\u201cAy Mois\u00e9s, vivamos en paz, intentemos encontrar la forma de frenar el odio\u201d, cantaba Elton John en 1970 en su \u00e9xito \u201cBorder Song\u201d, y cuyo lanzamiento casualmente coincidi\u00f3 con la \u00e9poca de Pascua. Todos \u00e9ramos mucho m\u00e1s j\u00f3venes: nuestro cabello no hab\u00eda blanqueado, nuestra cintura luc\u00eda otro contorno y viv\u00edamos en una feliz ignorancia sobre lo que nos deparar\u00eda el futuro. Cuarenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s del lanzamiento de esa canci\u00f3n, esta Pascua que tenemos ante nosotros nos pide un serio ejercicio de introspecci\u00f3n acerca de lo que hoy significan para nosotros Mois\u00e9s y el Fara\u00f3n.<\/p>\n
En Pascua, y para que nada caiga en el olvido, existe la tradici\u00f3n de que cada padre narre a su hijo la historia de Mois\u00e9s, el Fara\u00f3n y el \u00e9xodo de Egipto. Pero \u00bfrealmente es tan importante que recordemos lo que ocurri\u00f3 all\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 no se nos pide que recordemos cada a\u00f1o la historia del arca de No\u00e9, la de Ad\u00e1n y Eva o la del sacrificio de Isaac?<\/p>\n
Podemos considerar las historias de la Tor\u00e1 como si fueran eventos hist\u00f3ricos, pero podemos tambi\u00e9n prestarles atenci\u00f3n a un nivel m\u00e1s profundo. Aunque no sea Rosh Hashan\u00e1 (principio del a\u00f1o), Nis\u00e1n es el rosh hodashim (primer mes\/el mes de cabecera). En hebreo, la palabra Jodesh (mes) proviene de la palabra hebrea Jidush (renovaci\u00f3n). El nuevo mes representa el comienzo de una nueva etapa. Al igual que en Purim, justo en el punto culminante de mitad del mes, tiene lugar una dr\u00e1stica transformaci\u00f3n.<\/p>\n
El \u00e9xodo de Egipto simboliza la huida en nuestro interior del odio hacia los dem\u00e1s; algo que tambi\u00e9n se conoce como la \u201cinclinaci\u00f3n al mal\u201d. Desde ah\u00ed llegamos (gradualmente) al estado de \u201cama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. El hecho de que la Pascua se celebre en el primer mes significa que todo comienza con el proceso de huir del ego. La culminaci\u00f3n de ese proceso tiene lugar en el \u00faltimo mes, Adar, cuando celebramos la \u00faltima subida \u2013y tambi\u00e9n la m\u00e1s pronunciada\u2013 por encima del ego, tal como se describe en la historia de Purim (ver mis publicaciones anteriores sobre el tema). Despu\u00e9s de Adar, viene Nisan y comienza un nuevo a\u00f1o. Y por eso decimos Shanah (a\u00f1o), de la palabra hebrea Shoneh (repetir).<\/p>\n
Maim\u00f3nides, el gran erudito del siglo XII, en una carta a su hijo escribi\u00f3: \u201cDebes saber, hijo m\u00edo, que el Fara\u00f3n, rey de Egipto, no es sino la inclinaci\u00f3n al mal\u201d; es decir, el ego\u00edsmo desmesurado que solo busca el beneficio propio, sin ninguna consideraci\u00f3n hacia los dem\u00e1s. Es en Pascua cuando comienza nuestro proceso de ascenso por encima del ego: cuando pasamos del estado egotista al estado altruista. Atravesar el Yam Suf (Mar Rojo) representa la transici\u00f3n, ya que la palabra Suf en realidad significa Sof (final): el final del ego y el comienzo del desierto sobre el que caminaremos hasta llegar a los pies del monte Sina\u00ed, nuestro primer compromiso con la unidad. All\u00ed se establece una naci\u00f3n que tiene como base el amor a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Como todas las festividades jud\u00edas, la Pascua est\u00e1 llena de simbolismos. En la historia, los vasos de plata y oro que las mujeres hebreas toman prestados de sus amas egipcias representan deseos no corregidos; deseos que siguen siendo ego\u00edstas pero que Israel tomar\u00e1 consigo y que ser\u00e1n transformados en deseos para dar placer y contento, no para recibirlo.<\/p>\n
Ahora bien, solo podemos dar comienzo a todas estas correcciones una vez que estemos constituidos como naci\u00f3n, en el momento en que nos comprometamos a ser \u201ccomo un solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d, como sucedi\u00f3 a los pies del Monte Sina\u00ed. El t\u00e9rmino Sina\u00ed proviene de la palabra Sinaah (odio), y el ascenso de Mois\u00e9s por la monta\u00f1a representa la subida por encima del odio hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n
Hoy, cada uno de nosotros deber\u00edamos parecernos un poco m\u00e1s a Mois\u00e9s y un poco menos a Fara\u00f3n. Los jud\u00edos de todo el mundo \u2013especialmente ahora, despu\u00e9s de las recientes elecciones\u2013 se encuentran divididos, dentro de las comunidades y dentro de las propias familias tambi\u00e9n. Este puede ser el momento de hacer las paces y de unirnos por encima de las diferencias entre nosotros. No hay mejor tiempo para ello que Pascua: la fiesta m\u00e1s significativa del a\u00f1o para las familias jud\u00edas. No es tiempo de reproches mutuos o de demostrar a los dem\u00e1s cu\u00e1n equivocados est\u00e1n: eso nunca generar\u00e1 unidad. Podemos ganar los debates con todos aquellos contrarios a nuestra opini\u00f3n, pero habremos perdido su coraz\u00f3n. Unos y otros, tratamos de acallar las voces del contrario; en vez de eso, deber\u00edamos preocuparnos por la divisi\u00f3n existente entre nosotros y, cual monta\u00f1a, escalarla todos juntos y en su cima poder llevar a cabo nuestra uni\u00f3n.<\/p>\n
Para generar la electricidad que hace posible la vida moderna son necesarias dos cargas: la positiva y la negativa. Del mismo modo, y para que la vida moderna sea posible, las contradicciones entre nosotros son necesarias. Ning\u00fan avance ser\u00eda posible si no fuera por los debates. Pero hoy por hoy nuestros egos son tan sensibles que, cuando alguien desaf\u00eda nuestros postulados, inmediatamente lo interpretamos como una ofensa personal. La \u00fanica soluci\u00f3n para ello es acercarnos unos a otros con una deliberada voluntad de uni\u00f3n a la vez que aceptamos que, ocurra lo que ocurra entre nosotros, siempre podemos utilizarlo para incrementar nuestra unidad.<\/p>\n
Nuestro mundo, la naturaleza \u2013la totalidad de la realidad en que vivimos\u2013 no lo conforman entidades separadas. La existencia es una red de fuerzas y elementos que conviven en un sistema interdependiente, interconectado. En el momento en que tengamos esa voluntad de unirnos, descubriremos que tambi\u00e9n nosotros podemos sacar partido de este sistema: descubriremos que no somos cargas positivas o negativas, sino una \u00fanica se\u00f1al el\u00e9ctrica que proporciona energ\u00eda vital y calidez a todo lo que le rodea.<\/p>\n
En esta Pascua, como dec\u00eda la canci\u00f3n de Sir Elton John, \u201cintentemos encontrar la forma de frenar el odio\u201d. Hagamos el tr\u00e1nsito y pasemos de una perspectiva limitada a otra m\u00e1s inclusiva: a una perspectiva que albergue a todos y en la que todos tengan cabida. Con ello, podremos escapar del Egipto que hay dentro de nosotros \u2013la tierra del ego\u2013 y comenzar a dar pasos hacia el Monte Sina\u00ed en nuestro coraz\u00f3n. Y all\u00ed convertirnos de nuevo en naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cAy Mois\u00e9s, vivamos en paz, intentemos encontrar la forma de frenar el odio\u201d, cantaba Elton John en 1970 en su \u00e9xito \u201cBorder Song\u201d, y cuyo lanzamiento casualmente coincidi\u00f3 con la \u00e9poca de Pascua. Todos \u00e9ramos mucho m\u00e1s j\u00f3venes: nuestro cabello…<\/span><\/p>\n