DR. MICHAEL LAITMAN PER CAMBIARE IL MONDO – CAMBIAMO L'UOMO

Che cosa è Yom Kippur? – Il Grande Segreto degli ebrei (che non conosciamo)

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Il segreto per un Anno Felice

Ogni anno in questo periodo, gli ebrei si augurano l’un l’altro: “Felice anno nuovo”. Gli Alti Giorni Santi sono un momento di gioia, così come un momento di riflessione. Quest’anno sembra che ci sia molto di più su cui riflettere rispetto agli anni passati.

 

L’anno passato è stato un anno di prova per tutti gli ebrei, ovunque essi vivano, a causa della rinascita dell’antisemitismo. Così, nello spirito degli Alti Giorni Santi, esaminiamo la nostra situazione per trovare l’occasione nella sfida.

Introspezione

La guerra a Gaza ha preso il suo pedaggio non solo su israeliani e palestinesi. In diversi modi, ha scoperto e approfondito un abisso che esiste all’interno delle comunità ebraiche di tutto il mondo. Differenze che una volta erano regolate pacificamente e con calma attraverso il dibattito, sono diventate così struggenti e tese che i leader della comunità spesso scelgono di evitare qualsiasi discussione temendo che approfondirà la divisione all’interno della loro già divisa comunità.

Ma questo punto oscuro nella nostra esistenza collettiva è in realtà un’opportunità, e gli Alti Giorni Santi sono il momento migliore per iniziare a impostare il tutto nella giusta maniera. Ora è un momento in cui le persone sono inclini all’introspezione ed è adatto a riflettere sulle nostre azioni, alla luce del trend negativo verso di noi nel mondo.

Noi siamo Giona

La parte più importante del servizio dello Yom Kippur (giorno dell’espiazione) arriva dopo la lettura della porzione di Torah. Si chiama, Haphtarah e in essa si leggono selezioni dalla Bibbia (Tanach). Nello Yom Kippur il testo del Haphtarah è il libro di Giona. In realtà, in molte comunità, i ricchi competono sul diritto di leggere questo Haphtarah, come è noto, per essere un Segula (che dona potere), per ottenere ricchezze.

La storia di Giona è speciale perché parla di un profeta che per primo ha cercato di “schivare” la sua missione, ma poi si pentì. Un altro punto speciale di Giona è che la sua missione non era quella di indirizzare il popolo d’Israele direttamente, o avvertire di ciò che sarebbe accaduto se non avessero riparato i loro modi. Il suo compito era quello di salvare la grande città di Ninive, i cui residenti non erano ebrei. Oggi, alla luce del crescente anti-semitismo, è più pertinente che mai riflettere sulla storia di Giona e il messaggio dietro di esso.

Dio ordina al profeta Giona di avvertire gli abitanti della grande città di Ninive che avevano corrotto i loro modi di vivere. In altre parole, Giona deve avvertire loro che sono diventati così alienati ed egoisti che la loro società è insostenibile. Il compito del profeta è quello di condurre gli abitanti di Ninive lontano dal loro odio, in unità e amore per gli altri, altrimenti sarebbero stati tutti distrutti.

Tuttavia, Jonah decide di eludere il suo compito e parte per mare nel tentativo di fuggire.

Proprio come Giona, noi  ebrei, stiamo eludendo la nostra missione negli ultimi 2.000 anni. E tuttavia, non possiamo permetterci di continuare a eluderla. Abbiamo un compito. E ‘stato dato a noi quando Abramo ci ha unito in una nazione sulla base dell’amore per gli altri e della garanzia reciproca. Questo è quando abbiamo appreso che la nostra esistenza dipende dalla nostra unione e dall’essere un modello di unità per il mondo intero. (Per ulteriori informazioni su questo, vedere il mio articolo, “Chi sei tu, popolo di Israele”, pubblicato il 20 settembre 2014 sul New York Times.)

Per secoli, i nostri saggi e leader hanno ripetutamente sottolineato l’indispensabilità della nostra unione per la nostra prosperità e anche per la prosperità del mondo. Essi hanno inoltre sottolineato che quando cadiamo nell’odio infondato, calamità e problemi presto ci perseguitano e anche il mondo soffre.

Ma nel corso del tempo abbiamo perso la consapevolezza. Siamo cresciuti distaccati e alienati l’uno dall’altro. Peggio ancora, siamo arrivati a ridicolizzare termini come “luce per le nazioni” e “un popolo eletto”. Non abbiamo alcun ricordo di ciò per cui siamo stati scelti. Il nostro compito è stato dimenticato. Ma ci attende ancora, e quando fuggiamo, arriva un temporale.

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La tempesta

Tornando alla storia, la fuga di Giona dalla sua missione con la nave ha causato il fragore del mare, e quasi inflitto un disastro su tutti a bordo. Al culmine della tempesta, Giona andò a dormire e si staccò dal tumulto intorno a lui, mentre i marinai rimasti sul ponte lottavano per salvare la nave. A poco a poco, cominciarono a sospettare che fosse qualcuno tra loro che stava causando la rabbia della tempesta. Essi indagarono molto e scoprirono che quell’uomo era Giona, l’unico Ebreo a bordo.

La situazione odierna presenta molte somiglianze con la nave di Giona. Il mondo è diventato un villaggio globale, siamo tutti sulla stessa barca, e i marinai – vale a dire i residenti del mondo – stanno incolpando l’unico Ebreo “a bordo” (il popolo ebraico) per tutti i loro problemi.

E come Giona, siamo profondamente addormentati. Stiamo cominciando a svegliare l’esistenza dell’odio, ma non ci siamo svegliati rispetto al nostro destino, alla nostra vocazione. Se non ci svegliamo molto presto, i marinai ci butteranno a mare proprio come hanno fatto con Giona.

La decisione

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Nella storia, i marinai fanno un disperato tentativo di calmare le acque, e per ordine di Giona lo gettano in mare. Una volta in acqua, la tempesta si calma, ma una balena ingoia Giona. Per tre giorni e tre notti Giona resta nel ventre del pesce. Egli implora per la sua vita e decide di compiere la sua missione.

Proprio come Giona, ognuno di noi porta dentro qualcosa che sta agitando il mondo. Noi, il popolo di Israele, siamo portatori di un metodo di connessione, un metodo per raggiungere la pace in tutto il mondo. Questa è la radice da cui la nostra nazione è cresciuta – la radice dell’unità. Questo gene ci lega in una sola nazione, e oggi dobbiamo riaccenderlo perché dovunque andiamo, questo potere non sfruttato destabilizza il mondo intorno a noi costringendoci a unirci.

L’unità tra di noi ispirerà, e persino obbligherà, il resto delle nazioni a fare lo stesso, proprio come ora la separazione tra noi proietta separazione a tutta l’umanità. Questa è la ragione di tutti i nostri guai. Quando ci uniamo, dotiamo l’umanità con l’energia necessaria per raggiungere l’unità di tutto il mondo, dove tutti vivono “come un uomo con un unico cuore”. Quindi l’unica domanda che rimane è se ci assumiamo la nostra responsabilità o se preferiamo essere gettati in mare, solo per accordarci successivamente a svolgere il nostro compito.

Una luce per le Nazioni

Come abbiamo descritto in precedenza, il ruolo di Giona era quello di trasformare l’odio infondato in amore fraterno. Questo è anche il nostro ruolo. Nulla è cambiato, tranne la data e il nome. E invece di essere “luce delle nazioni”, stiamo facendo del nostro meglio per essere come il resto delle nazioni.

Tuttavia, il mondo ha bisogno di guarigione. Sempre più persone, e le nazioni, inconsciamente sentono che gli ebrei non sono come il resto delle nazioni, che sono responsabili delle loro disgrazie, e stanno cominciando a trattarci secondo i loro sentimenti. Le persone reagiscono istintivamente a ciò che sta accadendo loro e, naturalmente, rivolgono la loro rabbia e frustrazione contro di noi. Il Giorno dell’Espiazione è la nostra occasione per riflettere veramente sulla nostra vocazione. E’ l’occasione per prendere la decisione di unire e di essere una “luce per le nazioni”. Solo allora il vortice globale che ci circonda si placherà, l’umanità sarà in pace, e un baldacchino (Sukkah) di pace si diffonderà su tutti noi.

In quella Sukkah, saremo tutti seduti come uno, senza lotta o conflitto, e faremo dell’unità il nostro valore principale. Ora, che riconosciamo il nostro ruolo, dobbiamo cominciare a sollevare il principio, “ama il prossimo tuo come te stesso” al di sopra di tutti i valori, fino a diventare un tetto di paglia che ci protegge da qualsiasi difficoltà e afflizione.

Anzi, se vogliamo che i nostri problemi finiscano liberandoci dall’antisemitismo, se vogliamo trasformare il giudizio in misericordia e avere una vita sicura e felice, dobbiamo unirci, e, quindi, dare un esempio di unità a tutte le nazioni. Questo è il modo in cui porteremo la pace e la tranquillità al mondo. Ora possiamo capire perché la gente paga così tanto solo per ottenere il privilegio di leggere il Yom Kippur Haphtarah, il libro di Giona.

Parole dei nostri saggi ‘circa la nostra unità, amore, e il nostro ruolo verso il mondo

Unità e Amore

Il successo della nostra nazione dipende solo dall’amore fraterno, sul connettersi come una famiglia.

Rabbi Shmuel David Luzzatto

“Ama il prossimo tuo come te stesso” è la grande regola della Torah, di includersi nell’unità e nella pace, che è l’essenza della vitalità, la persistenza e la correzione di tutta la creazione – da persone di opinioni diverse che si fondono insieme con l’amore, l’unità e la pace.

Rabbi Nathan Sternhertz, Likutey Halachot [Assorted Rules],”Benedizioni per vedere e benedizioni personali,” regola no. 4

Dal momento che siamo stati rovinati dall’odio infondato e il mondo è stato rovinato con noi, saremo ricostruiti dall’amore infondato, e il mondo sarà ricostruito con noi.

The Raiah [Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook],Orot Kodesh (Sacred Lights), Vol. 3

Qualsiasi turbolenza nel mondo viene solo per Israele. Ora siamo chiamati a svolgere un grande compito volontariamente e consapevolmente: per ricostruire noi stessi e il mondo intero in rovina insieme a noi.

The Raiah [Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook],Igrot (Letters), Letter no. 726

“Ama il prossimo tuo come te stesso.” Tutto quello che vorresti gli altri facessero per te, fallo per i tuoi fratelli.

Maimonides, Mishneh Torah, Shoftim,“Rules of Mourning,” Chapter 14

Quando il Creatore è contento dalla creazione? Quando tutto Israele sono uniti insieme senza invidia, odio o concorrenza tra di loro e ognuno pensa al benessere a favore del proprio amico. A quel tempo il Creatore è felice della sua creazione.

Il libro, Ricordi per Miriam, Capitolo 11

Quando tutti gli esseri umani decideranno di abolire e sradicare la loro volontà di ricevere per se stessi, e non avranno altro desiderio che dare ai propri amici, le preoccupazioni e i pericoli in tutto il mondo cesseranno di esistere. E saremo tutti garantiti da una vita completa e sana.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),“Introduction to the Book of Zohar,” item 19

Il ruolo di Israele

Il popolo di Israele deve essere la prima nazione ad assumere l’altruismo internazionale, ed essere un modello del bene e del bello contenuto in questa forma di governo.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),”Gli scritti di ultima generazione”

 

Il popolo d’Israele, che sono più in grado di affrontare il Creatore di tutte le altre nazioni, donerà allora la bontà al resto delle nazioni.

Rav Baruch Ashlag (il Rabash),Gli Scritti di Rabash, vol. 2, lettera n. 18

 

La nazione di Israele era stato costruita come una specie di porta attraverso cui le scintille di luce che brillano su tutta la razza umana in tutto il mondo.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),”Il Arvut (Garanzia Mutua)”

 

La diffusione della saggezza delle masse si chiama “uno shofar” (un corno usato nelle feste). Come lo Shofar, la cui voce viaggia a grande distanza, l’eco della saggezza si diffonderà in tutto il mondo, così anche le nazioni sentiranno e riconosceranno che c’è saggezza divina in Israele.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),”Lo Shofar del Messia”

 

Spetta alla nazione di Israele di qualificare se stessa e tutte le persone del mondo attraverso Torah e mitzvot (comandamenti), di svilupparsi fino a che non prenderanno su di sé quel sublime lavoro che è l’amore degli altri, la scala per lo scopo della Creazione, essendo questa l’adesione con il Creatore.

Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam),”Il Arvut (Garanzia Mutua)”

 

La costruzione del mondo, che è attualmente accartocciata dalle tempeste terribili di una spada piena sangue, richiede la costruzione della nazione israeliana. La costruzione della nazione e la rivelazione del suo spirito sono uno e lo stesso, ed è uno con la costruzione del mondo, che è accartocciato e attende una forza di unione e di sublimità, e tutto ciò che è nell’anima del Assemblea di Israele.

Il Raiah [Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook],ÓROT (luci), capitolo 9, p 16

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