En el art\u00edculo anterior<\/a>, describimos lo que podr\u00eda considerarse la era dorada de los jud\u00edos, los siglos IV y III AEC, cuando hab\u00eda relativa unidad y calma y tres veces al a\u00f1o, gente de las naciones del mundo ven\u00eda a Jerusal\u00e9n, se inspiraban en la unidad y la hermandad durante las peregrinaciones y dec\u00eda: \u00abEs conveniente aferrarse s\u00f3lo a esta naci\u00f3n\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n dijimos que Ptolomeo II, rey de Egipto, quiso aprender la sabidur\u00eda jud\u00eda e invit\u00f3 a setenta sabios de Jerusal\u00e9n para que le ense\u00f1aran la Ley jud\u00eda y tradujeran los cinco libros de Mois\u00e9s al griego, para que pudiera entenderlos. Ptolomeo estaba tan feliz con lo que hab\u00eda aprendido que les dijo a los sabios que ya hab\u00eda aprendido c\u00f3mo deb\u00eda gobernar a sus s\u00fabditos.<\/span><\/p>\n El rey Ptolomeo quer\u00eda seguir aprendiendo de los jud\u00edos y pidi\u00f3 a Eleazar, Sumo Sacerdote de Jerusal\u00e9n, que uno o dos sabios vinieran cuando tuviera preguntas sobre el gobierno o sobre la sabidur\u00eda jud\u00eda. Lamentablemente, ese deseo nunca se materializ\u00f3 y no por Ptolomeo, sino porque los propios jud\u00edos cambiaron.<\/span><\/p>\n La singularidad del sistema jud\u00edo no radica en que los jud\u00edos sean sobrehumanos y puedan superar su ego. No existe tal cosa. M\u00e1s bien, la singularidad del juda\u00edsmo genuino y aut\u00e9ntico, es reconocer que la naturaleza humana es ego\u00edsta, pero se eleva por encima de s\u00ed misma, como dijo el rey Salom\u00f3n, \u00abEl odio suscita contiendas, pero el amor cubrir\u00e1 todas las transgresiones\u00bb (<\/span>Proverbios<\/span> 10:12).<\/span><\/p>\n En el tiempo en que los jud\u00edos estaban en su mejor momento, su ego se elev\u00f3 a tales niveles que no pudieron superarlo. Como resultado, muchos comenzaron a eludir el camino de la unidad, el camino de sus padres y se inclinaron ante las culturas de los pa\u00edses vecinos, a saber, helenismo. La cultura hel\u00e9nica, con sus gimnasios, anfiteatros, grandes estatuas y arquitectura impresionante, parec\u00eda m\u00e1s atractiva que el juda\u00edsmo, que exig\u00eda que el individuo se esforzara por amar a los dem\u00e1s. En lugar de amar a los dem\u00e1s, los griegos ensalzaban el yo, al individuo y hac\u00edan ofrendas a dioses mucho m\u00e1s parecidos a los humanos que a las deidades, eso atra\u00eda el creciente ensimismamiento de la gente.<\/span><\/p>\n El resultado de este declive espiritual fue que, en lugar de que las naciones aprendieran de la hermandad de los jud\u00edos, los jud\u00edos invitaron a los griegos, inculcaron la cultura hel\u00e9nica en la tierra de Israel y la naci\u00f3n se dividi\u00f3 cada vez m\u00e1s. En 175 AEC, falleci\u00f3 Seleuco IV Filopator, gobernante del Imperio sel\u00e9ucida helenista, soberano en la tierra de Israel que dio a los jud\u00edos total libertad de culto. Su sucesor fue Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes. Inicialmente, Ep\u00edfanes no ten\u00eda intenci\u00f3n de cambiar el status quo en Judea y no ten\u00eda ning\u00fan deseo de interferir con la libertad de culto de los jud\u00edos, pero algunos jud\u00edos ten\u00edan otros planes y r\u00e1pido todo se fue cuesta abajo.<\/span><\/p>\n Cuando Ep\u00edfanes lleg\u00f3 al poder, las ciudades de Siquem, Marisa, Filadelfia (Amm\u00e1n) y Gamal ya estaban helenizadas. \u201cUn anillo de esas ciudades, plagado de griegos y semi griegos, rodeaba la Samaria jud\u00eda y Jud\u00e1, que eran vistas como monta\u00f1osas, rurales y atrasadas … antiguos sobrevivientes, anacronismos, que pronto ser\u00edan barridos por la irresistible marea moderna de ideas e instituciones hel\u00e9nicas\u201d, escribe Paul Johnson en <\/span>La historia de los jud\u00edos<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n Al ver lo que suced\u00eda a su alrededor, los jud\u00edos establecieron lo que Johnson llam\u00f3 \u00abPartido Reformador Jud\u00edo, que quer\u00eda imponer el ritmo de la helenizaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed como el Movimiento de Reforma contempor\u00e1neo que comenz\u00f3 en Alemania se esforz\u00f3 por despojar al juda\u00edsmo de las costumbres jud\u00edas o al menos mitigarlas y poner el foco en su \u00e9tica, sus antepasados se esforzaron por \u00abreducirlo a su n\u00facleo \u00e9tico\u00bb, escribe.<\/span><\/p>\n Para acelerar la helenizaci\u00f3n de Judea, Jason [hebreo: <\/span>Yason<\/span><\/i>], l\u00edder del arquet\u00edpico Movimiento de Reforma, cuyas metas y modus operandi no eran diferentes al juda\u00edsmo reformista actual, se uni\u00f3 al rey Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, quien estaba \u201cansioso por acelerar la helenizaci\u00f3n de sus dominios … porque, pens\u00f3 que aumentar\u00eda los ingresos fiscales, pues ten\u00eda escasez cr\u00f3nica de dinero para sus guerras\u201d, seg\u00fan Johnson. Jason pag\u00f3 a Ep\u00edfanes una considerable suma de dinero, a cambio, Ep\u00edfanes derroc\u00f3 a On\u00edas III, Sumo Sacerdote en ejercicio en Jerusal\u00e9n y entreg\u00f3 el puesto a Jason.<\/span><\/p>\n Jason no perdi\u00f3 el tiempo. Convirti\u00f3 a Jerusal\u00e9n en una <\/span>polis<\/span><\/i>, la renombr\u00f3 como Antioquia y construy\u00f3 un gimnasio al pie del Monte del Templo. Igual que el Movimiento de Reforma en Alemania, tan pronto como se les dio la emancipaci\u00f3n a principios de la d\u00e9cada de 1870, los reformadores de la antig\u00fcedad aspiraban a adaptar el juda\u00edsmo a la modernidad y finalmente abandonarlo por completo. Abandonaron las antiguas costumbres jud\u00edas relacionadas con el Templo y dejaron de circuncidar a los beb\u00e9s varones. En palabras de Flavio Josefo, \u201cdejaron todas las costumbres propias de su pa\u00eds e imitaron las pr\u00e1cticas de las otras naciones\u201d.<\/span><\/p>\n Ir\u00f3nicamente, en 170 AEC, Menelao le hizo a Jason lo mismo que le hab\u00eda hecho a On\u00edas III: le pag\u00f3 a Ant\u00edoco Ep\u00edfanes una considerable suma de dinero, quien, a su vez, lo ungi\u00f3 como Sumo Sacerdote en Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n Pero mucho peor que el abandono de sus costumbres, cuando los jud\u00edos se volvieron helenistas, tambi\u00e9n abandonaron su unidad. <\/span>Incluso entre los helenistas, estallaron peleas entre los partidarios de Jason y los partidarios de Menelao. Los que prefirieron mantener el esp\u00edritu jud\u00edo que les hab\u00eda ganado tanto respeto por parte de Ptolomeo, no quer\u00edan a ning\u00fan l\u00edder y se volvieron cada vez m\u00e1s rebeldes.<\/span><\/p>\n Curiosamente, el propio Ep\u00edfanes no estaba interesado en destruir el juda\u00edsmo. De hecho, no era usual que un gobierno griego pisoteara otras religiones. Seg\u00fan Johnson, \u00abLa evidencia sugiere que la iniciativa vino de los reformadores jud\u00edos extremos, liderados por Menelao\u00bb.<\/span><\/p>\n Cuando, en el a\u00f1o 167 AEC, los helenistas intentaron colocar un \u00eddolo en el templo de Modi’in, donde Matat\u00edas el asmoneo, era el sacerdote, la marea se volvi\u00f3 en su contra. Matat\u00edas era muy conocido y respetado y muy firme en su piedad. Los helenistas quer\u00edan \u201cobligar a los jud\u00edos a hacer lo que se les mandaba y ordenaron a los que estaban all\u00ed, ofrecer sacrificios [a los \u00eddolos]. Quer\u00edan que Matat\u00edas, una persona de gran car\u00e1cter\u2026 empezara el sacrificio, porque [cre\u00edan] sus conciudadanos seguir\u00edan su ejemplo\u201d, escribe Josefo. \u00abMatat\u00edas dijo que no lo har\u00eda y que si las otras naciones obedec\u00edan los mandatos de Ant\u00edoco … ni \u00e9l ni sus hijos abandonar\u00edan el culto religioso de su pa\u00eds\u00bb. Cuando otro jud\u00edo intervino para sacrificar, en lugar de Matat\u00edas, el sacerdote, enfurecido \u00abcorri\u00f3 hacia [el jud\u00edo] con sus hijos, que ten\u00edan espadas con ellos y mat\u00f3 tanto al hombre que sacrificaba como a Apeles, el general del rey, que los oblig\u00f3 a sacrifica y a algunos de sus soldados\u00bb.<\/span><\/p>\n En poco tiempo, miles de jud\u00edos, frustrados por la conversi\u00f3n forzada al helenismo, que les hab\u00eda impuesto el propio Sumo Sacerdote, se unieron a Matat\u00edas y se dirigieron a las monta\u00f1as del desierto de Jud\u00e1. <\/span>Matat\u00edas nombr\u00f3 a su tercer hijo, Judas Macabeo, comandante de la milicia reci\u00e9n nacida y desde el desierto, llevaron a cabo la brillante campa\u00f1a de guerrillas, que ahora conocemos como revuelta asmonea o revuelta macabea.<\/span><\/p>\n La revuelta macabea no fue contra el ej\u00e9rcito sel\u00e9ucida ni contra los ej\u00e9rcitos vecinos. Fue en contra de los jud\u00edos helenizados y se esforz\u00f3 por intimidarlos y obligarlos a volver al juda\u00edsmo. Pero como los helenistas ten\u00edan el apoyo del gobierno sel\u00e9ucida, se dirigieron a Ant\u00edoco y le pidieron ayuda militar.<\/span><\/p>\n Un a\u00f1o despu\u00e9s de la revuelta, Matat\u00edas falleci\u00f3. Antes de su muerte, convoc\u00f3 a sus hijos y les dijo que deb\u00edan continuar la lucha. Pero, sobre todo, les orden\u00f3 que mantuvieran su unidad de acuerdo con la antigua ley jud\u00eda: \u201cEspecialmente los exhort\u00f3 a estar de acuerdo unos con otros y ceder ante otro cuya excelencia fuera superior y as\u00ed cosechar las ventajas de las virtudes de cada uno\u201d, escribe Josefo.<\/span><\/p>\n Este esp\u00edritu de unidad y contribuci\u00f3n de las fuerzas de todos al bien com\u00fan, fue lo que dio a los Macabeos su ilustre victoria sobre ej\u00e9rcitos mucho m\u00e1s grandes, mejor equipados y mucho mejor entrenados, del Imperio sel\u00e9ucida. <\/span>Tres a\u00f1os despu\u00e9s de la insurgencia, Judas Macabeo fue lo suficientemente fuerte como para marchar sobre Jerusal\u00e9n y recuperarla de los sel\u00e9ucidas. Luego, finalmente, en 164 AEC, el Sumo Sacerdote Menelao se vio obligado a buscar refugio.<\/span><\/p>\n Sin embargo, recuperar Jerusal\u00e9n y reanudar el culto en el templo no puso fin a la guerra. Los jud\u00edos no s\u00f3lo tuvieron que luchar contra los sel\u00e9ucidas fuera de las murallas, sino que tambi\u00e9n tuvieron problemas desde dentro. \u201cDurante todo el per\u00edodo de persecuci\u00f3n y revuelta\u201d, escribe el historiador Lawrence H. Schiffman, \u201clos paganos helenistas de la Tierra de Israel se hab\u00edan puesto del lado de los sel\u00e9ucidas y hab\u00edan participado en las persecuciones. Por eso, fue natural que Judas Macabeo se volviera contra estos enemigos y contra los jud\u00edos helenizados que hab\u00edan provocado las horribles persecuciones. Los helenizados, muchos de origen arist\u00f3crata, hab\u00edan luchado del lado de los sel\u00e9ucidas contra Judas y los macabeos.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de la muerte de Ep\u00edfanes en 164 AEC, su hijo Ant\u00edoco V Eupator, lleg\u00f3 al poder. Despu\u00e9s de poner un largo asedio a Jerusal\u00e9n y de haberla casi matado de hambre, los sel\u00e9ucidas se encontraron de repente bajo la amenaza de Persia. Al no tener otra opci\u00f3n, el rey ofreci\u00f3 la paz a los habitantes sitiados de Jerusal\u00e9n, les prometi\u00f3 libertad de culto y autogobierno. Los macabeos aceptaron la oferta de buen grado y los sel\u00e9ucidas se retiraron r\u00e1pidamente para enfrentarse al avance de los persas. Sin embargo, se llevaron al ahora derrocado Sumo Sacerdote Menelao, ya que \u00abeste hombre fue el origen de todo el da\u00f1o que los jud\u00edos les hab\u00edan hecho, al persuadir a su padre para que obligara a los jud\u00edos a dejar la religi\u00f3n de sus padres\u00bb, concluye Josefo. Posteriormente, Ant\u00edoco V Eupator restaur\u00f3 el pacto de libertad religiosa que su bisabuelo, Ant\u00edoco III el Grande, hab\u00eda tenido con los jud\u00edos y puso el sello definitivo a la revuelta asmonea cuando ejecut\u00f3 a Menelao.<\/span><\/p>\n Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este tema, consulta mi \u00faltima publicaci\u00f3n, <\/span>La elecci\u00f3n jud\u00eda: Unidad o antisemitismo, Hechos hist\u00f3ricos sobre el antisemitismo como reflexi\u00f3n sobre la desuni\u00f3n social entre jud\u00edos<\/i><\/b><\/a>.<\/i><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De la decadencia a la revuelta En el art\u00edculo anterior, describimos lo que podr\u00eda considerarse la era dorada de los jud\u00edos, los siglos IV y III AEC, cuando hab\u00eda relativa unidad y calma y tres veces al a\u00f1o, gente de…<\/span><\/p>\n