{"id":694,"date":"2017-03-12T08:40:26","date_gmt":"2017-03-12T08:40:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=694"},"modified":"2017-03-12T08:40:26","modified_gmt":"2017-03-12T08:40:26","slug":"shushan-berlin-diferencias-similitudes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/shushan-berlin-diferencias-similitudes\/","title":{"rendered":"Shush\u00e1n y Berl\u00edn: diferencias y similitudes"},"content":{"rendered":"

Hoy por hoy, los Estados Unidos son una r\u00e9plica de la perpleja Shush\u00e1n. Y nosotros, los jud\u00edos, decidiremos si la historia termina con un milagro o no…<\/span><\/em><\/h3>\n

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\u201cLa ciudad de Shush\u00e1n [Susa] estaba perpleja\u201d. Si hay un verso de El libro de Ester que refleje el estado actual del juda\u00edsmo norteamericano, del Estado de Israel y el de la humanidad, debe ser este. Han pasado casi dos meses desde las elecciones, y todav\u00eda hay m\u00e1s preguntas que respuestas. \u00bfTrump se lleva bien con Putin o no? \u00bfEs aut\u00e9ntico este desenfreno del antisemitismo en los EE.UU. o es una artima\u00f1a de la que se est\u00e1n sirviendo los dem\u00f3cratas para difamar al presidente Trump? \u00bfO tal vez son los dem\u00f3cratas los verdaderos antisemitas y han dejado de esconderse? Analizamos las noticias para estar al tanto de lo que est\u00e1 pasando, pero no podemos estar seguros de que no nos est\u00e9n proporcionando noticias falsas. \u00bfC\u00f3mo tomar decisiones calculadas y racionales en la era de la posverdad? El libro de Ester proporciona algunas las respuestas.<\/span><\/p>\n

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Los jud\u00edos de Shush\u00e1n y los jud\u00edos de Berl\u00edn<\/strong><\/h3>\n

No es casualidad que nos acordemos de Ham\u00e1n cuando el antisemitismo acecha. No es solo que Ham\u00e1n deseara destruirnos, como los antisemitas de hoy en d\u00eda, sino que la t\u00e1ctica con la que aquella amenaza \u201cse convirti\u00f3 en todo lo contrario\u201d \u2013tal como nos relata la historia (Est 9: 1)\u2013 es la misma que debemos implementar hoy.<\/span><\/p>\n

Recientemente, el rabino Abraham Cooper <\/span>sugiri\u00f3<\/span><\/a> en <\/span>The Jewish Journal<\/span><\/i>: \u201cIzquierda y derecha deben unirse contra el odio antisemita\u201d. Danny Danon, delegado permanente de Israel ante las Naciones Unidas, utiliz\u00f3 un tono semejante cuando <\/span>inst\u00f3<\/span><\/a> a los \u201cjud\u00edos a unirse contra el antisemitismo\u201d, porque \u201csi nos unimos como pueblo y comunidad, puede tener una aut\u00e9ntica repercusi\u00f3n\u201d. \u201cEl amor y la unidad\u201d, nos dice el libro <\/span>Maor VaShemesh<\/span><\/i>, son nuestra \u201cprincipal defensa contra la calamidad\u201d.<\/span><\/p>\n

Hay un estrecho v\u00ednculo entre la unidad jud\u00eda, o la falta de ella, y el aumento o disminuci\u00f3n del antisemitismo. En 1929, el Dr. Kurt Fleischer, l\u00edder de los socioliberales en la Asamblea de la Comunidad Jud\u00eda de Berl\u00edn, afirm\u00f3 que \u201cel antisemitismo es el azote que Dios nos env\u00eda para congregarnos y unirnos\u201d. En otras palabras, el Dr. Fleischer cre\u00eda que si los jud\u00edos hubieran estado en unidad, no hubiera habido antisemitismo en Alemania.<\/span><\/p>\n

Cuando Ham\u00e1n se acerc\u00f3 por primera vez al rey Asuero y comenz\u00f3 a argumentar para destruir a los jud\u00edos, subray\u00f3: \u201cHay cierto pueblo esparcido en el extranjero y disperso\u201d (Est 3: 8). Como ant\u00eddoto contra el amenazador decreto para destruir a los jud\u00edos, lo primero que Esther orden\u00f3 a Mordejay fue: \u201cVe y re\u00fane a todos los jud\u00edos\u201d (Est 4:16).<\/span><\/p>\n

Los jud\u00edos de Shush\u00e1n escucharon a Mordechay y, hasta hoy, celebramos su victoria. Los jud\u00edos de Berl\u00edn no escucharon; y tambi\u00e9n hasta hoy conmemoramos el tr\u00e1gico destino de nuestras familias y seres queridos en el Holocausto. Nadie puede decir que \u00a0en Am\u00e9rica hoy no hay suficientes se\u00f1ales de aviso. <\/span><\/p>\n

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Una casa construida para resistir los huracanes<\/strong><\/h3>\n

Hay una buena raz\u00f3n por la que la unidad es tan vital para nuestra existencia. Abraham, el ancestral patriarca de nuestra naci\u00f3n, forj\u00f3 nuestro pueblo en Babilonia cuando observ\u00f3 que los babilonios se distanciaban cada vez m\u00e1s unos de otros y se volv\u00edan m\u00e1s egoc\u00e9ntricos. El libro <\/span>Pirkey de Rab\u00ed Eliezer<\/span><\/i> (<\/span>Cap\u00edtulo de Rab\u00ed Eliezer<\/span><\/i>) describe c\u00f3mo los constructores de la Torre de Babel sol\u00edan \u201csubir los ladrillos [para construir la torre] desde el este, para luego descender por el oeste. Si un hombre ca\u00eda y fallec\u00eda, no le prestaban ninguna atenci\u00f3n. Pero si ca\u00eda un ladrillo, se sentaban y sollozaban: \u2018\u00a1Ay de nosotros! \u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e1 otro en su lugar?\u2019\u201d. Finalmente, el libro prosigue, los babilonios \u201cquer\u00edan hablar entre s\u00ed, pero no conoc\u00edan el idioma del otro. \u00bfQu\u00e9 hicieron? Cada uno tom\u00f3 su espada y lucharon unos contra otros hasta la muerte. De hecho, medio mundo fue masacrado ah\u00ed, y de all\u00ed se dispersaron por todo el planeta\u201d.<\/span><\/p>\n

En un intento de salvar a los babilonios, Abraham desarroll\u00f3 un m\u00e9todo para conectar a las personas. Se dio cuenta de que el ego\u00edsmo de sus hermanos se intensificaba antes de que pudieran amansarlo. As\u00ed que, en vez de tratar de frenarlo, sugiri\u00f3 que utilizaran su ego a modo de palanca para aumentar su conexi\u00f3n. Abraham ense\u00f1\u00f3 a los babilonios que, siempre y cuando comprendamos que la unidad de nuestro pueblo es lo m\u00e1s importante, el ego en realidad nos fortalece, ya que nos obliga a intensificar nuestros esfuerzos para unirnos por encima de \u00e9l. Del mismo modo que una casa construida para resistir un hurac\u00e1n es mucho m\u00e1s fuerte que una casa construida para resistir una brisa vespertina, la unidad que se construye para mantener a las personas unidas a pesar de sus feroces egos, es mucho m\u00e1s fuerte que la unidad que se construye para mantener juntas a personas que no est\u00e1n enemistadas.<\/span><\/p>\n

El Midrash (<\/span>Bereshit Rab\u00e1<\/span><\/i>) nos dice que las ideas de Abraham encontraron una gran resistencia y que Nimrod, el rey de Babilonia, acab\u00f3 expuls\u00e1ndolo de su tierra natal. Sin embargo, el exilio no disuadi\u00f3 a Abraham de seguir promoviendo sus ideas. Junto con Sarah, su esposa, ense\u00f1aba a todo aquel que deseara aprender acerca de la unidad por encima de aquellos crecientes egos. Poco a poco, escribe Maim\u00f3nides en <\/span>Mishn\u00e1 Tor\u00e1<\/span><\/i>, ambos reunieron en torno a ellos decenas de miles de personas, todas ellas versadas en el m\u00e9todo de la unidad por encima de la enemistad.<\/span><\/p>\n

Cuando los descendientes del grupo de Abraham salieron de Egipto bajo el liderazgo de Mois\u00e9s, tuvieron lugar cuatro eventos sustanciales e interdependientes:<\/span><\/p>\n

1) Se comprometieron a ser \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d;<\/span><\/p>\n

2) A consecuencia de su compromiso, fueron instaurados como naci\u00f3n;<\/span><\/p>\n

3) Se les entreg\u00f3 la Tor\u00e1, cuya esencia es \u201cama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d;<\/span><\/p>\n

4) Se les encarg\u00f3 ser \u201cuna luz para las naciones\u201d.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, en cuanto los hebreos se convirtieron en naci\u00f3n, se les encomend\u00f3 ser el modelo a seguir para todas las naciones.<\/span><\/p>\n

La excepcional manera en que se form\u00f3 nuestra naci\u00f3n, nos confiri\u00f3 tambi\u00e9n una cualidad excepcional. Los primeros hebreos no salieron de un clan o tribu espec\u00edfica, ni de un lugar en concreto. Eran individuos que sent\u00edan, al igual que Abraham, que algo iba a peor en sus sociedades y buscaban respuestas a lo que estaba sucediendo. Cuando Abraham comparti\u00f3 con ellos su m\u00e9todo para unirse por encima del ego, se sintieron identificados con ello y se quedaron con \u00e9l. As\u00ed se form\u00f3 la naci\u00f3n jud\u00eda, estrictamente en torno a una idea compartida: la unidad por encima de la enemistad como principio clave en sus vidas. Por eso solamente se convirtieron en una naci\u00f3n cuando alcanzaron la unidad total, plasmada en su compromiso de ser \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

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El ego es un activo, si usted sabe c\u00f3mo usarlo<\/strong><\/h3>\n

El estallido de ego\u00edsmo en Babilonia no fue un incidente aislado. Lo cierto es que forma parte del proceso de desarrollo de los deseos humanos. Nuestros sabios lo describieron con su famoso axioma: \u201cUn hombre no deja este mundo con la mitad de su deseos en su mano. Al contrario, si tiene cien, quiere tener doscientos, y si tiene doscientos, quiere tener cuatrocientos\u201d (<\/span>Kohelet Rabah<\/span><\/i> 3:13).<\/span><\/p>\n

Hay una muy buena raz\u00f3n para el desarrollo del ego\u00edsmo humano y es que nos permite mejorar nuestra unidad y establecer florecientes sociedades cuyos miembros comprendan las fuerzas elementales en la naturaleza: dar y recibir. Del mismo modo que Abraham descubri\u00f3 esto cuando observ\u00f3 el ego\u00edsmo de sus conciudadanos, sus disc\u00edpulos continuaron experimentando estallidos de ego y desarrollando el m\u00e9todo de conexi\u00f3n mientras cubr\u00edan su odio con unidad y amor a los dem\u00e1s. El rey Salom\u00f3n culmin\u00f3 la esencia de este m\u00e9todo con las palabras del proverbio: \u201cEl odio agita la contienda, y el amor cubre todas las transgresiones\u201d (Proverbios 10:12).<\/span><\/p>\n

El exilio de Babilonia, donde tiene lugar la historia de Ester, marca un punto de inflexi\u00f3n en la historia de nuestro pueblo. Los jud\u00edos estaban dispersos y desunidos, como dijo Ham\u00e1n, y por lo tanto, en su opini\u00f3n no ten\u00edan derecho a existir, ya que su cometido era ser un modelo de unidad, \u201cuna luz para las naciones\u201d. Los jud\u00edos estuvieron a salvo sola una vez que se unieron; con ello revocaron el decreto de Ham\u00e1n y, al final, incluso ganaron de nuevo la Tierra de Israel.<\/span><\/p>\n

En 1950, mi maestro, Rav Baruj Ashlag (RABASH), escribi\u00f3 estas acertadas palabras de su padre, el gran comentarista de <\/span>El Z\u00f3har<\/span><\/i>, el Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), que resumen la implementaci\u00f3n del m\u00e9todo jud\u00edo en Shush\u00e1n: \u201cHay cierto pueblo esparcido en el extranjero y disperso entre los pueblos. Ham\u00e1n dijo que, en su opini\u00f3n, podr\u00eda destruirse a los jud\u00edos porque est\u00e1n separados unos de otros. Por esta raz\u00f3n, Mordejay fue a corregir esa falta, como se explica en el vers\u00edculo, \u2018los jud\u00edos se reunieron\u2019 etc., \u2018para congregarse y defender sus vidas\u2019. En otras palabras, se salvaron uni\u00e9ndose\u201d.<\/span><\/p>\n

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Shush\u00e1n de nuevo<\/strong><\/h3>\n

Hace unos dos mil a\u00f1os, nos enfrentamos a unas circunstancias similares: la desuni\u00f3n nos estaba descomponiendo desde dentro. No nos enfrentamos a una amenaza de exterminio, sino solamente a una de expulsi\u00f3n; de modo que no nos unimos y no volvimos a recrear el milagro de Purim. Entonces, fuimos exiliados y dispersados por todo el mundo.<\/span><\/p>\n

En Europa, durante la d\u00e9cada de 1930, ni siquiera la amenaza de exterminio logr\u00f3 que nos uni\u00e9ramos y sucedi\u00f3 lo inevitable. Ahora que una ola de odio similar se extiende por el planeta, el Libro de Ester y el Holocausto son dos ejemplos de lo que nos ha tra\u00eddo la historia. El primero muestra lo que puede lograr la unidad, y el segundo demuestra lo que sucede cuando estamos separados. <\/span><\/p>\n

Las naciones no nos dejar\u00e1n en paz hasta que nos convirtamos en un modelo de unidad por encima de la enemistad: \u201cuna luz para las naciones\u201d. Cuanto m\u00e1s se apodera el ego del mundo, m\u00e1s buscar\u00e1 un m\u00e9todo de correcci\u00f3n la humanidad. Y lo buscar\u00e1n en la naci\u00f3n cuya tarea consiste en proporcionarles precisamente eso. Cuanto m\u00e1s nos retrasemos en proporcionarlo, m\u00e1s molesto se sentir\u00e1 el mundo con nosotros. No importa que hayamos olvidado el significado y el prop\u00f3sito de la unidad. Ellos sienten que la clave del odio que sienten unos por otros, de alg\u00fan modo, se encuentra en nosotros; aunque no aciertan a saber cu\u00e1l es esa clave.<\/span><\/p>\n

Nosotros, por otro lado, tenemos la simiente de la unidad en nuestro interior. Esta es la raz\u00f3n por la cual, como mencion\u00e9 anteriormente, muchos jud\u00edos est\u00e1n haciendo un llamamiento a la unidad como remedio para el antisemitismo. Nuestra unidad no solo har\u00e1 que remita el odio a los jud\u00edos: har\u00e1 que remitan los odios. La aversi\u00f3n de las personas hacia los dem\u00e1s proviene solamente del ego. Cuando el ego se cubre con amor \u2013como dijo el rey Salom\u00f3n\u2013 disipa todo los odios.<\/span><\/p>\n

En estos d\u00edas de Purim, no solo debemos recordar un milagro que ocurri\u00f3 tanto tiempo atr\u00e1s y gracias al cual se nos permite por un d\u00eda comprobar nuestro l\u00edmite de ingesta de alcohol. Sobre todo debemos reflexionar acerca de lo que este milagro significa para nuestra naci\u00f3n, qu\u00e9 significa para el mundo entero y c\u00f3mo podemos usar sus ense\u00f1anzas en el hostil panorama actual. La Am\u00e9rica contempor\u00e1nea es como otro Shush\u00e1n perplejo, y nosotros, los jud\u00edos, decidiremos que la historia termine como lo hizo con Mordejay o, Dios no lo quiera, que termine de otra manera.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy por hoy, los Estados Unidos son una r\u00e9plica de la perpleja Shush\u00e1n. Y nosotros, los jud\u00edos, decidiremos si la historia termina con un milagro o no…   \u201cLa ciudad de Shush\u00e1n [Susa] estaba perpleja\u201d. Si hay un verso de…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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