{"id":707,"date":"2017-04-16T08:31:12","date_gmt":"2017-04-16T08:31:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=707"},"modified":"2019-04-18T21:08:02","modified_gmt":"2019-04-18T21:08:02","slug":"faraon-moises-treinta-cinco-siglos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/faraon-moises-treinta-cinco-siglos-despues\/","title":{"rendered":"El fara\u00f3n contra Mois\u00e9s, treinta y cinco siglos despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"
\"Jud\u00edos<\/a>

Jud\u00edos cruzando el Mar Rojo perseguidos por el fara\u00f3n. Fresco de la sinagoga de Dura Europos Cr\u00e9dito: Wikimedia Commons<\/p><\/div>\n

De ser gobernantes en Egipto pasamos a ser esclavos porque no quisimos ser jud\u00edos: no quisimos unirnos por encima del odio.<\/em><\/strong><\/h5>\n

La historia de c\u00f3mo los hebreos fueron liberados de la esclavitud ha cautivado la imaginaci\u00f3n de millones de personas a lo largo de la historia. El \u00c9xodo se ha convertido en un s\u00edmbolo de la lucha del hombre por liberarse de la opresi\u00f3n y la injusticia. Pero hay algo peculiar en el \u00c9xodo: la Tor\u00e1 exige a cada uno de nosotros que cada d\u00eda nos veamos como si acab\u00e1ramos de salir de Egipto. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante esta historia? \u00bfTal vez bajo ese relato \u00e9pico existe un significado m\u00e1s profundo y enigm\u00e1tico?<\/span><\/p>\n

Si observamos los textos de nuestros sabios a lo largo de los siglos, veremos que el \u00e9xodo de Egipto define un proceso que atravesamos actualmente como jud\u00edos, y que afecta a nivel mundial a las vidas de jud\u00edos y no jud\u00edos. Si llegamos a una mejor comprensi\u00f3n de este proceso, hallaremos respuestas convincentes a muchas de las apremiantes cuestiones de hoy para los jud\u00edos, como la esencia del juda\u00edsmo y por qu\u00e9 hay antisemitismo.<\/span><\/p>\n

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El secreto de Abraham<\/em><\/strong><\/h3>\n

Cuando los hermanos de Jos\u00e9 se fueron a Egipto, disfrutaron de la mejor vida que uno pueda imaginar. Bendecido por el fara\u00f3n, Jos\u00e9 era <\/span>de facto<\/span><\/i> quien gobernaba Egipto. \u201cT\u00fa estar\u00e1s sobre mi casa, y todo mi pueblo obedecer\u00e1 tu orden\u201d, le dijo el fara\u00f3n a Jos\u00e9. \u201cMira, te he puesto sobre toda la tierra de Egipto. (…) Y aunque yo soy el fara\u00f3n, nadie levantar\u00e1 su mano ni su pie sin tu permiso en toda la tierra de Egipto\u201d (G\u00e9nesis 41: 40-44).<\/span><\/p>\n

Bajo el liderazgo de Jos\u00e9, Egipto no solo se convirti\u00f3 en una superpotencia, sino que tambi\u00e9n hizo que las naciones vecinas rindieran tributo al Fara\u00f3n, acopiando su dinero, tierra y reba\u00f1os (G\u00e9nesis 47: 14-19). Sin embargo, los principales beneficiarios del \u00e9xito de Egipto fueron los hebreos. Siendo conocedor de a qui\u00e9n deb\u00eda su riqueza y fortaleza, el fara\u00f3n dijo a Jos\u00e9: \u201cLa tierra de Egipto est\u00e1 a tu disposici\u00f3n. En lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; que habiten en la tierra de Gos\u00e9n, y si sabes que hay hombres capaces entre ellos, ponlos a cargo de mi ganado. (G\u00e9nesis 47:6).<\/span><\/p>\n

El secreto del \u00e9xito de Jos\u00e9 era su linaje. Tres generaciones atr\u00e1s, Abraham, su bisabuelo, hab\u00eda visto c\u00f3mo los habitantes de Ur de los Caldeos perd\u00edan su estabilidad social debido al creciente odio entre el pueblo. La gente se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s egoc\u00e9ntrica y distante por toda Babilonia. Esto se manifest\u00f3 de forma palpable en el empe\u00f1o por construir la ambiciosa Torre de Babel. El libro <\/span>Pirkey de Rab\u00ed Eleazar<\/span><\/i> describe c\u00f3mo los constructores de la Torre de Babel sol\u00edan \u201cllevar hacia arriba los ladrillos [para construir la torre] desde el este, para luego descender por el oeste. Si un hombre ca\u00eda y mor\u00eda, no le daban ninguna importancia. Pero si ca\u00eda un ladrillo, se sentaban y gem\u00edan: \u2018\u00a1Ay de nosotros! \u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1 otro en su lugar?\u2019\u201d. Finalmente, el libro contin\u00faa, los babilonios \u201cquer\u00edan hablar entre s\u00ed, pero no conoc\u00edan el idioma del otro. \u00bfQu\u00e9 hicieron? Cada uno tom\u00f3 su espada y lucharon entre ellos hasta la muerte. De hecho, medio mundo fue masacrado all\u00ed, y desde ah\u00ed se esparcieron por todo el planeta\u201d.<\/span><\/p>\n

Con gran desesperaci\u00f3n, Abraham reflexion\u00f3 sobre la dif\u00edcil situaci\u00f3n de sus conciudadanos y comprendi\u00f3 que el crecimiento del ego\u00edsmo no pod\u00eda detenerse. Para superarlo sugiri\u00f3 a sus ciudadanos que aumentaran la cohesi\u00f3n de su sociedad a la par que aumentaba el ego. En <\/span>Mishn\u00e1 Tor\u00e1<\/span><\/i> (Cap\u00edtulo 1), Maim\u00f3nides esto es descrito como el comienzo de Abraham \u201cdando respuestas a la gente de Ur de los Caldeos\u201d.<\/span><\/p>\n

El \u00e9xito de Abraham llam\u00f3 la atenci\u00f3n de Nimrod, rey de Babilonia, quien seg\u00fan el <\/span>Midrash<\/span><\/i> (<\/span>Bereshit Rab\u00e1<\/span><\/i> 38:13), se enfrent\u00f3 a Abraham y trat\u00f3 de demostrar que estaba equivocado. Pero el rey Nimrod fracas\u00f3, y expuls\u00f3 a Abraham de Babilonia. Y mientras el expatriado vagaba hacia la futura Tierra de Israel, continu\u00f3 contando a la gente acerca de lo que hab\u00eda descubierto y congregando seguidores y disc\u00edpulos. De acuerdo con <\/span>Mishn\u00e1 Tor\u00e1<\/span><\/i> de Maim\u00f3nides (\u201cReglas de la idolatr\u00eda\u201d Cap\u00edtulo 1: 3), \u201cMiles y decenas de miles se reunieron en torno a Abraham. Plant\u00f3 este principio [de la unidad como un ant\u00eddoto contra el ego\u00edsmo] en sus corazones, compuso libros sobre ello y ense\u00f1\u00f3 a su hijo Isaac. Isaac se sent\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 e instruy\u00f3 a Jacob, y lo nombr\u00f3 maestro, para que se sentara y ense\u00f1ara (…) Y Jacob nuestro Padre ense\u00f1\u00f3 a todos sus hijos\u201d. Cuando apareci\u00f3 Jos\u00e9, ya contaba con un m\u00e9todo bien establecido para lograr la prosperidad y la estabilidad social empleando la unidad frente al creciente ego\u00edsmo y la separaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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C\u00f3mo cambiaron las cosas para nosotros<\/em><\/strong><\/h3>\n

Como vimos m\u00e1s arriba, el fara\u00f3n promovi\u00f3 la unidad de los hebreos. Les entreg\u00f3, solo para ellos,<\/span><\/p>\n

la mejor tierra en Egipto y les permiti\u00f3 cultivar su singular forma de vida \u2013un ejercicio constante de unidad\u2013 ininterrumpidamente y con todo su apoyo. Con el tiempo, esa unidad especial acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en la esencia del juda\u00edsmo. Tal como nos cuenta el libro <\/span>Yaarot Devash<\/span><\/i> (Parte 2, Drush no. 2), la palabra <\/span>Yehud\u00ed<\/span><\/i> (jud\u00edo) viene de la palabra <\/span>Yihud\u00ed<\/span><\/i>, que significa unido.<\/span><\/p>\n

Los problemas empezaron con la muerte de Jos\u00e9. El fara\u00f3n, dice el libro <\/span>Noam Elimelej<\/span><\/i>, \u201cse llama \u2018inclinaci\u00f3n al mal\u2019\u201d. El fara\u00f3n no es simplemente ego\u00edsmo: es el <\/span>ep\u00edtome<\/span><\/i> del mismo. \u00c9l ser\u00e1 amable contigo mientras t\u00fa seas su sirviente. Cuando le dijo a Jos\u00e9: \u201cY aunque yo soy el fara\u00f3n, nadie levantar\u00e1 su mano ni su pie sin tu permiso en toda la tierra de Egipto\u201d, lo que quiere decir es que Jos\u00e9 gobernar\u00eda Egipto porque el fara\u00f3n sab\u00eda que la unidad val\u00eda la pena. Sin la unidad, no habr\u00eda ninguna raz\u00f3n para dar ning\u00fan trato especial a la progenie de Jos\u00e9.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, tras la muerte de Jos\u00e9, los hebreos no mantuvieron la unidad. Quer\u00edan ser como los egipcios: ego\u00edstas. Pero no eran conscientes de que, al hacerlo, perder\u00edan el favor del Fara\u00f3n y se convertir\u00edan en lo que siempre han sido los jud\u00edos: parias. El <\/span>Midrash Rab\u00e1<\/span><\/i> (\u00c9xodo, 1: 8) escribe: \u201cCuando muri\u00f3 Jos\u00e9 dijeron: \u2018Seamos como los egipcios\u2019. Y puesto que as\u00ed hicieron, el Creador torn\u00f3 el amor que los egipcios sent\u00edan por ellos en odio, como est\u00e1 escrito (Sal 105): \u2018\u00c9l cambi\u00f3 su coraz\u00f3n para que odiaran a Su pueblo, para que abusaran de Sus siervos\u2019\u201d.<\/span><\/p>\n

El libro de la conciencia<\/span><\/i> (cap\u00edtulo 22) escribe a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcitamente que si los hebreos no hubieran abandonado el camino de la unidad, no habr\u00edan sufrido. Despu\u00e9s de citar el <\/span>Midrash<\/span><\/i> que acabamos de mencionar, el libro a\u00f1ade: \u201cEl fara\u00f3n observaba a los hijos de Israel despu\u00e9s de Jos\u00e9 y no reconoc\u00eda a Jos\u00e9 en ellos\u201d, es decir, la propensi\u00f3n a la unidad. Y porque \u201cse hicieron nuevos rostros, el fara\u00f3n declar\u00f3 nuevos decretos para ellos. \u201cYa ves, hijo m\u00edo\u201d, concluye el libro, \u201ctodos los peligros, y todos los milagros y tragedias, vienen de ti, son por ti y debido a ti\u201d.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, el fara\u00f3n se volvi\u00f3 contra nosotros porque abandonamos nuestro camino, el camino de la unidad por encima del odio, y quisimos dejar de ser hebreos. A lo largo de nuestra historia, las peores tragedias nos han acaecido cuando quisimos dejar de ser jud\u00edos y abandonar el camino de la unidad. Los griegos conquistaron la tierra de Israel porque quer\u00edamos ser como ellos y adorar el ego. Incluso luchamos por ellos como jud\u00edos helenizados combatiendo contra los Macabeos. Unos dos siglos despu\u00e9s, el Templo fue destruido debido al odio infundado entre nosotros. Fuimos deportados y asesinados en Espa\u00f1a cuando pretend\u00edamos ser espa\u00f1oles y abandonamos nuestra unidad. Y en Europa fuimos exterminados por el pa\u00eds donde los jud\u00edos quisimos olvidarnos de nuestra unidad y asimilarnos. En 1929, el Dr. Kurt Fleischer, l\u00edder de los liberales en la asamblea de la comunidad jud\u00eda de Berl\u00edn, expres\u00f3 con precisi\u00f3n nuestro problema de tantos siglos: \u201cEl antisemitismo es el azote que Dios nos ha enviado para que nos congreguemos y nos unamos\u201d. Qu\u00e9 tragedia que los jud\u00edos de entonces no se unieran a pesar de la certera observaci\u00f3n de Fleischer.<\/span><\/p>\n

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\u00c9xodo<\/strong><\/em><\/h3>\n

Cuando apareci\u00f3 Mois\u00e9s, \u00e9l sab\u00eda que la \u00fanica manera de salvar a los hebreos era sacarlos de Egipto, sacarlos del ego\u00edsmo que estaba destruyendo sus relaciones. El libro <\/span>Keli Yakar<\/span><\/i> (\u00c9xodo 6: 2) escribe acerca de Mois\u00e9s: \u201cEl esp\u00edritu del Se\u00f1or habl\u00f3 a la hija del fara\u00f3n para que lo llamara <\/span>Mosh\u00e9 <\/span><\/i>(Mois\u00e9s) de la palabra <\/span>Moshej<\/span><\/i> (tirar, jalar) porque \u00e9l es quien saca a Israel del exilio\u201d. Es decir, como hizo Jos\u00e9 antes que \u00e9l, Mois\u00e9s uni\u00f3 al pueblo que lo rodeaba y de ese modo los liber\u00f3 de Egipto.<\/span><\/p>\n

No obstante, incluso despu\u00e9s de haber salido, los hebreos segu\u00edan en peligro de volver a caer en el ego\u00edsmo. Recibieron su \u201cimpronta\u201d como naci\u00f3n solamente cuando volvieron a poner en pr\u00e1ctica el m\u00e9todo de Abraham: unirse por encima del odio. Y una vez que se comprometieron a estar unidos \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d, fueron reconocidos como \u201cnaci\u00f3n\u201d. A los pies del Monte Sina\u00ed, de la palabra <\/span>Sina\u00e1 <\/span><\/i>(odio), los hebreos se unieron y con ello cubrieron su odio con amor.<\/span><\/p>\n

Gracias a su uni\u00f3n, Mois\u00e9s pudo restablecer el compromiso de los hebreos con la unidad como ant\u00eddoto contra el ego\u00edsmo. Esta ha sido la esencia del juda\u00edsmo desde entonces o, en palabras del Viejo Hilel en <\/span>El Talmud<\/span><\/i>, \u201cAquello que odias, no lo hagas a tu pr\u00f3jimo; esa es la totalidad de la Tor\u00e1\u201d (<\/span>Shabat <\/span><\/i>31a). Los jud\u00edos lograron superar innumerables pruebas y tribulaciones que sufrieron desde el \u00c9xodo hasta la destrucci\u00f3n del Segundo Templo cubriendo su ego\u00edsmo con amor y unidad. El rey Salom\u00f3n enunci\u00f3 concisamente el principio del juda\u00edsmo con un vers\u00edculo en Proverbios (10:12): \u201cEl odio agita la contienda y el amor cubre todas las transgresiones\u201d.<\/span><\/p>\n

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Fara\u00f3n y Mois\u00e9s dentro de nosotros<\/em><\/strong><\/h3>\n

Al leer la <\/span>Hagad\u00e1<\/span><\/i>, ser\u00eda bueno tener en cuenta que el fara\u00f3n, Jos\u00e9, Mois\u00e9s y todos los dem\u00e1s personajes son algo m\u00e1s que una parte de nuestra historia. \u00a1Se nos dice que recordemos el \u00e9xodo de Egipto a diario porque en realidad ellos son partes de nosotros! Todos tenemos un fara\u00f3n \u2013la inclinaci\u00f3n del mal\u2013 pero en nuestro interior carecemos de suficiente Mois\u00e9s y Jos\u00e9: las fuerzas de la unidad. Somos arrogantes, ego\u00edstas y centrados en nosotros mismos hasta llegar al narcisismo. Hemos abandonado nuestro juda\u00edsmo, nuestra tendencia a unirnos.<\/span><\/p>\n

En consecuencia, del mismo modo que los egipcios se volvieron contra los hebreos cuando renunciaron al camino de Jos\u00e9, el mundo hoy tambi\u00e9n se est\u00e1 volviendo contra nosotros por culpa de nuestra desuni\u00f3n. No encontraremos soluciones al antisemitismo suprimiendo las diatribas antisemitas. Eso no extirpar\u00e1 el odio. Como refleja <\/span>El libro de la conciencia <\/span><\/i>en la cita mencionada m\u00e1s arriba: \u201cYa ves, hijo m\u00edo, todos los peligros, y todos los milagros y tragedias, vienen de ti, son por ti y debido a ti\u201d. Nuestra desuni\u00f3n enciende, alimenta y aviva las llamas del antisemitismo.<\/span><\/p>\n

Cuando Abraham encontr\u00f3 el m\u00e9todo para superar el ego\u00edsmo dese\u00f3 compartirlo con todos. Del mismo modo, en cuanto los hebreos se convirtieron en una naci\u00f3n, se les encomend\u00f3 ser \u201cuna luz para las naciones\u201d. En otras palabras, se les encarg\u00f3 traer la unidad al mundo y completar lo que Abraham hab\u00eda comenzado. Pero para lograrlo, primero debemos salir de nuestro Egipto interno \u2013el dominio del fara\u00f3n dentro de nosotros\u2013 y adoptar el camino de Jos\u00e9 y Mois\u00e9s, el camino de la unidad. Mois\u00e9s sab\u00eda lo que Abraham quer\u00eda lograr y trat\u00f3 de hacer lo mismo. El Ramjal escribi\u00f3 en su comentario sobre la Tor\u00e1: \u201cMois\u00e9s quiso completar la correcci\u00f3n del mundo en ese momento. Sin embargo, no pudo a causa de las corrupciones que surgieron a lo largo del camino\u201d. Por lo tanto ser jud\u00edo significa, al fin y al cabo, seguir el camino de Abraham y Mois\u00e9s, el camino de la unidad, la solidaridad mutua y la hermandad. Cuando anhelamos la unidad, somos jud\u00edos. Cuando anhelamos otras metas, dejamos de serlo.<\/span><\/p>\n

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La fiesta de la libertad<\/strong><\/em><\/h3>\n

La Pascua es la fiesta de la libertad. Ahora bien, no podremos ser libres mientras seamos esclavos de nuestros egos. La liberaci\u00f3n del fara\u00f3n significa liberarnos de la inclinaci\u00f3n del mal: el deseo de da\u00f1ar, dominar y oprimir a los dem\u00e1s. Y estamos lejos de ello. Mientras permanezcamos as\u00ed, no hay esperanzas de que el antisemitismo desaparezca. Al contrario: solo crecer\u00e1 porque, como antes mencionamos, nuestro ego\u00edsmo lo enciende, alimenta y aviva.<\/span><\/p>\n

Si queremos celebrar un <\/span>S\u00e9der<\/span><\/i> apropiado, debemos colocar nuestras prioridades en el orden correcto: nuestra unidad es lo primero, y despu\u00e9s todo lo dem\u00e1s. Podemos disentir en pol\u00edtica, en temas de LGBT, sobre Israel o la familia. Pero si no nos unimos por encima de todas nuestras discrepancias, entonces estamos equivocados; sea cual sea nuestra opini\u00f3n. Del mismo modo que una madre ama a sus hijos, independientemente de sus atributos, actos o creencias, debemos encontrar la manera de, por lo menos, comenzar a acercarnos al otro. Ese ser\u00e1 el comienzo de nuestra liberaci\u00f3n del fara\u00f3n en nuestro interior.<\/span><\/p>\n

Este a\u00f1o, al relatar la historia de nuestros ancestros, pensemos tambi\u00e9n en los ancestros que hay dentro de nosotros: las fuerzas del ego\u00edsmo o las fuerzas de la conexi\u00f3n y de la hermandad. Pensemos a cu\u00e1l de ellas estamos sirviendo y a cu\u00e1l deber\u00edamos servir.<\/span>
\n 
\nLes deseo a todos una Pascua kosher (libre de odio) y llena de alegr\u00eda.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De ser gobernantes en Egipto pasamos a ser esclavos porque no quisimos ser jud\u00edos: no quisimos unirnos por encima del odio. La historia de c\u00f3mo los hebreos fueron liberados de la esclavitud ha cautivado la imaginaci\u00f3n de millones de personas…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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