{"id":3886,"date":"2022-12-21T07:54:33","date_gmt":"2022-12-21T07:54:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/?p=3886"},"modified":"2022-12-21T07:54:33","modified_gmt":"2022-12-21T07:54:33","slug":"malos-judios-historia-de-judios-de-eua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.michaellaitman.com\/es\/news\/malos-judios-historia-de-judios-de-eua\/","title":{"rendered":"Malos jud\u00edos \u2013 historia de jud\u00edos de EUA"},"content":{"rendered":"
\"malos<\/a>

Ultra-orthodox Jewish young men (L) and secular Jewish women argue as they meet during two demonstrations concerning the Israeli Supreme Court February 14. Some 250 to 300,000 ultra-orthodox Jews held a \u00abmass prayer\u00bb protest over what they claim is religious persecution on the part of the Israeli Supreme Court and a counter demonstration was held by tens of thousands of secular Jews supporting the Supreme Court decisions. The rival rallies underscore the cultural war raging over Israel’s identity 50 years a<\/p><\/div>\n

Emily Tamkin, escritora jud\u00eda del Reino Unido, escribe sobre jud\u00edos en EUA, recientemente public\u00f3 un libro titulado Malos j<\/span>ud\u00edos: historia de pol\u00edticas e identidades jud\u00edas en EUA<\/span><\/i>. Hurst, editor del libro, lo describe como \u00abUna historia viva y reflexiva de los jud\u00edos de EUA<\/a>, que explora sus complejas relaciones con la cultura nacional, la identidad y pol\u00edtica y entre ellos\u00bb.<\/span><\/p>\n

El libro caus\u00f3 un poco de revuelo entre las publicaciones jud\u00edas. JTA, por ejemplo, escribi\u00f3 que Tamkin \u201ctoma un rumbo diferente, rastreando la historia de los jud\u00edos estadounidenses en las formas en que los jud\u00edos de un lado de la agitaci\u00f3n social, buscan desacreditar el juda\u00edsmo del otro lado\u201d. El libro en s\u00ed, se enfoca en lo que est\u00e1 sucediendo en Estados Unidos, pues la \u201chistoria jud\u00eda estadounidense\u201d, escribe Tamkin, \u201cest\u00e1 llena de discusiones, debates y preocupaciones sobre qui\u00e9n es jud\u00edo, c\u00f3mo ser jud\u00edo y qu\u00e9 significa ser jud\u00edo.\u201d<\/span><\/p>\n

Cuando un estudiante m\u00edo me habl\u00f3 del libro, me pidi\u00f3 mi opini\u00f3n, afirmando que \u201cpersigue\u201d a pr\u00e1cticamente todos los jud\u00edos. Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que cuando Tamkin pregunt\u00f3 a la gente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te viene a la mente cuando escuchas ‘Mal jud\u00edo’?\u00bb la respuesta m\u00e1s com\u00fan fue: \u201cCuando pienso en un \u2018mal jud\u00edo\u2019, pienso en m\u00ed mismo\u201d. Ya que, como escribe Tamkin, \u201cel fondo de lo que es ser buen o mal jud\u00edo, es particularmente tenso en este momento de la historia de los Estados Unidos\u201d, el estudiante me pidi\u00f3 mi opini\u00f3n sobre el tema.<\/span><\/p>\n

Primero, debemos entender de d\u00f3nde viene la palabra <\/span>Yehudi<\/span><\/i> (jud\u00edo). La respuesta conocida, es que <\/span>Yehudi <\/span><\/i>viene de <\/span>Yohuda<\/span><\/i> (Jud\u00e1), el nombre de la tribu que viv\u00eda en la tierra de Israel, durante el Segundo Templo. Pero, la palabra tiene otro significado: <\/span>Yehudi<\/span><\/i> tambi\u00e9n viene de la palabra <\/span>Yejudi<\/span><\/i>, que significa unido. Tiene perfecto sentido si recuerdas que, al pie del monte Sina\u00ed, fuimos declarados naci\u00f3n, cuando nos comprometimos a amarnos \u201ccomo un hombre con un coraz\u00f3n\u201d. Aunque, en su mayor parte, esta explicaci\u00f3n no recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n ni la notoriedad que se merece.<\/span><\/p>\n

Si ves, como lo hago yo, al jud\u00edo en el espect\u00e1culo de la unidad jud\u00eda, ser buen jud\u00edo es, ante todo, que quieres unirte a los jud\u00edos, que es lo que realmente te importa, que es tu valor principal. Si el juda\u00edsmo es unidad, jud\u00edo es el que conoce, siente, comprende e incluso difunde la idea de que lo m\u00e1s importante es estar conectado con lazos de amor, con otros jud\u00edos, sin importar denominaci\u00f3n, costumbres, opiniones pol\u00edticas ni ning\u00fan otro tema que actualmente divide y fragmento al pueblo jud\u00edo.<\/span><\/p>\n

La autora escribi\u00f3 que una de las respuestas que obtuvo a la pregunta sobre el significado de ser mal jud\u00edo fue: \u201calguien cuya concepci\u00f3n del juda\u00edsmo no se aplica al resto del mundo\u201d. Entiendo de d\u00f3nde viene esta respuesta. Es por una buena raz\u00f3n que los jud\u00edos dieron a la correcci\u00f3n del mundo, un lugar tan central en su identidad. Incluso le dimos a esa misi\u00f3n su propio t\u00e9rmino hebreo, <\/span>Tikkun Olam<\/span><\/i> (Correcci\u00f3n del mundo).<\/span><\/p>\n

Aun as\u00ed, debemos saber lo que significa corregir el mundo, ser responsable y preocuparse por \u00e9l. <\/span>Tikkun Olam<\/span><\/i> no son s\u00f3lo palabras; implican una tarea muy espec\u00edfica y hasta que no la cumplamos, no seremos \u201cbuenos jud\u00edos\u201d. Cuando inici\u00f3 nuestro pueblo, se nos orden\u00f3 unirnos \u201ccomo un hombre con un coraz\u00f3n\u201d, como lo interpreta Rashi. Inmediatamente despu\u00e9s, fuimos declarados naci\u00f3n y se nos encarg\u00f3 ser \u201cluz para las naciones\u201d.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, nuestra unidad y nuestra obligaci\u00f3n para con el mundo son indivisibles. No podemos ser luz para las naciones, si no estamos unidos. Al mismo tiempo, no podemos unirnos a menos que lo hagamos para ser luz para las naciones.<\/span><\/p>\n

Cuando nuestros antepasados \u200b\u200bse unieron por primera vez, bajo la gu\u00eda de Abraham, Isaac y Jacob, no eran un grupo relacionado biol\u00f3gicamente. Era una multitud ecl\u00e9ctica que se dej\u00f3 llevar por la idea de que todos deber\u00edan unirse y no deber\u00edamos sucumbir a nuestro ego. Por eso, Abraham abog\u00f3 por la bondad y la misericordia, para ense\u00f1arnos a superar el ensimismamiento y cuidarnos unos a otros.<\/span><\/p>\n

Abraham fue rebelde, pionero, precursor y gracias a \u00e9l, estas nobles ideas son universales. Como naci\u00f3n que se form\u00f3 de tribus y clanes dispersos, nuestro deber es ser la prueba viviente del paradigma de Abraham. Por eso, cuando nos unimos nos convertimos en naci\u00f3n, no antes.<\/span><\/p>\n

Desde nuestros inicios, hemos sabido que la unidad es nuestra \u201carma secreta\u201d. Aunque, nunca entendimos por qu\u00e9 ni cu\u00e1l era el secreto de la fuerza en nuestra unidad. El secreto no es que la unidad en s\u00ed nos haga invencibles, sino que nuestra unidad disuelve el odio del mundo hacia nosotros y lo convierte en respeto y admiraci\u00f3n. Le da al mundo ejemplo de la unidad que necesita para que la humanidad pueda unirse tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

No s\u00f3lo recibimos este mensaje cuando est\u00e1bamos al pie del monte Sina\u00ed. En ese momento, las naciones del mundo supieron que recibimos el llamado. Desde entonces, esperan que estemos a la altura. Por eso nos apoyan cuando estamos unidos y nos reclaman cuando estamos divididos.<\/span><\/p>\n

Ser un buen jud\u00edo o un mal jud\u00edo, no es un juicio que nos hacemos unos a otros. Lo determina nuestro compromiso con el mundo, que cumplimos con nuestro esfuerzo por unirnos y servir de ejemplo de que, si nosotros, la naci\u00f3n m\u00e1s dividida, cuyos miembros a menudo se aborrecen, podemos unirnos, el mundo entero podr\u00e1 unirse tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leer m\u00e1s \u203a<\/a><\/div>\n

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