{"id":646,"date":"2016-12-10T18:36:41","date_gmt":"2016-12-10T18:36:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=646"},"modified":"2016-12-11T22:00:48","modified_gmt":"2016-12-11T22:00:48","slug":"puede-la-coexistencia-sacudir-las-cenizas-del-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/puede-la-coexistencia-sacudir-las-cenizas-del-odio\/","title":{"rendered":"\u00bfPuede la coexistencia sacudir las cenizas del odio?"},"content":{"rendered":"

Jud\u00edos y \u00e1rabes tienen un mismo padre com\u00fan cuya misericordia y generosidad unieron en torno a \u00e9l a personas diferentes y a menudo hostiles.<\/em><\/h3>\n

A medida que las llamas se extinguen tras la vertiginosa ola de \u201cpiro-terrorismo\u201d, como se refiri\u00f3 a ella el Ministro de Educaci\u00f3n Naftal\u00ed Bennett, calibramos los da\u00f1os y podemos alegrarnos de que nadie resultara gravemente herido. En efecto, eso es lo que deber\u00edamos hacer, porque verdaderamente nos protegieron de nuevo.<\/span><\/p>\n

Pero dejando las alegr\u00edas a un lado, ahora que las llamas est\u00e1n apagadas, deber\u00edamos empezar a pensar seriamente acerca de la ra\u00edz principal de esta ira incendiaria. Y cuando digo la \u201cra\u00edz principal\u201d no me refiero al estancamiento del \u201cproceso de paz\u201d (\u00bfHa habido alguna vez una descripci\u00f3n m\u00e1s c\u00ednica de una perpetua confrontaci\u00f3n tild\u00e1ndola de \u201cproceso de paz\u201d?). Cuando digo \u201cra\u00edz principal\u201d me refiero a la ra\u00edz del odio entre israel\u00edes y palestinos, porque lo cierto es que no siempre hubo odio, y la ascendencia com\u00fan que compartimos sol\u00eda desempe\u00f1ar un papel m\u00e1s destacado en nuestras relaciones.<\/span><\/p>\n

Si contemplamos el conflicto \u00e1rabe-israel\u00ed desde un \u00e1ngulo diferente, quiz\u00e1 podamos encontrar una escapatoria al abismo de las hostilidades perpetuas.<\/span><\/p>\n

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Tiempo de cambio<\/strong><\/h3>\n

A lo largo de la breve historia del Israel moderno, hemos perseguido constantemente la paz. Y durante este tiempo, el \u00fanico paradigma que hemos seguido ha sido la f\u00f3rmula de \u201cterritorios a cambio de paz\u201d. Se han probado diversas variantes de ella a lo largo del tiempo: desde los tratados de paz, como con Egipto, pasando por las zonas A, B y C de Cisjordania tras el Acuerdo de Oslo II, hasta una retirada unilateral de Gaza. Todos han dado malos resultados en el mejor de los casos. El sue\u00f1o de Shimon Peres de un \u201cnuevo Oriente Pr\u00f3ximo\u201d se ha hecho realidad, pero no se parece al que el ex primer ministro imagin\u00f3. En lugar de paz tenemos terror por todo el pa\u00eds, perpetrado por palestinos no entrenados \u2013a veces menores de edad\u2013 y motivados exclusivamente por el odio.<\/span><\/p>\n

Obviamente, la f\u00f3rmula de \u201cterritorios a cambio de paz\u201d ha fracasado y debemos hallar un nuevo paradigma. Para lograr la paz \u2013y no simplemente hablar de ella\u2013 debemos pensar m\u00e1s all\u00e1 del asunto de los territorios y empezar a centrarnos concretamente en aquellos que tienen que hacer la paz: los israel\u00edes y los palestinos.<\/span><\/p>\n

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Cuando no hay pol\u00edtica, la gente se entiende<\/strong><\/h3>\n

Inicialmente, Mahoma no consideraba que jud\u00edos y musulmanes fueran enemigos. \u201cCuando Mahoma lleg\u00f3 a Medina\u201d, escribe el historiador Zachary Karabell, firm\u00f3 un acuerdo \u201cque fue conocido como la \u2018Constituci\u00f3n de Medina\u2019. Era un modelo de ecumenismo\u201d. El acuerdo dio lugar a una comunidad y Mahoma declar\u00f3 que \u201cLos jud\u00edos pertenecen a la comunidad y deben conservar su propia religi\u00f3n; ellos y los musulmanes deben ayudarse mutuamente cuando sea necesario\u201d (Karabell,<\/span> Peace Be Upon You: Fourteen Centuries of Muslim, Christian, and Jewish Conflict and Cooperation<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Esta excepcional coexistencia no dur\u00f3 mucho tiempo en Arabia, y Mahoma acab\u00f3 sometiendo o destruyendo a las tribus jud\u00edas que viv\u00edan all\u00ed y rechazando sus ense\u00f1anzas. Sin embargo, a diferencia del antisemitismo cristiano, los musulmanes no percib\u00edan a los jud\u00edos como la fuente de todo mal. <\/span><\/p>\n

El c\u00e9lebre autor turco Harun Yahya, <\/span>escribe<\/span><\/a> que hasta que \u201cel r\u00e9gimen de Vichy, creado por los nazis [e implantado en Marruecos], comenz\u00f3 sus pr\u00e1cticas antisemitas (…) los 250.000 jud\u00edos marroqu\u00edes eran una parte inseparable de Marruecos, de su cultura, historia y civilizaci\u00f3n, contribuyendo a construirlo tal como lo conocemos hoy\u201d. Yahya contin\u00faa diciendo: \u201cDurante siglos estas dos comunidades coexistieron en armon\u00eda y camarader\u00eda\u201d. Incluso en Jerusal\u00e9n \u00e1rabes y jud\u00edos <\/span>vivieron cientos de a\u00f1os pac\u00edficamente unos junto a otros<\/span>, hasta que la pol\u00edtica se interpuso en su camino, all\u00ed tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Al parecer, cuando uno se centra en las personas y no en los territorios, es posible dejar la pol\u00edtica (y a los pol\u00edticos) a un lado e instaurar una atm\u00f3sfera totalmente diferente.<\/span><\/p>\n

[youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qFNA-GPUGGM]<\/p>\n

Volver a poner \u00e9nfasis en las personas<\/strong><\/h3>\n

Antes del establecimiento del estado de Israel, los l\u00edderes del asentamiento jud\u00edo que se encontraba all\u00ed lucharon por la paz y creyeron que era posible. Es m\u00e1s, hicieron m\u00e1s hincapi\u00e9 en el aspecto humano que en el pol\u00edtico. Rav Kook, el l\u00edder espiritual del sionismo religioso, escribi\u00f3: \u201cS\u00e9 con certeza que la naci\u00f3n \u00e1rabe en su conjunto, incluyendo la mayor\u00eda de los \u00e1rabes en Israel, est\u00e1 llena de tristeza y verg\u00fcenza por las malas acciones perpetradas por una peque\u00f1a minor\u00eda de ellos a causa de sus agitadores\u201d (<\/span>Tesoros del Ray\u00e1<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Asimismo, el c\u00e9lebre pensador Martin Buber escribi\u00f3: \u201cNuestro regreso a la tierra de Israel no conlleva la negaci\u00f3n de los derechos de los dem\u00e1s. Deseamos establecer nuestra residencia com\u00fan con la naci\u00f3n \u00e1rabe como un pacto justo, y con una comunidad pr\u00f3spera, econ\u00f3mica y culturalmente, cuyo desarrollo permita que cada una de las naciones se desarrolle individualmente sin interrupci\u00f3n\u201d (\u201cEsperanzas de solidaridad \u00e1rabe-jud\u00eda\u201d).<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, David Ben Guri\u00f3n, que a la postre se convertir\u00eda en el primer ministro de Israel, dijo en la convenci\u00f3n de la Histadrut en marzo de 1944: \u201cUn comentario m\u00e1s sobre el significado de un estado jud\u00edo: no se trata de un estado gobernado exclusivamente por jud\u00edos. En la tierra de Israel, viven \u00e1rabes y otros que no son jud\u00edos. Es inconcebible que no exista una total y absoluta igualdad tanto pol\u00edtica, como civil y nacional en un estado jud\u00edo. No solo igualdad entre las personas, sino tambi\u00e9n igualdad confesional: absoluta autonom\u00eda en todos lo que concierne al idioma, la religi\u00f3n y la cultura. En un estado jud\u00edo, es posible que un \u00e1rabe sea elegido como primer ministro o como presidente, si es digno de serlo\u201d.<\/span><\/p>\n

Lamentablemente, en cuanto abandonamos la idea de educarnos para la coexistencia, tambi\u00e9n perdimos la capacidad de alcanzar la paz. A medida que los corazones de la gente se fueron llenando de odio y agitaci\u00f3n, la vida en armon\u00eda en Israel pas\u00f3 de ser un sue\u00f1o a convertirse en un espejismo.<\/span><\/p>\n

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Uni\u00e9ndonos desde la base \u00a0abajo hacia arriba<\/strong><\/h3>\n

Ahora que los pol\u00edticos han dejado de promover las relaciones entre israel\u00edes y palestinos, y que hemos dejado de confiar en el gobierno (sea el que sea) para que alcance la paz, es hora de empezar a construir desde abajo hacia arriba. Cuando los miembros del Movimiento<\/span> Arvut<\/span><\/i> (responsabilidad mutua) \u2013cuyas ideas provienen del concepto de unidad entre humanos como describe la sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1\u2013 decidieron experimentar de manera pr\u00e1ctica el principio de unidad por encima de las diferencias, descubrieron un sencillo m\u00e9todo de deliberaci\u00f3n llamado C\u00edrculos de Conexi\u00f3n. B\u00e1sicamente, un C\u00edrculo de Conexi\u00f3n es un c\u00edrculo de debate en el que todos los participantes son iguales, cada uno habla cuando es su turno, no interrumpe a otros participantes y agrega a la conversaci\u00f3n, pero sin refutar las ideas de los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Los resultados de los C\u00edrculos de Conexi\u00f3n superaron con creces todas las expectativas. Como demuestran estos enlaces, <\/span>una<\/span><\/a> y <\/span>otra vez<\/span><\/a>, la gente demostr\u00f3 que, cuando se sientan en un c\u00edrculo como iguales, desaparecen las diferencias, las hostilidades, las barreras culturales; incluso las barreras del idioma.<\/span><\/p>\n

[youtube https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=2X4Z4YZg8_I]<\/p>\n

Adem\u00e1s, <\/span>este v\u00eddeo<\/span> (en hebreo, pero puede activarse la opci\u00f3n de subt\u00edtulos) rodado en la tur\u00edstica ciudad de Eilat, en la frontera entre Israel y Egipto, es posiblemente la mejor prueba de la fuerza de la conexi\u00f3n humana forjada con el C\u00edrculo de Conexi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

El v\u00eddeo, titulado \u201cEl lugar donde la paz comienza\u201d, contiene algunos de los numerosos testimonios de \u00e1rabes que experimentaron C\u00edrculos de Conexi\u00f3n con jud\u00edos [*]<\/span>. Al finalizar la sesi\u00f3n, una mujer dijo acerca de \u00e1rabes e israel\u00edes: \u201cSomos como una familia, ni jud\u00edos ni \u00e1rabes, sin racismo\u201d. Otro hombre dijo: \u201cPodemos ser un ejemplo para todo el mundo, que nosotros [\u00e1rabes y jud\u00edos] de verdad queremos la unidad, que queremos vivir unos junto a otros\u201d. Incluso otro hombre hizo referencia a nuestro pasado com\u00fan: \u201cEs nuestro deber vivir juntos porque venimos del mismo padre [Abraham]. Es algo que de lo que no podemos escapar\u201d, dijo mirando directamente al entrevistador. A continuaci\u00f3n, a un joven se le pregunta c\u00f3mo cree que puede haber paz entre \u00e1rabes y jud\u00edos. \u00c9l responde: \u201cComienza con un c\u00edrculo as\u00ed, donde escucho, y educo a mis hijos <\/span>desde la infancia<\/span><\/i> en el amor, en la comprensi\u00f3n del otro; y de ese modo tendremos generaciones de gente <\/span>realmente<\/span><\/i> feliz y optimista. El c\u00edrculo de hoy contiene siete sillas, pero estar\u00eda muy feliz si tuviera 80 millones, donde todos nos pudi\u00e9ramos sentar juntos, cumpliendo nuestros deseos\u201d. Por \u00faltimo, un hombre de mediana edad concluye: \u201cSi este c\u00edrculo se propaga correctamente, no solo en Eilat, esto es lo que nos traer\u00e1 la paz y no los pol\u00edticos: ni los nuestros [pol\u00edticos \u00e1rabes] ni los suyos [pol\u00edticos jud\u00edos]. Solo si este c\u00edrculo se extiende habr\u00e1 paz, y unir\u00e1 los corazones de la gente. De lo contrario, olv\u00eddalo; no habr\u00e1 paz\u201d. De nuevo: todos estos testimonios provienen de \u00e1rabes tras experimentar solamente un c\u00edrculo de conexi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La teor\u00eda detr\u00e1s de esta sencilla t\u00e9cnica es todav\u00eda m\u00e1s simple que la propia t\u00e9cnica, y se basa en el principio que nos convirti\u00f3 en un pueblo: \u201cEl odio agita la contienda y el amor cubre todas las trasgresiones\u201d (Proverbios 10:12). Esto significa que no tenemos que suprimir las diferencias entre nosotros. No usamos eufemismos ni la correcci\u00f3n pol\u00edtica, sino que, al contrario, traemos nuestros odios al c\u00edrculo, los apilamos \u2013 metaf\u00f3ricamente\u2013 en el centro y nos unimos <\/span>por encima<\/span><\/i> de ellos.<\/span><\/p>\n

Mois\u00e9s escal\u00f3 el Monte Sina\u00ed \u2013de la palabra <\/span>sina’a<\/span><\/i> [odio]\u2013 y nos trajo la Tor\u00e1, la ley de amar a los dem\u00e1s como a nosotros mismos, pero solo cuando accedimos a unirnos \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d, como nos cuenta RASHI. Del mismo modo, al juntarnos en un c\u00edrculo, se convierte en una profunda experiencia de unidad; resulta evidente viendo los ojos relucientes de los entrevistados mientras explican sus sensaciones y conclusiones.<\/span><\/p>\n

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Regar nuestras ra\u00edces comunes<\/strong><\/h3>\n

Cuando Baal HaSulam escribe en <\/span>Los escritos de la \u00faltima generaci\u00f3n<\/span><\/i><\/a>, \u201cel juda\u00edsmo debe presentar algo nuevo a las naciones; esto es lo que esperan con el retorno de Israel a la tierra\u201d, se refiere a la unidad. Somos el pueblo que introdujo la unidad como base sobre la que fundar una naci\u00f3n o, como Baal HaSulam expres\u00f3 en el libro que acabamos de mencionar, \u201cla sabidur\u00eda del otorgamiento\u201d. Seremos \u201cuna luz para las naciones\u201d solamente cuando otorguemos unidad al mundo entero. En una de sus cartas el Rav Kook escribi\u00f3: \u201cEl amor fraternal de Esa\u00fa y Jacob, y el de Isaac e Ismael, se elevar\u00e1n por encima de todas las conmociones que la maldad ha inducido, y las convertir\u00e1n en luz y misericordia eternas\u201d (<\/span>Las cartas del Ray\u00e1<\/span><\/i>). Esta luz de la unidad es lo que iluminaba los ojos de aquellos \u00e1rabes que participaron en el c\u00edrculo; y es lo que ilumina los ojos de jud\u00edos, cristianos, musulmanes y de todos los laicos o religiosos, o ni lo uno ni lo otro, cuando experimentan los C\u00edrculos de Conexi\u00f3n por todo el mundo.<\/span><\/p>\n

El \u00fanico remedio que el mundo necesita es la unidad, pero desconoce c\u00f3mo producirla. En Israel, nosotros \u2013israel\u00edes y \u00e1rabes\u2013 podemos producirla y, de ese modo, convertirnos en un modelo que el mundo acepte gustosamente. Tenemos un mismo padre com\u00fan, cuya naturaleza era de misericordia y generosidad. Gracias a ello logr\u00f3 unir a tantas personas tan diversas en torno a \u00e9l. Hoy, podemos \u2013y debemos\u2013 aprovechar el legado de Abraham e instaurar la unidad entre nosotros. Si deseamos la paz y la convivencia, este es el camino a seguir.<\/span><\/p>\n

\u00a0[*] Todos los participantes fueron elegidos al azar entre los muchos turistas que paseaban por Eilat una noche de verano.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jud\u00edos y \u00e1rabes tienen un mismo padre com\u00fan cuya misericordia y generosidad unieron en torno a \u00e9l a personas diferentes y a menudo hostiles. A medida que las llamas se extinguen tras la vertiginosa ola de \u201cpiro-terrorismo\u201d, como se refiri\u00f3…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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