Qu\u00e9 fiesta tan grande es Purim: el miedo a ser aniquilados primero, la gran alegr\u00eda de la salvaci\u00f3n despu\u00e9s. Sus celebraciones son realmente excepcionales, sobre todo si tenemos en cuenta el precepto de consumir alcohol hasta el punto de no poder distinguir entre el malvado Ham\u00e1n y el justo Mordejay.<\/p>\n
Purim es tambi\u00e9n una festividad llena de s\u00edmbolos. Y el mensaje esencial es que, ante el mal en estado puro, personificado en Ham\u00e1n, incluso Mordejay, m\u00e1ximo exponente del bien, se encuentra desvalido. Frente al mal en estado puro, lo \u00fanico que funciona es la unidad. Cuando Mordejay solicita a Esther que pida misericordia al rey, esta contesta que ni siquiera ella, la reina, puede salvarlos; solamente podr\u00e1 hacerlo si Mordejay re\u00fane a todos los jud\u00edos para que ayunen y rueguen por ella. Entonces, al unirse todos de nuevo, es cuando ella pone todo su empe\u00f1o y triunfa.<\/p>\n
Los disfraces son otra costumbre simb\u00f3lica sin mayor transcendencia, porque Purim no es la versi\u00f3n jud\u00eda de Halloween. Los disfraces representan el ocultamiento de las fuerzas que desencadenan esta situaci\u00f3n en nuestro interior.<\/p>\n
En el libro Shamati (Yo escuch\u00e9) del Rav Yehuda Ashlag, autor del Comentario Sulam (escalera) sobre El Libro de Z\u00f3har, se explica que el rey representa a Dios. Esther, la reina jud\u00eda, representa el deseo corregido de conectar con Dios. Esa es la raz\u00f3n por la que ella aparece despu\u00e9s de que la reina Vashti corrompa su comportamiento y el rey decida divorciarse. Se llama Esther, de la palabra Hastar\u00e1 (ocultamiento), porque su identidad jud\u00eda todav\u00eda est\u00e1 oculta. Solamente se revela cuando tiene que intervenir para salvar a los jud\u00edos; y de ah\u00ed la palabra Meguil\u00e1 (rollo\/libro), que deriva de la palabra hebrea Guiluy (revelar). Por eso, el relato descrito en el libro de Esther se considera un \u201cmilagro oculto\u201d, en referencia al milagro de la revelaci\u00f3n del poder de Dios de manera oculta.<\/p>\n
Mordejay representa el atributo de misericordia: es pura bondad y no desea nada para s\u00ed mismo. Cuando los dos siervos conspiran para asesinar al rey, Mordejay alerta al monarca a trav\u00e9s de Esther. No obstante, el rey no recompensa a Mordejay, ni tampoco \u00e9l reclama un pago o reconocimiento por ello.
\nOtro elemento significativo que est\u00e1 oculto en la historia es que el plan de Dios consiste en instaurar al atributo de misericordia (Mordejay) como regidor del reino (el mundo). Obviamente, si el mundo es gobernado por la misericordia que representa Mordejay, la gente ser\u00eda mucho m\u00e1s feliz que siendo gobernada por la maldad, encarnada por Ham\u00e1n. Pero Mordejay no tiene ning\u00fan deseo de gobernar, ya que no quiere nada para s\u00ed mismo: es feliz en su anonimato.<\/p>\n
Para lograr que Mordejay se movilice y que finalmente llegue a gobernar, el rey se ve obligado a introducir una amenaza lo suficientemente importante como para incitarlo a la acci\u00f3n, una amenaza de destrucci\u00f3n no para Mordejay, sino para todo su pueblo. Esa amenaza es Ham\u00e1n, que representa lo opuesto a la misericordia: el deseo implacable de consumir y poseer, el deseo de complacerse a s\u00ed mismo sin pensar en los dem\u00e1s. En definitiva, Ham\u00e1n es la quintaesencia del ego\u00edsmo.<\/p>\n
El argumento de Ham\u00e1n para justificar el exterminio de los jud\u00edos es que no existe unidad entre ellos \u2013\u201cHay cierto pueblo, disperso y dividido\u201d\u2013. Los jud\u00edos se convirtieron en una naci\u00f3n en el momento en que hicieron una promesa: estar unidos como si fueran \u201cun solo hombre con un solo coraz\u00f3n\u201d. Ham\u00e1n alega que ellos no \u201cguardan las leyes del rey\u201d, algo que tiene sentido si tenemos en cuenta que la ley que los constituy\u00f3 como naci\u00f3n fue que se mantuvieran unidos. Con su divisi\u00f3n, est\u00e1n infringiendo esa ley. En ese estado se vuelven innecesarios, y por lo tanto, Ham\u00e1n recomienda al rey que se libre de ellos.<\/p>\n
Los jud\u00edos est\u00e1n aterrados. No tienen ni idea de c\u00f3mo salvarse, y tampoco comprenden qu\u00e9 han hecho para merecer la muerte. Pero entonces llega Mordejay, los re\u00fane para rezar por el \u00e9xito de Esther en su letan\u00eda y ellos le siguen. Con esa acci\u00f3n vuelven a unirse, se convierten de nuevo en una naci\u00f3n, tal como sucediera a los pies del monte Sina\u00ed. Y eso invalida el argumento de Ham\u00e1n, porque ya no est\u00e1n divididos: ya no infringen la ley del rey. L\u00f3gicamente, la sentencia queda entonces derogada.
\nLos personajes en este relato nos hablan acerca de fuerzas ocultas que act\u00faan en nuestro interior como individuos, pero tambi\u00e9n en nuestra interacci\u00f3n como pueblo. Estas fuerzas siempre est\u00e1n presentes, y son el sustento para nuestro desarrollo espiritual. Y del mismo modo que estas fuerzas crearon un Ham\u00e1n en aquella ocasi\u00f3n, vuelven a crear \u201cHamanes\u201d una y otra vez. En la actualidad, podemos comprobar que existen unos cuantos en cada pa\u00eds, y hoy como entonces, el remedio es la unidad. Si estamos unidos, nos salvamos. Si olvidamos la unidad, las amenazas se ciernen sobre nosotros, e incluso sufrimos el exterminio.<\/p>\n
Esto nos lleva al gran j\u00fabilo de Purim, la festividad donde se nos dice que bebamos hasta no distinguir el bien del mal. Lo cierto es que, cuando nos unimos, extendemos esa unidad por todo el reino, es decir, por toda la creaci\u00f3n. Es entonces cuando nos convertimos en \u201cluz para las naciones\u201d: irradiamos la luz de la uni\u00f3n. Cuando la gente est\u00e1 unida, no hay lugar para el recelo o la desconfianza, sencillamente todos sienten que son uno. En tal estado, la distinci\u00f3n entre Ham\u00e1n y Mordejay se vuelve innecesaria; eso es lo que simboliza el estado de embriaguez.<\/p>\n
Los \u201cHamastaschen\u201d (expresi\u00f3n en Yidish para los \u201cbolsillos de Ham\u00e1n\u201d \u2013los dulces t\u00edpicos de Purim\u2013) representan la correcci\u00f3n de los deseos ego\u00edstas de Ham\u00e1n una vez que todo el pueblo se ha unido. Por eso su relleno es dulce, para representar la alegr\u00eda de la uni\u00f3n en deseos que no son ego\u00edstas. Esta es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que nos ofrecemos regalos y hacemos donativos a los m\u00e1s necesitados, como muestra de una conexi\u00f3n mejorada y renovada entre nosotros.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, la festividad de Purim nos ense\u00f1a que todos nuestros males vienen por falta de uni\u00f3n. Cuando no estamos unidos, somos hostigados, como lo fuimos durante el exilio en Babilonia, como lo hemos sido en todas las persecuciones a lo largo de nuestra historia, y como ahora de nuevo empezamos a sentir. Pero unidos, estamos a salvo. Entonces, cuando nada marche bien, \u00a1un\u00e1monos!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Qu\u00e9 fiesta tan grande es Purim: el miedo a ser aniquilados primero, la gran alegr\u00eda de la salvaci\u00f3n despu\u00e9s. Sus celebraciones son realmente excepcionales, sobre todo si tenemos en cuenta el precepto de consumir alcohol hasta el punto de no…<\/span><\/p>\n