En el art\u00edculo anterior<\/a> describimos la revuelta hasmonea, que estall\u00f3 despu\u00e9s de que los jud\u00edos se volvieron hacia Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, rey del Imperio sel\u00e9ucida y lo atrajeron a Jud\u00e1 para imponer a los jud\u00edos, la cultura hel\u00e9nica y su sistema de creencias. La batalla que sigui\u00f3 entre los adversarios fue el \u00faltimo intento de mantener la ley jud\u00eda de responsabilidad mutua y cubrir el odio con amor, en oposici\u00f3n a la cultura del individualismo y la reverencia al yo, que los griegos cultivaban. La guerra civil fue amarga y sangrienta, pero los hasmoneos triunfaron, aseguraron algunos a\u00f1os m\u00e1s de dominio jud\u00edo, que intent\u00f3 seguir las leyes que les hab\u00edan ganado la admiraci\u00f3n de Ptolomeo II, rey de Egipto, cien a\u00f1os antes.<\/span><\/p>\n Este art\u00edculo, el \u00faltimo de la serie, explorar\u00e1 la desaparici\u00f3n final del esfuerzo de nuestros antepasados \u200b\u200bpor mantener una sociedad regida por la ley de responsabilidad mutua y amor por los dem\u00e1s. Incluir\u00e1 descripciones desagradables, pues todas las manifestaciones de odio extremo son desagradables, pero si queremos comprender el presente, tambi\u00e9n debemos reconocer nuestra historia. Quiz\u00e1s despu\u00e9s de leer esta serie, podamos entender qu\u00e9 significa ser jud\u00edo, por qu\u00e9 existe el antisemitismo y c\u00f3mo podemos acabar con esta maldici\u00f3n de una vez por todas.<\/span><\/p>\n El ego que hab\u00eda atormentado a los helenistas no disminuy\u00f3 simplemente porque perdieron la guerra. Los hasmoneos, que ahora eran los amos de Jud\u00e1, pronto fueron presa del mismo poder del creciente ego y el declive moral y social continu\u00f3. \u201cAl convertirse en gobernantes, reyes y conquistadores\u201d, escribe Paul Johnson, historiador ya mencionado, \u201clos hasmoneos sufrieron la corrupci\u00f3n del poder. … Alejandro Janneo [gobern\u00f3 103-76 AEC] … se convirti\u00f3 en d\u00e9spota y en monstruo y entre sus v\u00edctimas estaban los jud\u00edos piadosos de quienes su familia hab\u00eda extra\u00eddo su fuerza. Como cualquier gobernante en el Cercano Oriente, en ese momento, influyeron en \u00e9l los modos predominantes griegos\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiendo el ejemplo de Janneo, muchos jud\u00edos abandonaron el juda\u00edsmo y adoptaron el helenismo. Janneo, que era el Sumo Sacerdote, se declar\u00f3 rey y mat\u00f3 a miles de jud\u00edos que se opon\u00edan a la introducci\u00f3n del helenismo. Esta vez, no hubo hasmoneos para salvar a los jud\u00edos; el propio Alejandro Janneo era de ascendencia hasmonea y ninguna otra fuerza se levant\u00f3 contra \u00e9l. \u201cAlejandro, de hecho\u201d, concluye Johnson, \u201cse volvi\u00f3 como sus odiados predecesores, Jas\u00f3n y Menelao\u201d, contra quienes luch\u00f3 su bisabuelo.<\/span><\/p>\n A la muerte de Janneo, el reino de Jud\u00e1 continu\u00f3 decayendo y en el a\u00f1o 63 EC, el general romano Pompeyo el Grande, conquist\u00f3 Jud\u00e1. Esto inici\u00f3 la era del dominio romano en Jud\u00e1 y puso fin a la era de la independencia de Judea. Quiz\u00e1 la conmovedora conclusi\u00f3n de Johnson describe mejor el ascenso y la ca\u00edda de la soberan\u00eda de los hasmoneos en Jud\u00e1: \u201cLa historia de su ascenso y ca\u00edda es un estudio memorable de arrogancia. Comenzaron como vengadores de los m\u00e1rtires; terminaron siendo ellos mismos, opresores religiosos. Llegaron al poder a la cabeza de una vehemente guerrilla y terminaron rodeados de mercenarios. Su reino, fundado en la fe, se disolvi\u00f3 en la impiedad\u201d.<\/span><\/p>\n Los romanos, como los griegos antes que ellos, no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en imponer ni creencias ni cultura a los jud\u00edos. Mientras conquistaban Siria, \u201cdejaron a Jud\u00e1 como un estado dependiente del templo disminuido\u201d, escribe la <\/span>Enciclopedia Brit\u00e1nica<\/span><\/i>. De hecho, los romanos hicieron con los jud\u00edos un gran arreglo: un poderoso imperio los proteg\u00eda de los enemigos y los dejaba libres para vivir su vida como quisieran. Podr\u00edan haber vivido en paz y tranquilidad bajo la protecci\u00f3n de Roma, si no hubiera sido por los gobernantes del estado que, una vez m\u00e1s, surgieron de su redil. Estos gobernantes eran tan sediciosos y tan crueles con su propio pueblo y finalmente, en el a\u00f1o 6 EC, la paciencia de los romanos se agot\u00f3 y declararon a Jud\u00e1, provincia romana y cambiaron su nombre por el de Judea.<\/span><\/p>\n Entre los a\u00f1os 6 y 66 EC, cuando estall\u00f3 la Gran Revuelta que destruy\u00f3 a Judea, a Jerusal\u00e9n y al Templo, gobernaron no menos de quince procuradores romanos, a veces tan s\u00f3lo por dos a\u00f1os. Como era de esperarse, esos a\u00f1os estuvieron lejos de ser tranquilos. No entraremos en detalles en este ensayo ni describiremos las innumerables fechor\u00edas de los jud\u00edos hacia sus hermanos, pero hablaremos de un grupo particularmente nocivo: los Sicarii. Los Sicarii ciertamente se ganaron el t\u00edtulo de \u00abTerroristas del siglo primero\u00bb que les dio la doctora, Amy Zalman o de \u00abAntiguos terroristas jud\u00edos\u00bb, como los llam\u00f3 el profesor Richard Horsley.<\/span><\/p>\n Sin embargo, son diferentes de las organizaciones terroristas contempor\u00e1neas que act\u00faan contra los jud\u00edos o contra el Estado de Israel, en que los Sicarii vienen de su propia fe. No fue un movimiento clandestino que buscara derrocar al gobierno y eligi\u00f3 la violencia como medio para lograr su objetivo. M\u00e1s bien, buscaban intimidar y erradicar f\u00edsicamente a gente de su propia religi\u00f3n, a la que no aprobaban, ya sea porque la consideraban sumisa a los romanos o por cualquier otra raz\u00f3n. La divisi\u00f3n entre los Zelotes (de quienes surgieron los Sicarii) y el resto de la naci\u00f3n fue la semilla del ba\u00f1o de sangre que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, el pueblo de Israel se infligi\u00f3 durante la Gran Revuelta, pero los asesinatos diab\u00f3licos de los Sicarii profundizaron la situaci\u00f3n. el odio y la sospecha entre las facciones de la naci\u00f3n a niveles que sellaron el destino de los jud\u00edos.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de 60 a\u00f1os de inquietud, estall\u00f3 la Gran Revuelta. Si bien el enemigo oficial de los jud\u00edos era la legi\u00f3n romana, las agon\u00edas m\u00e1s indescriptibles, inconcebibles e inhumanas llegaron a los jud\u00edos a manos de sus correligionarios. La conclusi\u00f3n de las atrocidades de la Gran Revuelta es, como lo expresaron nuestros sabios (<\/span>Masechet<\/span><\/i> Yoma<\/span><\/i> 9b), \u201cEl Segundo Templo … \u00bfpor qu\u00e9 fue arruinado? Porque exist\u00eda odio infundado en \u00e9l\u201d y por la forma en la que se manifest\u00f3 ese odio.<\/span><\/p>\n La guerra de los romanos contra los jud\u00edos fue tan espantosa y llena de la crueldad que los mismos jud\u00edos se auto infligieron, que hizo pensar a los romanos que Dios estaba realmente de su lado. Al comienzo del asedio, al ver a los jud\u00edos peleando entre s\u00ed dentro de la ciudad, \u201clos romanos consideraron que la sedici\u00f3n entre sus enemigos era una gran ventaja para ellos y quer\u00edan marchar hacia la ciudad\u201d, escribe Josefo. \u201cInstaron a Vespasiano\u201d, emperador reci\u00e9n coronado, \u201ca que se apresurara y le dijeron, ‘La providencia de Dios est\u00e1 de nuestro lado al poner a nuestros enemigos contra ellos mismos\u201d. Los comandantes romanos quer\u00edan aprovechar la situaci\u00f3n por temor a que \u00ablos jud\u00edos puedan volver a unirse\u00bb, ya sea porque estaban \u00abcansados \u200b\u200bde su miseria civil\u00bb o porque podr\u00edan \u00abarrepentirse de sus hechos\u00bb.<\/span><\/p>\n Sin embargo, el emperador estaba muy seguro de que el odio interno de los jud\u00edos era irreparable. Seg\u00fan Josefo, Vespasiano respondi\u00f3 \u201cse equivocan en lo que creen oportuno\u201d, agreg\u00f3, \u201csi se quedan un tiempo, tendr\u00e1n menos enemigos, porque ser\u00e1n consumidos en esta sedici\u00f3n, Dios act\u00faa como general de los romanos mejor de lo que yo mismo pueda hacerlo y les est\u00e1 entregando a los jud\u00edos sin ning\u00fan dolor y dando a su ej\u00e9rcito una victoria sin ning\u00fan peligro; que lo mejor es que -mientras sus enemigos se destruyen entre s\u00ed con sus propias manos y caen en la mayor de las desgracias, que es la de la sedici\u00f3n-, se queden quietos, sean espectadores de los peligros con los que se encuentran, en lugar de luchar mano a mano con hombres que aman asesinar y est\u00e1n locos unos contra otros \u2026 Los jud\u00edos est\u00e1n todos los d\u00edas afligidos por sus guerras civiles y disensiones y est\u00e1n bajo mayores miserias de las que, si alguna vez fueran apresados, podr\u00edamos infligirles nosotros. Por tanto, si alguno se fija en lo que esto significa para nuestra seguridad, debe permitir que estos jud\u00edos se destruyan entre ellos\u00bb.<\/span><\/p>\n El sitio de Jerusal\u00e9n fue el final de una batalla de cuatro a\u00f1os. Cuando, en el a\u00f1o 66 EC, comenz\u00f3 la violencia, estall\u00f3 en toda la provincia. Si durante la revuelta hsmonea, la lucha fue entre jud\u00edos helenizados y jud\u00edos militantes que se mantuvieron fieles a su religi\u00f3n, ahora la lucha fue s\u00f3lo entre \u00ablos propio\u00bb jud\u00edos, entre varias sectas de fan\u00e1ticos, militantes y moderados, que se esforzaron por negociar la paz con los romanos.<\/span><\/p>\n Sin embargo, el odio infundado que surgi\u00f3 entre los jud\u00edos durante la revuelta, fue mucho peor que, el ya de por s\u00ed intenso odio que las facciones de la naci\u00f3n sent\u00edan entre s\u00ed antes de su estallido. Josefo escribe, \u201cInicialmente toda la gente, de todos los lugares, se dedic\u00f3 a la rapi\u00f1a, despu\u00e9s se juntaron en cuerpos, para robar a la gente del pa\u00eds, de tal manera que, por barbarie e iniquidad, los de la misma naci\u00f3n no lo hicieron muy diferente a los romanos. No, incluso parec\u00eda mucho mejor que los romanos los derrotaran, a soportarse ellos mismos\u00bb.<\/span><\/p>\n Una vez que fueron sitiados dentro de Jerusal\u00e9n, la lucha se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s llena de odio. Josefo escribe que \u201cel temperamento pendenciero se apoder\u00f3 de las familias privadas, que no pod\u00edan ponerse de acuerdo entre s\u00ed, despu\u00e9s de lo cual, los que eran m\u00e1s queridos entre s\u00ed, rompieron todas las restricciones con respecto a los dem\u00e1s y todos, asociados con los de su propia opini\u00f3n, se opusieron a los otros, de modo que surgieron sediciones por todas partes\u201d.<\/span><\/p>\n \u00abLos jud\u00edos estaban … irreconciliablemente divididos\u00bb, escribe Johnson. Estaban tan absortos en la destrucci\u00f3n mutua que no pod\u00edan pensar en el futuro, ni siquiera en el d\u00eda siguiente. Como resultado y como parte de su guerra, \u201cSim\u00f3n y su grupo prendieron fuego a las casas donde hab\u00eda granos y otras provisiones … como si lo hubieran hecho a prop\u00f3sito para servir a los romanos, destruyeron lo que la ciudad hab\u00eda acumulado contra el asedio, cortando as\u00ed los nervios de su propio poder\u00bb. Como resultado, \u201cCasi todo el grano se quem\u00f3, aunque hubiera sido suficiente para un asedio de muchos a\u00f1os. Y fueron tomados gracias al hambre\u201d, escribe Josefo.<\/span><\/p>\n Los jud\u00edos no conoc\u00edan fronteras cuando se trataba de autodestruirse. Al final, incluso recurrieron al canibalismo, aunque no describir\u00e9 aqu\u00ed los testimonios.<\/span><\/p>\n En estas circunstancias, la ruina de Jerusal\u00e9n, la destrucci\u00f3n del Templo y el exilio de la tierra eran inevitables. Incluso Tito, el comandante de la legi\u00f3n romana, reconoci\u00f3 que no fue su obra lo que le dio el triunfo, sino el odio de los jud\u00edos entre ellos. El sofista griego Fil\u00f3strato describe los sentimientos de Tito sobre los desdichados jud\u00edos: \u201cCuando Helena de Judea le ofreci\u00f3 a Tito una corona por la victoria, despu\u00e9s de que tom\u00f3 la ciudad, \u00e9l la rechaz\u00f3 alegando que no ten\u00eda ning\u00fan m\u00e9rito en vencer a un pueblo abandonado por su propio Dios\u00bb.<\/span><\/p>\n Lo que Tito no sab\u00eda era que la ca\u00edda de los jud\u00edos no se deb\u00eda a que su Dios los hubiera abandonado, sino a que ellos se hab\u00edan abandonado unos a otros. De hecho, la ruina del Segundo Templo, con todas las atrocidades que la acompa\u00f1aron, atestigua m\u00e1s que nada que el destino de los jud\u00edos est\u00e1 en sus mismas manos: cuando est\u00e1n unidos, triunfan gloriosamente; cuando est\u00e1n divididos, fracasan miserablemente.<\/span><\/p>\n Cuando comenc\u00e9 esta serie de art\u00edculos, fue porque el editor de uno de los peri\u00f3dicos donde regularmente escribo art\u00edculos de opini\u00f3n, solicit\u00f3 m\u00e1s informaci\u00f3n sobre mi mensaje de que si los jud\u00edos no est\u00e1n unidos, provocan antisemitismo. Espec\u00edficamente, quer\u00eda conocer mis fuentes para mi insistente argumento.<\/span><\/p>\n Espero que ahora mis fuentes sean m\u00e1s claras. Debemos entender que la unidad no es opci\u00f3n para los jud\u00edos; es un deber; es nuestro salvavidas. Como lo demostr\u00e9 a lo largo de esta serie, el escenario de divisi\u00f3n que causa aflicci\u00f3n y el de uni\u00f3n que trae paz, se han manifestado en todos los puntos importantes de la historia de nuestra naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Hoy nos encontramos en otra encrucijada. Una vez m\u00e1s, nos enfrentamos a la pregunta: \u00bfUnidad y triunfo o divisi\u00f3n y derrota? No importa a manos de qu\u00e9 opresor vendr\u00e1 la derrota, lo cierto es que llegar\u00e1 si estamos divididos y no llegar\u00e1 si estamos unidos. Es mi esperanza y deseo que todos nos unamos en un esfuerzo com\u00fan por superar nuestras diferencias y seamos verdaderamente luz de unidad para las naciones, como siempre se supon\u00eda que deb\u00edamos ser. Hoy, como nunca antes, es fundamental para nuestra supervivencia.<\/span><\/p>\n Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este tema, consulta mi \u00faltima publicaci\u00f3n, <\/span>La elecci\u00f3n jud\u00eda: Unidad o antisemitismo, Hechos hist\u00f3ricos sobre el antisemitismo como reflexi\u00f3n sobre la desuni\u00f3n social entre jud\u00edos<\/i><\/b><\/a>.<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El triunfo del odio En el art\u00edculo anterior describimos la revuelta hasmonea, que estall\u00f3 despu\u00e9s de que los jud\u00edos se volvieron hacia Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes, rey del Imperio sel\u00e9ucida y lo atrajeron a Jud\u00e1 para imponer a los jud\u00edos, la…<\/span><\/p>\n