{"id":5585,"date":"2026-09-25T12:04:01","date_gmt":"2026-09-25T12:04:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=5585"},"modified":"2026-09-25T12:04:01","modified_gmt":"2026-09-25T12:04:01","slug":"sucot-de-lo-alto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/sucot-de-lo-alto\/","title":{"rendered":"Sucot de lo Alto"},"content":{"rendered":"\n
\"sucot<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Si observamos por un momento desde fuera todo el ajetreo en torno a la suc\u00e1, descubriremos que la mayor\u00eda de las costumbres conocidas de Sucot pueden parecer poco l\u00f3gicas e incluso extra\u00f1as. \u00bfQu\u00e9 quisieron expresar los cabalistas cuando establecieron los s\u00edmbolos de esta festividad? \u00bfPor qu\u00e9 una suc\u00e1 y no una tienda beduina? \u00bfPor qu\u00e9 un etrog (cidra)<\/strong> y no un tomate? \u00bfQu\u00e9 nos insin\u00faan realmente las costumbres de la festividad de Sucot? Profundicemos un poco y examinemos su significado espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1, la suc\u00e1 simboliza la forma corregida y completa a la que est\u00e1 destinado a llegar todo ser humano. Las leyes de su construcci\u00f3n expresan simb\u00f3licamente la manera en que la persona se eleva por encima de su ego y adquiere la capacidad de amar y otorgar. Por ejemplo, est\u00e1 escrito que al construir el sjaj (cubierta de ramas de la suc\u00e1)<\/strong> hay que respetar la regla: \u00absu sombra debe ser mayor que su luz\u00bb, es decir, debe haber m\u00e1s sombra que luz en la suc\u00e1. Esta costumbre simboliza una acci\u00f3n espiritual en la que la persona \u00aboculta\u00bb, es decir, restringe el uso de su ego para poder salir de \u00e9l hacia la luz, hacia el amor y el otorgamiento.<\/p>\n\n\n\n

El sjaj se construye con ramas denominadas \u00abdesechos del granero y de la bodega\u00bb, es decir, cosas que para nosotros tienen poca importancia. Esta costumbre tambi\u00e9n simboliza un proceso que atraviesa la persona que avanza por el camino espiritual: al principio, la necesidad de amar al pr\u00f3jimo le parece ins\u00edpida e incluso le provoca rechazo, como esos desechos. Sin embargo, en una segunda etapa, la persona aprende a elevar la importancia del amor hacia los dem\u00e1s hasta lo m\u00e1s alto y, gracias a este cambio en su actitud hacia ellos, descubre la conexi\u00f3n con la fuerza superior.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n las cuatro especies (Arbaat HaMinim)<\/strong> aluden a las sensaciones que experimentamos en el camino espiritual y corresponden a las cuatro partes del alma, descritas tambi\u00e9n mediante el nombre Yod-Hey-Vav-Hey (\u05d9-\u05d4-\u05d5-\u05d4)<\/strong>. Son cuatro estados que la persona experimenta en su camino espiritual. El sabor de cada una de las especies simboliza el sentimiento, mientras que su aroma simboliza la comprensi\u00f3n intelectual.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, por ejemplo, el etrog (cidra)<\/strong> alude a un estado en el que la persona comprende y tambi\u00e9n siente la importancia de la espiritualidad y del amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n

En otras ocasiones, la persona encuentra que el camino espiritual \u00abtiene sabor, pero carece de aroma\u00bb: anhela descubrir la espiritualidad, pero no sabe c\u00f3mo hacerlo. Entonces su estado recibe el nombre de lulav (rama de palmera datilera)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A veces, el avance espiritual tiene para ella \u00abaroma, pero no sabor\u00bb, es decir, lo percibe intelectualmente, pero no lo siente, y entonces se denomina hadasim (ramas de mirto)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Y cuando no tiene ni sabor ni aroma, recibe el nombre de aravot (ramas de sauce)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La costumbre de unir las cuatro especies y agitarlas simboliza la \u00faltima etapa antes de entrar en el mundo espiritual. La persona re\u00fane en su interior toda la experiencia que ha acumulado a lo largo del camino \u2014todas sus vivencias, sentimientos, discernimientos y comprensiones\u2014 en una sola uni\u00f3n, en una petici\u00f3n precisa de correcci\u00f3n dirigida a la fuerza superior. Solo entonces recibe respuesta y se abre ante ella la percepci\u00f3n de una nueva realidad espiritual de plenitud y eternidad. Este estado se denomina Simjat Beit HaShoev\u00e1 (la alegr\u00eda de la casa de la extracci\u00f3n del agua)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los siete d\u00edas durante los cuales se habita en la suc\u00e1 corresponden a las siete sefirot que representan las partes del deseo que requieren correcci\u00f3n: J\u00e9sed, Guevur\u00e1, Tif\u00e9ret, N\u00e9tzaj, Hod, Yesod y Maljut<\/strong>. Las tres primeras sefirot \u2014K\u00e9ter, Jojm\u00e1 y Bin\u00e1<\/strong>\u2014 se consideran la parte del Creador en el ser creado y no necesitan correcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La Cabal\u00e1 nos ense\u00f1a c\u00f3mo construir una suc\u00e1 interior en nuestro coraz\u00f3n. Pero no una suc\u00e1 cualquiera, sino una suc\u00e1 de paz, amor y unidad entre las personas. El per\u00edodo de las festividades constituye una maravillosa oportunidad para elevarnos por encima de las disputas, la separaci\u00f3n y el odio, y abrir una nueva p\u00e1gina en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

Si aprovechamos esta oportunidad y nos unimos, el amor se revelar\u00e1 en las conexiones entre nosotros y llenar\u00e1 nuestros corazones de alegr\u00eda y felicidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si observamos por un momento desde fuera todo el ajetreo en torno a la suc\u00e1, descubriremos que la mayor\u00eda de las costumbres conocidas de Sucot pueden parecer poco l\u00f3gicas e incluso extra\u00f1as. \u00bfQu\u00e9 quisieron expresar los cabalistas cuando establecieron los…<\/span><\/p>\n

Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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