{"id":5327,"date":"2026-04-01T14:00:32","date_gmt":"2026-04-01T14:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=5327"},"modified":"2026-04-01T14:00:32","modified_gmt":"2026-04-01T14:00:32","slug":"el-significado-oculto-de-las-costumbres-de-la-noche-del-seder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/el-significado-oculto-de-las-costumbres-de-la-noche-del-seder\/","title":{"rendered":"El significado oculto de las costumbres de la noche del S\u00e9der"},"content":{"rendered":"\n
\"P\u00e9saj<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La Hagad\u00e1 de P\u00e9saj, alimentos especiales, cuatro copas de vino y una m\u00e1s para el profeta El\u00edas, \u201cderrama Tu ira sobre las naciones\u201d, tres matzot y el afikom\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 es todo esto y por qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la noche de P\u00e9saj simboliza el resumen de nuestra esclavitud en Egipto. Cuando los hijos de Israel descendieron a Egipto, al principio todo era bueno: siete a\u00f1os de abundancia. Despu\u00e9s vinieron a\u00f1os menos buenos. La angustia fue aumentando, a pesar de la abundancia material. Un proceso similar al que atraviesa la humanidad en la era moderna. A pesar del progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico y del bienestar econ\u00f3mico, el mundo no se ha convertido en un para\u00edso. Muy lejos de eso. La salida de Egipto simboliza la salida hacia una nueva vida, en la que la felicidad no vendr\u00e1 de un gran ego, de pisotear a otros ni de logros materiales, sino de una buena conexi\u00f3n con las personas.<\/p>\n\n\n\n

La noche del S\u00e9der presenta el orden de la transici\u00f3n hacia el nuevo m\u00e9todo de vida. Comencemos con el plato del S\u00e9der. La sabidur\u00eda de la Cabal\u00e1 ense\u00f1a que el ego est\u00e1 compuesto de diez partes internas, \u201clas diez sefirot\u201d, que deben ser corregidas en cada etapa de nuestro camino. Las tres matzot corresponden a las tres sefirot K\u00e9ter, Jojm\u00e1 y Bin\u00e1. El hueso (zeroa), el huevo, las hierbas amargas, el jaroset, el karpas y el jazeret corresponden a las sefirot Jesed, Guevur\u00e1, Tif\u00e9ret, Netzaj, Hod y Yesod, respectivamente. El propio plato corresponde a la sefir\u00e1 Maljut.<\/p>\n\n\n\n

Las cuatro copas de vino simbolizan cuatro etapas principales en las que se desarrolla el ego humano, llamado en el lenguaje de la Cabal\u00e1 \u201cel deseo de recibir\u201d. Por eso tambi\u00e9n hay cuatro exilios y frente a ellos cuatro redenciones. El vino en s\u00ed simboliza la \u201cluz de la sabidur\u00eda\u201d, una fuerza especial en la naturaleza que desarrolla el deseo de recibir. Cada copa que bebemos simboliza otra etapa en nuestro desarrollo. El ego crece a un nuevo nivel, debemos reconocerlo nuevamente como el factor que amarga nuestras vidas y elevarnos por encima de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El invitado de honor de la noche del S\u00e9der, el profeta El\u00edas, simboliza la fuerza que puede sacarnos de la esclavitud del ego hacia la libertad. Esperamos que nos d\u00e9 una direcci\u00f3n correcta en la vida, que nos abra un poco el coraz\u00f3n y la mente, para que podamos avanzar hacia la conexi\u00f3n y el amor al pr\u00f3jimo. Y cuando realmente queremos aprender a amar, descubrimos al profeta El\u00edas como una fuerza que se encuentra dentro de nosotros, viva, existente, activa, y que nos impulsa hacia la cima de nuestro desarrollo como seres humanos. Cuando le dejamos una copa en la noche del S\u00e9der, es una se\u00f1al de que queremos que esa fuerza venga a nosotros. La pregunta que debemos hacernos es: \u00bfrealmente queremos que El\u00edas venga?<\/p>\n\n\n\n

El\u00edas es una fuerza que viene a redimir a quien desea salvarse de la esclavitud de su ego. Mientras la redenci\u00f3n que anhelamos sea ego\u00edsta, es decir, mejorar nuestra situaci\u00f3n personal o cualquier otro deseo material, El\u00edas no viene. Para realizar tales aspiraciones conviene invitar al director del banco, al jefe en el trabajo u otras figuras de autoridad. El\u00edas no se ocupa de deseos ego\u00edstas; ese es el \u00e1mbito del fara\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La redenci\u00f3n que se menciona en la Hagad\u00e1 de P\u00e9saj y la revelaci\u00f3n de El\u00edas son la sensaci\u00f3n de una fuerza de amor que viene y habita entre nosotros. Que cada uno est\u00e9 dispuesto a amar al otro, quiera conectarse, elevarse por encima de su inter\u00e9s personal y actuar en beneficio del pr\u00f3jimo. Para empezar a avanzar en esta direcci\u00f3n, debemos actuar juntos y promover el nuevo m\u00e9todo de vida por todos los medios posibles. Entonces descubriremos que se despierta en nosotros una fuerza opuesta, que no nos permite conectarnos, que nos separa. Se llama Fara\u00f3n. Nuestro estado ser\u00e1 entonces considerado como la esclavitud de Egipto, un estado de exilio. Descubriremos cu\u00e1nto ego hay en cada uno de nosotros, cu\u00e1nto desprecio y orgullo que no nos permiten acercarnos a los dem\u00e1s. Pero entonces tambi\u00e9n nacer\u00e1 en nosotros un clamor com\u00fan de ayuda. \u201cY los hijos de Israel gem\u00edan a causa del trabajo\u201d, como se dice en la Escritura.<\/p>\n\n\n\n

A partir de considerar la noche del S\u00e9der como el orden de la correcci\u00f3n del ego, observemos otras costumbres de la festividad. El principio \u201cel ser humano es un peque\u00f1o mundo\u201d dice que cada costumbre externa se\u00f1ala un proceso interno que debemos realizar dentro de nosotros. Por ejemplo, en la noche del S\u00e9der pedimos: \u201cderrama Tu ira sobre las naciones\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 se trata? Dentro del coraz\u00f3n de cada persona hay muchos deseos que luchan entre s\u00ed. En t\u00e9rminos generales, se dividen en Israel y las naciones del mundo. El deseo llamado \u201cIsrael\u201d se dirige directamente al amor al pr\u00f3jimo; los dem\u00e1s deseos son ego\u00edstas. \u201cDerrama Tu ira sobre las naciones\u201d significa que pedimos ayuda para reconocer que los deseos ego\u00edstas dentro de nosotros nos someten a un duro trabajo y amargan nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

Hay tres matzot en el plato del S\u00e9der, como se dijo. La mitad de la matz\u00e1 del medio se destina al afikom\u00e1n, que se esconde y debe comerse antes de la medianoche. Matz\u00e1, de la ra\u00edz \u201cdisputa y contienda\u201d, se\u00f1ala la lucha interna que una persona debe llevar a cabo con su ego, con su inclinaci\u00f3n al mal. Sobre esto se dijo: \u201cSiempre debe el hombre irritar la inclinaci\u00f3n buena contra la inclinaci\u00f3n mala\u201d. Las tres matzot simbolizan fuerzas especiales mediante las cuales se aclara c\u00f3mo escapar de Egipto. El afikom\u00e1n simboliza la gran luz que se recibe hacia la medianoche y con cuya ayuda se escapa. Precisamente en la mayor oscuridad, cuando se siente definitivamente que en Egipto estamos realmente muertos y que lo \u00fanico que nos falta es el amor fraternal, somos redimidos.<\/p>\n\n\n\n

Esta es la verdadera historia de P\u00e9saj, en pocas palabras. Se salta de un estado a otro, se pasa de una era de luchas del ego a una nueva vida basada en la conexi\u00f3n y el amor. As\u00ed se celebra la festividad de manera correcta y alegre.<\/p>\n\n\n\n

De las fuentes<\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cSalida de Egipto: que salieron a la libertad del exilio de Egipto, donde estaban esclavizados al amor propio<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl hombre no recibe ayuda sino cuando necesita ayuda, es decir, cuando ve que no est\u00e1 en sus manos hacerlo solo\u2026 Por lo tanto, el orden del comienzo es en el aspecto de la matz\u00e1, que proviene de \u2018disputa y contienda\u2019, como est\u00e1 escrito: \u2018cuando contendieron contra el Se\u00f1or\u2019. Y como dijeron nuestros sabios: \u2018Siempre debe el hombre irritar la inclinaci\u00f3n buena contra la inclinaci\u00f3n mala\u2019, como se dice: \u2018Temblad y no pequ\u00e9is\u2019; y Rashi explic\u00f3: \u2018que haga guerra contra la inclinaci\u00f3n al mal\u2019. Y cuando la persona lucha con ella cada d\u00eda, y ve que aun as\u00ed no se mueve de su lugar ni un \u00e1pice, sino que por el contrario se vuelve peor, entonces comienza a sentir amargura \u2014esto se llama maror\u2014. Y esto es seg\u00fan lo que escribi\u00f3 el santo ARI, que Israel en el momento de la redenci\u00f3n ya se encontraba en las cuarenta y nueve puertas de la impureza, y entonces se les revel\u00f3 el Creador y los redimi\u00f3\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Rabash \u2014 Rav Baruj Shalom HaLev\u00ed Ashlag<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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