiantes, dos en particular transmitieron el principio de su maestro: Rab\u00ed Yehuda Hanasi, redactor y principal editor de la Mishn\u00e1, y Rab\u00ed Shimon Bar Yojay (Rashbi), autor de <\/span>El libro del Z\u00f3har<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

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Escondido en una cueva<\/strong><\/h3>\n

En el per\u00edodo que sigui\u00f3 a la revuelta de Bar Kojba contra el imperio romano (hacia el 132-136 DC), Rashbi se encontraba entre los m\u00e1s destacados disidentes contra el gobierno romano en la tierra de Israel. Y el emperador romano, Adriano, envi\u00f3 a sus hombres para que capturaran a Rashbi y lo ejecutaran.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la leyenda, Rashbi y su hijo Rab\u00ed Eleazar huyeron a Galilea donde se escondieron en una cueva durante trece a\u00f1os aliment\u00e1ndose \u00fanicamente de las algarrobas de un \u00e1rbol cercano y bebiendo agua de una fuente pr\u00f3xima. Durante ese tiempo, profundizaron en la sabidur\u00eda de lo oculto, la sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1, y revelaron los secretos de la creaci\u00f3n. Sus esfuerzos les confirieron la comprensi\u00f3n de los niveles m\u00e1s profundos de la naturaleza, entendiendo que la unidad subyace en la base de la existencia.<\/span><\/p>\n

Transcurridos trece a\u00f1os, Rashbi oy\u00f3 hablar de la muerte del emperador Adriano y sali\u00f3 de la cueva. Reuni\u00f3 a otros ocho estudiantes adem\u00e1s de su hijo y les ense\u00f1\u00f3 los secretos de la Tor\u00e1 que hab\u00eda descubierto. Rashbi fue a otra cueva junto a sus estudiantes. Con  ayuda de ellos escribi\u00f3 <\/span>El libro del Z\u00f3har<\/span><\/i>, que es una interpretaci\u00f3n del Pentateuco, de porciones de los Profetas y los Escritos (Hagiograf\u00eda), y constituye el libro b\u00e1sico en la sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1.<\/span><\/p>\n

El libro del Z\u00f3har<\/span><\/i> describe las relaciones naturales que existen entre todas las personas. Contrariamente a la creencia popular, el libro no habla de criaturas m\u00edsticas ni de poderes esot\u00e9ricos. Habla acerca de nosotros: del proceso que atravesamos a medida que avanzamos en la espiritualidad a trav\u00e9s de nuestras relaciones con otras personas.<\/span><\/p>\n

Mediante alusiones e indicaciones, Rashbi explica c\u00f3mo construir correctamente nuestras relaciones a trav\u00e9s del amor a los dem\u00e1s y c\u00f3mo el amor a los dem\u00e1s traer\u00e1 la paz al mundo entero. En la porci\u00f3n <\/span>Ajarey Mot<\/span><\/i>, el libro dice: \u201cHe aqu\u00ed, cu\u00e1n bueno y agradable es que los hermanos se sienten juntos. Estos son los amigos, que se sientan juntos, y no est\u00e1n separados unos de otros. Al principio, parecen personas enfrentadas, deseando matarse unos a otros. Luego, vuelven a estar en amor fraternal. Desde ese momento, tampoco vosotros os separar\u00e9is (…) Y por vuestro m\u00e9rito habr\u00e1 paz en el mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

Estos hermanos y amigos que <\/span>El Z\u00f3har<\/span><\/i> menciona son personas como usted y como yo que deciden conectarse con \u00fanico prop\u00f3sito: alcanzar la unidad que hemos mencionado anteriormente, la unidad que est\u00e1 en la base de la existencia. Al reconocer su odio mutuo y con el posterior esfuerzo para elevarse por encima de \u00e9l y unirse, se conectan a la fuerza de la unidad y establecen un amor tan profundo entre ellos \u2013como el verdadero amor fraternal\u2013 que incluso <\/span>El Z\u00f3har<\/span><\/i> no alcanza a describir y simplemente se refiere a \u00e9l como \u201cuna llama ardiente del amor\u201d o \u201cla luz de <\/span>El Z\u00f3har<\/span><\/i>\u201d.<\/span><\/p>\n

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La conexi\u00f3n entre El Z\u00f3har<\/i> y Lag BaOmer<\/strong><\/h3>\n

Lag BaOmer, el trig\u00e9simo tercer d\u00eda de la cuenta de Omer, es el d\u00eda en que Rashbi falleci\u00f3. Es tambi\u00e9n el d\u00eda en que al mundo le fue entregada la sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1 a trav\u00e9s de la conclusi\u00f3n de <\/span>El Libro del Z\u00f3har<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

La tradici\u00f3n de encender hogueras en Lag BaOmer simboliza la gran luz que apareci\u00f3 en nuestro oscuro mundo cuando <\/span>El Z\u00f3har<\/span><\/i> fue concluido, sellado y entregado a la humanidad: una luz que puede crear conexiones de amor entre nosotros.<\/span><\/p>\n

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Una luz al final del t\u00fanel<\/strong><\/h3>\n

La oscuridad del callej\u00f3n sin salida en el que se encuentra nuestro mundo estas \u00faltimas d\u00e9cadas tiene su origen en nuestro ego\u00edsmo desenfrenado. Es exactamente la misma dolencia que acab\u00f3 con los 24.000 estudiantes de Rab\u00ed Akiva. As\u00ed como el Templo fue destruido y los estudiantes de Rab\u00ed Akiva sucumbieron a causa del odio infundado, la divisi\u00f3n y el actual ambiente de animosidad en la sociedad nos est\u00e1n abocando a sufrir grandes estragos en el mundo en general y en Israel en particular.<\/span><\/p>\n

Para salir de este laberinto debemos usar el mismo m\u00e9todo de conexi\u00f3n y unidad que nuestros antepasados \u200b\u200butilizaron veinte siglos atr\u00e1s. Si lo ponemos en pr\u00e1ctica entre nosotros y nos conectamos por encima del rechazo interno que sentimos unos hacia otros, encenderemos la misma gran llama que ardi\u00f3 en el pasado y se revelar\u00e1 la luz de <\/span>El Z\u00f3har<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Mi maestro, el Rav Baruj Shalom Ashlag (RABASH), escribi\u00f3: \u201cEn cada uno existe una chispa de amor al pr\u00f3jimo. Sin embargo, una chispa no puede encender la luz del amor. Por lo tanto, uni\u00e9ndose unas con otras, las chispas se convierte en una gran llama\u201d (<\/span>Los escritos de Rabash<\/span><\/i>, vol. 2, \u201c\u00bfCu\u00e1l es el grado que uno debe alcanzar?\u201d).<\/span><\/p>\n

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Una soluci\u00f3n duradera entre nosotros<\/strong><\/h3>\n

Hoy por hoy, resulta cada vez m\u00e1s evidente que nuestra sociedad precisa de una soluci\u00f3n b\u00e1sica, duradera y sostenible para los problemas que enfrentamos. La gran regla de la Tor\u00e1, \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d, est\u00e1 a nuestro alcance si decidimos implantarla entre nosotros. No cabe duda de que somos ego\u00edstas hasta la m\u00e9dula y que nuestra \u201cinclinaci\u00f3n es malvada desde nuestra juventud\u201d, como nos dice la Tor\u00e1. Sin embargo, incluso el viaje m\u00e1s largo comienza con un peque\u00f1o paso, y ahora debemos dar ese paso y comenzar a transitar por un nuevo camino: el camino de unidad, conexi\u00f3n y fraternidad.<\/span><\/p>\n

Lag BaOmer simboliza la aparici\u00f3n de la inconmensurable luz de la unidad en nuestro mundo por medio de <\/span>El libro del Z\u00f3har<\/span><\/i>. Es una gran oportunidad para que comencemos este camino hacia la responsabilidad mutua y lleguemos a ser \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d. Un camino hacia la esencia de la naci\u00f3n de Israel \u2013el amor a los dem\u00e1s\u2013 y hacia la propagaci\u00f3n de esa luz al resto de la humanidad, tal como se nos pidi\u00f3 que fu\u00e9ramos: \u201cuna luz para las naciones\u201d.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lag BaOmer conmemora la aparici\u00f3n de la inmensa luz de unidad por medio de El libro del Z\u00f3har. Es un llamamiento para comenzar el viaje que nos llevar\u00e1 a ser \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d. Una vez…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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